□杜海衛(wèi)

莊子的人生觀及其啟示

□杜海衛(wèi)

( 新疆師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000)摘要：莊子是我國古代杰出的哲學(xué)家，他的哲學(xué)思想是非常豐富的，在我國古代歷史上起著非常重要的作用。在他的哲學(xué)思想中，他的人生觀是非常特殊的一部分，學(xué)習(xí)和探索他的人生觀，對我們自身人生觀的樹立及如何在這個浮躁的時代找到真正的自己，都有著十分重要的借鑒作用和指導(dǎo)意義。

莊子；人生觀；自由；內(nèi)心

莊子的思想繼承了老子的思想，并在老子的思想基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新，由此形成了自己獨特的哲學(xué)體系。莊子是道家的代表人物，他的思想在我國歷史上占有非常重要的地位。莊子的思想充滿了矛盾。莊子看破功名利祿，面對成功與失敗都以淡然的態(tài)度接受，對待生死更是有自己的看法。

一、莊子人生觀產(chǎn)生的時代背景

在研究莊子的人生觀之前，有必要對其生活的時代進行分析。莊子人生觀的產(chǎn)生深受他所生活的那個時代影響，所以他思想具有深刻的時代烙印。莊子生活在春秋戰(zhàn)國時期，那個年代是諸侯分裂，思想處于百家爭鳴的時代。各諸侯國為爭奪自己的霸主地位，到處開展戰(zhàn)爭爭奪土地，造成普通老百姓生活在水深火熱之中，民不聊生。作為當(dāng)時占統(tǒng)治地位的周禮，也在逐漸的崩潰，瓦解。這體現(xiàn)了當(dāng)時的傳統(tǒng)思想觀念已經(jīng)與當(dāng)時的社會實際不相符合了。舊的統(tǒng)治思想開始瓦解，但是新的統(tǒng)治思想還沒有形成。于是就出現(xiàn)了百家爭鳴的景象，各個思想學(xué)派都提出了自己的思想主張。莊子就是在這種社會背景下，根據(jù)當(dāng)時的社會現(xiàn)實和自己的切身體會，提出了具有自己特點的思想，他更加注重個體的自由，這種自由是不受任何外在力量羈絆的自由。這種思想在當(dāng)時是非常獨特的。[1]

不同的時代背景，將會影響其思想的形成與發(fā)展。我們對待莊子的思想，首先應(yīng)該放在當(dāng)時的歷史條件下，并且結(jié)合現(xiàn)代社會的實際情況，來對莊子的思想進行重新的解讀。所以一定要了解莊子思想所產(chǎn)生的時代背景。就是因為當(dāng)時的社會環(huán)境比較混亂，社會比較動蕩，老百姓大都生活在水深火熱之中，這就使莊子的人生觀為了解救人們超越現(xiàn)實的困苦，追求精神上的自由起到了一定的積極作用。

二、莊子人生觀的主要內(nèi)容

莊子人生觀包含的內(nèi)容是十分豐富的 。在對莊子的人生觀進行解讀的時候，我們可以逐漸對莊子的思想有了一個更加深刻的理解。莊子的生活是比較清貧的，但是他的精神世界是十分豐富的，我們對待莊子的思想，應(yīng)該放下浮躁的心，把心靜下來，慢慢地領(lǐng)會莊子所倡導(dǎo)的人生觀。莊子的人生觀從以下三個方面進行解讀：

(一) 對待人生的態(tài)度

莊子的人生態(tài)度是非?；磉_的，他希望我們每個人都做自己，遵從自己的內(nèi)心，聽從自己的內(nèi)心，不要被外在世俗的東西所牽絆，更不要為了這些外在的東西改變自己內(nèi)心的想法。但這非常困難。這個世界充滿了各種各樣的誘惑，有時我們會被這些誘惑迷惑了雙眼，迷惑了自己的內(nèi)心，我們的心會跟隨這些東西而改變自己。[2]但是這些誘惑所帶來的快樂只是暫時的，隨著時間的推移，人們會發(fā)現(xiàn)在我們被這些誘惑綁架了，完全失去了自我。我們沒有了自己內(nèi)在的東西去支撐自己的靈魂，這是非?？膳碌?。

莊子認為人應(yīng)該放任本性自由發(fā)展，能夠這樣做的人稱為 “真人”。“真人”有五種含義，第一種，內(nèi)心比較平靜，不會受到外界的影響；第二種，淡泊名利；第三種，無畏生死；第四種，虛懷若谷；第五種，不偏不倚。[3]

莊子的人生態(tài)度在當(dāng)時那個動蕩不安的社會是有一定的積極作用的，對一些政客或者有抱負而難以實現(xiàn)的人才來說眼前的種種不順，或許只有持有像莊子那樣的人生態(tài)度，把一切都看淡，保持一顆豁達的心，這樣才不會深陷失敗中難以自拔。

由此可見，莊子的人生態(tài)度是與當(dāng)時浮躁的社會相反的，他認為人應(yīng)該是內(nèi)在人格的修煉。

(二) 人生的目標(biāo)

