楊利芳（貴州民族大學人文科技學院，貴州貴陽550025）

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中國茶道精神與世界奧運精神的異同

楊利芳
（貴州民族大學人文科技學院，貴州貴陽550025）

摘要：2008年北京奧運上，中國提出了“人文奧運·茶香世界”的主題口號，首次將茶與奧運連接在一起。這兩種看似截然不同的事物是如何產(chǎn)生聯(lián)系并走到一起的，許多人都帶著詫異的目光。本文將從二者的思想源頭進行分析探索二者的異同，進而將中國的茶道精神與世界奧運精神融合到一起。

關(guān)鍵詞：茶道精神；世界奧運精神；異同

中國是茶葉的故鄉(xiāng)，不僅有悠久的種茶飲茶歷史，更形成了內(nèi)涵豐富的茶文化。隨著茶葉貿(mào)易的開展，茶被帶到了世界各地，而茶道精神也隨著茶葉貿(mào)易傳播到了世界各地，成為人們爭相了解中國的一種渠道。奧運起源于古希臘，在近代歐洲重新興盛。奧運不僅以其追求體育運動的極限之美感染世人，更以“更高、更快、更強”的奧運精神吸引著全球人的目光。當這兩種精神在世界的某個角落相遇，碰撞出奇妙的火花。

1 中國茶道精神與世界奧運精神歷史淵源和內(nèi)涵

1.1 中國茶道精神的源起和內(nèi)涵

從神農(nóng)嘗百草發(fā)現(xiàn)茶開始算起，茶已經(jīng)有了近五千年的歷史。茶葉最初作藥用，后用于飲食，再后來成為一種飲品。隨著茶葉在人們?nèi)粘Ｉ钪邪缪莸慕巧鷣碛匾?，便產(chǎn)生了一系列與茶相關(guān)的文化活動。茶的種植，品茗也形成了一套體系，自此茶文化開始形成，古人也將之稱為茶道。茶文化的形成有一個萌芽、形成、發(fā)展的過程，從魏晉南北朝開始，茶道精神處于萌芽時期，唐朝時期陸羽寫的《茶經(jīng)》一書，使茶有了完整的體系，再加上文人學士和統(tǒng)治階級的推崇，豐富了茶文化。宋朝時期，茶文化發(fā)展到高峰，不僅有人飲茶成癡，愛茶如命，民間更是斗茶之風盛行。明清時期，茶道精神進一步完善，發(fā)展成為日益成熟的中國茶道。茶道在形成過程中受到儒佛道等多種傳統(tǒng)思想的影響，思想內(nèi)容復(fù)雜。大致總結(jié)起來，將其茶道精神用四個字概括：和、清、靜、寂，這也是中國茶道精神的精髓。

1.2 世界奧運精神的發(fā)源與內(nèi)核

現(xiàn)代奧林匹克運動起源于公元前8世紀的古希臘，它最初是產(chǎn)生于原始的宗教崇拜。古希臘城邦眾多，戰(zhàn)爭不斷。為了應(yīng)付戰(zhàn)爭，各城邦國家都加強對本國公民的體育鍛煉，進而增強公民的素質(zhì)。后來人們對連綿不斷的戰(zhàn)火感到厭煩，于是才定了一個“神圣休戰(zhàn)月”。在這個月里各城邦不得征戰(zhàn)，而是開展軍事訓練和體育運動，逐漸就演變成為以體育競技為主的全民運動會。后來逐漸產(chǎn)生了圣火傳遞，凡是圣火所到之處，各地必須休戰(zhàn)。在這個過程中也逐漸形成了早期的以和平、尚武、尊神、友誼、公平為主體的古代奧林匹克精神。后來奧林匹克運動在公元3世紀被禁止，沉睡千年之后，在16-18世紀隨著文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的興起，奧林匹克又重新回歸到人們的視野。第一屆現(xiàn)代奧林匹克運動會于1896年的希臘雅典舉行。奧林匹克運動會以“和平、公正、友誼”為宗旨，吸引來自世界各地人們的關(guān)注，奧林匹克運動也演變?yōu)橐粓鰢H性的運動。而在競技體育的同時，奧林匹克運動更以其超越國家和種族的精神感染、吸引著世人。奧運精神在追求競技體育的”更快、更高、更強”的同時，同樣寄予了人類奮斗的目標是為了全人類的發(fā)展，因此每個人都應(yīng)該秉承著“和平、友誼、進步、公平”的信念不斷努力。

