傅嘉

內(nèi)容摘要：這是一篇策論文，對(duì)戰(zhàn)國(guó)策中的名篇《觸龍說(shuō)趙太后》一文提出了作者的新見(jiàn)解。文章主要主要從三個(gè)方面論述了“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！边@句話(huà)的精妙之處，以及作為“紀(jì)傳體雛形”類(lèi)文章，其形象與說(shuō)理高度統(tǒng)一的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)國(guó)策 觸龍 縱橫家 形象 說(shuō)理

《觸龍說(shuō)趙太后》作為《戰(zhàn)國(guó)策》中的名篇，選自《趙策四·趙太后新用事》，此標(biāo)題為通用篇名。本文由趙太后和觸龍的對(duì)話(huà)構(gòu)成，講述的是趙孝成王元年，趙國(guó)國(guó)君惠文王去世，他的兒子孝成王繼承了王位，由于當(dāng)時(shí)孝成王還小，朝政大權(quán)都把持在趙威后手中。此時(shí)趙國(guó)政權(quán)交替，形勢(shì)動(dòng)蕩不安，秦國(guó)趁機(jī)出兵大舉攻趙，占領(lǐng)了趙國(guó)三座城池。趙國(guó)形勢(shì)危急，不得求救于齊國(guó)。而齊國(guó)則按照當(dāng)時(shí)的慣例提出將趙威后的小兒子長(zhǎng)安君作為人質(zhì)的條件，才肯出兵。趙威后溺愛(ài)長(zhǎng)安君且缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn)，執(zhí)意不肯，致使國(guó)家危機(jī)日深。而觸龍用巧妙而雄辯的言辭，針對(duì)趙太后愛(ài)子的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，以柔克剛，使得趙太后最終竟欣然同意小兒子長(zhǎng)安君為質(zhì)，換來(lái)了齊國(guó)的援兵。觸龍循循善誘而救趙于水火之中，文中其游說(shuō)藝術(shù)歷來(lái)為人所稱(chēng)道，這里不加贅議。這里只淺說(shuō)自己在細(xì)讀后的二點(diǎn)想法。

一、令人深思的十一字論斷

觸龍?jiān)谟握f(shuō)趙太后時(shí)，有一論斷：“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！背蔀榱怂坜q的中心。圍繞這句話(huà)，引出了太后對(duì)燕后的愛(ài)與對(duì)長(zhǎng)安君愛(ài)的比較，剖析了嚴(yán)峻客觀的歷史現(xiàn)象，巧妙地說(shuō)明人主之子“位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞”的害處，最終打動(dòng)了太后。我認(rèn)為這十一字點(diǎn)出了觸龍論斷的精義之處。

1. 以虛稱(chēng)實(shí)

首先，從字面意義出發(fā)。“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”意即稱(chēng)職、真愛(ài)自己孩子的父母，就應(yīng)為孩子的作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。何為真正的父母為孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算呢？文中有兩處提到：一處為觸龍假托之詞：“老臣賤息舒祺，最少，不肖，而臣衰，竊愛(ài)憐之，愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮，沒(méi)死以聞?！毖酝庵?，趁自己在太后面前說(shuō)得上話(huà)時(shí)，為兒子的將來(lái)作打算；另一處是觸龍最后對(duì)太后說(shuō)的話(huà)：“一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？”這句真正觸動(dòng)了太后，點(diǎn)出了長(zhǎng)安君不為國(guó)出點(diǎn)力，怎么立足國(guó)家的問(wèn)題。王侯的子孫由于血緣關(guān)系他們往往占據(jù)高位，卻沒(méi)有為國(guó)家立下功勞，既無(wú)功勞業(yè)績(jī)，反倒把持著許多財(cái)富和權(quán)力。如今你趙太后讓長(zhǎng)安君擁有如此高的地位，身為天子，握國(guó)家大權(quán)，卻又不讓他趁著國(guó)家危難之際趕快為國(guó)家建功，一旦太后去世，他如何在趙國(guó)立足？虛實(shí)對(duì)比，使趙太后對(duì)長(zhǎng)安君的未來(lái)產(chǎn)生危機(jī)感，看到了溺愛(ài)長(zhǎng)安君的嚴(yán)重惡果，從而，心悅誠(chéng)服地接受了觸龍的觀點(diǎn)。兩處的“計(jì)深遠(yuǎn)”一比較，孰更為長(zhǎng)遠(yuǎn)，顯而易見(jiàn)。觸龍的假托之詞為虛，觸動(dòng)太后之話(huà)為實(shí)。以虛稱(chēng)實(shí)，這讓我看到了觸龍的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，將“愛(ài)子”與“愛(ài)國(guó)”聯(lián)系在一起，使子女有功于國(guó)，能自托于國(guó)，這才是真正的父母愛(ài)子的深遠(yuǎn)之計(jì)。觸龍的觀點(diǎn)對(duì)兩千多年后的今人，仍然有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義，這點(diǎn)精義之處頗值得為人父母者細(xì)品。