莊子的人生目標(biāo)是重視生命，輕視名利。莊子當(dāng)時生活的時代是比較動蕩的，諸侯國之間進行戰(zhàn)爭的根本原因就是統(tǒng)治者重視名利。而這種對名利的追求，造成種種的弊端，使百姓的生活民不聊生，社會動蕩不安。這種動蕩不安的社會局面促使莊子開始思考人生所應(yīng)該追求的到底是什么。莊子從人是自然的一部分出發(fā)，建立了重視生命，輕視名利的人生觀。

莊子在老子思想的基礎(chǔ)上，承認了人的生命是大自然的一部分，是“道”和“德”共同結(jié)合而產(chǎn)生的生命。[4]所以生命是非常珍貴的。相對于宇宙和自然的無限來說，人的生命是非常短暫的。但每個人在這么短暫的生命中所承受的外界和自身的壓力是非常多的，在這樣的壓力環(huán)境中，人的生命健康難免會受到傷害，所以每個人都會關(guān)心維持自身健康并且長壽的方法。莊子認為生命是非常重要的，相對于其他的外在東西來說，世間的任何物都是為人類服務(wù)的，相對于生命來說，是非常低級的東西。所以他對當(dāng)時那些為了追求名利的人的做法是非常鄙視的。

莊子認為人應(yīng)該順從自己的本性生活。他主張人應(yīng)該不要被外在物所勞心勞力，并且是自己的心被外在無所牽掛，人應(yīng)該無所羈絆，無所依賴，自由自在地生活。

在莊子看來，道和德就是順其自然，就是應(yīng)該按照自己的本性來生活。人們應(yīng)該做自己的主人，重視自己內(nèi)心的力量，不應(yīng)該為了外在的名利，而被這些東西牽著走。莊子的這種人生追求，在當(dāng)時的社會歷史條件下，有助于喚起人們渴望平靜和諧生活的意識。莊子的思想對于當(dāng)時那個動蕩的年代來說是有積極作用。人生短短數(shù)十載，能夠順從自己的本性，達到我們自己內(nèi)心的真正滿足，這就是莊子的人生目標(biāo)。

(三) 人生的意義

人生存于世，都有其存在的意義。莊子對人生的意義有自己的看法。

首先，莊子認為一個人對待事物的態(tài)度，是由他個人的修養(yǎng)所決定的，個人的修養(yǎng)比較高的時候，他看待事物的態(tài)度，也就自然會比較不同于普通人，并且這種態(tài)度會影響他的命運。當(dāng)你看待事情的時候，境界比較寬廣，你就會保持豁達的態(tài)度，你就會收獲更多的成功。在平時的生活中，也應(yīng)保持豁達、淡泊的心態(tài)面對功名利祿。

其次，我們作為一個人，應(yīng)該首先認識自己，認識自己并不是一件簡單的事，但當(dāng)你認清自己之后，就不會因為眼前的困苦和生活而煩惱，達到真正的自由，使自己真正地做自己。

當(dāng)我們面對外面的世界的時候，我們會受到各種物質(zhì)利益的誘惑，也會受到成功與失敗的影響，還有功名利祿的驅(qū)使。[5]當(dāng)面對這些的時候，我們的內(nèi)心難免會受到其影響，如果我們不能控制我們的內(nèi)心，我們的本性就會受這些東西的奴役。那樣的話，人性就會被物所奴役，這樣和機器有什么區(qū)別，和行尸走肉又有什么區(qū)別？莊子認為我們應(yīng)該做自己內(nèi)心的主人，人的生命本是自由，若被太多的物質(zhì)利益所牽絆，定會使人性受累，沒有了自由，就會喪失人生的快樂。

莊子通過對生和死大徹大悟之后，形成了自己的生死觀。他認為，生和死本質(zhì)上是沒有什么區(qū)別的，生是順應(yīng)了自然，死也是順應(yīng)了自然。人不應(yīng)該懼怕生死，也不要無謂的失去自己的生命。讓人不被生死所束縛，在他看來，生死就是物質(zhì)不同形態(tài)之間的轉(zhuǎn)變而已。生死是不受人的主觀意愿影響的。生死就是一種自然現(xiàn)象，就像黑夜與白天之間的轉(zhuǎn)換一樣。

人生的意義在很大程度上取決于在對待生死問題上，在這個問題上莊子的態(tài)度是豁達的，他認為世人不必為了這空的形體而感到悲傷，應(yīng)該想到這只是一種自然現(xiàn)象，人本身就是不存在的，所以生也罷，死也罷，都是循環(huán)的一個階段而已。所以當(dāng)莊子的妻子死后，他并沒有感到十分的沮喪，相反卻唱歌、跳舞。這在外人看來是非常不理解的，莊子解釋道，人的生死如同四季轉(zhuǎn)換一樣，始終是自然現(xiàn)象，我們沒有必要對之感到十分的悲傷，真正懂得生命之道的人，是不會因為生死而產(chǎn)生情緒上的波動的。

