韓　剛（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川成都610041）

《宣和畫譜》宋元版本考

韓剛（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川成都610041）

針對(duì)元大德以來，《宣和畫譜》作于何時(shí)之學(xué)術(shù)公案，本文較為詳細(xì)地考察了該書宣和二年（1120）成書以來于宋元之刊刻、流傳情況，認(rèn)為：現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院古本《宣和畫譜》（學(xué)界普遍認(rèn)為是元大德本）應(yīng)為宋刊本，甚至可能是宣和年間初刊本；《宣和畫譜》“非宣和所集”，為元大德年間吳文貴“裒輯”，“必系眾手之所雜作，或經(jīng)后人之所竄易”等論點(diǎn)是站不住腳的。

《宣和畫譜》；宋刊本；元大德本

一、緣起

元大德年間（1297—1307）以來，關(guān)于《宣和畫譜》作于何時(shí)是一大學(xué)術(shù)爭議，又與《宣和書譜》聯(lián)系緊密。早在元鄭杓、劉有定《衍極并注》卷三中即有：“大德壬寅（1302），延陵吳文貴和之裒輯宋宣和間書法文字，始晉終宋，名曰《宣和書譜》”［1］；明王紱《書畫傳習(xí)錄》：“宣和間《畫譜》，不著撰人姓名，前人或以為宋徽宗所撰，非也……其他大都冠冕形似之詞，層見疊出。即品題標(biāo)別之處，必系眾手之所雜作，或經(jīng)后人之所竄易，吾無取焉”［2］；清陸心源《儀顧堂題跋》據(jù)《衍極并注》發(fā)揮曰：“竊謂《書譜》、《畫譜》皆非宣和所集，故陳直齋《書錄解題》不著于錄?！懂嬜V》或出宋人之手，故偽作徽宗序文，《書譜》出于文貴，則鄭杓所目擊也……文貴當(dāng)據(jù)元時(shí)內(nèi)府所藏及勢家所得成之。”［3］余嘉錫《儀顧堂題跋后》（1929年作）認(rèn)為：“（陸心源）遽據(jù)《衍極》之說，從而為之詞，是其疏也”［4］，余紹宋《〈宣和書譜〉撰人辨證》謂陸氏“此說最為武斷”，并列舉七條理由證其“不足信”，“頗疑《衍極注》所云吳文貴裒集，或當(dāng)為裒刻之訛”［5］，謝巍先生認(rèn)為，余紹宋說“誠是”［6］；如此等等。若這些質(zhì)疑《宣和畫譜》之觀點(diǎn)能坐實(shí)，對(duì)北宋晚期徽宗朝畫學(xué)的認(rèn)知將無所措手足。實(shí)則，如能厘清《宣和畫譜》一書宋元版本流傳與存世情況，則上述爭議、疑問不難渙然冰釋，此本文之所起也。

謝巍先生《宣和畫譜二十卷》考錄所列版本22種，除第一種“存疑”、第二、三種“待訪”外，其余19種皆為“見存”，下文僅對(duì)第一種宋刊本、第二種元大德年間，延陵吳文貴刊本作出討論。

二、文獻(xiàn)記載中之宋本《宣和畫譜》

據(jù)所謂元大德本《宣和畫譜》書序尾署“宣和庚子歲夏至日”可知，成書于宣和二年（1120），而宣和三年成書的韓拙《山水純?nèi)ふ撚^畫別識(shí)》有“案《畫譜》，荊浩，河內(nèi)人，號(hào)洪谷子，博雅好古今，山水專門，頗得意趣”［7］云云，張其鳳先生所說：“與《宣和畫譜》除個(gè)別字詞外，其他完全吻合，知韓拙所言‘畫譜’為宣和畫譜”［8］可從。需要補(bǔ)充的是，韓拙之所以將《宣和畫譜》省稱為《畫譜》，很可能是因?yàn)樗约罕緛砭褪嵌嗄旯┞氂诨兆诔嬙旱漠嫾?，《山水純?nèi)芬嘧饔诖??！靶汀倍值淖畲笞饔?，蓋在改朝換代之際或之后，標(biāo)明該《畫譜》成書時(shí)間、作者。若在當(dāng)時(shí)或宋朝言及該書，“宣和”二字則略顯累贅。

蔡絛《鐵圍山叢談》卷四：

“（徽宗）及即大位，于是酷意訪求天下法書圖畫。自崇寧始命宋喬年掌御前書畫所。喬年后罷去，而繼以米芾輩。殆至末年，上方所藏率舉千計(jì)，實(shí)熙朝之盛事也。吾以宣和歲癸卯，嘗得見其目……又御府所秘古來丹青，其最高遠(yuǎn)者，以曹不興《元女授黃帝兵符圖》為第一，曹髦《卞莊子刺虎圖》第二，謝雉《烈女貞節(jié)圖》第三，自余始數(shù)顧、陸、僧繇而下?！秩珙欓L康則《古賢圖》，戴逵《破琴圖》、《黃龍負(fù)舟圖》，皆神絕，不可一二紀(jì)。次則鄭法士、展子虔，有《北齊后主幸晉陽宮圖文》，書法從圖之屬，大率奇特甚至。唐人圖牒已不足數(shù)……俄遇僭亂，側(cè)聞都邑方傾覆時(shí)，所謂先王之制作，古人之風(fēng)烈，悉入金營?！奈渲?，中國之恥，莫甚乎此，言之可為於邑。至于圖錄規(guī)模，則班班尚在，期流傳以不朽云爾。”［9］

