王文生

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西景德鎮(zhèn)333403）

論茶器設(shè)計(jì)與消費(fèi)者審美心理

王文生

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西景德鎮(zhèn)333403）

中國自古以來都有飲茶的習(xí)慣，招待來訪友人時(shí)更喜歡用茶。伴隨著茶葉而來的是茶器的制作和使用，中國的茶器也有悠久的歷史，茶器的種類和樣式也不斷增多，人們對茶器的質(zhì)量和款式的要求也越來越高。隨著人們的文化水平、生活水平的提高，更多的人開始追求更高層次的精神滿足，對美的追求不斷提高，因此，給茶器的造型設(shè)計(jì)帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。茶器設(shè)計(jì)如何滿足和提高消費(fèi)者的審美心理，是本文討論的中心。

茶器設(shè)計(jì)；消費(fèi)者；審美心理；文化價(jià)值

茶葉原于中國、以后逐步向日本、英國等許多國家都有很長時(shí)間的發(fā)展史，茶器尤其是在中國，更是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｊ褂玫钠髅?，茶器是我們的日常生活中具有不可替代和缺少的物品，茶器的設(shè)計(jì)在不同的時(shí)代會有不同的文化內(nèi)涵和追求，從最初的滿足生活需求發(fā)展到今天的產(chǎn)品設(shè)計(jì)要滿足人們對個(gè)性和情感、精神層次的追求。產(chǎn)品的情感價(jià)值和產(chǎn)品形態(tài)傳達(dá)的精神價(jià)值，在現(xiàn)代社會是引導(dǎo)消費(fèi)者購買和使用產(chǎn)品的重要因素。產(chǎn)品具有精神價(jià)值最主要因素是文化價(jià)值，但隨著制造技術(shù)的迅速發(fā)展，產(chǎn)品同質(zhì)化的問題也越來越嚴(yán)重，所以，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者，尤其需要了解中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓之稱的茶文化，在茶器設(shè)計(jì)時(shí)更要重視茶文化，分析消費(fèi)者的審美心理特征和茶器造型兩者之間的聯(lián)系，使得產(chǎn)品能更好地迎合消費(fèi)者的審美需求。

1　消費(fèi)者審美心理的特征

審美心理是人們在日常生活和審美實(shí)踐中對審美對象開展審美體驗(yàn)的過程中收獲情感體驗(yàn)的心理，人們對審美的精神體驗(yàn)和滿足離不開對審美對象的使用和欲望需求。人有滿足物質(zhì)需求之后追求更高層次的精神需求，因此審美具有多樣性、周期性、個(gè)性與共性共存等的特征。

1.1審美具有多樣性的特征

人是獨(dú)立存在的個(gè)體，每個(gè)人的內(nèi)心對美的評判標(biāo)準(zhǔn)和感受都是不同，消費(fèi)者對美的評判標(biāo)準(zhǔn)和感受受生活背景、文化水平、個(gè)人愛好、年齡、性別等主觀因素的影響。我國是一個(gè)多民族國家，茶葉的生產(chǎn)地和種類也有很多，茶器的造型和材質(zhì)也不盡相同，民族文化、地域、風(fēng)俗不同，使用的茶器的造型也有明顯的區(qū)別，中國的茶器與英國、韓國、日本等國家使用的茶器造型有十分明顯的區(qū)別，因此，茶器的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)茶器時(shí)一定要考慮到影響消費(fèi)者審美的主觀因素，迎合、滿足不同消費(fèi)者不同的審美追求。

1.2消費(fèi)者的審美具有周期性

人的審美發(fā)展具有周期性，審美情趣的發(fā)展規(guī)律可以總結(jié)為“走出到回歸”向更高層次“走出、回歸”循環(huán)往復(fù)。社會的發(fā)展規(guī)律是產(chǎn)品被淘汰，新產(chǎn)品不斷出現(xiàn)。有很多產(chǎn)品存在著這樣一種現(xiàn)象——在當(dāng)時(shí)的生活中人們認(rèn)為它是丑陋的，但隨著一段時(shí)期的發(fā)展，消費(fèi)者的審美經(jīng)過這一時(shí)期的發(fā)展而變化，并隨著時(shí)間的推移和使用的普及便成為一種流行和時(shí)尚。人們一直在不斷地追求新的審美需求，其實(shí)，人們的審美需求與審美的循環(huán)往復(fù)的發(fā)展規(guī)律是一樣的。在中國，茶葉的歷史悠久，茶文化更是積淀深厚，茶器的設(shè)計(jì)在滿足消費(fèi)者并由主觀因素造成的審美需求時(shí)，還要注意遵循人們審美和審美需求的發(fā)展規(guī)律。

