熊前莉++胡亞平

【摘 要】基于模因論在武術(shù)術(shù)語習(xí)得等方面研究的空白與不足，本研究設(shè)計(jì)了一套全面完整的問卷，對(duì)所收集數(shù)據(jù)從二語習(xí)得的動(dòng)機(jī)與態(tài)度、模因復(fù)制的四個(gè)階段等多個(gè)方面進(jìn)行了深度分析。

【關(guān)鍵詞】模因論；武術(shù)術(shù)語；二語習(xí)得

中圖分類號(hào)：H1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0290-02

一、研究背景

目前有關(guān)二語習(xí)得的理論多種多樣，所以在漢語的第二語言習(xí)得過程中同時(shí)考慮二語習(xí)得的基本理論框架和漢語自身的特點(diǎn)顯得尤為重要。

模因論是建立在達(dá)爾文的生物進(jìn)化論的基礎(chǔ)上揭示文化發(fā)展規(guī)律的新理論，能很好地應(yīng)用于漢語的二語習(xí)得，尤其適合解決這個(gè)過程中的可能出現(xiàn)的種種困難。

考慮到中國武術(shù)術(shù)語習(xí)得過程中模因論研究的理論空白，本研究將以上海體育學(xué)院的武術(shù)專業(yè)留學(xué)生為對(duì)象，通過問卷調(diào)查法收集數(shù)據(jù)，探討模因理論應(yīng)用在武術(shù)術(shù)語習(xí)得過程中的可能性，并針對(duì)其在武術(shù)國際傳播中所面臨的語言障礙問題提供新的思路。

二、模因論和模因

模因論（memetics） 是建立在達(dá)爾文進(jìn)化論觀點(diǎn)基礎(chǔ)上解釋文化進(jìn)化的一種新理論。“meme”這個(gè)詞最初源自英國著名科學(xué)家、牛津大學(xué)動(dòng)物學(xué)家理查德·道金斯（Richard Dawkins）所著的《自私的基因》（The Selfish Gene） 一書，著名的模因理論由此而來。理查德·道金斯認(rèn)為在人類的社會(huì)文化中存在著一種類似于基因的東西，能夠復(fù)制和傳遞文化，為了讀上去與“gene”一詞相似，他去掉了希臘字根“mimeme”（ 原意是模仿的意思） 的詞頭“mi”， 并將其命名為模因“meme”。

道金斯認(rèn)為，模因是一種不斷被復(fù)制和傳播的文化信息單位，包括語言、文化和習(xí)俗、觀念和社會(huì)行為等等。成功的模因有以下三個(gè)特點(diǎn)：1.復(fù)制保真度（copying-fidelity）；2.多產(chǎn)性（ fecundity）；3.長久性（longevity）（Dawkins，2006：194）（1）長久性意味著模因可以在模因庫存在很長一段時(shí)間。模因的壽命有長有短，模因存在的時(shí)間越長，被復(fù)制的可能性就越大。有時(shí)，一些基因可能陷入休眠狀態(tài)，然后在一定條件下恢復(fù)。（2）多產(chǎn)性比長久性更重要，甚至可以視為最重要的因素，它指的是模因的復(fù)制速度。復(fù)制速度越高，模因傳播的范圍越大。（3）復(fù)制保真度越高的模因可以存留更長的時(shí)間，復(fù)制保真度指在復(fù)制過程中的模因傾向于保持原來的模因的本質(zhì)。保真度不等于沒有任何變化而僅僅是指變化程度。

何自然在《語用三論：關(guān)聯(lián)論，順應(yīng)論，模因論》中將meme翻譯成了“模因”并從三個(gè)方面進(jìn)行了較為系統(tǒng)的介紹和分析：模因論，模因和語言，模因傳播。（何自然，2005）

三、模因論對(duì)武術(shù)術(shù)語習(xí)得過程試驗(yàn)的解釋

我們選取了國內(nèi)在國際武術(shù)人才培養(yǎng)數(shù)量和質(zhì)量最高的上海體育學(xué)院作為研究試驗(yàn)基地，目前該校有100多名外國留學(xué)生，其中20%學(xué)習(xí)過或正在學(xué)習(xí)武術(shù)。

但是如果沒有對(duì)中國武術(shù)術(shù)語的深刻認(rèn)識(shí)，外國學(xué)生很難抓住武術(shù)的精髓。在模因理論和第二語言習(xí)得的相關(guān)理論的指導(dǎo)下，本研究設(shè)計(jì)了一個(gè)問卷調(diào)查，以分析學(xué)習(xí)武術(shù)過程中的困難和錯(cuò)誤，找到切實(shí)可行的方法來提高武術(shù)學(xué)習(xí)特別是武術(shù)術(shù)語學(xué)習(xí)的效率。

