王平+宮麗艷

摘 要：現(xiàn)代企業(yè)制度的建立是社會主義市場經(jīng)濟的客觀要求，企業(yè)管理必須根植于一定的文化基礎(chǔ)之上，才能具有生命力。中國傳統(tǒng)文化所闡釋的先義后利、以人為本、誠實信用和自強不息等人文思想都對當(dāng)前加強現(xiàn)代企業(yè)管理具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：企業(yè)管理;傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代

中圖分類號：F272 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2015）22-0011-02

現(xiàn)代企業(yè)制度作為一項社會管理制度，在形成和發(fā)展過程中，不可避免地打上文化的烙印，一個民族或者一個地區(qū)長期歷史積淀下來的民族文化必然會反映到企業(yè)管理的方式上，換句話說，現(xiàn)代企業(yè)制度的建立必須與特定區(qū)域的文化相適應(yīng)，把特定的文化因素融合到企業(yè)管理制度之中，這樣建立起來的現(xiàn)代企業(yè)制度才能具有凝聚力和生命力。當(dāng)前建立現(xiàn)代企業(yè)制度是我國企業(yè)體制改革的核心任務(wù)，現(xiàn)代企業(yè)制度成為國企改革理論中的核心概念。1992年，鄧小平南巡講話，中國確立了市場經(jīng)濟的改革目標(biāo)，1993年召開的黨的十四屆三中全會決定把建立現(xiàn)代企業(yè)制度確立為國有企業(yè)改革的方向，在國有企業(yè)建立“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)”的現(xiàn)代企業(yè)制度。建設(shè)有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)制度既要體現(xiàn)經(jīng)濟因素的規(guī)律性，又要體現(xiàn)文化因素的地域性，只有把中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融匯吸收進(jìn)來，才能克服現(xiàn)代企業(yè)制度過程中的阻力，為企業(yè)發(fā)展開辟道路。

一、“先義后利”——追求道德和利益的統(tǒng)一

中國傳統(tǒng)文化實際上是以儒家思想為核心的倫理文化。在儒家思想中，“仁”是核心，義則是規(guī)范人道德、行為的當(dāng)然準(zhǔn)則，在處理“利”與“義”的關(guān)系時，要“先義后利”。孔子的這種義利觀避免了社會成員之間在利益不一致的情況下，因利益關(guān)系而發(fā)生沖突。儒家思想雖然本質(zhì)上是倫理道德思想，但也并不排斥“利”，孔子說：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？”[1]所謂“君子愛財，取之有道”，愛財并不是可恥的事，即使是君子也有獲得利益的權(quán)利，但利益的取得不能損害義，要生財有道，從而達(dá)到道德修養(yǎng)與利益追求的和諧統(tǒng)一。企業(yè)作為經(jīng)濟組織，追求利益無可厚非，沒有正常的利潤實現(xiàn)，企業(yè)就不能發(fā)展，也無法生存。企業(yè)既是經(jīng)濟組織，同時也是社會組織，它在實現(xiàn)利潤、追求發(fā)展的同時，也要承擔(dān)相應(yīng)的社會道義責(zé)任，企業(yè)對經(jīng)濟利益的追求必須在社會道義的大前提下來實現(xiàn)，不能損害社會的公共利益。對于企業(yè)“義”的規(guī)范，處于高層次的是經(jīng)營者提高道德修養(yǎng)、自我約束，自覺在經(jīng)營行為中遵守社會道德，重義輕利，以道德的力量約束那種純粹的、自利的市場經(jīng)濟行為。而“義”的最低限度表現(xiàn)為法律的規(guī)范，以國家的強制力來調(diào)整企業(yè)的經(jīng)營行為，禁止企業(yè)為獲得自身利益而損害公眾的整體利益，制止“不義”行為的產(chǎn)生，這在社會主義市場經(jīng)濟和建設(shè)法治社會的今天，尤其具有現(xiàn)實的意義。企業(yè)的經(jīng)營行為首先不能違法，然后才有可能上升到道德層面。因此，追求道德與利益的統(tǒng)一，社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，是社會主義本質(zhì)屬性對企業(yè)的客觀要求。