2.從“愛(ài)子”到“愛(ài)民”

其次，我覺(jué)得這句話(huà)還有著暗含之意。那就是它可以理解為：“君王之愛(ài)民，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！庇|龍能打動(dòng)太后，我覺(jué)得成功之處在于他將父母、臣子兩種身份拿捏的非常好。觸龍和太后都是人之父母，這點(diǎn)是相同的。處于這種身份，觸龍說(shuō)的“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”應(yīng)是肺腑之言，能引起共鳴。但要注意到的是文中觸龍和太后的最主要關(guān)系是君臣關(guān)系，觸龍是臣子。君臣之間談的自然是國(guó)事，因此我才覺(jué)得觸龍的這句話(huà)背后還有著更深的意義。君王，也看作天，是人民的衣食父母，真正的賢君是為民著想的，在《齊策四·齊王使使者問(wèn)趙威后》一文中，我們可以清楚的看到趙太后身上閃耀著“民本主義”的進(jìn)步思想。站在臣子角度的觸龍，說(shuō)出這句話(huà)，應(yīng)該有著對(duì)太后的深深了解以及對(duì)其的希望。趙太后依觸龍之話(huà)而做，讓人們看到了她的愛(ài)民。文章最后出現(xiàn)的趙國(guó)賢士的一番感嘆之話(huà)正說(shuō)明了這一點(diǎn)。趙太后的用子保民的義舉，讓臣子也有了愛(ài)民的進(jìn)步思想。

3. 縱橫家的思想傾向

最后，“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”能反映出一些縱橫家的思想傾向?？v橫家的思想特征是以策略為中心，重計(jì)、重利、重時(shí)相結(jié)合。個(gè)人感覺(jué)作者用對(duì)話(huà)的形式來(lái)塑造形象，當(dāng)中定有加工之處，與其說(shuō)這句話(huà)是觸龍之語(yǔ)，不如說(shuō)是作者之思。崇計(jì)是縱橫家策略至上的政治思想，那作者刻畫(huà)的觸龍形象就應(yīng)有這種思想傾向。崇計(jì)，貶斥武力，自然就有著貶戰(zhàn)思想，這也是人民的愿望。大臣的強(qiáng)諫和觸龍的巧諫都是不希望戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，觸龍的成功只在于他用了“計(jì)”，用智謀勝于強(qiáng)力，突出策略的重要性?！捌淅^有在者乎”以下一連串的反詰句，表現(xiàn)了縱橫家巧舌如簧、縱橫捭闔的游說(shuō)特色。另外，我想說(shuō)說(shuō)這“計(jì)”字?！坝?jì)”做名詞為策略、主意，做動(dòng)詞是謀劃、打算?！案改钢異?ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”，中“計(jì)”是個(gè)動(dòng)詞，我感覺(jué)句子本身就宣揚(yáng)了“計(jì)”的重要性以及“計(jì)”深遠(yuǎn)性。觸龍雖不是縱橫家，但畢竟是以說(shuō)客的身份出現(xiàn)的，加之《戰(zhàn)國(guó)策》作者的“縱橫”意識(shí)，使得他的勸說(shuō)不同于一般的進(jìn)諫。出于這兩點(diǎn)考慮，我才認(rèn)為“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”能反映縱橫家的思想傾向。