《四庫提要·鐵圍山叢談六卷》：

“宋蔡絛撰……書中稱高宗為今上。謝石相字一條，稱中原傾覆后二十一年，為紹興十七年?；兆谫I茴香一條，稱中興歲戊辰，為紹興十八年。又趙鼎亦卒于紹興十七年，而此書記鼎卒后王趯坐調(diào)護(hù)鼎被劾罷官，過白州見絛之事，是南渡后二十余年尚謫居無恙，亦可云倖逃顯戮矣……他如述……《宣和書譜》、《畫譜》、《博古圖》之緣起，記所目睹，皆較他書為詳核?！保?0］

欽宗靖康元年（1126），蔡絛流邵州，徙白州，南渡后二十余年謫居無恙，倖逃顯戮。正是在貶謫期間，蔡絛追憶往事及眼前所見，寫下了《鐵圍山叢談》（因白州有鐵圍山，故名）一書，上引文中“吾以宣和歲癸卯（1123），嘗得見其目”中“其目”當(dāng)指《宣和書譜》，“至于圖錄規(guī)?！敝小皥D錄”則應(yīng)指《宣和畫譜》等，理由：一是若將引文內(nèi)容與《宣和畫譜》對(duì)照勘驗(yàn)，可見其一致性；二是上引《四庫提要》已明言；三是不少做過深入研究的學(xué)者（如余紹宋等）亦認(rèn)同這一點(diǎn)。如此，《宣和畫譜》南宋高宗朝不但尚存內(nèi)府，且“期流傳以不朽云爾”，據(jù)此亦不難見出，該書不僅僅是一般意義上的“圖錄”，不然，安能期以不朽？南宋鄧椿《畫繼》提到過的《宣和睿覽集》、《宣和睿覽冊(cè)》等圖錄沒有流傳下來，恰為有力反證。

值得注意的是，高宗朝《宣和畫譜》藏所很可能是秘書省。蔡絛“側(cè)聞”之對(duì)象應(yīng)是貶謫之前熟識(shí)的、后來任職于高宗朝秘書省的官僚，因?yàn)椴探d曾官至“秘書丞”，加之其兄蔡攸曾官至秘書郎、直秘閣與提舉秘書省事，為道、史官僚百人領(lǐng)袖，如《宋史》蔡攸本傳載：“崇寧三年（1114）……除秘書郎，以直秘閣、集賢殿修撰，編修《國朝會(huì)要》……詳定《九域圖志》，修《六典》，提舉上清寶箓宮、秘書省兩街道錄院、禮制局。道史官僚合百人，多三館雋游，而攸用大臣子領(lǐng)袖其間?！保?1］是知靖康間蔡氏家族雖敗，然于高宗朝秘書省必有熟識(shí)之官僚告之以“圖錄規(guī)模，班班尚在”。之所以蔡絛及其同僚以“圖錄”省稱《宣和畫譜》，主要是因?yàn)樗麄兙鶠楫?dāng)事人之緣故。

宋末元初，周密（1232—1298）《云煙過眼錄》卷上《司德用進(jìn)所藏》：“山水一軸，甚古，上有五小字云：‘后涼徐麟筆?！懂嬜V》中末聞其名?！保?2］（按：周密《志雅堂雜鈔》卷上載此條準(zhǔn)確時(shí)間、地點(diǎn)為：“甲午［1294］九月十一日，觀于困學(xué)齋”［13］）；《王子才英孫號(hào)修竹所藏》：“五代童氏《六隱圖》一卷……詳見《宣和畫譜》”［13］25，周密于南宋寶祐（1253—1258）年間曾任義烏令（今屬浙江省），宋亡（1279）時(shí)48歲，入元不仕。他看到《宣和畫譜》的時(shí)間最早為元貞元年（1294），《云煙過眼錄》約成書于元貞二年（1296），在元大德年間（1297—1307），延陵吳文貴《宣和畫譜》刊本（吳曾于大德六年壬寅歲［1302］作跋）之前，故周密所見《宣和畫譜》當(dāng)為宋本。

宋末元初莊肅（1245—1315）《畫繼補(bǔ)遺》自序云：

“矧唐有《畫錄》、《畫品》、《畫斷》，五代有《畫補(bǔ)》，宋有《畫評(píng)》、《畫志》、《畫史》、《畫譜》、《畫繼》，不特徒識(shí)姓名，其間亦寓貶獎(jiǎng)。予不自揆，輒作《畫繼補(bǔ)遺》，斷自紹興，終底德祐，分為二卷……大德二年戊戌立夏一日，吳郡蓼塘莊肅幼恭序?！保?4］