二、“以人為本”——重視個人價值的實現(xiàn)

“仁”是儒家思想的最高目標(biāo)。孔子把“仁”的基本含義都定義為“愛人”，他強調(diào)仁愛之道要尊重別人，推己及人，這種“以人為本”的思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?，F(xiàn)代企業(yè)管理本質(zhì)上是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)的管理方式，要求在組織設(shè)計上以員工為中心，重視員工個人價值實現(xiàn)的需要;鼓勵員工創(chuàng)新發(fā)展。企業(yè)管理的核心是人，無論怎樣先進(jìn)的管理方法最終都必須落實到具體的人上。當(dāng)前，我國企業(yè)管理中忽視員工作為“人”的本性需求，把員工單純作為一種資源來管理，員工在企業(yè)中被動地按照工作程序工作，個人價值實現(xiàn)與企業(yè)發(fā)展不能保持一致，難以調(diào)動工作積極性，也無法產(chǎn)生對企業(yè)的歸屬感?，F(xiàn)代企業(yè)管理要求把員工不再視為“經(jīng)濟人”，而看作是有社會需求、精神需求、自我價值實現(xiàn)的“社會人”。要求企業(yè)管理者正確認(rèn)識員工個人價值實現(xiàn)的心理需要，尊重員工的人格和自尊心，通過制度創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，制定科學(xué)合理的激勵機制和競爭機制，為員工營造公平、公正的競爭氛圍。重視人才，充分發(fā)揮人才的智力優(yōu)勢是現(xiàn)代企業(yè)管理的一個重要目標(biāo)。面對激烈的市場競爭，企業(yè)的經(jīng)營的成敗很大程度上取決于企業(yè)的人才狀況，企業(yè)之間的競爭說到底就是人才之間的競爭。要使企業(yè)立于不敗之地，發(fā)現(xiàn)人才，發(fā)揮人才的技術(shù)優(yōu)勢，幫助人才實現(xiàn)自身價值則是現(xiàn)代企業(yè)管理首要解決的問題。所以說，以人為本的文化傳統(tǒng)是現(xiàn)代企業(yè)管理的重要內(nèi)容，以人為本的理念所激發(fā)出的員工的巨大創(chuàng)造力和凝聚力，無疑將給企業(yè)的發(fā)展提供了巨大的競爭優(yōu)勢。

三、“誠實守信”——恪守經(jīng)營準(zhǔn)則

“誠信”是儒家倫理思想中的重要道德規(guī)范，是指言行一致，言出必踐，待人處事信守承諾?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也?！?[2]意思是說，人如果沒有誠信，就不可能在世上立足。他甚至把“誠信”與“軍隊”“糧食”等關(guān)系國計民生的問題擺在同等重要的位置。漢代董仲舒則把“仁義禮智信”并列為“五?！?，他認(rèn)為誠信對于治理國家具有重要意義，他說：“伐喪無義，叛盟無信。無信無義，故大惡之?！?[3]意思是說，不守誠信是最大的惡事。誠信是中國傳統(tǒng)道德的優(yōu)良傳統(tǒng)，從古至今，凡是成功的商人莫不把誠信作為首要的信條，寧可自身經(jīng)濟利益受損，也絕不讓誠信的形象受到半點損失。歷史上著名的晉商、徽商能成為商界的一代傳奇，除了其本身敏銳的商業(yè)嗅覺，其始終不渝地堅持誠信理念更是起到了至關(guān)重要的作用。英國管理者羅杰·福蘭克說：“世界上最容易損害一個經(jīng)理威信的，莫過于被人發(fā)現(xiàn)在進(jìn)行欺騙。”誠信是企業(yè)立足的根本，也是維護(hù)規(guī)范有序的經(jīng)濟秩序的內(nèi)在要求。首先，良好的企業(yè)信用有利于發(fā)揮市場對資源配置的基礎(chǔ)作用，使市場經(jīng)濟在公平、公正和平等交易的基礎(chǔ)上有序開展。第二，現(xiàn)代信用體系的逐步完善，企業(yè)良好的信譽有利于保持客戶群，減少融資成本，提高信貸資質(zhì)，通過各種渠道籌集資金，加大投資力度，擴大資源配置空間，更好地組織自己的經(jīng)濟活動，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展。第三，企業(yè)員工內(nèi)部之間誠信關(guān)系的建立，有利于企業(yè)形成凝聚力和戰(zhàn)斗力，形成良好的人際關(guān)系和積極向上的工作氛圍。企業(yè)的核心領(lǐng)導(dǎo)者首先要是一個誠實守信的人，這樣才能贏得員工的信任，就像“日本著名企業(yè)家士光敏夫所說：對于員工，為了真正做到相互信賴，首先要努力使自己成為‘可以信賴的，不要一味要求對方信賴自己。給了下屬承諾，就必須不折不扣地去實行”[4]?？梢娬\信雖然屬于道德范疇，而實際的經(jīng)濟活動中，誠信卻轉(zhuǎn)化為企業(yè)的無形資產(chǎn)，實踐證明，擁有誠信就擁有市場，就有具有了成功的資本。

