韓天騰（福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，福建福州300002）

仿文家具的師字文創(chuàng)
——以象形字為例

韓天騰（福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，福建福州300002）

以字為骨、以象為形的家具“文”創(chuàng)設(shè)計(jì)開(kāi)拓了師法文字的思維，借助意美感心與形美感目的象形字為切入點(diǎn)，文字的線條符號(hào)經(jīng)透視對(duì)應(yīng)為家具造型的輪廓界面，等同懸絲木偶的字偶動(dòng)態(tài)完善了仿文的造型所需，豐富的象形字體為家具提供形美意幽的仿文樣式，古字今用的師文字創(chuàng)構(gòu)建了獨(dú)特的文創(chuàng)視窗。

仿文；象形字；界面；提偶；字體

仿文家具在此指借鑒本土的象形文字架構(gòu)到家具造型的設(shè)計(jì)。象形文字包含甲骨文、金文、石鼓文（籀文）、漢帛書、篆書、水書、東巴文及江永女書等樣式。圖畫文字的具象思維使得象形文字曲直波瀾、依類象形。就表征家具的象形文字而言，其形象依托于早期家具的類別特征，文字圖畫式地記錄了當(dāng)時(shí)的家具造型與行為坐姿：如低坐的（甲骨文“席”）到內(nèi)含墊布的（金文“席”），離地的“”與“”（甲骨文“幾、床”）及高坐的（篆文“椅”），文字的象形神態(tài)真實(shí)地記載了禮制習(xí)俗下的家具造型與尺度。時(shí)至今日，基于文字的象形魅力與古老的文化信息，其形象符號(hào)正成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)意源泉，廣告大師韋伯·揚(yáng)說(shuō)過(guò)：“文字本身就是創(chuàng)意”，“文字是創(chuàng)意的符號(hào)，”［1］。韋伯·揚(yáng)說(shuō)的字母文字創(chuàng)意法同樣適用于漢字，故本文在此以象形文字為范本，詮釋獨(dú)特的家具“文”創(chuàng)思維。

一、意美感心

字體的裝飾功用自古有之，如郭沫若“東周而后，書史之性質(zhì)變而為文飾，如鐘之銘多韻語(yǔ)，以規(guī)整之款式鏤刻于器表，其字體亦多作波磔而有意求工?！酢醴泊司趯徝酪庾R(shí)之下所施之文飾也，其效用與花紋同。中國(guó)以文字為藝術(shù)品之習(xí)尚當(dāng)自此始。”［2］伴隨家具的發(fā)展，祈福文字如“萬(wàn)”、“喜”、“?！?、“祿”、“壽”等文字轉(zhuǎn)化為吉祥的幾何紋樣裝飾著傳統(tǒng)家具，文字的人文美學(xué)伴隨器物日用積淀為民族心理符號(hào)。

在以字為骨、以象為形的家具“文”創(chuàng)中，仿文家具呈現(xiàn)出自身的設(shè)計(jì)趣味：一是利用透視把方寸小字延伸放大，設(shè)定為家具的某個(gè)界面，在此，文字的部首筆畫轉(zhuǎn)化為家具界面的輪廓線，構(gòu)成相應(yīng)的“正方形、長(zhǎng)方形、三角形、菱形、五角形及六角形”［3］等界面形態(tài)。文字界面轉(zhuǎn)化為形態(tài)、造型、結(jié)構(gòu)、力量的“感目”形式，經(jīng)過(guò)章法的交融變化、設(shè)計(jì)的經(jīng)緯布白，使界面圍合為五感交融的三維空間。這得益于文字本身的形態(tài)美，王寧在《商周圖形文字匯編·序》中提到：“這些形體介于符號(hào)和圖畫之間，從欣賞的價(jià)值說(shuō)，這些形體似人、似物、又非人非物，融白描與象征于一形，繪物象與符號(hào)為一體，既見(jiàn)其平易通俗，又不失其古樸典雅，漢字發(fā)展中自然美化規(guī)律，體現(xiàn)得淋漓盡致?！保?］其次，文的象形蘊(yùn)含在文字的間架結(jié)構(gòu)與結(jié)體章法中，分布于線條曲直、疏密、俯仰的依類象形中，生命物象被凝結(jié)為靜態(tài)的線條符號(hào)，文字通過(guò)透視只能產(chǎn)生一個(gè)界面，難以構(gòu)成需要六個(gè)界面圍合的家具造型。因此，借鑒傳統(tǒng)的懸絲木偶原理，把文字可以轉(zhuǎn)化為“字偶”，如同木偶在舞蹈一樣，當(dāng)懸絲“字偶”因設(shè)計(jì)師的動(dòng)作變換而構(gòu)成豐富的界面形態(tài)時(shí)，設(shè)計(jì)師即可在“表演”動(dòng)作中截取具有邏輯關(guān)系的五個(gè)界面完善家具整體造型。塑造賞心悅目的仿文家具，嫁接文字符號(hào)的象形之美，這蘊(yùn)含魯迅先生關(guān)于漢字書法的三美之說(shuō)，即“意美以感心，音美以感耳，形美以感目?！保?］

