劉志山，王　杰

（深圳大學移民文化研究所，廣東　深圳　518060）

移民文化流動性特征、影響及對策

劉志山，王杰

（深圳大學移民文化研究所，廣東深圳518060）

移民文化因其流動性而生機勃勃，也因流動性帶來一系列問題。移民文化的流動性主要表現(xiàn)為開放性與包容性、不確定性與臨時性。一方面，開放性強化了人們的開放與創(chuàng)新意識，包容性培養(yǎng)了人們的和諧思想，移民流動的始因激發(fā)了其競爭意識；另一方面，不確定性與臨時性使得移民缺乏文化身份認同，工作與生活融入性不高，且易滋生雙重道德人格。為消除移民文化流動性帶來的消極影響，應以推進戶籍制度改革為重點，努力解決移民的社會保障問題，同時要完善綜合性、生活化的社區(qū)服務(wù)，使移民對社區(qū)產(chǎn)生認同感和歸宿感，真正融入城市。

移民；移民文化；流動性

一、移民文化流動性的表現(xiàn)

移民文化流動性在于移民的流動，每個移民都是一個文化符號，他們各自的文化基因、生活習慣、價值觀念的聚集、碰撞、交融為生機勃勃的移民文化提供了土壤，具體體現(xiàn)為開放與包容。但同時，這種流動性也表現(xiàn)為身份、工作與生活的不確定性和非正式性。

（一）開放性與包容性

移民文化的流動性意味著開放與包容。移民城市因具有人口高度流動性特征，來自不同國家或地區(qū)的移民帶來了各自的地域文化，這些色彩多樣的地域文化在移民城市中互相交流、融合，從而使移民城市形成了一種開放、包容的文化心態(tài)。以深圳為例，其人口構(gòu)成來自全國各地，56個民族都有人落戶深圳。人們漠視出身背景，注重個人實力和創(chuàng)造潛能的發(fā)揮，在與外界進行頻繁的交往活動中很少具有排外、封閉的心理。同時，深圳這座移民城市有著巨大的包容性，每個移民都是值得尊重的個體，他們的個性和多元選擇性都會得到包容與滿足。從“這里看重人的智慧、尊嚴和愛的力量”到“這里的微笑比較持久，這里的握手比較有力”；從“同在一片熱土，共創(chuàng)美好明天”到“來了就是深圳人”，一個個溫暖的理念，變換的是表達的形式，不變的是其包容的內(nèi)涵[1]（P184）。正是在開放與包容的環(huán)境下，在深圳，千千萬萬的移民們成為文化建設(shè)的實踐者，他們在實現(xiàn)自己一個個夢想的同時，也成就了一個城市的崛起。

（二）不確定性與臨時性

移民文化流動性深刻影響著移民的文化身份認同，產(chǎn)生不確定性。在傳統(tǒng)社會中，個體的生活空間基本固定，人們對自己承擔的社會角色具有相當?shù)拇_認性，與之進行社會交往的人也基本確定。在這樣確認的社會環(huán)境中，個體身份認同往往比較簡單。而在流動性的移民社會中，傳統(tǒng)身份認同所依賴的確定的參照系已被抽離，但身份認同又是移民們不可回避的問題，尤其是文化身份認同。文化身份認同體現(xiàn)在人們的衣食住行之間，吃什么樣的東西、穿戴什么樣的服飾、交往什么樣的人群，每一位移民都感受著文化差異帶來的沖擊，承認共同體內(nèi)部成員文化身份的差異，由此也帶來文化身份認同的不確定性。同時，移民文化流動性還表現(xiàn)為臨時性，這種臨時性主要體現(xiàn)在移民的工作與生活。從移民的生活狀況來看，大部分移民沒有城市戶籍，無法享受城市福利，僅僅把移民城市作為工作、謀生的臨時場所，除了在這個城市必要的生活開支以外，主要的工資收入并沒有在這個城市使用，而是轉(zhuǎn)移到家鄉(xiāng)，帶有很強的機會主義色彩。以深圳為例，深圳已發(fā)展為上千萬人的現(xiàn)代化城市，但其人口的90%以上是來自外地的移民，且大部分沒有深圳市戶籍。一個比較典型的現(xiàn)象是，每到春節(jié)，平時繁華擁擠、人流密集的深圳，便由一座千萬人口的超大城市變成了一座寬松順暢、人流稀少的百萬人口的中等城市。

二、移民文化流動性的積極影響

流動性意味著活力。流水不腐，戶樞不蠹。流動的力量來自人與自然、人與人、人與社會的對話和互動的本性。這種力量在移民文化中體現(xiàn)得極為明顯，帶著各自文化基因的移民流動到城市，在相互碰撞、交流和影響中形成一種融合而非排斥的文化環(huán)境。移民們在創(chuàng)造這種環(huán)境的同時，也對自身的思想觀念、行為有著積極的影響：