（一）對(duì)象篩選

在上海體育學(xué)院國際交流學(xué)院和武術(shù)學(xué)院的幫助下，我們給50位目標(biāo)調(diào)查對(duì)象發(fā)放了調(diào)查問卷并成功收回46份問卷，應(yīng)答率為92%。

在所有的46份回收問卷中，我們剔除了在問卷中選擇了“漢語在武術(shù)學(xué)習(xí)過程中不重要”和“學(xué)習(xí)武術(shù)術(shù)語完全沒有必要”的6份問卷，同時(shí)還剔除了17個(gè)選修武術(shù)術(shù)語以及短期學(xué)習(xí)武術(shù)的調(diào)查對(duì)象的問卷，最終剩余23份合格的問卷。

在所有合格的調(diào)查對(duì)象中，6人來自捷克，5人來自美國，3人來自意大利，2人來自德國，1人來自瑞典，6人來自其他國家和地區(qū)。

（二）問卷設(shè)計(jì)

問卷總體分為3部分（未在問卷中標(biāo)注）。

第一部分主要收集調(diào)查對(duì)象的個(gè)人信息，包括性別、年齡、國際以及學(xué)習(xí)武術(shù)的類別。

第二部分針對(duì)他們武術(shù)學(xué)習(xí)的背景進(jìn)行提問，主要包括學(xué)習(xí)周期以及了解武術(shù)的途徑等等。

第三部分是問卷的核心部分。這部分所有的問題都是在模因論和二語習(xí)得理論的指導(dǎo)下進(jìn)行設(shè)計(jì)的。

1.挖掘調(diào)查對(duì)象學(xué)習(xí)武術(shù)術(shù)語的動(dòng)機(jī)和態(tài)度

2.十二道題是基于模因傳播模型和二語習(xí)得進(jìn)程綜合框架（見下圖）提出的；我們可以清楚地看到兩個(gè)流程中的各個(gè)步驟都存在著密切的聯(lián)系，這為我們?cè)O(shè)計(jì)問卷提供了理論基礎(chǔ)。

具體而言，第10題和第11題檢驗(yàn)了同化階段；第12到第16題針對(duì)記憶階段設(shè)計(jì)，第17題到第19題側(cè)重表達(dá)階段，最后兩題則是基于傳輸階段的特點(diǎn)設(shè)計(jì)的。

3.四道題是基于競(jìng)爭(zhēng)性模因、文化模因以及其他相關(guān)概念設(shè)計(jì)的。

（三）結(jié)果和分析

問卷第4題和第5題收集的數(shù)據(jù)表明多數(shù)留學(xué)生通過電影或是電視節(jié)目了解武術(shù)而走上了武術(shù)學(xué)習(xí)的道路。然而真正接觸到武術(shù)之后，2/3的人會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和他們的想象多多少少存在著差距。盡管這種差距是無法避免的，但巨大的反差會(huì)對(duì)他們的武術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生惡性的影響。這同時(shí)也表明武術(shù)的形象在國際傳播中出現(xiàn)了一定的偏差，需要得到及時(shí)的修正。

留學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的不同目的的數(shù)據(jù)顯示：60.9%的留學(xué)生為了更好地理解中國文化而選擇了學(xué)習(xí)武術(shù)。根據(jù)加德納的理論，留學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為他們掌握武術(shù)術(shù)語奠定了良好的基礎(chǔ)，然而他們的認(rèn)知卻給學(xué)習(xí)帶來了一定的困難。

根據(jù)海利根的《Selfish Memes and the Evolution of Cooperation》一書，模因復(fù)制的過程可以分為四個(gè)階段。第一個(gè)階段便是同化階段，在這個(gè)階段中新的學(xué)習(xí)者需要接觸模因從而理解和接受模因。

根據(jù)模因的三個(gè)特點(diǎn)——復(fù)制保真行、多產(chǎn)性和長久性，老師必須為學(xué)生提供足夠的機(jī)會(huì)接觸和練習(xí)新的武術(shù)詞匯，這樣才能正確學(xué)習(xí)發(fā)音并完成新術(shù)語的學(xué)習(xí)。

記憶階段是模因復(fù)制的第二個(gè)步驟，在這個(gè)階段模因必須停留在學(xué)習(xí)者的記憶中。人的記憶具有選擇性，只有一部分的模因能夠得到保留，模因能否得到保留由模因的重要程度及其出現(xiàn)的頻率決定。

調(diào)查顯示一半以上的調(diào)查對(duì)象需要2-7天時(shí)間才能記住新學(xué)習(xí)的武術(shù)詞匯，這保證了模因在學(xué)習(xí)者的腦海中能停留足夠長的時(shí)間。

