張鐵慧

(長(zhǎng)春師范大學(xué) 《昭明文選》研究所，吉林 長(zhǎng)春 130032)

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論魏晉時(shí)期誄文由重述德向重哀情的轉(zhuǎn)化
——以《文選·王仲宣誄》為視角

張鐵慧

(長(zhǎng)春師范大學(xué) 《昭明文選》研究所，吉林 長(zhǎng)春 130032)

誄從產(chǎn)生之初到魏晉時(shí)期，其體式經(jīng)歷了一系列的發(fā)展與變化。誄文最初的功用是重在述德，春秋時(shí)期開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)體式進(jìn)行突破，述德寫(xiě)哀并舉。及至漢末魏晉，寄托個(gè)人哀思成為誄文的主要功能。蕭統(tǒng)《文選》誄文首篇為曹植《王仲宣誄》，此誄寫(xiě)哀情明顯突出，個(gè)人主觀色彩濃厚，顯示誄文在魏晉時(shí)期抒情性與文學(xué)性大大加強(qiáng)。誄文這種重心的轉(zhuǎn)變，外在原因是誄文作者與誄主關(guān)系的私人化，內(nèi)在原因則是文學(xué)化進(jìn)程的體現(xiàn)。

述德；寫(xiě)哀；文學(xué)自覺(jué)；文學(xué)化進(jìn)程

用來(lái)悼念死者，銘記死者功德，表達(dá)生者哀傷的文體謂誄，在先秦時(shí)期已具雛形。誄文應(yīng)用于喪祭場(chǎng)合，起著“累其德行，旌之不朽”的功用，至漢代則確立了誄文“述德寫(xiě)哀”的基本體式。蕭統(tǒng)《文選》誄文入選八篇作品，首篇為曹植《王仲宣誄》。雖然曹植仍然遵循述德寫(xiě)哀的規(guī)范體式，但與述德相比，寫(xiě)哀明顯突出，個(gè)人主觀色彩濃厚，顯示誄文在魏晉時(shí)期抒情性與文學(xué)性大大加強(qiáng)。本文以曹植《王仲宣誄》為視角，對(duì)魏晉時(shí)期誄文由重述德轉(zhuǎn)向重寫(xiě)哀的現(xiàn)象加以分析。

一、誄文的起源與基本體式

古時(shí)述德寫(xiě)哀的文體稱(chēng)誄，起源于西周喪葬之禮的賜謚制度。據(jù)《禮記》記載，周代開(kāi)始給死者制定謚號(hào)，謚是為避諱而加給逝者的美稱(chēng)。呂逸新在《漢代文體研究》一書(shū)中援引《春秋谷梁傳注疏·恒公十八年》范寧注，指出周代賜謚制度的內(nèi)涵，即“天子崩，太史假稱(chēng)上天讀誄并賜予天子謚號(hào)，而在卿大夫喪葬儀式上，太史負(fù)責(zé)讀誄文并奉王命賜給喪者謚號(hào)?！盵1]從內(nèi)容上看，誄文即累列死者生前功德；從其功用看，誄文為喪葬禮儀上的應(yīng)用文。古時(shí)專(zhuān)門(mén)作誄之人即大祝?！吨芏Y·春官·大?！纷髁o以通上下親疏遠(yuǎn)近，其六曰誄。鄭玄注：“誄謂積累生時(shí)德行以錫之命，主為其辭也?！眲③摹段男牡颀垺ふC碑》中也對(duì)誄進(jìn)行了詳盡的表述，記載了誄產(chǎn)生的時(shí)代：“周世盛德，有銘誄之文。”“誄者，累其德行，旌之不朽也”，即累列死者生前的德行，加以表彰，使其不朽。周代的禮法制度使誄確立了一定的規(guī)范，即“賤不誄貴，幼不誄長(zhǎng)，在萬(wàn)乘，則稱(chēng)天以誄之。讀誄定謚，其節(jié)文大矣”，即低賤的人不能給貴族作誄文，小輩的人不能給長(zhǎng)輩作誄文。天子崩，只能假稱(chēng)上天讀誄并確定謚號(hào)，這在禮儀上是非常重要的。周代士是無(wú)誄的：“周雖有誄，未被于士。”士之有誄，是從春秋魯莊公開(kāi)始的：“自魯莊戰(zhàn)乘丘，始及于士。”誄開(kāi)始有哀婉的文辭，始自魯哀公為孔子作誄?！按岣钢?，哀公作誄，觀其慭遺之切，嗚呼之嘆，雖非睿作，古式存焉。至柳妻之誄惠子，則辭哀而韻長(zhǎng)矣?！薄犊鬃诱C》中有“嗚呼”的嘆息，雖然不是什么高明的作品，但古代誄文的格式由此保存下來(lái)了。柳下惠之妻為柳作誄文，文辭悲切而韻語(yǔ)深長(zhǎng)。劉勰對(duì)誄的記敘可謂詳盡，可見(jiàn)誄最初的功用是重在述德，春秋時(shí)期開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)體式進(jìn)行突破，述德寫(xiě)哀并舉。