1.3消費(fèi)者的審美具有個(gè)性與共性共存的特征

同一時(shí)代生活中的人們對審美對象的美的評判標(biāo)準(zhǔn)和感受有一定的共性，人們對精美、壯麗長城、故宮、金字塔等建筑都十分欣賞，但在這個(gè)變化萬千的世界里，人們不斷追求突出，要求標(biāo)新立異、與眾不同，追求個(gè)性審美。茶文化中對茶器的發(fā)展有很多記載，茶器是中國人日常生活中不可缺少的一樣物品，人們對茶器的審美具有共性，但對茶器的選擇使用的形狀卻不相同。茶器設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)茶器時(shí)要處理好消費(fèi)者審美心理的個(gè)性與共性之間的關(guān)系，在保持一定的共性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造個(gè)性，滿足消費(fèi)者追求個(gè)性化的需求。

2　文化價(jià)值觀影響消費(fèi)者對茶器的審美心理

文化價(jià)值觀包括認(rèn)知價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、審美價(jià)值觀三個(gè)方面，文化價(jià)值觀的主體是對“真、善、美”的價(jià)值判斷。文化不同，價(jià)值觀就不同，對“真、善、美”的價(jià)值判斷和表現(xiàn)也不同，這些不同帶來的是不同國家，不同地區(qū)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格迥異。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和使用的主體是人，所有創(chuàng)造出來的產(chǎn)品都會被附上人的觀念，很多地區(qū)和國家有一套屬于自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，中國的茶器設(shè)計(jì)講究韻味，日本的茶器設(shè)計(jì)精致細(xì)膩，英國的茶器高雅。形成不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)最主要的原因是文化價(jià)值觀不同。設(shè)計(jì)工作者如果不能以文化價(jià)值觀為基礎(chǔ)認(rèn)識具有民族性的設(shè)計(jì)風(fēng)格，那就只能在形式上進(jìn)行模仿，這樣的模仿無法傳承本民族或是國家的文化和產(chǎn)品形態(tài)，還會造成消費(fèi)者的審美與固有的文化價(jià)值觀沖突，偏離原有的文化價(jià)值觀，產(chǎn)品無法在市場立足。

3　茶器設(shè)計(jì)要滿足并引導(dǎo)消費(fèi)者的審美心理

3.1茶器設(shè)計(jì)要滿足消費(fèi)者的審美心理

茶器設(shè)計(jì)是一門實(shí)用性的藝術(shù)行為，茶器設(shè)計(jì)的中心是滿足消費(fèi)者的需求。當(dāng)人們的物質(zhì)生活得到滿足時(shí)，會追求更高層次的精神需求，生活水平不斷提高，消費(fèi)者的審美需求也自然升高，在當(dāng)今生活水平相對較高的時(shí)代下，人們對茶器的設(shè)計(jì)和使用有了更高的需求，茶器設(shè)計(jì)不僅要具有實(shí)用性，還要具有藝術(shù)價(jià)值，能滿足精神需求。茶器設(shè)計(jì)師必須要對消費(fèi)者的心理需求有充分的了解，才能設(shè)計(jì)出滿足消費(fèi)者審美需求的茶器。在開展茶器設(shè)計(jì)時(shí)要重視一下兩個(gè)方面：

3.1.1在形式要素上要滿足消費(fèi)者的審美心理

形式要素是茶器設(shè)計(jì)得到人們認(rèn)同的首要條件，形式要素包括產(chǎn)品的造型、色彩使用和搭配、裝飾、材料等等。人們選擇茶器時(shí)首先看的是茶器的造型，茶器本身是一件實(shí)用和藝術(shù)并存的作品，這就要求不能簡單地將茶器的造型設(shè)計(jì)理解為一種為了使用而設(shè)計(jì)創(chuàng)作的行為。現(xiàn)代人的物質(zhì)生活水平提高了，市面上現(xiàn)有的茶器形式已經(jīng)不能再滿足消費(fèi)者的高層次的精神需求，消費(fèi)者開始不斷追求富有時(shí)代特點(diǎn)、具有個(gè)性風(fēng)格的茶器。擁有獨(dú)具一格造型的茶器，再加上裝飾更是“錦上添花”，茶器的體積本就不大，裝飾的精髓是簡練、恰到好處，因此茶器上的色彩運(yùn)用既要滿足視覺沖擊，又要具有個(gè)性。色彩在整個(gè)設(shè)計(jì)中是一種極具個(gè)性的裝飾語言，因此茶器上的色彩要和諧、簡潔，用簡潔和諧的色彩將現(xiàn)代科技和藝術(shù)的相互融合表現(xiàn)出來，更能得到現(xiàn)代人的審美認(rèn)可。

