辛世俊　代文慧

摘要：作為中共十八屆五中全會(huì)提出的五大社會(huì)發(fā)展理念之一，共享發(fā)展充分體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展觀的本質(zhì)。首先，共享發(fā)展體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特征。無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)有著超乎以往那些革命運(yùn)動(dòng)的徹底性，它最終不是為了建立某個(gè)階級(jí)的政治統(tǒng)治，而是要從根本上消滅階級(jí)壓迫和剝削。這種大公無(wú)私的革命精神和奉獻(xiàn)情懷內(nèi)在地蘊(yùn)含著共享發(fā)展的理念。其次，共享發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。無(wú)論中國(guó)如何建設(shè)、如何改革、如何開(kāi)放、如何發(fā)展，都始終圍繞著為最廣大人民謀福祉的要求，這就是共享發(fā)展。最后，共享發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族義不容辭的歷史責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)。作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨一直致力于實(shí)現(xiàn)全民族的普遍利益，以習(xí)近平為總書(shū)記的中共中央將此明確為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)將共享發(fā)展躍升為科學(xué)的社會(huì)理想。

關(guān)鍵詞：共享發(fā)展；馬克思主義；中國(guó)特色社會(huì)主義；中國(guó)共產(chǎn)黨

中共十八屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念，是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的繼承與發(fā)展。其中，共享發(fā)展進(jìn)一步明確了發(fā)展的目的，是馬克思主義發(fā)展觀的本質(zhì)。研究共享發(fā)展的理論依據(jù)，探尋共享發(fā)展的實(shí)踐路徑與制度保證，對(duì)于自覺(jué)地將共享發(fā)展的理念落到實(shí)處，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、共享發(fā)展體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特征

“共享”是一個(gè)表示社會(huì)的財(cái)富分配和人際關(guān)系團(tuán)結(jié)與和諧程度的概念，夫妻之間、家庭之間、朋友之間、組織內(nèi)部等都可以有共享。不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度下的共享具有不同的性質(zhì)?！捌埜毁F勿相忘”是起義領(lǐng)袖們的莊重承諾；“有福共享，有難同當(dāng)”是江湖兄弟結(jié)義盟誓時(shí)的慷慨陳詞；太平天國(guó)農(nóng)民起義領(lǐng)袖洪秀全在《天朝田畝制度》中提出了“有田同耕、有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)處不保暖”的理想社會(huì)……這些充分說(shuō)明，自古以來(lái)，共享發(fā)展就是一個(gè)被普遍使用的概念，更是被壓迫階級(jí)夢(mèng)寐以求的理想境界。

如果說(shuō)共享發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)目標(biāo)的話，那么，以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)則有著極其廣泛、極其徹底的共享理想和共享目標(biāo)。在“工人階級(jí)的圣經(jīng)”、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)——《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯第一次對(duì)此作了揭示：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[1]42這段話深刻揭示了共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和宗旨。過(guò)去的運(yùn)動(dòng)都有自身的局限性，不要說(shuō)推翻封建王朝的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，就是最具有“革命性”的資產(chǎn)階級(jí)革命，也都是為自己的階級(jí)或集團(tuán)謀利益的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的結(jié)果都沒(méi)有跳出一部分人剝削和壓迫另一部分人的制度藩籬。無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)徹底改變了這一境況，它本質(zhì)上是為了絕大多數(shù)人的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)的終極目標(biāo)是消滅私有制，消滅階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削，實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人自由而全面的發(fā)展。正如恩格斯的《共產(chǎn)主義原理》所指出的，共產(chǎn)主義社會(huì)是“由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來(lái)共同地有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模；結(jié)束犧牲一些人的利益來(lái)滿足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立；通過(guò)消除舊的分工，通過(guò)產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利，通過(guò)城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展”[2]。

共享發(fā)展雖然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的根本目的，但這一根本目的并非在運(yùn)動(dòng)的初期就能夠?qū)崿F(xiàn)。實(shí)際上，共享發(fā)展是需要條件的。從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)說(shuō)，必須消滅私有制，不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯旗幟鮮明地指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”[1]45歷史地看，生產(chǎn)資料的私有制是造成剝削和壓迫的根源，只有實(shí)行公有制，才能為人的經(jīng)濟(jì)解放奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從政治方面來(lái)說(shuō)，必須通過(guò)革命的手段建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[1]52。就思想文化方面來(lái)說(shuō)，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”[1]53。不難看出，共享發(fā)展只有在社會(huì)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)解放、政治解放、思想解放的前提下才有可能。因此，共享發(fā)展是全方位的共享，而不單單是某一領(lǐng)域的局部的共享。