莊肅所見《畫譜》當(dāng)為宋本《宣和畫譜》，原因如下：

一是莊肅所錄書目多為省稱，《畫譜》應(yīng)為《宣和畫譜》省稱，因?yàn)檎掌湟詴r(shí)間為次排序來看，《畫譜》在北宋中晚期米芾《畫史》之后，南宋鄧椿《畫繼》之前，只能是《宣和畫譜》；《畫繼補(bǔ)遺》卷上郭思條：“徽宗稱熙能教其子，以儒業(yè)起家?！保?4］而《宣和畫譜》卷十一郭熙條有“能教其子思以儒學(xué)起家”［15］，此亦為《畫譜》乃徽宗御撰《宣和畫譜》的有力證據(jù)。

二是該序作于大德二年（1298），在大德六年（1302）吳文貴刊刻《宣和畫譜》之前，故應(yīng)為宋刊本。

三是莊肅（字幼恭，號(hào)蓼塘，住松江府上?？h青龍鎮(zhèn)）曾官“宋秘書小史”，宋亡后不仕，“江南藏書家多者止三家，莊其一也”［16］，“自齠齔及壯年……每見奇蹤古跡，不計(jì)家之有無，傾囊倒篋，必得之而后已。”［14］藏書家一般會(huì)注重版本問題，就莊肅將《畫史》、《畫譜》與《畫繼》按時(shí)間順序排列看，其所據(jù)《畫譜》當(dāng)為作于北宋晚期之《宣和畫譜》，且流傳有序，很可能為宋秘監(jiān)本。

元吳文貴跋所刻《宣和書畫譜》有：“乃當(dāng)時(shí)秘錄，未嘗行世，近好古雅德之士，始取以資考證”［5］448云云；清乾隆時(shí)期《天祿琳瑯》有：“《宣和書譜》……在宋時(shí)僅為內(nèi)府秘籍，并未流行，見之者少。當(dāng)時(shí)有書畫兩譜……”［17］云云，后者得到余紹宋贊同，謂“其說最為近理”［5］452；阮璞說：“竊謂《宣和書畫譜》二書自其成書殺青之年至其刻書行世之日，中間藏之內(nèi)府，初與外界全然隔絕寂然無聞?wù)叽苟倌辍澥屡c宋代帝王著作秘藏內(nèi)府之制度極有關(guān)系?？妓未廴~帝王之著作，必建閣以秘藏之，不使其流傳于世，久已形成定制”［18］，是知元大德以來，學(xué)界有一派主《宣和畫譜》為宋內(nèi)府秘藏之觀點(diǎn)。

總之，《宣和畫譜》在南宋秘書監(jiān)（或內(nèi)府）當(dāng)有庋藏，蔡絛知道；莊肅亦應(yīng)見過；周密曾于壬辰（1292）九月十六日，癸巳（1293）四月二十八日、十一月二十六日等數(shù)次訪莊肅觀賞藏畫［13］1—11，知二人關(guān)系甚篤，周密、莊肅所見《宣和畫譜》應(yīng)有關(guān)聯(lián)，周所見亦可能為宋秘監(jiān)本。

三、存世宋刊本《宣和畫譜》考略

學(xué)界一般認(rèn)為：《宣和畫譜》的較早可確信版本是元大德年間刊本，有大德壬寅歲（1302）長至日延陵吳文貴謹(jǐn)識(shí)（跋），大德七年（1303）正月錢塘王芝序；半頁十行，行十九字；與《宣和書譜》合刊；現(xiàn)臺(tái)北故宮博物院與美國國會(huì)各存一本①參考謝巍《中國畫學(xué)著作考錄》，上海書畫出版社1998年版，第162頁；臺(tái)北故宮博物院1971年影印“元大德本”《宣和畫譜》昌彼得跋；王重民《中國善本書提要》，上海古籍出版社1983年版，頁295。。而依予觀察，臺(tái)北故宮藏所謂元大德本《宣和畫譜》（下文稱“古本《宣和畫譜》”）當(dāng)為宋刊本。

予所見臺(tái)北故宮博物院藏古本《宣和畫譜》影印本，前有院長蔣復(fù)璁1971年敘，后有處長昌彼得跋。敘有“本院所藏元大德刊本，寫刻既精，與他本互勘，文字頗有異同，而一皆近是，當(dāng)為此書之最善本，固不可緘而秘之也，因亟付景印，庶幾學(xué)林之一助，至若是書版本流傳，撰人姓氏，校讎得失，具詳昌彼得處長跋中，不贅敘”云云；跋謂：“宣和畫譜二十卷，元刊本，每半頁十行，行十九字。版匡高二〇.八公分，寬一三公分，左右雙欄，中縫小黑口，單魚尾，上記畫（卷）第幾，再下記頁次，版心下方偶記刻工姓氏：王、許（或午）、宋等。每卷大題宣和畫譜卷第幾，尾題隔一行或二行刊刻，書前貫宣和畫譜序，尾署‘宣和庚子歲夏至日’，而未題撰人。次總目錄，載敘目及二十卷之目次。每卷前又各揭該卷卷目，分刻三列。全書分為十門，每門前各有敘論。前后無刻書序跋，不詳何時(shí)刊雕?！痹摃侨渲惺搶俪洌骸熬砹醉摷熬硎磺笆撛倘?，系屬抄配，而二處補(bǔ)抄之紙張及字體各異，則非一次抄成。卷六缺葉系據(jù)楊慎本傳鈔……卷十一諸缺頁則從津逮本傳抄?！辈说谜J(rèn)為，此本“當(dāng)即大德吳氏本，可無疑義。”昌氏又發(fā)現(xiàn)該書有疑問，因?yàn)椤鞍负贾荻∈仙票緯也貢局浢鞒敬藭?，載有元大德七年正月錢塘王芝書畫譜后序，及大德壬寅（六年）長至日延陵吳文貴刻宣和書畫譜跋”，可該本卻沒有序、跋。