通過留學(xué)生記憶武術(shù)術(shù)語的方法對(duì)比，“重復(fù)”和“聯(lián)想動(dòng)作”兩個(gè)選項(xiàng)的選擇有著明顯的差距。根據(jù)海利根提出的四段論，差異的根源在于記憶階段對(duì)于術(shù)語理解的重要性。簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)難以幫助學(xué)習(xí)者記憶更多的術(shù)語。

所有選擇“完全理解”或者“多數(shù)理解”武術(shù)用語的調(diào)查對(duì)象，在遇到不理解的術(shù)語時(shí)會(huì)向老師和同學(xué)尋求幫助。這表明他人的幫助能夠提高對(duì)術(shù)語的理解，同時(shí)也證實(shí)了理解在記憶階段的重要性。

充分的表達(dá)和有效的交流是測(cè)試二語模因接受程度的核心標(biāo)準(zhǔn)，這就是模因復(fù)制的第三階段——表達(dá)階段的作用。因此，詞匯學(xué)習(xí)必須建立在講解、背誦和大量使用的基礎(chǔ)之上。

盡管超過半數(shù)的調(diào)查對(duì)象覺得使用武術(shù)術(shù)語比較困難，平日固定的課程還是保證了他們的練習(xí)頻率。二語模因的表達(dá)要求學(xué)習(xí)者能夠在精神和認(rèn)知上放松。“與老師和同學(xué)對(duì)話”無疑為學(xué)習(xí)者提供了舒適輕松的氛圍。

傳播階段是模因傳播的最后一個(gè)階段，它是模因傳播給潛在接受者的物理載體。一旦學(xué)習(xí)者有了二語輸出，他就進(jìn)入了模因復(fù)制的傳播階段并通過反饋來實(shí)現(xiàn)自我提升。

是否能識(shí)別出學(xué)過的用語能夠揭露調(diào)查對(duì)象作為接收者在傳播階段的活動(dòng)，這為學(xué)習(xí)者提供了發(fā)現(xiàn)與解決模因庫問題的機(jī)會(huì)。當(dāng)學(xué)習(xí)者錯(cuò)誤地使用了術(shù)語，約70%的調(diào)查對(duì)象會(huì)從老師和同學(xué)那兒得到糾正，這正凸顯了傳播階段的核心。

模因作為承載文化觀念、符號(hào)或行為的單元，可以通過文字、演講、手勢(shì)、儀式或其他可模仿的現(xiàn)象進(jìn)行傳遞。在學(xué)習(xí)的困難中，30.4%的對(duì)象選擇了同義詞和同形詞太多，這表明了采取措施消除誤解的必要性。

絕大多數(shù)調(diào)查對(duì)象傾向于將武術(shù)術(shù)語和已有的語言和文化模因建立起聯(lián)系。但是在這種情況下，二語模因內(nèi)涵和外延的變化會(huì)引起語言使用的僵化，需要引起教者和學(xué)者的注意。

四、結(jié)論

在模因復(fù)制的過程中，我們可以看到練習(xí)機(jī)會(huì)的缺乏和錯(cuò)誤的理解是學(xué)習(xí)者主要的困難。同時(shí)，來自老師和同學(xué)的幫助和反饋同樣扮演著重要的角色；額外的傳統(tǒng)中國文化的知識(shí)對(duì)武術(shù)術(shù)語的學(xué)習(xí)很有幫助；新的語言模因與已有的語言模因和文化模因之間容易產(chǎn)生誤導(dǎo)性的聯(lián)系，這會(huì)影響武術(shù)術(shù)語的學(xué)習(xí)進(jìn)程。

本文從一個(gè)全新的角度進(jìn)行了試探性的研究，整個(gè)研究過程中還存在很多不足。第一個(gè)局限在于數(shù)據(jù)的收集和分析。盡管我們隊(duì)所有數(shù)據(jù)進(jìn)行了深入的研究，但研究樣本太小，不夠具有說服力。第二個(gè)不足源于理論框架自身的不成熟。雖然對(duì)模因論研究在西方國家十分火熱，但是在武術(shù)術(shù)語習(xí)得方面幾乎沒有進(jìn)展。

未來的研究，有必要采集更大的調(diào)查樣本以提高說服力。我們希望學(xué)者和專家可以深入開展模因論與武術(shù)術(shù)語習(xí)得的結(jié)合研究，以推動(dòng)中國武術(shù)的傳播。

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作者簡(jiǎn)介：

熊前莉，女，湖北鄂州人，上海體育學(xué)院副教授，博士，研究方向：語言學(xué)，傳播學(xué)；

胡亞平，女，浙江溫州人，溫州永嘉羅孚中學(xué)教師，本科，研究方向：語言教學(xué)。