（一）強化了人們的開放與創(chuàng)新意識

文化的源泉在于人與自然、人與人、人與社會的對話和互動。在移民文化開放性環(huán)境中，這種對話與互動更加凸顯，強化了人們的開放與創(chuàng)新意識。一方面，移民城市開放、包容的心態(tài)強化了人們的開放意識，這種開放意識主要是向社會和人的心靈開放。向社會開放，是指人與他人公平競爭、互助合作、和諧發(fā)展，其實質(zhì)是求善；向心靈的開放，是指身處在移民文化的多樣性中，以開放的心態(tài)接受優(yōu)秀的精神文化凈化心靈，促進身心平衡，提高人生境界，其實質(zhì)是求美[2]（P36）。另一方面，文化的流動意味著文化越來越多地被理解為每種文化都有其獨特的歷史過程，這也是文化多樣性的生成過程。移民城市中文化多樣性的存在，有利于防止趣味的標準化、創(chuàng)造力的貧乏以及文化表現(xiàn)形式的雷同。來自不同文化地域的移民們在交流與對話的過程中，吸收與借鑒他人的先進觀念與行為方式，避免思想觀念與行為局限于某一固定的模式，不斷創(chuàng)新，“茍日新，日日新”。

調(diào)研設(shè)計與實施 為了做好新一輪的國培工作，課題組進行了為期一周的實地調(diào)研，深入全區(qū)參加國培項目的縣區(qū)，通過召開座談會、現(xiàn)場訪談、實地考察，收集了大量第一手資料。本研究主要是從教師層面進行調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容主要有教師培訓現(xiàn)狀與需求、遠程學習現(xiàn)狀、存在的問題、真實需求以及網(wǎng)絡(luò)研修與校本研修整合情況等。

（二）培養(yǎng)了人們的和諧思想

移民文化的開放與包容培養(yǎng)了人們的和諧思想。這種和諧思想其實是移民在處理人與社會 （他人）的關(guān)系時所采取的寬容和善的心態(tài)，體現(xiàn)于文化與文化之間的融合的關(guān)系，而不是非此即彼或你輕我重，這個融合過程是化學反應，最后生成的是我中有你，你中有我[2]（P36）。每一位移民都是文化的載體，且都會感受到不同文化的差異，同時應對著新的文化壓力和標準。在此情況下，承認各自文化的差異，推動不同文化之間的相互理解，就愈來愈多成為人們的文化選擇，也由此體現(xiàn)著移民文化的開放與包容、和諧與統(tǒng)一。

（三）激發(fā)了人們的競爭意識

移民們都有一個共同的出發(fā)點，就是對過去生活的不滿足，對新的聚集地的希望和夢想。從表面上看，移民是在尋找遷入地的精彩世界，但是真正的移民實際上是尋找自己，看看自己有怎樣的頭腦和智慧。每個移民都很現(xiàn)實，要為生活打拼，其實在骨子里，他們總是在為夢想不斷努力、奮斗[1]（P78）。合適則留下來，生根、開花、結(jié)果，不合適則收拾行囊再出發(fā)。也正是高度流動性的工作和生活，使得每個移民都有著強烈的競爭意識，只有在自己的工作崗位不畏艱難、勇于開拓，做出屬于自己的成績，提高自己的不可替代性，才能繼續(xù)留下來，實現(xiàn)自己的夢想。

三、移民文化流動性的消極影響

流動性同時意味著不確定性，移民的高度流動對其思想觀念和行為方式造成一些不利影響，主要表現(xiàn)在：

（一）缺乏文化身份認同

文化身份的轉(zhuǎn)換問題是每個移民首先需要重新回答且需不斷適應調(diào)整的社會歸屬問題。移民做出遷移決定多半是出于個性需要的考慮，但犧牲了自己原本穩(wěn)定的社會歸屬。作為外來的移民，不僅與原住居民的差異顯而易見，而且由于移民文化現(xiàn)實的流動性直接導致的文化復雜性與多樣性，使之與其他移民也存在明顯的文化差異。正是這些差異性和戶籍問題，使得大部分移民缺乏文化身份的認同。比如在深圳，“沒有戶籍”是移民們不認為自己是深圳人的重要原因，即便是已經(jīng)在深圳居住多年，由于戶口不在這里，許多人“不知道自己明天會在哪里”，認為自己是“游蕩于城市的邊緣人”。一方面，他們離家多年或厭倦了老家的貧困落后，已經(jīng)沒有了回去的念頭；但另一方面，他們又不能在深圳找到自己的歸屬，于是處于一種缺乏文化身份認同的尷尬狀態(tài)。