2 中國茶道精神與世界茶道精神的共同點

2.1 人文關(guān)懷

中國茶文化在形成過程中受到儒教、道教和佛教的影響，體現(xiàn)出對人的關(guān)懷和生命的關(guān)懷。［1］儒家的“仁”的思想提倡“仁者愛人”，心懷“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會理想。佛教也懷抱著普度眾生的思想，收納受苦受難的群眾。與此同時，人們還可以在品茶中參悟人生哲理，這就顯得尤為重要?，F(xiàn)代奧林匹克精神在西方人文主義的影響下，也注重對人的關(guān)懷。它強調(diào)通過體育運動展示人的本質(zhì)力量，倡導(dǎo)人的尊重，謀求人類的全面發(fā)展，提倡積極健康的生活哲學，進而維護社會和平。而奧運中對公正的追求也正是出與對人權(quán)的尊重和保護。

2.2 積極進取

中國茶道精神中充分吸收了儒家積極進取的思想，并且指導(dǎo)著人們的人生處事。儒家不僅主張安貧樂道，還主張切磋琢磨。讓人面對困境時不僅要不諂媚，富裕而不驕傲，還要學會在逆境中磨練自己，在困難中成長。［2］在人生順境的時候，依靠品茶磨練心性，不驕不躁，身處困境中仍然能夠在飲茶中自我排遣，自我升華。這便是茶道的內(nèi)涵，進可攻，退可守，積極進取，處之有道。奧運匹克運動更是以積極進取精神為主要的動力。它通過追求體育運動的極限之美，克服身體限制的困難和環(huán)境條件的艱苦，不畏艱險，努力拼搏，其進取的精神感染了數(shù)以萬計的人民，鼓舞著他們加入到這一人類的和平事業(yè)之中。

2.3 注重健康

中國茶道除了豐富的精神內(nèi)涵外，還有形成了系統(tǒng)的養(yǎng)生之道。因為茶葉本身就具有養(yǎng)生的功能，綠茶美白皮膚，降低血脂，改善貧血，還能防癌，紅茶有利于減肥幫助腸胃消化、利尿、強健心肌，烏龍茶減肥美容、降低膽固醇。除此之外，人們通過喝茶可以凝神靜氣，愉悅心情。茶與禪道結(jié)合，在喝茶中靜心禪思，參禪悟道，體會人生，也是一個養(yǎng)生的過程。［3］而奧運精神其最初舉辦的宗旨也是為了加強體育訓練，提高身體素質(zhì)。古代希臘人認為健康的身體是健康生活的保障，健康的靈魂是建立在一個健康的軀體之上的。所以在西方的雕塑和繪畫作品中多是展現(xiàn)人的形體健美?，F(xiàn)代奧林匹克精神更是以“更快、更高、更強”作為體育運動追求的目標。

3 中國茶道精神與世界茶道精神的差異性

3.1 虛幻與現(xiàn)實

中國古代思想側(cè)重于直覺思維，主要是依靠人的主觀意識判斷和對待事物。［4］因此中國古代的哲學思想雖然豐富，卻沒有任何一個人能對其思想做出完整的正確表述，即注重虛化的模糊表達。這表現(xiàn)為文學、藝術(shù)、社會生活等方方面面。諸如在繪畫作品中，留白手法的處理讓人們透過虛假的幻想得到美的體驗，在文學創(chuàng)作上也偏好通過表面的現(xiàn)象進而隱喻所要表達的真正思想。注重虛幻的思想也深刻影響到了中國的茶文化，在茶禮中有許多是用于客套的虛禮，而人們也總是透過茶產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。

與之相反的，西方自古以來就崇尚科學和實證。從古希臘開始，其哲學思想便是在對萬事萬物的觀察開始的，進而又在理性思維的指導(dǎo)下，形成了系統(tǒng)的哲學思想。而也正是由于西方人注重科學實證的精神才能使他們從地心說的束縛解脫出來，發(fā)現(xiàn)“日心說”，也才能發(fā)現(xiàn)地圓學說，進而從歐洲走向世界。同時對私有權(quán)的保護使西方的法律制度發(fā)展非常完善，這就促使奧運會在形成中不僅形成了完善的比賽體制和評分體制，而且還注重維護比賽的公平。