那么，問題出在哪里呢？合理解釋似只能是：臺(tái)北故宮藏古本《宣和畫譜》非元大德本，而很可能是宋刊本。

最早暗示出其為宋刊本者是民國著名藏書家、版本目錄學(xué)家傅增湘（1872—1949，字沅叔，四川瀘州人），說載《二葉書錄》。葉啟勛《拾經(jīng)樓紬書錄》卷中《宣和書譜二十卷（宋刊本）》云：

“庚午（1930）冬月，避亂滬皋，叔弟東明留滯省垣。忽一日有持此書求售者，索值至三百金。馳書告余，云前后無序跋，全書歐體絕精。每半葉十行，行十九字，黑縫口。板心上左方間記字?jǐn)?shù)，黑魚尾下‘書譜卷第幾’。書中‘玄’、‘匡’、‘胤’、‘貞’、‘讓’、‘桓’、‘恒’、‘構(gòu)’字皆缺筆，而‘慎’、‘敦’字不闕。蓋宋建炎、紹興間刻本也。亟復(fù)書如值償之，然未信其真為宋刊，第以歷來收藏家志目罕見記載，雖重值勿惜也。迨郵航遞至，展讀一過，始知書中于高宗嫌名‘遘’、‘購’二字亦缺筆，廟號(hào)上皆空一格或二格，間尚留有墨釘，似是刻成后尚未加以洗刷者，的是宋刊宋印無疑?！保?9］

大意是說，著名藏書家、目錄學(xué)家葉啟勛（1900—？）偶然間以三百金買得真實(shí)不虛的宋刊宋印《宣和書譜》，可事情并沒有完：

“甲戌（1934）夏五，江安傅沅叔學(xué)使增湘因游南岳之便，道經(jīng)長沙。學(xué)使為先世父壬辰同年，余以通家子往謁。學(xué)使請(qǐng)觀家藏，因出此書共賞，亦嘆為生平所未見，推為海內(nèi)孤本。歸京后，馳書來告，云《故宮書目》養(yǎng)心殿所儲(chǔ)有《畫譜》，可稱合璧。其書有張庾樓題為大德六年吳文貴刻本，乃據(jù)丁《志》所言，而本書固無大德之序，未為定論云云。旋寄示《衡廬日錄》，云系宋本，并謂為最銘心絕品。學(xué)使家富儲(chǔ)藏，曾長教部，于清宮舊藏典籍，無不目覽手披，固今之黃復(fù)翁也。然則此書之為宋槧，并將藉學(xué)使而益見寶貴矣。乙亥（1935）冬再筆?！保?9］73—73

大意為，葉啟勛收藏的宋刻宋刊《宣和書譜》給途經(jīng)長沙的傅增湘留下深刻印象，回京后，傅給葉寫信說親見《故宮書目》養(yǎng)心殿所儲(chǔ)《畫譜》（“固無大德之序”）一書可與葉氏“的是宋刊宋印”《書譜》“稱合壁”，暗示出養(yǎng)心殿《畫譜》亦為宋本。遺憾的是，傅增湘對(duì)此并無堅(jiān)定信心，而是搖擺不定。如其在《藏園群書經(jīng)眼錄》卷七《宣和畫譜二十卷》中又謂該書為“元刊本”，蓋受到了張庾樓（字庾樓）影響：“友人張?jiān)柿翐?jù)宣和畫譜前后序跋，定為大德壬寅延陵吳文貴刊本?！保?0］可又不甘心，故在給葉啟勛的信中有“未為定論云云”。

傅增湘甲戌（1934）于故宮所見《畫譜》，后來入藏臺(tái)北故宮，即前述1971年蔣復(fù)璁?dāng)?、昌彼得跋《宣和畫譜》影印本之底本，亦即所謂元大德本，傅增湘《藏園群書經(jīng)眼錄·宣和畫譜二十卷》有“十行十九字。卷十第一至十二頁鈔補(bǔ)。鈐有‘天水郡圖書之印’朱、‘趙氏彥和’白、‘云間趙禮用印’朱、‘彥和章’、‘袌山’朱、‘雪居’白、‘煙客’朱、‘埽葉菴藏書’朱各印。（故宮藏書）”［20］、《藏園群書校勘跋識(shí)錄·宣和畫譜二十卷》有“甲戌年（1934）據(jù)故宮藏（本）”［21］云云、該書卷三末頁下等處有“沅叔審定”，朱文印等皆可證。

予認(rèn)為臺(tái)北故宮藏古本《宣和畫譜》系宋刊本主要基于以下認(rèn)識(shí)：

其一，諸家（傅、蔣、昌等）都注意到了臺(tái)北故宮藏古本《宣和畫譜》沒有元大德年間吳芝序、吳文貴跋，而據(jù)文獻(xiàn)記載，元大德本是應(yīng)該有吳芝序、吳文貴跋的，沒有序、跋，就不當(dāng)為元大德本。