誄從產(chǎn)生之初到魏晉時(shí)期，其體式經(jīng)歷了一系列的發(fā)展與變化。先秦時(shí)期，由于封建社會(huì)等級(jí)差別觀念，誄主和作者之間是公對(duì)公的關(guān)系，誄文的對(duì)象是君王、王公貴族、士大夫。從禮法上講，晚輩與前輩、下級(jí)與上級(jí)、私人與私人的關(guān)系，都不合作誄的禮制[1]，這決定了誄文最初的體式重在記錄死者生時(shí)德行與言辭，以擔(dān)負(fù)起喪葬場(chǎng)合表彰的應(yīng)用功能。至誄及士，誄文的體式也隨之發(fā)展。先秦時(shí)期的《孔子誄》和《柳下惠誄》都出現(xiàn)了哀婉而情切的言辭，如《孔子誄》的“旻天不弔，不慭遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚，嗚呼哀哉！尼父！無(wú)自律”，《柳下惠誄》的“嗟乎惜哉，乃下世兮。庶幾遐年，今遂逝兮。嗚呼哀哉！魂神泄兮，夫子之謚，宜為惠兮”，都出現(xiàn)了“嗚呼哀哉”的個(gè)人哀嘆之辭，真切樸素地表達(dá)個(gè)人情感，語(yǔ)言也體現(xiàn)了由無(wú)韻散文向四言韻文的發(fā)展進(jìn)程，初步形成先述德后表哀的四言韻文的文體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。至漢代，誄文創(chuàng)作興盛起來(lái)，誄文也最終完成“述德寫(xiě)哀，四言韻文”的規(guī)范體式，劉勰謂其基本體制為“選言錄行，傳體而頌文，榮始而哀終”。漢代雖然確定了誄文的基本體式，但也出現(xiàn)了一些變體。如杜篤《大司馬吳漢誄》先表哀再述德；崔瑗《司農(nóng)卿鮑德誄》只述德不寫(xiě)哀，其《和帝誄》只寫(xiě)哀不述德。及至漢末魏晉，隨著人的生命意識(shí)的覺(jué)醒，誄文定謚功能開(kāi)始削弱，寄托個(gè)人哀思成為誄文的主要功能，寫(xiě)哀的比例不斷擴(kuò)大，使誄文走向抒情性與文學(xué)性的道路。

二、魏晉時(shí)期誄文重心的轉(zhuǎn)變

如果說(shuō)東漢是誄文體式的定型時(shí)期，魏晉則可以稱(chēng)得上是誄文的轉(zhuǎn)型時(shí)期。這種轉(zhuǎn)型的突出代表就是曹植的《王仲宣誄》。