宣物的文字存形著文仿對(duì)象的生命結(jié)構(gòu)，家具模仿文字結(jié)構(gòu)，文字模仿自然生命，雙重模仿使仿文家具具間接性。如果說(shuō)象形文字是模仿自然萬(wàn)物的仿生設(shè)計(jì)，那以象形字為對(duì)象的仿文家具在某種程度而言是對(duì)自然間接的仿生。這種間接的“師法自然”構(gòu)成仿文家具的藝術(shù)美學(xué)。作為向文字符號(hào)體系索取造型的手段，仿文家具也可以稱為仿字家具。

二、形美感目

仿文已超越“工藝美術(shù)”或“百工之術(shù)”的范疇，作為設(shè)計(jì)分支，仿文也需要透視學(xué)與工藝學(xué)的視角完善仿文造型，其具體表現(xiàn)為三個(gè)層面：

1.透視原則

把文字介入透視學(xué)的視域下，文字完成界面的身份轉(zhuǎn)化，成為家具造型的立面投影圖，成為主導(dǎo)家具造型的輪廓結(jié)構(gòu)。當(dāng)“高顏值”的象形文字界面同構(gòu)到家具造型中，文字形態(tài)即可“適形”為家具，文字與家具界面構(gòu)成形式同構(gòu)。這種觀文取形的藝術(shù)原則正如哲學(xué)家蘇珊·朗格所說(shuō)“詩(shī)歌配上音樂(lè)以后，再不是散文或詩(shī)歌了，而是音樂(lè)的組成要素”，與“文字可以在未被理解的情況下直接進(jìn)入音樂(lè)結(jié)構(gòu)”［6］一樣，文字形態(tài)可以直接進(jìn)入家具形態(tài)中。

當(dāng)方寸的蠅文小字在透視作用下放大成人性化的尺度時(shí)，家具的某個(gè)界面由此形成，界面不等同于家具造型，其必須是家具主元特征的寫照。如“”與“”的線條符號(hào)與“幾”與“床”是一點(diǎn)正透視下的輪廓呼應(yīng)，方寸文字與家具界面構(gòu)成互為透視投影的雛形，文字的界面化、平面化特征是古人對(duì)透視學(xué)的無(wú)意運(yùn)用，界面幾何化的特征為仿文家具的意象提供了豐富的形態(tài)背景，文字界面與視點(diǎn)、視線及觀察角度密切相關(guān)，正如魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ肪驼鎸?shí)的再現(xiàn)視覺(jué)概念時(shí)說(shuō)過(guò)，使用埃及法畫出的池塘是從飛機(jī)上往下看的樣子，池塘周圍的樹(shù)像是躺在地上。這畫法即是“以正方形再現(xiàn)正方形，以對(duì)稱再現(xiàn)對(duì)稱，以外部的位置去再現(xiàn)外部的位置”。［7］135平面化或者說(shuō)界面化的思維同樣體現(xiàn)在倉(cāng)頡造字中，如的正視、的俯視、的仰視、的側(cè)視及的俯視等，無(wú)不生動(dòng)活現(xiàn)了視點(diǎn)與視線、界面與空間、仰視與俯視的造字藝術(shù)，故留下“犧形、兕形、雞形、立戈形、立旃形、子執(zhí)刀形、子荷貝形”［8］等豐富的象形界面，文字是三維物體某個(gè)界面的寫照，文字在成形之初就蘊(yùn)含的“透視”原則為仿文提供了：文字—界面—物體的生成理念。