二、形象與說(shuō)理高度統(tǒng)一

《戰(zhàn)國(guó)策》在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，是優(yōu)秀的古代散文。熊憲光教授認(rèn)為《戰(zhàn)國(guó)策》的文體分為論說(shuō)和記敘兩類(lèi)，并將《趙策四·趙太后新用事》歸為記敘類(lèi)“紀(jì)傳體雛形”的文章。這類(lèi)文章人物形象鮮明，情節(jié)精彩動(dòng)人。確實(shí)，《觸龍說(shuō)趙太后》這篇文章將趙太后和觸龍形象刻畫(huà)得很好，尤其是太后。當(dāng)大臣強(qiáng)諫，她揚(yáng)言的一句：“有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面?！彼茉炝艘粋€(gè)對(duì)小兒子溺愛(ài)的母親形象。注意，她稱(chēng)自己為老婦，更讓我們感到老牛護(hù)犢的專(zhuān)橫。左師公來(lái)進(jìn)見(jiàn)，她“盛氣而揖之”，同樣刻畫(huà)出她保護(hù)小兒子的盛氣專(zhuān)橫，到這里一個(gè)典型的母親形象出現(xiàn)了。但太后畢竟是太后，歷史上的趙威后，據(jù)《齊策四·齊王使使者問(wèn)趙威后》記載，并不是一個(gè)目光短淺，固執(zhí)任性的老婦；而是一個(gè)有政治頭腦的統(tǒng)治者。本文生動(dòng)傳神地描寫(xiě)了她由拒諫到納諫的轉(zhuǎn)變過(guò)程。在國(guó)家安危面前，她接受了“愛(ài)子”的根本原則——“計(jì)深遠(yuǎn)”，從“色少解”到“諾，恣君之所使之。”欣然同意愛(ài)子為人質(zhì)，為國(guó)出力。這讓我們看到一個(gè)深明大義有思想的太后形象。趙太后形象就變得豐滿(mǎn)、立體、真實(shí)。用熊憲光教授的話(huà)說(shuō)：“偉大與渺小。明智與昏昧，心胸與寬廣與自私狹隘，如此和諧地統(tǒng)一于趙威后之一身?！弊髡邔?duì)人物形象的塑造，讓《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)性更突出。

這篇文章除了形象塑造這一點(diǎn)，還將說(shuō)理放入。觸龍勸諫的話(huà)單獨(dú)提出來(lái)就是一篇短小精悍的論說(shuō)文。他以嚴(yán)格的邏輯推理，提出“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”的問(wèn)題，接著聯(lián)系嚴(yán)峻的歷史現(xiàn)象，分析“計(jì)深遠(yuǎn)”的意義，最后得出為長(zhǎng)安君計(jì)深遠(yuǎn)，就要將其作為齊國(guó)人質(zhì)的結(jié)論。

理性是先秦精神的特質(zhì)。因此，文章都閃爍著理性的光芒?！队|龍說(shuō)趙太后》這篇文章從文學(xué)角度上看，有著豐富的人物形象塑造，文學(xué)性更為濃厚。但它仍然受“理”的影響，又有著說(shuō)理論證。因此，兩者在文章里高度統(tǒng)一在一起，而且是那樣的和諧。

參考文獻(xiàn)：

1.胡德才.《大學(xué)語(yǔ)文》[M]北京大學(xué)出版社，2009.

2.熊憲光.《戰(zhàn)國(guó)策研究》[M] 重慶出版社，2004.

3.熊憲光.《縱橫家研究》[M]重慶出版社，1998.

（作者單位：重慶城市職業(yè)學(xué)院）