共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)為共享發(fā)展的實(shí)現(xiàn)提供了重要保證。究其本質(zhì)，這一運(yùn)動(dòng)是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，只有這一運(yùn)動(dòng)才能在最大的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)人的共享發(fā)展?！拔覀兊哪康氖且⑸鐣?huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由?！盵3]在這里，馬克思、恩格斯三次強(qiáng)調(diào)了“所有的人”，這就與以前只為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)劃清了界限。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯描繪了未來(lái)社會(huì)的美好藍(lán)圖：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！盵1]53我們看到馬克思、恩格斯在這里使用的是“每一個(gè)人”和“一切人”，從外延上來(lái)看，這仍然是強(qiáng)調(diào)數(shù)量上的大多數(shù)。這不是簡(jiǎn)單的用語(yǔ)上的一致，而是充分體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)。這不僅充分說(shuō)明了馬克思、恩格斯思想的一貫性，而且，事實(shí)上，從馬克思、恩格斯確立共產(chǎn)主義信仰之后，這個(gè)奮斗目標(biāo)始終如一，從未發(fā)生過(guò)動(dòng)搖。

現(xiàn)在，有些人認(rèn)為共產(chǎn)主義關(guān)于人類(lèi)共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果的目標(biāo)太遙遠(yuǎn)，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的烏托邦，這種悲觀主義論調(diào)是毫無(wú)根據(jù)的。實(shí)際上，馬克思關(guān)于“世界歷史”的理論和“兩個(gè)必然”的思想，正在被實(shí)踐所證明；中國(guó)特色社會(huì)主義由理論到實(shí)踐的發(fā)展，充分證明了馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的設(shè)想并非空中樓閣。而正在發(fā)生的全球化浪潮、經(jīng)濟(jì)一體化、互聯(lián)網(wǎng)革命、命運(yùn)共同體等理論與實(shí)踐，不但沒(méi)有證明私有制和資本主義的永恒，反而證明了共享發(fā)展符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的。

馬克思主義共享發(fā)展理想的國(guó)際性和世界性，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)主義者的博大胸懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。馬克思主義者絕不是“我死后哪管洪水滔天”（法國(guó)路易十五語(yǔ)）的極端自私自利者，相反，馬克思主義追求的是全人類(lèi)的解放。人類(lèi)是一個(gè)利益共同體和命運(yùn)共同體，共生共存是科學(xué)發(fā)展之道，相互傷害的互害型發(fā)展模式只能是死路一條。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐證明：偏見(jiàn)和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難和痛苦；相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道。正如習(xí)近平主席在2016年新年賀詞中所指出的：“我們只有一個(gè)地球，這是各國(guó)人民共同的家園?！薄懊鎸?duì)身陷苦難和戰(zhàn)火的人們，我們要有悲憫和同情，更要有責(zé)任和行動(dòng)。中國(guó)將永遠(yuǎn)向世界敞開(kāi)懷抱，也將盡己所能向面臨困境的人們伸出援手，讓我們的‘朋友圈越來(lái)越大?！盵4]這些充分體現(xiàn)了馬克思主義的共享發(fā)展的理念和思想。中國(guó)政府著力推動(dòng)的“一帶一路”建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的重要舉措；中國(guó)夢(mèng)更是集中體現(xiàn)了馬克思主義的共享發(fā)展理念，它不僅是中國(guó)人民的夢(mèng)，也是世界人民的夢(mèng)。所以，無(wú)論發(fā)展到哪一步，無(wú)論如何強(qiáng)大，中國(guó)都永遠(yuǎn)不會(huì)稱霸、永遠(yuǎn)不會(huì)搞擴(kuò)張，中國(guó)始終是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共享發(fā)展的中堅(jiān)力量。

