■魏崇輝

全面建成小康社會(huì)背景下發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用
——一個(gè)宏觀研究框架

■魏崇輝

意識(shí)形態(tài)是精神文明的決定性組成部分，統(tǒng)領(lǐng)精神文明。全面建成小康社會(huì)是總攬包括物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)等各項(xiàng)事業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，需要全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨作為支撐。對(duì)總攬精神文明及意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)略目標(biāo)，亦即全面建成小康社會(huì)的認(rèn)知需要基于全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨之上展開。改革開放以來，精神文明的形勢(shì)與基礎(chǔ)塑造著意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明作用的基本樣態(tài)。意識(shí)形態(tài)為精神文明指明方向，意識(shí)形態(tài)為精神文明奠定基礎(chǔ)，意識(shí)形態(tài)為精神文明掃除障礙，意識(shí)形態(tài)為精神文明保駕護(hù)航。這同時(shí)也為發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用的基本努力方向。

全面建成小康社會(huì)；意識(shí)形態(tài)；精神文明；四個(gè)全面

“十三五”時(shí)期是全面建成小康社會(huì)的決勝階段。全面建成小康社會(huì)是標(biāo)識(shí)“中國(guó)式社會(huì)主義現(xiàn)代化”的一個(gè)特定發(fā)展階段，對(duì)發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用提出了新要求，形塑了精神文明的新內(nèi)涵。

一、意識(shí)形態(tài)與精神文明

一直以來，意識(shí)形態(tài)研究是學(xué)界研究的熱點(diǎn)。其中暗含著意識(shí)形態(tài)與精神文明之間關(guān)聯(lián)性的研究。具體來說：

其一，意識(shí)形態(tài)理論與建設(shè)研究?！皣?guó)內(nèi)第一部用馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)論述意識(shí)形態(tài)概念發(fā)展史的著作”的俞吾金的《意識(shí)形態(tài)論》（1993）問世后，意識(shí)形態(tài)理論研究成為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)，產(chǎn)生了一批有影響的作品及結(jié)合當(dāng)代中國(guó)經(jīng)受的具體變遷，具體談?wù)撘庾R(shí)形態(tài)建設(shè)問題的成果等。

其二，意識(shí)形態(tài)與精神文明關(guān)聯(lián)性研究。對(duì)于意識(shí)形態(tài)是精神文明重要組成部分，學(xué)界有基本共識(shí)，代表性見邢賁思、奚潔人等相關(guān)論著。但以“意識(shí)形態(tài)”和“精神文明”為篇名檢索中國(guó)知網(wǎng)可以看出，僅有6篇期刊文獻(xiàn)，1篇報(bào)紙文獻(xiàn)?？梢姡谶@個(gè)領(lǐng)域還是有一些的成就的，但是仍然存在很多問題，集中體現(xiàn)在以下幾方面：

一是對(duì)意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)建設(shè)、精神文明與精神文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)不全面。意識(shí)形態(tài)建設(shè)指圍繞意識(shí)形態(tài)展開的理論發(fā)展及其宣傳教育等系列活動(dòng)。［1］相應(yīng)的，精神文明建設(shè)指圍繞精神文明展開的理論發(fā)展及其宣傳教育等系列活動(dòng)?，F(xiàn)有成果將意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)建設(shè)、精神文明與精神文明建設(shè)幾乎完全不區(qū)分地混搭在一起，這對(duì)于塑造科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鸟R克思主義中國(guó)化學(xué)科體系是不利的。

二是對(duì)政黨與國(guó)家不同層面的意識(shí)形態(tài)建設(shè)與精神文明建設(shè)認(rèn)識(shí)不全面?，F(xiàn)如今的中國(guó)，政黨與國(guó)家不同層面的意識(shí)形態(tài)建設(shè)與精神文明建設(shè)既具有一致性，又有不同。從內(nèi)容來看，是統(tǒng)一的；而從功效來講，在政黨這個(gè)層面的要求比在國(guó)家這個(gè)層面上的要求更高。在國(guó)家和黨的兩個(gè)層面上針對(duì)的對(duì)象也是不同的，在國(guó)家這層面上面對(duì)的對(duì)象是全體人民，而在政黨的層面上面對(duì)的主要是黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部。當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)與精神文明建設(shè)有執(zhí)政黨與國(guó)家雙重涵義。這關(guān)涉對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)與精神文明建設(shè)“層次性”要求的正確認(rèn)識(shí)，涉及對(duì)執(zhí)政黨地位與作用及全面從嚴(yán)治黨的準(zhǔn)確理解與把握。