四、“自強不息”——積極進(jìn)取的創(chuàng)新精神

自強不息的精神從根本上講就是儒家文化精神，也是千百年來民族性格和文化心理優(yōu)良傳統(tǒng)的歷史積淀 。孔子認(rèn)為，自強不息精神表現(xiàn)為有志有德之人所擁有的歷史責(zé)任感和時代使命感。“不知命，無以為君子也?！盵5]強調(diào)人要有擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、不屈不撓的奮斗精神。同時，自強不息還表現(xiàn)為勇于創(chuàng)新的精神。“變而通之以盡利?！盵6] 這種創(chuàng)新變革的思想，在各個不同歷史時期，都成為社會要求變革的思想武器。在企業(yè)競爭全球化、經(jīng)濟發(fā)展一體化的今天，市場經(jīng)濟實際上是科技經(jīng)濟，風(fēng)險經(jīng)濟?？萍汲蔀橥苿咏?jīng)濟發(fā)展，支撐企業(yè)做大做強的關(guān)鍵因素，企業(yè)掌握了最尖端的科技就能夠在激烈的市場競爭中取得優(yōu)勢。但同時，也要看到以科技創(chuàng)新為基礎(chǔ)的新產(chǎn)品的研發(fā)同樣面臨著巨大的風(fēng)險，科技創(chuàng)新所帶來的不確定性以及存在失敗的可能性，都會對企業(yè)的經(jīng)營造成很大的影響。應(yīng)對這樣的機遇和挑戰(zhàn)，一方面，需要企業(yè)管理者，特別是處于核心的決策者在創(chuàng)新能力和承擔(dān)風(fēng)險能力等方面具有較高的素質(zhì)，把企業(yè)的長遠(yuǎn)規(guī)劃和近期發(fā)展綜合考慮，既不能墨守成規(guī)、不思進(jìn)取;也不能急功近利，鋌而走險，要在科學(xué)決策的基礎(chǔ)上，有敢于冒險和敢于承擔(dān)風(fēng)險的觀念和氣魄。另一方面，建設(shè)具有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)管理制度要把自強不息創(chuàng)新精神融入到企業(yè)文化層面，激發(fā)員工的創(chuàng)新精神，在機遇與風(fēng)險面前敢于挑戰(zhàn)，勇于創(chuàng)新。通過規(guī)范的和人性化的制度管理，把企業(yè)發(fā)展和員工人生價值的實現(xiàn)有機統(tǒng)一起來，從而調(diào)動所有員工的工作積極性。

現(xiàn)代企業(yè)管理并不是一個固定不變的理念，任何一種管理方式都必須根植與特定的文化傳統(tǒng)中，只有把文化傳統(tǒng)中優(yōu)秀的因素與先進(jìn)的管理方式緊密地緊合起來，這樣的管理制度才具有生命力和凝聚力。中國擁有悠久的傳統(tǒng)文化，千百年傳承下來的優(yōu)秀的人文思想在今天仍然具有積極的借鑒意義，把這些先進(jìn)的傳統(tǒng)思想融合到現(xiàn)代企業(yè)管理的建設(shè)中，必將對我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。