【摘 要】民族文化與我們民族的生活密切相關(guān)，它能集中體現(xiàn)一個(gè)民族的精神、性格、風(fēng)土人情等，貫穿于民族發(fā)展的各個(gè)階段，覆蓋我們生活的不同層面，它是一個(gè)民族在社會(huì)發(fā)展過程中所創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有民族特點(diǎn)的物質(zhì)、精神文化的總和。

【關(guān)鍵詞】紅河；民族文化；發(fā)展

中圖分類號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0282-01

任何一個(gè)民族都有自己的文化，它不僅僅是一個(gè)民族所熟悉并長(zhǎng)期維持的生活內(nèi)容，更是一個(gè)民族創(chuàng)造力與智慧的表現(xiàn)。在紅河2057平方公里的土地上，有著豐富的原生態(tài)民歌資源，它承載著我們民族一路走來的艱辛與智慧，承載著民族繁衍生息的重托，它是紅河民族文化里最燦爛的一頁(yè)。但這幾年，隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，外來文化的不斷沖擊，原生態(tài)民歌面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，甚至到了瀕危的地步。下面我就燦爛的紅河民族文化在嚴(yán)峻的環(huán)境下如何傳承做一粗淺的探析。

一、縣情簡(jiǎn)介

紅河，地處哀牢余脈紅河南岸溝壑縱橫的山區(qū)，山高坡陡，海拔差由全縣最低的260多米到2900多米，2600多米的差距形成了典型的“垂直氣候”。占地面積2057平方公里。全縣28.78多萬人口，其中哈尼族占總?cè)丝诘陌俜种?7.5，彝族占總?cè)丝诘陌俜种?4.2，漢族占總?cè)丝诘陌俜种?.7，傣族占總?cè)丝诘陌俜种?.9，瑤族占總?cè)丝诘陌俜种?.07，是紅河州的一個(gè)多民族雜居的縣份之一。

二、形成豐富民族文化的基本條件

紅河縣境內(nèi)世居著哈尼族、彝族、漢族、傣族、瑤族等五個(gè)民族，居住在不盡相同的垂直海拔高度之間，最高的哈尼族寨子紅河哈尼多聲部的發(fā)源地普春羅么，海拔2600多米，其次是彝族，大部分彝族寨子雜居在哈尼寨子當(dāng)中，有一部分一直延居到山腰同漢族雜居，漢族以下的河谷地帶，就是傣族的居住的地方，而瑤族則隱藏在深山之中，由于當(dāng)時(shí)交通不便，山高溝深，兩個(gè)山頭的兩寨相望，近在咫尺，雞犬相聞，想要走村串寨，至少也要幾個(gè)小時(shí)，就是這樣一種民族居住的格局，形成了同一民族文化的多元性，可以說紅河原態(tài)的民歌、民族文化十里不同天，再加上民族支系的差別，就更豐富了紅河的民族文化，就是這些燦爛的民族瑰寶，成就了紅河“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

三、紅河境內(nèi)民族文化簡(jiǎn)介

在紅河境內(nèi)，有著豐富的原生態(tài)民族歌舞，東部的阿扎河鄉(xiāng)有兩個(gè)國(guó)家級(jí)保護(hù)項(xiàng)目，即《哈尼族多聲部民歌》《樂作舞》；歌舞類的省級(jí)保護(hù)項(xiàng)目三個(gè)，即《樂作舞文化藝術(shù)之鄉(xiāng)》《哈尼族奕車傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)》《地鼓舞》；還有歌舞類地方州級(jí)保護(hù)項(xiàng)目《栽秧鼓舞》《奕車鼓舞》《棕扇舞》《哈尼族牛皮煙盒舞》等，這些民族歌舞都有一定數(shù)量的項(xiàng)目傳承人，再加上少部分的傣族民歌和瑤族民歌，更充實(shí)了紅河“歌舞之鄉(xiāng)”的內(nèi)容。這些民族歌舞描述著民族發(fā)展的各種情緒，記錄了多少民族的辛酸，延續(xù)了多少民族的智慧，寄托著多少民族的企盼，可以說每一首民歌、每一個(gè)舞蹈都是紅河民族發(fā)展的經(jīng)典傳承，是探究紅河民族發(fā)展史的重要依據(jù)。

四、瀕危狀況

上世紀(jì)九十年代末，農(nóng)村的生活發(fā)生了細(xì)微的變化，年輕一代不再愿意在農(nóng)田里勞作，微薄的收入促使他們進(jìn)城打工，價(jià)值取向發(fā)生了根本性的變化。另一方面，隨著我國(guó)義務(wù)教育的實(shí)施，所有的適齡青少年到學(xué)校念書，村子里已經(jīng)沒有了年輕人的身影，留下的只有留守老人和留守兒童，這就給民歌的自然傳承帶來了災(zāi)難性的打擊，指定的項(xiàng)目傳承人工作難以開展。目前，在傳承人的兩個(gè)基本功能中（一、傳承人傳承了先輩的文化；二、他所傳承下來的文化需要被傳承），傳承人只扮演傳承的角色，而他的文化沒被下一代所傳承，在農(nóng)村形成了有師傅沒有徒弟的局面，正所謂“巧婦難為無米之炊”，傳承人的工作難以開展。再一方面，民歌停滯不前，沒有發(fā)展。隨著社會(huì)的進(jìn)步，精神文明不斷提升，人們的審美也隨著時(shí)代的進(jìn)步而提高。

五、所采取的保護(hù)措施與傳承探究

說到對(duì)民歌的保護(hù)，就不得不說非遺。近年來，我縣政府不斷加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，每年撥出一部分專項(xiàng)資金對(duì)項(xiàng)目和傳承人進(jìn)行保護(hù)，還有一部分未列入非遺項(xiàng)目的民族文化也在進(jìn)行保護(hù)，所以我縣的民族文化保護(hù)工作取得了一定的成果。在我縣非遺中心“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針的指導(dǎo)下，進(jìn)一步投入人力物力，加強(qiáng)各級(jí)名錄項(xiàng)目的保護(hù)工作，進(jìn)一步推動(dòng)我縣民族文化保護(hù)工作全面、深入地開展。

保護(hù)紅河的民歌、保護(hù)民族文化、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保留我們的祖先的精神財(cái)富。如今，在我國(guó)交通和傳媒高度發(fā)達(dá)的今天，全社會(huì)特別是文化部門感到的不再是潛在的危機(jī)，而是直接威脅到了民族文化的存亡，在這關(guān)鍵的時(shí)刻，民族賦予我們的責(zé)任之大是不言而喻的，我縣的文化工作者將繼續(xù)探索民歌、民族文化、非遺保護(hù)機(jī)制，制定有效措施，加大宣傳力度，多舉措推進(jìn)民族文化保護(hù)工作，為紅河的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化事業(yè)的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介：

李白章（1973-），男，哈尼族，云南紅河人，本科學(xué)歷，學(xué)士學(xué)位，專業(yè)：音樂學(xué)，工作單位：紅河縣文化館。1993年7月至2010年在紅河縣從事音樂教育，2010年至今在紅河縣文化館從事非遺、音樂創(chuàng)作和群文等工作。