這種由小到大、平面到空間的形態(tài)對(duì)應(yīng)，與視點(diǎn)、視線及透角不無(wú)關(guān)系，家具的六面體包括的一正、兩側(cè)、一背、一底及頂界面，當(dāng)文字界面與仿文家具聯(lián)姻時(shí)，六個(gè)界面都需要同一文字在不同界面的物化，尤其是正立面與側(cè)立面需要文字特征的強(qiáng)化。正如魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛f(shuō)過(guò)，公牛與正在飛翔的野鴨，如果只看側(cè)界面圖形就無(wú)法展示其特征，因此，捕捉富有象形特征的文字界面至關(guān)重要，并以此組織剩余界面。組織的過(guò)程是視點(diǎn)、界面到空間的推敲過(guò)程。這里需要弗朗西斯·格爾登所說(shuō)的“接觸視力”，即設(shè)計(jì)師確定文字界面時(shí)需要“能夠在同一時(shí)刻見(jiàn)到一個(gè)立體的不同方面的形象，”。［7］128如祝小林研究家具對(duì)女真書文字的模仿，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)：“在2000個(gè)原始的江永女書文字中，適合在家具設(shè)計(jì)中應(yīng)用的文字也就幾百個(gè)，”［9］且從中選擇“女”字作為長(zhǎng)椅的側(cè)界面特征。楊慧全以東巴文“愛(ài)”字為范本設(shè)計(jì)出仿文雙人沙發(fā)，家具的界面造型形象生動(dòng)地表現(xiàn)了卿卿我我的無(wú)邊界愛(ài)情。當(dāng)然，家具造型可以由一個(gè)或兩個(gè)文字界面的特征，如仿“愛(ài)”的沙發(fā)正立面模仿東巴文，其側(cè)立面具有甲骨文的特征。文字經(jīng)透視對(duì)應(yīng)到家具界面構(gòu)成仿文的先行基礎(chǔ)。（圖1）

圖1　

2.提偶原則

提線木偶戲古稱“懸絲傀儡，其“動(dòng)必從繩”，即在頭、手、腰、腿等關(guān)節(jié)部位各綴以若干絲線。［10］其騰挪飛躍、屈伸靈活與真人無(wú)異的肢體語(yǔ)言得益于絲線對(duì)關(guān)節(jié)的控制。以木偶稱謂轉(zhuǎn)移到文字上，文字在仿文定位中自然稱為“字偶”。其沒(méi)有人偶的固定關(guān)節(jié)，絲線根據(jù)字形結(jié)構(gòu)固定在筆畫線條上。在絲線四維上下的操縱中，文字會(huì)呈現(xiàn)“行走坐臥、騰挪飛躍”的形式，以其衍生多界面的可能性而啟發(fā)設(shè)計(jì)思維，同時(shí)，絲線的縱橫開(kāi)闔讓界面圍合成生動(dòng)的仿字造型。文字的造型轉(zhuǎn)化借此既可折疊扭曲變形，也可重新構(gòu)型，如同“假偶演真情”一樣，提偶原則下的家具造型也具有豐富的“真情”，家具被“情系懸絲，絲絲入扣”。以為例，這一“字偶”在非演出的懸掛狀態(tài)時(shí)是靜態(tài)的界面，當(dāng)設(shè)計(jì)“上演”時(shí)，固定于的絲線節(jié)點(diǎn)隨著設(shè)計(jì)“劇情”的跌宕起伏，運(yùn)動(dòng)的界面進(jìn)而產(chǎn)生“有意味的形式”空間，豐富的“肢體語(yǔ)言”產(chǎn)生豐富的界面輪廓，為六面體家具的造型生成提供眾多選擇，“高顏值”的造型元素保證了最終的形美感目。充滿非線性變異的過(guò)程是對(duì)靜態(tài)的文字輪廓作主觀性、藝術(shù)性及能動(dòng)性的改造，文字在三度空間的豐富“表演”，使造型結(jié)果代言仿文與物象精神。提偶原則下的仿文家具驗(yàn)證了“20世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)是一種實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，不確定在諸多可能中實(shí)驗(yàn)，屬于實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)設(shè)計(jì)”［11］。（圖2）

3.字體選擇

象形文字在書畫同源的早期階段具有具象思維的人文色彩，文字都經(jīng)歷了由具象思維到象征表意的過(guò)程，文字的象形字體在演化階段而呈現(xiàn)豐富多樣的字形意態(tài)。甲骨文、金文、小篆等樣式的遺留極大豐富了文仿對(duì)象。字體同時(shí)因時(shí)政關(guān)系而具有階段性的造型差別，“如金文寫法的多變就反應(yīng)秦末統(tǒng)一文字前的混亂狀態(tài)”。［12］以現(xiàn)在眼光來(lái)看；恰恰是多變而且多樣的文字形態(tài)，及同一字體自身的階段性差異為仿文提供了幽深無(wú)際的仿文對(duì)象。如“白”有三種甲骨文、三種金文、兩種小篆及兩種隸書等寫法，選取甲骨文、金文及小篆就比隸書既趨向圖畫性又具有成型潛力。由于每個(gè)文字都攜帶象形基因，尤其是單體象形文字，其漫長(zhǎng)的字體發(fā)展階段里基本上有一種最具仿文“顏值”的字體。如伍斌設(shè)計(jì)的《石鼓文椅子系列》，即是選取石鼓文字體“古”作為仿文對(duì)象，而非“古”的甲骨文字體。每個(gè)文字的“顏值”歸屬因字而異，如“巾”的甲骨文字體就比“巾”的小篆體更適合“入選”為仿文對(duì)象，再者，同一字體也有繁簡(jiǎn)與象形之分，如“經(jīng)”的金文有三種寫法，早期的金文1就比晚期的金文3更具家具成形特征。（圖3）①圖1-2為作者自繪，圖3參考《圖釋古漢字》。此外，如百、貝、丹、缶的小篆體，舟、羔、公的金文體都是仿文的潛力股。當(dāng)然，有些象形字不管是甲骨文、金文還是小篆都適合家具文仿，其重點(diǎn)在于簡(jiǎn)潔的筆畫構(gòu)型與形象趣味，如口、日、北、甘、旦等字體。相較而言，大部分會(huì)意字是由多個(gè)單體象形文字組合而成，其復(fù)雜的線型不構(gòu)成成形潛力，如受、綏、唐等文字。字體特征的豐富與文仿選擇保證了仿文生成的可行性。

