【摘 要】武俠電影是在中國本土文化的土壤中生根繁衍出的一種獨(dú)有的類型電影，武俠電影在國內(nèi)外電影市場中的歷史地位和神秘性決定了它的可研究性，縱觀武俠電影的發(fā)展史，由于受不同社會(huì)背景環(huán)境的影響，在思想內(nèi)核不變的基礎(chǔ)上，其表現(xiàn)形式在不斷地發(fā)展與演變。

【關(guān)鍵詞】武俠電影；表現(xiàn)形式；發(fā)展；多樣化

中圖分類號(hào)：J909 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0172-01

一、敘事形態(tài)的演變

在華語電影的范圍內(nèi)，武俠片占據(jù)著十分重要的地位，從以李小龍為代表的武俠片時(shí)代起，就成為了華語影壇的票房支撐，同時(shí)也成為了對外交流的寶貴文化。因此，武俠電影除了其商業(yè)價(jià)值之外，也在觀眾心中形成一種文化認(rèn)同感。然而，不同時(shí)代的武俠片往往會(huì)以其不同的表現(xiàn)形態(tài)來闡釋武俠電影的文化內(nèi)涵。

早期中國武俠電影在敘事形態(tài)上主要采用二元對立的形式，善惡勢力分明，故事往往隨著矛盾沖突的升華而達(dá)到高潮，最終善戰(zhàn)勝惡，從而達(dá)到抑惡揚(yáng)善的思想主題，其敘事模式簡單明了。二三十年代的神怪武俠片《火燒紅蓮寺》就可以印證早期電影單一化敘事結(jié)構(gòu)這一特性。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，武俠電影的敘事模式也開始出現(xiàn)新的變化，從以往的個(gè)人之間的對立爭斗上升到民族道德的高度上，善惡雙方一開始并不十分明確，而是隨著劇情的發(fā)展而逐漸清晰，惡勢力在故事結(jié)束時(shí)往往都化惡為善，改邪歸正。這樣的敘事模式不僅吊足了觀眾胃口，增強(qiáng)了影片的觀賞性，同時(shí)也強(qiáng)化了武俠電影的教化作用。六十年代的武俠片主要以胡金銓、張徹導(dǎo)演的作品為代表，他們的作品將早期武俠電影的敘事模式與家國精神相結(jié)合，通過刀光劍影的武打場面，為觀眾營造出一場視覺盛宴。在電影《龍門客?！分校瑢?dǎo)演胡金銓運(yùn)用粗細(xì)線條的結(jié)合，即粗獷剛強(qiáng)的武打動(dòng)作與俠客內(nèi)心的細(xì)膩情感相結(jié)合，勾畫出影片所要傳達(dá)的文化內(nèi)涵，同時(shí)也體現(xiàn)出創(chuàng)作者自身的精神追求。七十年代到八十年代，中國武俠片開始突破以往沉悶嚴(yán)肅的風(fēng)格，融入喜劇搞笑的元素，將原本高高在上的英雄形象塑造得更加平民化，更加親切。這種喜劇與功夫的結(jié)合，使武俠片呈現(xiàn)出娛樂的特點(diǎn)，因而在一定程度上增加了其商業(yè)價(jià)值。進(jìn)入九十年代后，受各種文化思潮的影響，武俠電影在敘事形態(tài)上開始向多元化的方向發(fā)展，出現(xiàn)了很多對以往傳統(tǒng)武俠電影的翻新影片，如《新龍門客棧》。其“新”字不僅表現(xiàn)在融入了現(xiàn)代技術(shù)的電影畫面上，更表現(xiàn)在其嶄新的敘事風(fēng)格上，影片在原故事的基礎(chǔ)上，將新時(shí)代人們的情感訴求加入到電影中。在人物塑造上，在原本讓人敬畏的俠士英雄身上融入了現(xiàn)代人自由、灑脫的品質(zhì)特點(diǎn)，因而更加有血有肉。在情感表現(xiàn)方面，重“義”更重“情”，胡金銓的《龍門客?！纷⒅貙覈閼?、民族精神及江湖義氣的表現(xiàn)，而《新龍門客?！分性黾恿藢δ信?、兄妹之情、子女之情等個(gè)人情感的傳達(dá)，在大氣凜然、恢弘壯志的大情之下，也有著個(gè)人之間的小情，因而情緒的表現(xiàn)更加飽滿。進(jìn)入21世紀(jì)，武俠片開始在敘事上加入隱喻的手法，通過主題故事的矛盾隱喻民族的矛盾危機(jī)，如電影《臥虎藏龍》《英雄》不僅都是視覺傳奇，更是文學(xué)佳作。

二、影像形態(tài)的變化

武俠電影對于觀眾的吸引不僅是其文化內(nèi)涵的深度，更為直觀的則是其震撼的感官刺激。隨著電影技術(shù)的不斷發(fā)展，中國武俠電影在影像表現(xiàn)形式上更加豐富多彩，帶給觀眾更加新奇的視覺體驗(yàn)。武俠電影從早期發(fā)展到21世紀(jì)后的當(dāng)今，其在對武打畫面的表現(xiàn)方面可以概括為：真功夫——喜劇功夫——文藝功夫。從李小龍為代表的真功夫時(shí)代，到七八十年代融入喜劇風(fēng)格的喜劇功夫，再到21世紀(jì)富有文藝色彩的舞蹈化程式化功夫，都體現(xiàn)出不同時(shí)期、不同語境下人們對武打場面的觀賞需求。另外，影像技術(shù)的提高，也使得武俠電影不斷地創(chuàng)造出視覺奇觀，這最主要體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)鏡頭和畫面氛圍的營造上。在新時(shí)代的武俠電影中，我們很少可以看到靜止的鏡頭，觀眾恍若身臨其境，運(yùn)動(dòng)鏡頭的運(yùn)用在很大程度上增加了武俠片的藝術(shù)感染力，也增強(qiáng)了視覺沖擊力，使觀眾真正融入到影片所創(chuàng)造的情境當(dāng)中，這是其他類型影片所無法比擬的，也是武俠片的魅力所在。畫面色彩的考究，使得武俠電影不僅僅是一部電影，更是一部藝術(shù)品。李安導(dǎo)演的影片《臥虎藏龍》運(yùn)用以紅色、綠色為主的大面積的色彩構(gòu)成，營造出具有東方韻味的畫面風(fēng)格，在視覺上更加豐盈地表現(xiàn)出武俠文化的精髓；在畫面構(gòu)圖上多采用遠(yuǎn)景，注重環(huán)境的表現(xiàn)，將人融入到景當(dāng)中，給人一種天人合一的奇幻感，完美地塑造出武俠片所要傳達(dá)的視覺境界與心靈境界。

武俠電影作為中國電影的經(jīng)典類型，不僅在國內(nèi)電影市場中穩(wěn)扎穩(wěn)打，也在國際電影市場中占有一席之地。除去其固有的傳統(tǒng)的武俠文化作為根基，更多的原因在于武俠電影導(dǎo)演們在作品表現(xiàn)形式上的不斷創(chuàng)新。

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作者簡介：

解景予（1989-），女，山西永濟(jì)人，現(xiàn)為西安建筑科技大學(xué)2013級(jí)碩士研究生，研究方向：影視創(chuàng)作。