其二，傅增湘云：“其書有張庾樓題為大德六年吳文貴刻本，乃據(jù)丁《志》所言，而本書固無大德之序，未為定論?！雹谝娚衔乃~啟勛《拾經(jīng)樓紬書錄·宣和書譜二十卷（宋刊本）》。意為，傅疑張據(jù)“丁《志》所言”而題古本《宣和畫譜》為大德本有誤?！岸　吨尽匪浴碑?dāng)為清末丁丙《善本書室藏書志》卷十七著錄明鈔本《宣和書譜》、《宣和畫譜》各二十卷所言①（清）丁丙：《善本書室藏書志》卷十七：“前有嘉靖庚子楊慎書畫譜總序……后更有嘉靖四十五年岳西道人華復(fù)初兩識(shí)。是吳文貴僅集各本而校勘，非出其裒集也。王先生后序尤可征元時(shí)掌故，況為鄉(xiāng)先輩遺文乎。”光緒辛丑（1901）季秋錢唐丁氏本，第16頁。。

其三，最重要的證據(jù)是，予反復(fù)翻閱臺(tái)北故宮藏古本《宣和畫譜》影印本，發(fā)現(xiàn)頗合宋刊宋印條件，主要表現(xiàn)在版式、避諱與藏書印等方面：

就版式而言，與葉啟勛所藏“的是宋刊宋印”《宣和書譜》頗一致，臺(tái)北故宮藏古本《宣和畫譜》亦為“每半葉十行，行十九字，黑縫口。板心上左方間記字?jǐn)?shù)，黑魚尾下‘書（畫）譜卷第幾’”、“間尚留有墨釘，似是刻成后尚未加以洗刷者”②見上文所引葉啟勛《拾經(jīng)樓·書錄·宣和書譜二十卷（宋刊本）》，“（畫）”為筆者所加。等。傅增湘謂：“故宮養(yǎng)心殿所藏為宣和畫譜，行格字體與此（即葉啟勛藏《宣和書譜》）皆同”［20］529；昌彼得跋亦謂：“案長沙葉氏嘗購得宋建炎紹興間刻書譜一帙，版式行款與此本略同?！?/p>

就避諱而言，臺(tái)北故宮藏古本《宣和畫譜》卷二“吳道元”條，“元”當(dāng)為“玄”，指唐代畫圣“吳道玄”（按：非僅此而已，全書共二十余處“道玄”均作“道元”）；卷十三“韓幹”條“朱衣元冠”中，“元”當(dāng)為“玄”，均應(yīng)為避趙宋始祖趙玄朗諱而改。卷六“周昉”條“正元來”之“正”；當(dāng)為“貞”；卷十五“薛稷”條“魏正”之“正”；當(dāng)為“徵”，均為避宋仁宗趙禎諱而改；“劉寀”條，“字”、“道”二字中間空一格（按：空格處為墨釘，下同），查其他版本，空格處當(dāng)為“宏”，應(yīng)為避宋太祖趙匡胤之父趙弘殷諱而空。卷九《龍魚緒論》“凡上物”之“凡”，當(dāng)為“幾”，應(yīng)為避宋徽宗趙佶諱而改。卷十五“刁光”當(dāng)為“刁光胤”（按：非僅此一例，全書四處，“刁光”后俱缺“胤”字），應(yīng)為避宋太祖趙匡胤諱而缺等等。該本與葉氏藏《宣和書譜》避諱不一致之處在于：葉氏藏《宣和書譜》為避諱缺筆，此多為避諱改字、避諱改名、避諱空字等情況。

與葉氏藏《宣和書譜》頗一致，臺(tái)北故宮藏古本《宣和畫譜》中，“廟號(hào)上（下）皆空一格或二格”的情況甚多，如卷十二“李公年”條，“真”字上空一格，“巨然”條“真”上空一格，應(yīng)與宋真宗有關(guān)；“王詵”條，“神考”下空兩格，應(yīng)與宋神宗有關(guān)（按：非僅此一例，全書十二處“神考”中十處屬下有空格情況）；“梁揆”條，“則”字下空一格，應(yīng)與宋哲宗有關(guān)。

此外，臺(tái)北故宮藏古本《宣和畫譜》卷九“董羽”條，“太宗皇帝”，卷十一“屈鼎”條，“仁宗皇帝”，卷十七“黃居寀”條，“太宗皇帝”，卷十九“劉永年”條，“仁宗皇帝”等中，“皇帝”二字稱謂也顯示出當(dāng)為宋刊本，元以后刊本（如津逮秘書本、學(xué)津討原本、四庫全書本等）已刪去“皇帝”二字。

臺(tái)北故宮藏古本《宣和畫譜》未發(fā)現(xiàn)避北宋欽宗，南宋高宗、孝宗、光宗（如“桓”、“構(gòu)”、“慎”、“敦”等）及以后諸帝諱情況，亦未發(fā)現(xiàn)避金代諸帝諱情況。