（二）工作、生活的融入性不高

在改革開放后新興的移民城市深圳，原住民、外來戶籍人口和勞務(wù)工是構(gòu)成城市人口的三大群體，其中勞務(wù)工的人口比重是最大的，遠遠高于其他群體的總和。而這些勞務(wù)工大多來自內(nèi)地偏僻的鄉(xiāng)村，到深圳來的目的主要是 “見見世面”、“學學技術(shù)”、“掙點錢”，他們受教育的程度遠低于外來戶籍人口中的人才型移民，主要是在工廠流水線上和服務(wù)性質(zhì)的行業(yè)中工作，他們工作和居住的流動性很大，常常是居無定所。也正因為如此，導致了這些勞務(wù)工群體工作與生活的融入性不高。在這種情況下，一部分移民可能會成為“流民”，游手好閑，破壞社會的正常秩序，甚至做出一些違法亂紀的事情，影響到移民城市的健康穩(wěn)定發(fā)展。

（三）容易滋生雙重道德人格

由于移民的高度流動性，在流動交往中，移民可以扮演與現(xiàn)實生活中身份不同的一個或多個角色，可以在交往中表現(xiàn)出不同于平時的價值標準和道德觀念，可能在交往中帶上高尚的面具，還可能為追求利益或純粹為填補內(nèi)心的空虛而騙取他人情感、錢財?shù)鹊?，展現(xiàn)人性中不道德的丑惡嘴臉。這就使得現(xiàn)實生活中的自我與流動交往中扮演的角色所表現(xiàn)出的價值標準與道德觀念出現(xiàn)極大反差，從而致使移民出現(xiàn)雙重道德人格[2]（P37）。

四、移民文化流動性的對策

移民文化是當代中國極具活力的新文化，其活力之源的流動性特征既有積極影響又有消極影響，移民城市的文化建設(shè)就是要揚長避短，提出規(guī)避其消極影響的對策和舉措。

（一）以推進戶籍制度改革為重點

現(xiàn)行戶籍制度是移民真正融入城市最堅硬的一道制度壁壘。政府要推進戶籍制度改革，建立接納移民新機制，讓那些長期在城市生活和工作，并具備一定條件的移民融入城市[3]。在這方面，廣東省政府積極探索“積分入戶”等辦法，使在城鎮(zhèn)穩(wěn)定就業(yè)和居住的外來人口有序轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)居民?！胺e分制”，即根據(jù)地方政府的人才需求和財政承受能力，綜合考慮流動人口在城鎮(zhèn)當?shù)氐倪B續(xù)工作年限、文化程度、技能水平、投資規(guī)模、納稅額度、獲獎等級、計劃生育、遵紀守法等情況進行積分登記，累積達到一定積分額度即可申請享受相應水平的公共服務(wù)和城市入籍服務(wù)。當然，文化身份認同絕不僅僅是轉(zhuǎn)移一下戶口那么簡單，更重要的是要使之成為真正的城市主人翁，成為這個城市文化建設(shè)參與者與創(chuàng)造者。只有讓移民體面地勞動，有尊嚴地生活，融入城市發(fā)展，才是實現(xiàn)文化身份認同的核心所在。