字體的美學(xué)特征給仿文家具增加傳統(tǒng)文化的附加值，自然的語(yǔ)義蘊(yùn)含在“畫成其物，隨體詰詘”的造字智慧中。文字表征著“天地萬(wàn)象之端，人物器皿之狀，鳥(niǎo)獸草木之文，日月星辰之章，煙云雨露之態(tài)”。文字對(duì)自然的模仿和家具對(duì)文字的模仿，本質(zhì)而言，就是“師法自然”的仿字設(shè)計(jì)與形式再現(xiàn)，家具設(shè)計(jì)因此“腹中有才氣質(zhì)華”。同時(shí)，殷商卜辭之用的甲骨文瘦削峻銳，銅器鑄就的金文古樸敦厚，與筆速圓轉(zhuǎn)、整齊端莊的篆書構(gòu)成曲直相就、動(dòng)靜相和的象形大舞臺(tái)。這種意境為仿文家具增加了古老的視覺(jué)元素，凸顯文仿象形的恒久魅力。

圖2

結(jié)語(yǔ)

家具仿文設(shè)計(jì)是物質(zhì)與精神的載體，是“外師造化，中得心源”的情感共鳴。象形字的界面思維是精神情感的圖像化符號(hào)，鐘靈毓秀的象形字賦予設(shè)計(jì)不同的靈感。仿文并不僅限于家具，廣義上的仿文延伸到平面、包裝、室內(nèi)及建筑設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。文字正以文化遺產(chǎn)的精神力量嫁接到設(shè)計(jì)的形態(tài)意識(shí)中。仿文家具設(shè)計(jì)以象形文字為文化凝聚力，挖掘文字符號(hào)構(gòu)型到家具的象形神態(tài)時(shí)，家具便成為視覺(jué)力量的載體，以此構(gòu)建的家具仿文的微視窗，有助開(kāi)拓家具設(shè)計(jì)的當(dāng)代文創(chuàng)。

圖3　

［1］黃迅.感悟包裝裝潢中的漢字創(chuàng)意設(shè)計(jì)［J］.包裝工程2004（3）：127.

［2］郭沫若.青銅時(shí)代·周代彝銘進(jìn)化觀［G］//郭沫若文集（第16卷）.北京，人民文學(xué)出版社，1962.

［3］柯建軍，編著.沒(méi)計(jì)表現(xiàn)的突破一文字［M］.西安：西安交通大學(xué)出版社.2005：7.

［4］王寧.商周圖形文字編［M］.北京：文物出版社，2007.

［5］魯迅.《漢文學(xué)史綱要》［M］.北京：人民文學(xué)出版社.1973.

［6］（美）蘇珊·朗格.情感與形式［M］.劉大基，等譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986.171.

［7］（美）魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺(jué)［M］.滕守堯，主編.四川人民出版社，2006.

［8］吳大澄.說(shuō)文古籀補(bǔ).凡例［G］//海王村古籍叢刊.北京：中國(guó)書店出版，1990.

［9］祝小林，楊球旺.家具設(shè)計(jì)中的女書文字運(yùn)用［J］.家具與室內(nèi)裝飾，2010（4）：17.

［10］董汝河.談木偶戲楹聯(lián)［J］.戲曲藝術(shù)，1988（4）：86.

［11］詹和平，徐炯.以實(shí)驗(yàn)的名義：參數(shù)化環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)研究［M］.南京：東南大學(xué)出版社2014：11.序言.

［12］熊國(guó)英.圖釋古漢字［M］.濟(jì)南：齊魯書社，2006：7.

（責(zé)任編輯：梁田）

J525.3

A

1008-9675（2016）04-0191-03

2016-05-10

韓天騰（1971-），男，福建長(zhǎng)汀人，福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。