學(xué)理上，諸如“意識(shí)形態(tài)、意識(shí)形態(tài)建設(shè)以及精神文明、精神文明建設(shè)”“政黨與國(guó)家不同層面的意識(shí)形態(tài)建設(shè)與精神文明建設(shè)”之類核心概念及其關(guān)系缺少清晰辨識(shí)，一定程度上使得意識(shí)形態(tài)建設(shè)、精神文明建設(shè)研究重復(fù)較多，創(chuàng)新不足。盡管學(xué)界已有對(duì)意識(shí)形態(tài)與精神文明關(guān)系的少量研究，但立足“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局下闡釋精神文明新內(nèi)涵的成果還未看到。

因此，科學(xué)厘定“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局下意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用，其學(xué)術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在，是深化意識(shí)形態(tài)建設(shè)與精神文明建設(shè)研究的需要，更進(jìn)一步，是努力構(gòu)建科學(xué)馬克思主義中國(guó)化學(xué)科體系的需要。在應(yīng)用層面上可以啟發(fā)新時(shí)期發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用的具體策略，推進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明：基本聯(lián)系與具體表現(xiàn)

透過上文的分析可以看出，學(xué)界對(duì)于意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明達(dá)成基本共識(shí)，但是對(duì)于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局下，意識(shí)形態(tài)發(fā)揮什么樣的作用及如何發(fā)揮此類作用統(tǒng)領(lǐng)精神文明研究尚未看到。

其一，意識(shí)形態(tài)與精神文明及其建設(shè)：核心要義與基本聯(lián)系。一般意義上，是一種具有理解性的想象、一種觀看事物的方法，有不同的種類，與經(jīng)濟(jì)、政治、法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等相關(guān)，與這些其他方面在一定社會(huì)條件下直接聯(lián)系形成的觀念的集合被稱為意識(shí)形態(tài)，而人類社會(huì)精神成果的總和被認(rèn)為是精神文明。在我國(guó)，精神文明包含思想道德與教育科學(xué)文化兩部分，但不管是哪個(gè)部分，都滲透著意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容與影響。意識(shí)形態(tài)規(guī)定與指導(dǎo)著精神文明。意識(shí)形態(tài)是精神文明的決定性組成部分，是從屬于精神文明的。簡(jiǎn)單來說，分別圍繞這兩部分開展的建設(shè)，也就這兩部分建設(shè)之間是緊密相連的。精神文明需要意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)領(lǐng)，精神文明建設(shè)包含意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)容，而意識(shí)形態(tài)建設(shè)則指向相對(duì)較為單一，影響較為廣泛，即通過意識(shí)形態(tài)的建設(shè)最終影響到整個(gè)社會(huì)精神文明的狀態(tài)。同時(shí)，由于兩者涵蓋范圍的差異性，意識(shí)形態(tài)建設(shè)與精神文明建設(shè)在政黨與國(guó)家不同層面上內(nèi)涵彼此又有不同的要求，精神文明是對(duì)全社會(huì)的要求，涵蓋各個(gè)社會(huì)階層，而意識(shí)形態(tài)則鮮明地特別是對(duì)執(zhí)政黨提出了更高層次的要求。

其二，當(dāng)代中國(guó)精神文明建設(shè)中意識(shí)形態(tài)作用：理論發(fā)展與具體表現(xiàn)。當(dāng)代中國(guó)精神文明建設(shè)理論自然蘊(yùn)含了對(duì)于精神文明建設(shè)中意識(shí)形態(tài)地位與作用的認(rèn)識(shí)。

首先，社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論的形成與發(fā)展。奠定社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論思想基礎(chǔ)的是馬克思列寧主義、毛澤東思想。（自以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論以來，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤為總書記的黨中央不斷豐富、發(fā)展和創(chuàng)新了社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論）。［2］以習(xí)近平為總書記的黨中央立足服務(wù)“四個(gè)全面”，在新的歷史時(shí)期，再次凸顯與強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的合理性、必要性與可行性。