宋、金刊書十分講究避諱，而元刊對(duì)此不講究是常識(shí)，如陳垣說：“宋人避諱之例最嚴(yán)”［22］；“避諱之繁，至宋金而極，至元?jiǎng)t反之”［22］131；謝巍《宣和畫譜二十卷考錄》說：“宋刊之書（尤其官板書）確有明文規(guī)定之格式，尤忌犯諱……元人刊書已無定規(guī)。亦幾無忌諱。”［6］163

據(jù)以上所舉諱例不難看出，臺(tái)北故宮藏古本《宣和畫譜》當(dāng)為宋刊本。

其四，臺(tái)北故宮藏古本《宣和畫譜》一書前后藏書印甚多，如“趙氏彥和”白、“袌山”朱、“雪居”白、“煙客”朱、“埽華庵藏書”朱、“伊人”朱、“顧湄之印”白、“梅雪山房”朱、“沅叔審定”朱等，另外，書中還有墨書小楷題記，可以借此窺其歷代遞藏、鑒賞之跡。

據(jù)昌彼得考察：“此本為趙彥和舊藏，前后所鈐其藏章累累。彥和字禮甫（剛按：‘甫’誤，應(yīng)為‘用’），云間人，趙宋宗室之后，生平無考。察其印色甚舊，殆明以前人”；“袌山”“疑為陸治”印，治字叔平（1496—1576），號(hào)包山子，明嘉靖間歲貢生，善寫生，工畫山水；“雪居”為明孫克弘（1533—1611，字允孰）之號(hào)，華亭人，歷官漢陽知府，工書法；卷六周昉繪《北齊高歡幸晉陽宮圖》下“戊午（1618）十月三日視此卷于松城居。俟齋”雙行小楷墨書題記“疑為徐枋所書”，枋字昭法，號(hào)俟齋，吳縣（今江蘇蘇州市）人，明崇禎十五年（1642）舉人，擅行草，長于山水畫；“煙客”為明末清初王時(shí)敏（1592—1680）之號(hào)，江蘇太倉人，明末大學(xué)士王錫爵之孫，崇禎初以蔭官太常，為清初畫苑領(lǐng)袖；“伊人”當(dāng)為清初太倉藏書家顧湄（約1653年前后在世）之字，湄字伊人，號(hào)抱山，江蘇太倉人，工詩，為“婁東十子”之一。

昌氏未予說明而尚可辨認(rèn)的藏書印還有“埽華庵藏書”朱、“梅雪山房”朱、“沅叔審定”朱等印，“埽華庵藏書”（剛按：“華”傅增湘隸定為“葉”，當(dāng)誤）應(yīng)為王原祁（1642—1715，王時(shí)敏長孫，字茂京，號(hào)麓臺(tái)，康熙九年［1670］進(jìn)士，官至戶部侍郎，清初畫苑“四王”畫派之一，負(fù)責(zé)編纂《佩文齋書畫譜》）藏書??；“梅雪山房”應(yīng)是彭玉麟（1816—1890）室名，玉麟字雪琴，安慶府人，清末水師統(tǒng)帥，湘軍首領(lǐng)，官至兵部尚書；“沅叔審定”則為傅增湘（1872—1949，字沅叔）之印。

值得進(jìn)一步推定的是，昌彼得所謂“生平無考”之該書舊藏者趙彥和，筆者認(rèn)為，他很可能是趙廷美（947—984，宋太祖、太宗同父異母弟）七世孫，為南宋前期藏書家。

一是據(jù)書中藏書印“天水”白、“趙”朱、“天水郡圖書印”朱、“趙氏彥和”白、“禮用”白、“云間趙禮用印彥和章”朱等，知趙彥和字“禮用”（“用”昌彼得隸定為“甫”，當(dāng)誤，一是該字本為“用”之篆書；二是趙彥和表字“禮用”當(dāng)取《論語·學(xué)而》中“禮之用，和為貴”之意），云間（元至元十五年［1278］以后稱松江①“云間”為“松江”（今屬上海市）別稱，如元末明初陶宗儀《輟耕錄》卷三十《詩讖》：“‘潮逢谷水難興浪，月到云間便不明。'松江古有此語。谷水、云間，皆松江別名也。”《宋元筆記小說大觀》（六），上海:上海古籍出版社2007年版，第6527頁。［今屬上海市］）人，“天水”為郡望②（元）脫脫等：《宋史》卷六十五《志第十八·五行三》：“天水，國之姓望也?！北本褐腥A書局1985年版，第1429頁。，系趙宋宗室成員。