3.2 和諧與競爭

中國古代向來提倡以和為貴，“和”的思想也是中國傳統(tǒng)思想的核心。早期的儒家提倡中庸之道，即“不偏不執(zhí)，淡薄明志”。為了維持和的局面，孔子提出用禮來約束人，進而來達到“和”，還提出“仁”的思想，從內(nèi)心道德上約束人們。在交友中也提倡“獨樂樂不如眾樂樂”的和樂思想。而在中國盛傳的佛教也追求的與世無爭的世界，為此，佛教主張“頓悟”，通過提高人的內(nèi)心修為來達到人的內(nèi)心平靜，不追名逐利。還通過普度眾生的思想讓人類世界大和。中國茶文化在形成過程深刻受到儒家和佛教文化的影響，也主張“以和為貴”。

建立在私有制基礎(chǔ)之上的西方文化特別注重對“力”與“利”的追逐，［5］它主張的內(nèi)容與中國的“和”文化正好相反，開拓進取的精神鼓勵人們?nèi)幦∽约合胍臇|西。在這種思想驅(qū)動下，形成了西方人注重公平競爭以獲得個人利益的性格。從古羅馬角斗士激烈角逐到中世紀西歐各國以強權(quán)爭奪領(lǐng)土，再到殖民運動的興起，新航路開辟，處處充滿著西方人的競爭意識。由此體現(xiàn)在奧運精神上就是注重“力”的追求，講究公平競爭。

3.3 內(nèi)斂與外顯

中國茶道精神是在中國國土上孕育出來的，其思想深刻受到中國傳統(tǒng)社會的影響。中國古代以自給自足的自然經(jīng)濟為主，“男耕女織”、“日出而作日入而息”這是人們的生活常態(tài)，而古代圣人也說“齊家治國平天下”，［6］從這些可以看出中國人崇尚安穩(wěn)，無論是從個人的修身養(yǎng)性，還是到國家的長治久安，安定平和都成為人們的理想追求。在這種社會環(huán)境的影響下，中國人形成了沉穩(wěn)內(nèi)斂的性格，更加注重對人自身的探索。茶文化充分吸收這種思想，也講究含蓄內(nèi)斂，這在中國的茶禮、茶俗中都能得到很到的體現(xiàn)，如在敬茶時主人自謙的稱謂等。

與中國茶道精神相比，奧運精神更加注重外顯。奧運起源于西方，漫長的海岸線使西方人擁有廣闊的胸襟，同時也激勵著人們?nèi)ヌ诫U和奮斗。之后隨著殖民時代的到來，人們紛紛將目光投向廣闊的海外，開辟了新航路，放眼全球。而文藝復(fù)興和啟蒙運動更加解放了人們的思想，將人從中世紀的束縛中解脫出來，更加注重人的價值，主張人要勇敢地開拓。這種開放的環(huán)境造就了西方人開放、進取的性格特點，這反映在奧運精神中就是更加注重對自我的彰顯，主張通過體育運動充分展現(xiàn)自己的實力和魅力，進而也形成了奧運精神外顯的特質(zhì)。

4 結(jié)語

中國的茶道精神從東方出發(fā)，遠渡重洋，達到西方，奧運精神從希臘發(fā)源，穿洋越海，站在東方的土地上。二者以其共同的思想和諧相處，以不同的文化各放光彩。

參考文獻

［1］馬歆樂，馬業(yè)康，劉恒.古今奧運會之異同——基于人文精神之辨析［J］.新疆社科論壇，2013（1）：68-72.

［2］郭兆霞.奧林匹克教育歷史演變研究［D］.北京體育大學，2010.

［3］尹小光.中國傳統(tǒng)體育性質(zhì)與西方體育性質(zhì)的比較研究［D］.北京體育大學，2001.

［4］李鵬.論古希臘文學中的奧林匹克精神［D］.天津師范大學，2007.

［5］梁巧英.道文化與奧林匹克精神［D］.四川大學，2004.

［6］張鍵華.中西體育文化比較［D］.武漢體育學院，2014.

作者簡介：楊利芳（1985-），女，貴州貴陽人，研究生，講師，研究方向：體育旅游與戶外運動。