其次，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的具體表現(xiàn)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義精神文明最主要的和具有決定意義的部分，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起著重要的保證作用，對(duì)其的維護(hù)和發(fā)展是我國(guó)精神文明建設(shè)最根本的任務(wù)。全面建成小康社會(huì)對(duì)發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用提出了新要求。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)決定著精神文明的健康發(fā)展方向，為其正確發(fā)展提供有力的思想保證，發(fā)揮了統(tǒng)領(lǐng)精神文明建設(shè)的作用。這可以從改革開放以來意識(shí)形態(tài)建設(shè)與精神文明建設(shè)的歷程、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論的形成與發(fā)展中看出。［2］具體而言，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明表現(xiàn)在：意識(shí)形態(tài)為精神文明指明方向、意識(shí)形態(tài)為精神文明奠定基礎(chǔ)、意識(shí)形態(tài)為精神文明掃除障礙、意識(shí)形態(tài)為精神文明保駕護(hù)航。

三、全面建成小康社會(huì)：總攬精神文明及意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)略目標(biāo)

黨的十八大以來，提出并形成了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，全面建成小康社會(huì)是總攬包括物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)等各項(xiàng)事業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，能為其提供不竭動(dòng)力的是全面深化改革，能為其提供基本規(guī)范的是全面依法治國(guó)，能為其提供根本保證的是全面從嚴(yán)治黨。［3］而全面建成小康社會(huì)需要這三個(gè)戰(zhàn)略舉措的支撐，沒有這三個(gè)戰(zhàn)略舉措的具體實(shí)踐，這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)就無法順利實(shí)現(xiàn)。因此，對(duì)總攬精神文明及意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)略目標(biāo)，即全面建成小康社會(huì)的認(rèn)知需要基于全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨著手。

其一，全面深化改革為全面建成小康社會(huì)，為發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用提供不竭動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆三中全會(huì)，提出“全面深化改革”的全新主張。當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，就是改革開放。因此，全面深化改革需要依循全面建成小康社會(huì)的主要目標(biāo)和基本原則進(jìn)行與展開。想要達(dá)成目標(biāo)，就必須全面深化改革，不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的自信。增強(qiáng)這些自信的過程是發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用的過程。

其二，全面推進(jìn)依法治國(guó)為全面建成小康社會(huì)，為發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用提供基本規(guī)范。我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的決勝階段，社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，全球化日漸深入，網(wǎng)絡(luò)化迅猛發(fā)展，改革所面臨的問題日益突出與尖銳，要想使得我國(guó)社會(huì)在深刻變革中既生機(jī)勃勃又井然有序，必須更好地發(fā)揮法治的規(guī)范作用。必須按照法治的原則與要求，將精神文明及意識(shí)形態(tài)納入法治的軌道，給精神文明及意識(shí)形態(tài)予法律的保障，予精神文明及意識(shí)形態(tài)以法律的約束。

其三，全面從嚴(yán)治黨為全面建成小康社會(huì)，為發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用提供根本保證。不容置疑的是，中國(guó)共產(chǎn)黨成功地利用組織建設(shè)和信仰重建實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)社會(huì)的有效整合。同時(shí)在形勢(shì)發(fā)生改變，特別是進(jìn)入新時(shí)期［4］以來，其充分認(rèn)識(shí)到不斷根據(jù)新時(shí)期的需要“堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)”的必要性。如在《關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)的幾個(gè)重大問題的決定》中指出，黨必須不斷重新認(rèn)識(shí)自己，尤其是在新的局面和形勢(shì)下，認(rèn)真分析當(dāng)下治理中存在的新沖突并對(duì)癥下藥解決它。［5］這種“認(rèn)識(shí)自己、加強(qiáng)自己、提高自己”的能力使得中國(guó)共產(chǎn)黨得以執(zhí)政，全面從嚴(yán)治黨是當(dāng)下這種能力的新表現(xiàn)。全面建成小康社會(huì)，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用，必須堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。一如上文所知，意識(shí)形態(tài)建設(shè)與精神文明建設(shè)在政黨與國(guó)家不同層面上內(nèi)涵彼此有著不同的要求，因此，全面建成小康社會(huì)，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用，必須全面從嚴(yán)治黨。