二、共享發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求

我們知道，中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它并沒(méi)有嚴(yán)格按照馬克思主義創(chuàng)始人的設(shè)想在發(fā)達(dá)資本主義的基礎(chǔ)上誕生，而是在半殖民地、半封建社會(huì)的基礎(chǔ)上誕生的。這種特殊性是由中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的自身特點(diǎn)所決定的?！坝捎诘蹏?guó)主義和封建主義的雙重壓迫，特別是由于日本帝國(guó)主義的大舉進(jìn)攻，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化以至大批破產(chǎn)，他們過(guò)著饑寒交迫的和毫無(wú)政治權(quán)利的生活。中國(guó)人民的貧困和不自由的程度，是世界所少有的?！盵5]在舊中國(guó)，在“三座大山”的壓迫下，社會(huì)兩極分化極其嚴(yán)重，人民處在水深火熱之中，連基本的生存權(quán)都無(wú)法保證，僅1942年河南災(zāi)荒就餓死300萬(wàn)人，占當(dāng)時(shí)全省人口的十分之一。

新中國(guó)成立時(shí)，我們面對(duì)的是經(jīng)過(guò)多年戰(zhàn)爭(zhēng)留下的爛攤子，通貨膨脹，物價(jià)飛漲，廣大人民群眾的生活非常困難，人均預(yù)期壽命只有35歲。就是在這樣“一窮二白”的基礎(chǔ)上，中國(guó)開(kāi)啟了社會(huì)主義建設(shè)的新征程。中國(guó)并沒(méi)有因?yàn)樨毟F與落后，就放棄科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，反而更加堅(jiān)定地沿著社會(huì)主義道路前進(jìn)，毫不動(dòng)搖地朝著共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！盵6]109新中國(guó)成立67年來(lái)，中共中央歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體，都把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的道路，國(guó)際社會(huì)把這條道路稱為“北京共識(shí)”“中國(guó)模式”“中國(guó)道路”等。“所謂‘中國(guó)模式是中國(guó)人民在自己的奮斗實(shí)踐中創(chuàng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！盵6]111這條道路既符合中國(guó)的歷史邏輯，又符合馬克思主義的理論邏輯。國(guó)內(nèi)外有些人認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)性質(zhì)是“中國(guó)特色的資本主義社會(huì)”，還有人說(shuō)是“國(guó)家資本主義”“新官僚資本主義”等，這些都是錯(cuò)誤的。我們說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，是指不論怎么建設(shè)、怎么改革、怎么開(kāi)放、怎么發(fā)展，我們都始終堅(jiān)持社會(huì)主義。所以，對(duì)“中國(guó)特色”而言，社會(huì)主義的“名”不是可有可無(wú)的，更不是有名無(wú)實(shí)的。到底哪些是社會(huì)主義“名”的基本要求呢？對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記做了明確回答：“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！薄皥?jiān)持人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。這些都是在新的歷史條件下體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的內(nèi)容。如果丟掉了這些，那就不成其為社會(huì)主義了。”[6]110

毫無(wú)疑問(wèn)，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則蘊(yùn)含著共享發(fā)展的本質(zhì)要求。中國(guó)特色社會(huì)主義無(wú)論怎么建設(shè)、怎么改革、怎么開(kāi)放、怎么發(fā)展，都必須始終堅(jiān)持共享發(fā)展的基本原則。中共十八屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出，如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，必須遵循以下原則：堅(jiān)持人民主體地位、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、堅(jiān)持深化改革、堅(jiān)持依法治國(guó)、堅(jiān)持統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)?！皥?jiān)持人民主體地位”之所以排在六大原則之首，是因?yàn)椤叭嗣袷峭苿?dòng)發(fā)展的根本力量，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益是發(fā)展的根本目的。必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，發(fā)展人民民主，維護(hù)社會(huì)公平正義，保障人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，充分調(diào)動(dòng)人民積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”[7]5。在社會(huì)主義社會(huì)，發(fā)展的目的是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，人民始終是發(fā)展的中心，增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展始終是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這就是共享發(fā)展理念的通俗表述。必須看到，共享發(fā)展的目的性至關(guān)重要，沒(méi)有共享發(fā)展，也不可能做到創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放發(fā)展。因此，共享發(fā)展是發(fā)展的目的，掌管發(fā)展的方向。如果目的不明確，方向有錯(cuò)誤，其他的所有發(fā)展都毫無(wú)意義。