二是《宋史·宗室世系表·廣平郡王房》載“（趙）彥和”，父趙公彥（贈(zèng)朝議大夫），弟趙彥禮，名字中第二字“彥”為趙廷美一系七世孫字輩［11］7915。

三是廷美七世孫現(xiàn)在所知尚有趙彥端、趙彥橚、趙彥逾等，均主要活動(dòng)于南宋前期，今浙江省范圍，與趙彥和所居（云間）甚為接近。彥端字德莊，乾道（1167—1168）、淳熙（1174—1189）間以直寶文閣知建寧府，終左司郎官，嘗賦西湖謁金門詞，有“波底夕陽紅濕”之句，為高宗所喜，有“予家里人也會(huì)作次等語”之稱；彥橚字文長，乾道年間進(jìn)士，樂清（今屬浙江?。┪荆瑧c元（1195—1200）中擢監(jiān)登聞檢詳院，遷湖廣總領(lǐng)，終寶謨閣待制；彥逾（1130—1207）字德先，鄞縣（今屬浙江?。┤?，紹興三十年（1160）進(jìn)士，淳熙五年（1178）知秀州（后晉天福四年［939］置，領(lǐng)嘉興、海鹽、華亭、崇德四縣，今浙江省嘉興市），累遷至工部尚書，寧宗即位（1194）后以資政殿大學(xué)士出知慶元府（府治在鄞縣［今浙江省寧波市區(qū)］），建三層樓，中層藏書，南宋樓鑰（1137—1213）有詩：“插架三萬牙簽重，此身愿為書蠹蟲?！蹦纤螌O應(yīng)時(shí)（1154—1206）和之曰：“有書滿架酒不空?！辈貢豢芍?。從上述三人生平來看，均與藏書有關(guān)，如彥端曾直寶文閣（宋代禁中重要藏書處），彥橚官至寶謨閣（嘉泰二年［1202］置，以藏宋光宗作品）待制，彥逾有著名藏書樓等，故廷美七世孫（彥字輩）可謂藏書一代，而臺(tái)北故宮藏古本《宣和畫譜》上趙彥和藏書印累累，可見，彥和不但為藏書家，且當(dāng)為此趙宋宗室藏書一代成員之一。

四是不僅臺(tái)北故宮藏古本《宣和畫譜》上趙彥和藏書印累累，《天祿琳瑯書目后編》卷五《宋版子部·事類賦》載趙彥和收藏印章亦甚多③（清）彭元瑞等：《天祿琳瑯書目后編》卷五，上海古籍出版社2007年版，第512頁。按：紹興十六年（1146）刊刻的《事類賦注》上亦有趙彥和藏書?。骸摆w”（朱）、“趙禮用觀”（朱）。，而且與前者多同，而《事類賦》刊刻于南宋紹興十六年丙寅（1146），可證上述理由一、二、三不誣。

以上宋宗室藏書家趙彥和之身份可進(jìn)一步由以下事例厘定：

宋王灼《醉中走筆次趙彥和韻》：“三年相爾汝，一語敢誰何。有學(xué)窺黃老，無心戰(zhàn)外魔。牛心應(yīng)易噉，螭首故難磨。不識(shí)王孫貴，朱門亦許過?！保?3］王灼（1081—1160）字晦叔，號(hào)頤堂，四川遂寧人，宋代著名學(xué)者。出身貧寒，青年時(shí)嘗至成都求學(xué)，后往京城應(yīng)試失意，未入仕。晚年閑居成都、遂寧，潛心著述。就詩意而言，王灼為趙彥和契友無疑，最后一聯(lián)透露出彥和之王孫身份。宋郭印（約1089—1168年后）［24］《云溪集》卷二《九月二十日，率趙彥和、王平叔、劉誼夫游棲巖寺，彥和有詩，次其韻》有“同來三益友，清逸詩家流。相期老巖穴，委質(zhì)巢與由”④（宋）郭?。骸对葡肪矶?，文淵閣四庫全書（第1134冊(cè)），第16頁。按：該書卷八《和趙彥和祈晴》詩亦可參考。云云，詩意為郭印自述生平與志向：生性喜嗜泉石煙霞，于官宦名利場中失意后，喚友呼朋，遨游丘山以寄情，清遠(yuǎn)閑放。同游者趙彥和、劉誼夫志趣亦相契，皆巖穴上士也。明曹學(xué)佺《蜀中廣記》卷十八載宋代碑刻銘文有趙彥和游覽江山盛概之事：“又云：濮巖東州勝處，乾道辛卯（1171）立秋，杜國光偕趙彥和、馮廷式及其弟慶遠(yuǎn)酌歲寒亭?！保?5］

而宋宗室藏書家趙彥和“志尚白石”白、“枕流漱石”朱、“霜月同清”白（以上鈐《宣和畫譜》上）、“琴書自娛”白、“蕓窗清思”白、“清白傳家”白（鈐宋版《事類賦》上）、“清如許”朱（《宣和畫譜》、《事類賦》均鈐有）等藏書印正好表明其清遠(yuǎn)閑放情懷。意者，藏書家趙彥和與南宋王灼、郭印、杜國光等友人趙彥和于姓名、時(shí)代、志趣均合，當(dāng)為同一人。

此外，遍查諸書，元、明、清三代再無趙彥和者。

據(jù)上述古本《宣和畫譜》舊藏者趙彥和為南宋前期宗室藏書家不難看出，該書當(dāng)為宋刊本。

如此，臺(tái)北故宮藏古本《宣和畫譜》遞藏、鑒賞次序約為：宋內(nèi)府——趙彥和——陸治——孫克弘——徐枋——王時(shí)敏——顧湄——王原祁——彭玉麟——清內(nèi)府——傅增湘——蔣復(fù)璁、昌彼得。值得注意的是，書中尚有未能辨認(rèn)的藏書印記，如能一一加以詳考，對(duì)該書歷代遞藏情況之了解應(yīng)更清晰。