四、當(dāng)代中國(guó)發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用的形勢(shì)與基礎(chǔ)

意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明作用的發(fā)揮需要面對(duì)改革開放以來精神文明的形勢(shì)與基礎(chǔ)。形勢(shì)與基礎(chǔ)塑造著意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明作用的基本樣態(tài)。

其一，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用的背景與重要意義。社會(huì)轉(zhuǎn)型、世界發(fā)展逐步一體化和互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展是目前能夠充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用的新形勢(shì)。而這種作用的發(fā)揮在開放環(huán)境下顯得非常重要。

首先，社會(huì)轉(zhuǎn)型、世界發(fā)展逐步一體化和互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展是目前能夠充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用的新形勢(shì)。必須在這樣的背景之下，以博大的胸懷積極借鑒并汲取有益的東西，從而完善和補(bǔ)充社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，并推進(jìn)其與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合創(chuàng)新和改革發(fā)揮其指導(dǎo)作用，確保其主導(dǎo)地位。其次，開放條件下發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用極具重要性。這種外部環(huán)境的極端重要性突出表現(xiàn)為：開放環(huán)境下的西方世界從未放松對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)；西方世界自身從未放松本國(guó)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)；當(dāng)代中國(guó)向好發(fā)展需要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)以統(tǒng)領(lǐng)精神文明建設(shè)。

其二，反馬克思主義意識(shí)形態(tài)影響著我國(guó)意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用發(fā)揮。反馬克思主義意識(shí)形態(tài)主要形態(tài)有：憲政民主論、普世價(jià)值論、歷史虛無主義、新自由主義、民主社會(huì)主義、“中國(guó)威脅論”與“中國(guó)崩潰論”。對(duì)此固然需要學(xué)術(shù)意義上的解讀和剖析，但更應(yīng)在宣傳思想文化領(lǐng)域，在精神文明領(lǐng)域，對(duì)任何去意識(shí)形態(tài)化、淡化意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)和做法，都進(jìn)行批判。

其三，當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明作用的基礎(chǔ)。黨的執(zhí)政能力不斷提高為當(dāng)代中國(guó)發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用提供了根本保障，具體體現(xiàn)為：對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)持與發(fā)展，各個(gè)社會(huì)階層對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同不斷提高，新中國(guó)成立以來尤其是改革開放以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大的成績(jī)。

五、新時(shí)期發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用

意識(shí)形態(tài)一貫統(tǒng)領(lǐng)精神文明。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，如何理解全面建成小康社會(huì)新背景下的統(tǒng)領(lǐng)作用。換句話說，意識(shí)形態(tài)如何應(yīng)對(duì)全面建成小康社會(huì)對(duì)統(tǒng)領(lǐng)精神文明建設(shè)提出的新要求。一如上文所指，意識(shí)形態(tài)為精神文明指明方向、意識(shí)形態(tài)為精神文明奠定基礎(chǔ)、意識(shí)形態(tài)為精神文明掃除障礙、意識(shí)形態(tài)為精神文明保駕護(hù)航?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局下，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用需要做到：

首先，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的指明方向作用，必須堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義?！笆濉睍r(shí)期是全面建成小康社會(huì)的決勝階段。要實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，深入貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神顯得尤其重要。黨的十八大以來，中央召開的一系列會(huì)議，對(duì)新時(shí)期宣傳思想文化和精神文明建設(shè)工作做出安排部署，是對(duì)發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明作用的基本展示。當(dāng)下的關(guān)鍵在于對(duì)這種作用及其發(fā)揮機(jī)制的正確認(rèn)識(shí)，最終達(dá)致的目標(biāo)是正確把握事關(guān)大是大非的重大理論問題，破除諸如“對(duì)立黨的領(lǐng)導(dǎo)與法治”“依法治國(guó)就是要實(shí)行憲政”“割裂毛澤東和鄧小平的關(guān)系”宣揚(yáng)歷史虛無主義等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

其次，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的奠定基礎(chǔ)的作用，必須維護(hù)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度與政治制度。統(tǒng)領(lǐng)精神文明的意識(shí)形態(tài)是對(duì)基本制度的闡釋。因此，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的奠定基礎(chǔ)的作用，必須維護(hù)和鞏固以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度。