懂得共享發(fā)展的重要性，并不意味著就能自然而然地實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，以下幾個(gè)問(wèn)題值得特別重視。

其一，在貧窮落后的國(guó)家堅(jiān)持共享發(fā)展的理念，要避免犯急性病的錯(cuò)誤。這可以說(shuō)是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的通病。因?yàn)楦F，發(fā)展的要求就比較急切，就容易超越階段，把將來(lái)才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)搬到現(xiàn)在來(lái)做。我國(guó)曾犯過(guò)急性病的錯(cuò)誤。1950年代的“大躍進(jìn)”“窮過(guò)渡”運(yùn)動(dòng)，就是急于求成的典型表現(xiàn)，結(jié)果不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，反而造成普遍的貧窮。后來(lái)，我們逐漸認(rèn)識(shí)到我們尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們的一切工作都必須從初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際出發(fā)。“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，基本國(guó)情和社會(huì)主義主要矛盾沒(méi)有變，這是謀劃發(fā)展的基本依據(jù)?！盵7]5中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐證明，不管我們有多么急切的愿望，都不可能實(shí)現(xiàn)同步富裕，一部分人和一部分地區(qū)先富裕起來(lái)，先富帶動(dòng)后富是實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的正確選擇。

其二，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，決不能忽視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，決不可忘記共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。富裕也好，發(fā)展也罷，都不僅僅是經(jīng)濟(jì)層面的問(wèn)題，而是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明在內(nèi)的一個(gè)綜合性問(wèn)題。沒(méi)有理想的發(fā)展是盲目的發(fā)展，沒(méi)有精神支撐的發(fā)展是不可持續(xù)的發(fā)展。失去遠(yuǎn)大的目標(biāo)與理想，就可能使社會(huì)成員成為功利主義者、實(shí)用主義者，甚至是極端利己主義者。當(dāng)前社會(huì)上滋生的一切迷惘遲疑的觀點(diǎn)、一切及時(shí)行樂(lè)的思想、一切貪圖私利的行為、一切無(wú)所作為的作風(fēng)，其癥結(jié)和根源都是由于缺乏遠(yuǎn)大理想。而共享發(fā)展作為一個(gè)歷史過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)多少代人持續(xù)不斷的努力?！拔覀兌嗌俅说呐σ约皩?lái)多少代人的持續(xù)努力，都是朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)大目標(biāo)前進(jìn)的?！盵6]117蘇東劇變的教訓(xùn)告訴我們：虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚的信仰，是我們經(jīng)受各種考驗(yàn)、自覺(jué)抵御各種腐朽思想侵蝕的精神支柱。

其三，在中國(guó)這個(gè)有著13億人口、56個(gè)民族的發(fā)展中大國(guó)，堅(jiān)持共享發(fā)展的理念，必須按照人人參與、人人盡力、人人享有的要求，堅(jiān)守底線，突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期，注重機(jī)會(huì)公平，保障基本民生，使更多的人有獲得感。對(duì)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)而言，我們必須充分發(fā)揮政治優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。我國(guó)目前還有7 017萬(wàn)貧困人口，絕對(duì)數(shù)量很大，貧困人口脫貧是全面建成小康社會(huì)最艱巨的任務(wù)。我們不能一邊宣布全面建成小康社會(huì)，另一邊還有幾千萬(wàn)人口的生活水平處在貧困線以下，這既影響人民群眾對(duì)全面建成小康社會(huì)的滿意度，也影響國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)全面建成小康社會(huì)的認(rèn)可度。因此，我們必須下定決心解決好農(nóng)村貧困人口的脫貧問(wèn)題。古人云：治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦。習(xí)近平主席在2016年新年賀詞中表達(dá)了憂民的情懷：“讓幾千萬(wàn)農(nóng)村貧困人口生活好起來(lái)，是我心中的牽掛。我們吹響了打贏扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的號(hào)角，全黨全國(guó)要?jiǎng)哿ν?，著力補(bǔ)齊這塊短板，確保農(nóng)村所有貧困人口如期擺脫貧困。對(duì)所有困難群眾，我們都要關(guān)愛(ài)，讓他們從內(nèi)心感受到溫暖。”[4]