（二）妥善解決移民的社會保障問題

移民來到新的城市，實現(xiàn)在城市長期穩(wěn)定就業(yè)、生活是其普遍目標，假如這個目標實現(xiàn)不了，將導致其工作與生活的融入性不高。融入性不高有可能導致其對城市各種規(guī)章制度的漠視，產(chǎn)生一種外來者或“流民”心態(tài)，做出一些破壞正常社會秩序的事情，影響城市的和諧發(fā)展。因此，要想提高移民工作與生活的融入性，必須努力使其享有三個層次的社會保障：其一是住房保障和教育保障，它涉及移民安家落戶和子女的就學問題。移民們在城市生兒育女或拖兒帶女來到城市，卻難以獲得與市民同等的居住和教育條件，因此移民城市要盡力做到“居者有其屋”，建造廣廈千萬間，大庇天下移民盡歡顏，使移民產(chǎn)生“家”的歸宿感；讓移民子女與城市孩子一樣享受到城市優(yōu)質(zhì)的教育資源，“幼有所學”，為其提供足夠的學位和接受教育的機會。其二是養(yǎng)老保障和醫(yī)療保障，它涉及移民的養(yǎng)老和就醫(yī)問題，移民流動性強，就業(yè)崗位不穩(wěn)定，尤其是跨地區(qū)乃至跨省流動就業(yè)的移民，其養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險的轉(zhuǎn)接因地方政策的差異存在一定困難，因此移民城市要盡力使移民們享受到與市民同等的基本養(yǎng)老保險和地方補充養(yǎng)老保險，享受到住院醫(yī)療保險和生育醫(yī)療保險，做到老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)。其三是失業(yè)保險和最低生活保障，它涉及移民的再就業(yè)和接受救濟問題。移民在城市失業(yè)后，沒有了工資收入，又無法獲得與市民同等的最低社會保障、失業(yè)救濟和再就業(yè)培訓，就會處于孤立無援的境地。因此移民城市要為移民提供必要的失業(yè)保險和最低生活保障，使其感受到城市的溫暖和關(guān)愛，從而才能融入城市、熱愛城市，把城市當作自己的家，并為之拼搏和奉獻?？傊?，解決移民的社會保障問題，從政府層面來說，應當用開放包容的態(tài)度為移民融入當?shù)厣鐣鸪弑趬?，用制度來為他們?chuàng)造一個良好的環(huán)境，使移民在當?shù)嘏c市民一樣享受到均等的社會保障；從企業(yè)層面來說，應切實維護和保障移民權(quán)益，執(zhí)行最低工資標準和法定保險制度，不斷提高福利待遇；從社會層面而言，應幫助他們做好自我調(diào)適，緩解心理壓力，樹立健康向上的生活態(tài)度。

（三）完善綜合性、生活化的社區(qū)服務(wù)

加強社區(qū)文化建設(shè)，提高移民的思想文化素質(zhì)，培養(yǎng)其對流入地的認同感和歸屬感，使其成為社會穩(wěn)定和社區(qū)和諧的重要力量。雖然移民的流動性強，但是其大部分時間仍然生活于社區(qū)之間，因而社區(qū)文化建設(shè)是可行且貼近移民生活實際的。社區(qū)文化建設(shè)主要體現(xiàn)于綜合性、生活化的社區(qū)服務(wù)。社區(qū)服務(wù)是指在政府的規(guī)劃和指導下，社區(qū)組織機構(gòu)發(fā)動和組織其成員，利用和開發(fā)社會資源，為滿足其成員的各種需要而開展的具有公益性的居民服務(wù)。社區(qū)服務(wù)是精神生活產(chǎn)品的重要載體，包括生活服務(wù)管理、環(huán)境綜合治理服務(wù)、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、文化娛樂服務(wù)等，由于這些服務(wù)與日常生活密切相關(guān)，因此，人們能輕易、敏感地從中產(chǎn)生對社區(qū)的認同感和歸屬感，有助于人們摒棄“流民”思想，修復因“漂”而產(chǎn)生的道德觀念和行為準則的斷裂地帶，找到自我認同的精神家園。這將有助于移民良好的心理秩序、生活秩序的構(gòu)建和社區(qū)和諧、社會穩(wěn)定的實現(xiàn)。

[1]王京生.文化是流動的[M].北京:人民出版社，2013..

[2]劉志山，李燕燕.流動交往的德育考量[J].深圳大學學報（人文社會科學版），2011,(03).

[3]楊同衛(wèi)，康興娜，陳曉陽.論新生代農(nóng)民工身份認同的困境及應對措施[J].經(jīng)濟縱橫，2011,(08).

【責任編輯：林莎】

The Influence of Liquidity of Immigration Culture and Its Countermeasures

LIU Zhi-shan、WANG Jie
(Immigration Culture Research Center of Shenzhen University,Shenzhen,Guangdong,518060)

Liquidity makes immigration culture vigorous,but brings about many problems as well.It is mainly manifested as being open and inclusive,and being uncertain and temporary.For one thing,in an open and inclusive environment,open consciousness and innovation is strengthened,harmonious ideology is cultivated,and the sense of competition is stimulated.For another,due to the uncertain and temporary condition,immigrants lack culture identity,are not highly integrated into in their work and life,and breed double moral personality.To eliminate the negative influence of the liquidity of immigration culture,we need to focus on the reform of household registration system,solve the social security problem for immigrants.At the same time,efforts should be made to improve the comprehensive and life-oriented community service,allowing immigrants to identify with their community,have a sense of belonging,and truly fit into the city.

immigrant;immigration culture;liquidity

G 0；C 912.4

A

1000－260X（2016）02-0031-05

2015-12-15

劉志山，法學博士，深圳大學移民文化研究所常務(wù)副所長、教授，主要從事移民文化與思想道德教育研究；王杰，深圳大學社會科學學院研究生，從事移民文化與思想道德教育研究。