3.1.2在茶器的功能設(shè)計(jì)上要滿足消費(fèi)者的審美心理

一件產(chǎn)品最基本的屬性是這件產(chǎn)品的功能，使茶器能使人們的生活更加便捷，更加適應(yīng)生活在生活節(jié)奏不斷加快中的快節(jié)奏生活，是茶器設(shè)計(jì)者進(jìn)行設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的理念，在茶器的功能設(shè)計(jì)中滿足廣大消費(fèi)者的審美需求時(shí)，能更加人性化。

3.1.3從品牌上滿足消費(fèi)者的審美心理

產(chǎn)品的名稱和包裝都是產(chǎn)品的品牌形象，好的名字能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，好的名字能激發(fā)消費(fèi)者無限的想象力和購買欲望。具有豐富意義的名字，能引發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴，獲得消費(fèi)者的高度認(rèn)可。茶器的包裝也是十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們選擇產(chǎn)品時(shí)，一般都是到了商場，看中物品之后才決定的，因此，一個(gè)好的包裝設(shè)計(jì)能帶動茶器的吸引力和競爭力。只有茶器的品牌形象在消費(fèi)者心中豎立起來，茶器的設(shè)計(jì)才能得到消費(fèi)者的認(rèn)同和追隨，進(jìn)而將茶器從流行變?yōu)橐环N時(shí)尚，符合消費(fèi)者的審美心理，進(jìn)而引領(lǐng)消費(fèi)者的審美心理。

3.2茶器設(shè)計(jì)要引領(lǐng)消費(fèi)者審美心理

茶器設(shè)計(jì)滿足消費(fèi)者的審美需求是首要基礎(chǔ)，但僅僅做到滿足需求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)商品一經(jīng)流行就會成為一種時(shí)尚，因此，茶器的設(shè)計(jì)還應(yīng)該積極引領(lǐng)時(shí)尚潮流。茶器設(shè)計(jì)要從以下幾個(gè)方面來引導(dǎo)消費(fèi)者的審美。

一是積極嘗試和挖掘新材料和新工藝來設(shè)計(jì)制作新的茶器產(chǎn)品引領(lǐng)消費(fèi)者的審美需求。在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，新材料、新工藝不斷涌現(xiàn)，茶器設(shè)計(jì)要想能積極引領(lǐng)消費(fèi)者的審美心理就必須不斷學(xué)習(xí)、探索用新材料和新工藝來設(shè)計(jì)新產(chǎn)品。二是要學(xué)會相互借鑒，融會貫通，積極在各個(gè)領(lǐng)域中探索，激發(fā)茶器的設(shè)計(jì)靈感，豐富茶器設(shè)計(jì)的內(nèi)容。茶器設(shè)計(jì)者要想其設(shè)計(jì)的茶器能引領(lǐng)消費(fèi)者的審美心理，僅僅設(shè)計(jì)領(lǐng)域和茶文化領(lǐng)域來獲取靈感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要不斷學(xué)習(xí)其他領(lǐng)域的知識，從各個(gè)領(lǐng)域中收集新的設(shè)計(jì)元素和靈感，將其融會貫通，融入到茶器的設(shè)計(jì)和制作中。三是建立一個(gè)茶器設(shè)計(jì)制作的品牌形象。在經(jīng)濟(jì)市場中，品牌效應(yīng)具有很大的作用，因此，茶器設(shè)計(jì)也可以樹立自己的品牌的形象，獲得更大的市場發(fā)展空間，獲得更多的消費(fèi)者的認(rèn)可，以此來引導(dǎo)消費(fèi)者的審美心理和水平。一個(gè)優(yōu)秀的茶器設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來的茶器不能只有使用價(jià)值，更多的還是在于設(shè)計(jì)出的茶器的藝術(shù)價(jià)值，消費(fèi)者在購買使用茶器的同時(shí)能收獲更多的藝術(shù)和精神享受，產(chǎn)品才能引領(lǐng)消費(fèi)者的審美心理。

4　結(jié)語

消費(fèi)者的審美心理隨著社會的發(fā)展已經(jīng)與以往不同了，現(xiàn)代人的消費(fèi)觀念不僅僅是產(chǎn)品的實(shí)用功能，對產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)的審美要求也十分重視，飲茶本就是注重精神享受，因此，消費(fèi)者對茶器的要求會更高，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行茶器設(shè)計(jì)時(shí)要深入、細(xì)致的觀察了解人們的生活方式、重視整體的文化價(jià)值，茶器設(shè)計(jì)理念因人而異、因地制宜，才能設(shè)計(jì)出技術(shù)、風(fēng)格、情感豐富的產(chǎn)品，展現(xiàn)時(shí)代精神，滿足引領(lǐng)消費(fèi)者的審美需求，刺激消費(fèi)者的購買欲望。

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2014年江西省社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（14JYQ06）的階段性成果；景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院社會科學(xué)研究項(xiàng)目“泛審美時(shí)代高校校園文化生態(tài)圈的構(gòu)建”的階段性成果。

王文生（1981-），男，江西吉安人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。