再次，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的掃除障礙作用，必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義思想，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想。必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，批判憲政民主論、普世價(jià)值論、歷史虛無主義、新自由主義、民主社會(huì)主義、“中國(guó)威脅論”與“中國(guó)崩潰論”的意識(shí)形態(tài)性?；谄屏⒔Y(jié)合的原則，批判的同時(shí)，必須大力發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)，繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)。同樣在堅(jiān)持人民主體地位①堅(jiān)持人民主體地位是如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的首要原則。立足本文主旨，這里不做詳細(xì)闡釋。參見《黨的十八屆五中全會(huì)〈建議〉學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》，黨建讀物出版社，學(xué)習(xí)出版社2015年版，第4頁(yè)；雙傳學(xué)，袁久紅《論“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的人民性》，載《江蘇社會(huì)科學(xué)》2015年第5期。的原則之下，以人民為中心，謀求對(duì)傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化的汲取與吸收，同時(shí)，堅(jiān)決拒斥一切低級(jí)趣味的文化渣滓。

最后，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的保駕護(hù)航作用，必須加強(qiáng)和改善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心?！敖ㄔO(shè)物質(zhì)文明關(guān)鍵在黨，建設(shè)精神文明關(guān)鍵也在黨?！保?］堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是正確發(fā)揮意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明作用的基本保證。而要保證意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明作用的順利發(fā)揮，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，迫切需要做的是，黨內(nèi)不允許有特殊黨員，黨員干部必須密切聯(lián)系群眾。全面從嚴(yán)治黨最基本的要求就是，黨內(nèi)不允許有不受黨紀(jì)國(guó)法約束的特殊黨員。但是，是否遵守了黨紀(jì)國(guó)法，就可以確保執(zhí)政地位安枕無憂？筆者以為，黨內(nèi)不允許有特殊黨員，黨員干部必須密切聯(lián)系群眾。這是基于對(duì)黨紀(jì)國(guó)法遵守的更進(jìn)一步的要求。中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)者、踐行者，領(lǐng)導(dǎo)與踐行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的中國(guó)共產(chǎn)黨在密切聯(lián)系群眾中同時(shí)充當(dāng)精神文明建設(shè)的模范。

［1］魏崇輝.中國(guó)特色社會(huì)主義法治原則視野下意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究［J］.寧夏社會(huì)科學(xué)，2016 （1）：12-17.

［2］中央文明辦.社會(huì)主義精神文明建設(shè)概論［M］.北京：人民出版社，2005：1-60.

［3］羅涵.吹響全面建成小康社會(huì)的號(hào)角［N］.光明日?qǐng)?bào)，2014-12-30（2）.

［4］鄧小平文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，1994：188.

［5］中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)幾個(gè)重大問題的決定［N］.人民日?qǐng)?bào)，1997-10-07（1）.

［6］江家齊，黃禧禎，等.精神文明建設(shè)系統(tǒng)論［M］.廣州：廣州出版社，1997：160.

［責(zé)任編輯：楊彧］

Role of Ideology to Guide the Spiritual Civilization in the Context of Building a Well-off Society in an A ll-round W ay——a M acro Research Framework

Wei Chonghui

Ideology is the decisive andleading part of spiritual civilization.Comprehensively buildingamoderatelyprosperous societyis astrategicgoal，includingconstructionof material civilization and spiritual civilization.Comprehensively building a moderately prosperous society needs comprehensively deepening reform，comprehensively implementing the rule of law and comprehensively strengtheningpartydisciplineas support.Ideologyis specifiedinthedirectionof thespiritual civilization and it lays the ideological basis for the spiritual civilization and removes obstacles to spiritual civilization.Ideology is the escort of the spiritual civilization.At the same time，it is the direction of the basic efforts to play the role of ideology in guiding the spiritual civilization.

Comprehensively Building a Moderately Prosperous Society；Ideology；Spiritual Civilization；Four Comprehensives

D64

A

1673-8616（2016）05-0057-06

2016-05-11

國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“學(xué)術(shù)思想理論動(dòng)態(tài)與意識(shí)形態(tài)建設(shè)方略研究”（15AKS014）

魏崇輝，南京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授，江蘇省青藍(lán)工程青年骨干教師，博士（江蘇南京，211106）。