王粲，字仲宣，建安七子之一，與曹植交誼甚篤，不但有詩(shī)賦往來(lái)贈(zèng)答，更常常在一起飲酒歡宴。王粲因病而逝后，曹植為表達(dá)悼念之情而作《王仲宣誄》。從體式來(lái)看，這篇誄文基本合乎規(guī)范。開(kāi)篇為序，表達(dá)哀傷之情和作誄的意圖：“嗚呼哀哉！皇穹神察，哲人是恃，如何靈祗，殲我吉士！誰(shuí)謂不庸?早世即冥，誰(shuí)謂不傷？華繁中零，存亡分流，夭遂同期，朝聞夕沒(méi)，先民所思。何用誄德？表之素旗。何以贈(zèng)終？哀以送之?！闭娜匀徊扇∠仁龅碌姆妒剑紫仁銎淙怨γ@赫，“遠(yuǎn)祖彌芳，公高建業(yè)，佐武伐商。爵同齊魯，邦祀邦絕亡，流裔畢萬(wàn)，勛績(jī)惟光”，說(shuō)明王粲的家世淵源。其次述王粲德行才智，贊其“既有令德，材技廣宣。強(qiáng)記洽聞，幽贊微言。文若春華，思若涌泉。發(fā)言可詠，下筆成篇”；又哀其征行途中不幸病亡，“寢疾彌留，吉往兇歸，嗚呼哀哉！”與以往的誄文相比，曹植這篇誄文似乎依然循前人之誄制——述德行，贊才智，表哀傷，但接下來(lái)曹植把筆墨重點(diǎn)放在個(gè)人情緒的宣泄之上，敘其與王粲相交甚深?！拔崤c夫子，義貫丹青，好和琴瑟，分過(guò)友生”。曹植與王粲交往密切、感情深厚在文獻(xiàn)中是有記載的，如《三國(guó)志·魏書(shū)·王粲傳》：“始文帝為五官將，及平原侯植皆好文學(xué)。粲與北海徐幹字偉長(zhǎng)，廣陵陳琳字孔璋，陳留阮瑀字元瑜，汝南應(yīng)玚字德璉，東平劉楨字公幹并見(jiàn)友善?！辈茇А队峙c吳質(zhì)書(shū)》也印證了這份友情：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)。當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂(lè)也。謂百年已分，可長(zhǎng)共相保，何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心?！蓖豸优c曹植更有詩(shī)賦往來(lái)。他寫(xiě)了一首《雜詩(shī)·日暮游西園》贈(zèng)與曹植：“日暮游西園，冀寫(xiě)憂(yōu)思情。曲池?fù)P素波，列樹(shù)敷丹榮。上有特棲鳥(niǎo)，懷春向我鳴。褰衽欲從之，路險(xiǎn)不得征。徘徊不能去，佇立望爾形。風(fēng)飚揚(yáng)塵起，白日忽已冥?；厣砣肟辗?，托夢(mèng)通精誠(chéng)。人欲天不違，何懼不合并？”其時(shí)王粲歸附曹操，同大多數(shù)文人志士一樣，王粲胸懷遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)，立志在仕途上有所建樹(shù)并希望得到曹植的幫助。曹植得詩(shī)后，就擬王粲原詩(shī)寫(xiě)了這首《贈(zèng)王粲》來(lái)勸慰他：“端坐苦愁思，攬衣起西游。樹(shù)木發(fā)春華，清池激長(zhǎng)流。中有孤鴛鴦，哀鳴求匹儔。我愿執(zhí)此鳥(niǎo)，惜哉無(wú)輕舟！欲歸忘故道，顧望但懷愁。悲風(fēng)鳴我側(cè)，羲和逝不留。重陰潤(rùn)萬(wàn)物，何懼澤不周。誰(shuí)令君多念，自使懷百憂(yōu)?！痹?shī)中運(yùn)用比興手法，表達(dá)了自己對(duì)朋友的誠(chéng)意?！拔以笀?zhí)此鳥(niǎo)，惜哉無(wú)輕舟！”喻自己沒(méi)有權(quán)勢(shì)，無(wú)法重用王粲，對(duì)其希冀能在自己麾下一展才華的愿望表達(dá)了歉意。二人以誠(chéng)相見(jiàn)，互吐心聲，可見(jiàn)關(guān)系十分密切。交誼至深的朋友不幸死于征吳途中，而且是英年早逝，對(duì)于曹植而言，這種痛楚與哀傷自然是深入肌膚，情感的表達(dá)也自然熾熱而強(qiáng)烈：“思榮懷附，望彼來(lái)威，如何不濟(jì)，運(yùn)極命衰。寢疾彌留，吉往兇歸，嗚呼哀哉！”一個(gè)“嗚呼哀哉”表達(dá)了作者失去摯友之痛。接著作者又用了一個(gè)“嗚呼哀哉”表達(dá)悲痛之情：“翩翩孤嗣，號(hào)慟崩摧，發(fā)軫北魏，遠(yuǎn)迄南淮，經(jīng)歷山河，泣涕如頹。哀風(fēng)興感，行云徘徊，游魚(yú)失浪，歸鳥(niǎo)亡棲，嗚呼哀哉！”憶起昔日友情：“吾與夫子，義貫丹青。好和琴瑟，分過(guò)友生。庶幾遐年，攜手同征”，想起二人昔日宴會(huì)上曾經(jīng)的戲言：“予戲夫子，金石難弊”，作者更是感嘆“人命靡常，吉兇異制”，情感也更加強(qiáng)烈?！皟?dú)有靈，游魂泰素。我將假翼，飄飖高舉，超登景云，要子天路”，表明喪友之痛至深！曹植的《王仲宣誄》雖然并沒(méi)有脫離以往的誄文規(guī)范，但讓我們看到了一種與以往誄文體式不同的情感表達(dá)。作者用真摯的語(yǔ)言表達(dá)了極其強(qiáng)烈的哀傷之情，誄文的重心由述德轉(zhuǎn)向?qū)懓?，使誄文的抒情性與文學(xué)性大大增強(qiáng)。