三、莊子人生觀對于我們的啟示

莊子的人生觀雖然產(chǎn)生于古代的封建社會，但是它仍然具有十分重要的價值。對于我國的精神文明和公民道德素質(zhì)的提高，都有非常重要的作用。莊子的人生觀啟發(fā)著人們，要看淡身外之物的追求，重視內(nèi)心力量的發(fā)展。要使自己的內(nèi)心回歸自然，順應(yīng)自然。

莊子的人生境界是非常高尚的。他不會追求那些累人心的外在之物，那些東西只會牽絆內(nèi)心的力量。在莊子看來，任何事物的存在都是有其自身的宿命，我們不必太過于在乎，只需要平靜地接受。并且，世人不必為了位高位底而感到內(nèi)心的不平衡，真正有道德的人，是不會在乎這些虛名的。莊子的人生哲學(xué)是特立獨行的，他所標(biāo)榜的做自己，是沒有任何限制的，是自己的內(nèi)心達到真正的發(fā)展。所以當(dāng)我們對待生活的不如意、挫折的時候，都應(yīng)該堅信世界上總有路可走，不要看得太重，應(yīng)該懂得釋然。

在現(xiàn)代的社會中，人們不斷被各種欲望所誘惑，心中充滿了各種各樣的欲望。于是，在這樣的情況下，人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)這種欲望，開始孜孜不倦，為此付出自己的時間、健康、精力，以至于所有的生活都以這些欲望為中心，完全失去了自我。在莊子的人生觀中，這些是遠離真正的幸福的。怎樣做才能獲得真正的幸福，在莊子看來，我們應(yīng)該放下心中對物質(zhì)的欲望，應(yīng)該從注重外在物質(zhì)世界的追求轉(zhuǎn)向自己的精神世界。人生的真正幸福在于內(nèi)心的平靜，內(nèi)心力量的足夠強大。通過“坐忘”、“心齋”使我們不斷從現(xiàn)實世俗的名利中解放出來，給自己心靈一片凈土，這樣我們就會得到真正的幸福。[6]

面對這紛繁復(fù)雜的世界，我們只有內(nèi)心足夠強大，才能守得住自己的本性，不會被這外在世界的各種壓力所打敗。在我們做事情的時候也不能患得患失，想得太多，就會受到這些牽絆的拖累，影響我們做事情的效果，這樣很難將我們實力全部發(fā)揮出來。我們應(yīng)該像莊子一樣，使自己始終保持自由的狀態(tài)，這樣我們才能專注地把眼前的事情做好。

四、結(jié)語

莊子之所以是偉人，是因為其超然脫俗的思想，他渴望自由，渴望內(nèi)心的平靜。莊子沒有因為世俗的觀點而改變自己的思想，堅持做自己。在不斷的修煉過程中，莊子的思想境界不斷地提升，達到了忘我的狀態(tài)。對于現(xiàn)在的我們來說，面對紛繁復(fù)雜的世界，我們的內(nèi)心世界早已被塵世的瑣事所充斥。當(dāng)我們?yōu)榱藵M足我們對物質(zhì)的需求的時候，越來越遠離對精神世界的追求。

莊子的人生觀是對這個浮躁社會的冷思考，由修煉內(nèi)心到外在的不爭。我們應(yīng)該從中借鑒人生觀的閃光點。人生本來就是一個十分復(fù)雜的過程，莊子的人生觀是站在自然的角度，對人生觀進行了全面的概括。

[1]陳鼓應(yīng).莊子今注今譯[M].北京:中華書局,2008.

[2]東方橋.莊子現(xiàn)代讀[M].上海:上海書店出版社,2002.

[3]包兆會.莊子生存論美學(xué)研究[M].南京:南京大學(xué)出版社,2004.

[4]鐘泰.莊子發(fā)微[M].上海:上海古籍出版社,2002.

[5]陳德水.莊子生命智慧通解[M].合肥:安徽人民出版社,2000.

[6]曹玉華.論道家理想人的模型[J].四川大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2003(3).

Zhuang Zi's Outlook on Life and Its Revelation

Du Haiwei

(Institute of Politics and Public Administration, Xinjiang Normal University, Urumqi, Xinjiang, 830000)

Chuang Zi was a prominent philosopher in ancient China, and his philosophy thought was very rich, which played a very important role in Chinese ancient history. In his philosophical thinking, his outlook on life was a very special part. It has a very important reference and guiding significance for us to study and explore his outlook on life, establish our own outlook on life and how to find the real yourself in this impetuous era.

Zhuang Zi; outlook on life; freedom; heart

2015—11—10

新疆維吾爾自治區(qū)普通高校人文社科重點研究基地“中亞與中國西北邊疆政治經(jīng)濟研究中心” 項目(040315B01)；新疆師范大學(xué)校級教學(xué)研究項目“公共事業(yè)管理專業(yè)實踐教學(xué)體系改革的研究與實踐”(SDJG2015-24)

杜海衛(wèi)(1990—)，女， 河北邯鄲人，新疆師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,2014級碩士研究生。

B223.5

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1008—8350(2016)01—0077—03