不難看出，在中國(guó)這個(gè)全球最大的發(fā)展中國(guó)家落實(shí)共享發(fā)展的理念，必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，必須堅(jiān)持馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰。中國(guó)的發(fā)展道路雄辯地證明：馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義不僅沒(méi)有終結(jié)，反而前景光明、一派繁榮景象。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“蘇聯(lián)解體、東歐劇變以后，唱衰中國(guó)的輿論在國(guó)際上不絕于耳，各式各樣的‘中國(guó)崩潰論從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。但是，中國(guó)非但沒(méi)有崩潰，反而綜合國(guó)力與日俱增，人民生活不斷提高，‘風(fēng)景這邊獨(dú)好。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論，人民的選擇。”[6]109-110“我們堅(jiān)信，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來(lái)越成熟，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路對(duì)世界的影響必將越來(lái)越大?！盵6]111因此，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的進(jìn)程中，我們必須牢牢堅(jiān)持和貫徹共享發(fā)展的科學(xué)理念，將之作為引領(lǐng)中國(guó)道路的科學(xué)指南。

三、共享發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨義不容辭的歷史責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)

共享發(fā)展既是實(shí)踐，又是理想和遠(yuǎn)大目標(biāo)，更是共產(chǎn)黨人矢志不移的追求。共享發(fā)展作為社會(huì)理想，同任何其他社會(huì)理想一樣，都必須經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的奮斗才能實(shí)現(xiàn)。這個(gè)奮斗必須有組織地進(jìn)行，而這個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)者就是中國(guó)共產(chǎn)黨。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯闡明了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任：“共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。因此，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！盵1]44共產(chǎn)黨人自身的徹底革命性及其大公無(wú)私，為共享發(fā)展的順利實(shí)現(xiàn)提供了重要且不可缺少的組織保障。

由于共產(chǎn)黨“代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”，而沒(méi)有自己的私利，這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)共享發(fā)展的偉大實(shí)踐中，要有博大的胸懷和堅(jiān)韌不拔的意志，以及無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。作為馬克思主義的創(chuàng)始人，馬克思堪稱共產(chǎn)黨人的典范。眾所周知，如果憑借自己的才能和智慧，如果為了個(gè)人的利益，馬克思會(huì)毫不費(fèi)力地成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的“上等人”，成為腰纏萬(wàn)貫的“百萬(wàn)富翁”，但他為了工人階級(jí)的利益而拼命工作，從而犧牲了自己的健康，繁重的工作、困頓的生活使馬克思窮困潦倒，一無(wú)所有，甚至需要依靠典當(dāng)、接濟(jì)過(guò)日子，孩子生病無(wú)錢(qián)救治，日常生活毫無(wú)著落，但他的奮斗目標(biāo)始終如一。正如特里·伊格爾頓在《馬克思為什么是對(duì)的》一書(shū)中所指出的：“馬克思主義者更像一名醫(yī)生。在一般人眼里，醫(yī)生都是跟自己過(guò)不去的人，雖然他們深知病人痊愈后自己就將失去價(jià)值，但他們還是盡力地救治每一個(gè)病人?！盵8]

由于中國(guó)特殊的國(guó)情，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命勝利的任務(wù)更加艱巨，需要付出更加艱辛的努力。中國(guó)共產(chǎn)黨人深知這一點(diǎn)。歷史也證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上最優(yōu)秀的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨之一，她深知自己的歷史責(zé)任，最富有犧牲精神。毛澤東為革命犧牲了6位親人，徐海東大將為革命犧牲了70多位親人，賀龍家族為革命犧牲了2 050人。正是這種“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的大無(wú)畏革命精神，才使中國(guó)革命取得了勝利。對(duì)于共產(chǎn)黨人的這種偉大的歷史責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)，毛澤東曾不止一次地闡述過(guò)。譬如，在《論聯(lián)合政府》一文中，毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)，向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！盵9]中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放之所以能夠取得成功，正是得益于一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為蘊(yùn)含共享發(fā)展的共產(chǎn)主義理想而不懈地奮斗。早在民主革命時(shí)期，毛澤東就提出了“為人民服務(wù)”的思想，認(rèn)為黨的一切工作都是為了踐行這一偉大而崇高的宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政的實(shí)踐中，總是關(guān)注最廣大人民的利益和愿望，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為檢驗(yàn)各項(xiàng)方針政策的根本標(biāo)準(zhǔn)。