由上述臺(tái)北故宮藏古本《宣和畫譜》中避宋諱、舊藏者趙彥和為南宋前期宗室藏書家與流傳有序等方面來看，該書為宋刊本當(dāng)無疑義。

行文至此，若對(duì)該書刊刻時(shí)間作進(jìn)一步推測，則該書可能是北宋徽宗宣和年間初刊本，理由主要有三：

一是文獻(xiàn)（如韓拙《山水純?nèi)贰⒉炭l《鐵圍山叢談》等）記載《宣和畫譜》宣和二年（1120）成書后當(dāng)有刊刻。

二是古本《宣和畫譜》避宋諱止于宋徽宗，不避欽宗、高宗、孝宗及之后南宋諸帝諱，亦不避金代諸帝諱。

三是古本《宣和畫譜》上南宋前期宗室藏書家趙彥和藏書印累累，對(duì)藏書家而言，一般只有初刊本才會(huì)如此寶愛。

四、存世元大德本

現(xiàn)藏美國國會(huì)《宣和畫譜》為元大德本。據(jù)見過并“持此本與楊（慎）本對(duì)讀”的王重民先生說，該本殘，存十六卷（九冊(cè)），有“無名氏序［宣和二年（一一二〇）］”，“元大德間刻本［十行十九字（21.6X14.7）］……此本刀刻紙質(zhì)，最與大德間刻書相似，其證一也?！瓧钍弦涝緲砟∩豕?，故字體猶存大德本風(fēng)度，其證二也?！n補(bǔ)葉出明人手，應(yīng)在楊刻本前，是書流傳甚少，其未鈔補(bǔ)之葉因無別本可據(jù)，其證三也?？偞巳?，此為大德間吳文貴?？瘫緹o疑。然無文貴跋及王芝后序者，疑在《書譜》卷首。”［26］

那么，上文所述臺(tái)北故宮藏宋刊本與美國國會(huì)藏本主要有何不同？

一是板框尺寸（高、寬）不同，國會(huì)本王重民先生記載為21.6厘米、14.7厘米，臺(tái)北故宮本為20.8厘米、13厘米；二是宋刊本有避宋諱情況，大德本則無；三是歷代鑒藏印跡不同，宋刊本藏印累累，自宋至今，流傳有序，據(jù)王重民先生說，元大德本“卷二十鈔補(bǔ)葉上鈐：‘徽國經(jīng)史之章’，考《明史》一百十九，英宗子有徽王見沛喜藏書，殆即其人?！保?6］未言及他印，而宋刊本未見“徽國經(jīng)史之章”??；四是兩本均有空格（墨釘）情況，但位置不一致，如國會(huì)本卷十二《王詵傳》：“‘記其第，乃為堂曰寶繪’，‘繪’下空一格”，而宋刊本“繪”下不空格；“‘至其奉秦國失歡，以疾薨，神考親筆責(zé)詵曰’，‘以’字‘親’字上，各空兩格”。而宋刊本“以”字上不空格，等等。另外，值得注意的是，兩本殘佚情況不同，宋刊本僅抄補(bǔ)十三頁，近全本，而元大德本“闕佚卷十至十一，又卷十四至十六。又卷九鈔補(bǔ)兩葉，卷十八鈔補(bǔ)三葉，卷二十鈔補(bǔ)二葉，而卷四闕八葉，卷十九闕七葉，則均未鈔補(bǔ)?！保?6］殘佚頗嚴(yán)重。

對(duì)照可見，上文所述美國國會(huì)藏元大德本《宣和畫譜》當(dāng)為臺(tái)北故宮博物院藏古本《宣和畫譜》（應(yīng)系宋本）之翻刻本。

五、結(jié)語

臺(tái)北故宮藏古本《宣和畫譜》（抄補(bǔ)之十三頁除外）當(dāng)為宋刊本，進(jìn)一步推測則可能是北宋宣和年間初刊本，而它與現(xiàn)在通行《宣和畫譜》諸本比較，在內(nèi)容上又是一致的（極少字詞上的不同昌彼得已多所拈出，可參考），故前引元鄭杓、劉有定《衍極并注》，明王紱《書畫傳習(xí)錄》，清陸心源《儀顧堂題跋》等論點(diǎn)是不能成立的。

就筆者所知，《宣和畫譜》歷代流傳、刊刻次序略為：宣和二年成書后即當(dāng)有刊本（為《山水純?nèi)芬谩ⅰ惰F圍山叢談》提及，上文所論臺(tái)北故宮藏古本《宣和畫譜》可證），是為初刊；次刻于建炎、紹興間（可由《拾經(jīng)樓紬書錄》著錄宋刊《宣和書譜》推測）；三刻于元大德六年吳文貴（今存有美國國會(huì)藏本，《中國善本書提要》著錄，丁丙《善本書室藏書志》卷十七著錄可證）；四刻為明嘉靖十九年（1540）楊慎序刊本（謝巍“見存”于“南圖、福大”，與《書譜》合刊，存世不多）；崇禎中（1627—1644），毛晉汲古閣刻入津逮秘書中者蓋為第五刻（較易得者為商務(wù)印書館1936年影印津逮秘書本），之后刊刻、流傳情況，可參見謝巍考錄，在此不贅述。

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（責(zé)任編輯:呂少卿）

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1008-9675（2016）04-0001-06

2014-06-19

韓剛（1971-），男，四川儀隴人，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：中國美術(shù)史。