《王仲宣誄》是魏晉時(shí)期誄文轉(zhuǎn)型的代表作，這種轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)在個(gè)人情感的抒發(fā)，還體現(xiàn)在人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換方面。早期誄文擔(dān)負(fù)著作謚功能，應(yīng)用于喪祭場(chǎng)合，并在漢代確立了述德寫(xiě)哀的內(nèi)容規(guī)范。誄文作者和誄主常常是官方關(guān)系，誄文也常常帶有公文的性質(zhì)，這使得誄文在敘述人稱(chēng)上主要采用第三人稱(chēng)。但這種人稱(chēng)的使用在《王仲宣誄》中發(fā)生了變化。王粲是曹植好友，二人交往甚多，王粲的英年早逝令曹植深感痛惜，這種情感在誄文中逐漸加強(qiáng)，最后達(dá)到情感高峰。故誄文開(kāi)始仍然固守規(guī)范，使用第三人稱(chēng)述其祖上功德：“倚歟侍中：遠(yuǎn)祖彌芳。公高建業(yè)，佐武伐商。爵同齊魯,邦祀絕亡，流裔畢萬(wàn)，勛績(jī)惟光。”接著作者用第二人稱(chēng)“君”頌其近祖：“自君二祖，為光為龍……伊君顯考，弈葉佐時(shí)”，贊王粲也皆以第二人稱(chēng)“君”為敘述口吻，且在文中多次與“我”對(duì)舉，表達(dá)與王粲的親近關(guān)系。表達(dá)哀悼之情時(shí)，作者的喪友之痛已不斷強(qiáng)化，自然而然以第一人稱(chēng)“我”來(lái)抒發(fā)哀傷之情，感情濃郁，極具感染力。第三人稱(chēng)到第一人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)著作者情感由弱變強(qiáng)的變化過(guò)程，而這種人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換正是哀情愈來(lái)愈強(qiáng)帶來(lái)的必然結(jié)果。[2]

三、誄文由重述德向重寫(xiě)哀轉(zhuǎn)變的原因

誄文在產(chǎn)生之初由于其實(shí)用功能而重在述德，應(yīng)用文體特點(diǎn)突出。漢魏六朝時(shí)，誄文由重述德向重寫(xiě)哀轉(zhuǎn)變，個(gè)人抒情色彩強(qiáng)烈，彰顯濃厚的文學(xué)意味。產(chǎn)生這種轉(zhuǎn)變的原因主要有兩點(diǎn)：

一是作者與誄主關(guān)系的私人化。先秦時(shí)期，誄文作者與誄主之間等級(jí)關(guān)系明顯。天子崩，“稱(chēng)天命以謚之”，太史要假上天之名讀誄賜天子謚號(hào)；諸侯薨，“天子謚之”；卿大夫卒，則“受謚于其君”。這種作誄的等級(jí)關(guān)系是封建社會(huì)重視等級(jí)差別的反映。誄文作者與誄主的關(guān)系并不一定親密，可以說(shuō)是公對(duì)公的關(guān)系。其實(shí)用性也要求誄文履行述誄主之德的職能，以達(dá)到“累列生時(shí)行跡，讀之以作謚”的目的。但是先秦這些作誄規(guī)章在春秋時(shí)期已初顯不合禮制的端倪，基于私人關(guān)系的誄文開(kāi)始出現(xiàn)，語(yǔ)言樸素、情感真切，同時(shí)誄文先述德后寫(xiě)哀、四言韻文的體式特點(diǎn)也初步形成。漢末魏晉以來(lái)，誄文的對(duì)象由天子、諸侯、卿大夫轉(zhuǎn)向普通人，誄文作者與誄主的私人化關(guān)系使誄文開(kāi)始帶有明顯的個(gè)人主觀感情色彩，抒發(fā)的情感也多樣化：可以是親情，可以是友情，也可以是夫妻情。雖然誄文仍然是述德與寫(xiě)哀并舉，但寫(xiě)哀比重明顯增多。

誄文在先秦時(shí)期的規(guī)范體式是重在述德，其產(chǎn)生于賜謚制度，故遵循當(dāng)時(shí)的禮法規(guī)定，因而有“賤不誄貴，幼不誄長(zhǎng)”之說(shuō)，說(shuō)明誄文的體式明顯受到禮制的束縛。但是隨著誄主和誄文作者關(guān)系的私人化，寫(xiě)哀成了誄文表達(dá)情感的必然要求，關(guān)系親密的友人或親人逝去，這種哀傷的情感必然濃厚，這時(shí)候禮制已很難束縛誄文作者，深切的哀傷之情急需渲泄，而誄文正是最好的載體，作者可以盡情地抒發(fā)思念感傷之情。魏晉時(shí)期正處于人的自覺(jué)時(shí)代，誄文的重寫(xiě)哀情正是這種人的自覺(jué)的體現(xiàn)。

二是文學(xué)化進(jìn)程的必然結(jié)果。呂逸新在《漢代文體問(wèn)題研究》一書(shū)引言中援引王蒙《文體學(xué)叢書(shū)序言》說(shuō)：“文體是文學(xué)研究的中心問(wèn)題，文體是個(gè)性的外化，文學(xué)觀念的變遷表現(xiàn)為文體的變遷，文學(xué)個(gè)性的成熟表現(xiàn)為文體的成熟，文體是文學(xué)的最為直觀的表現(xiàn)?！边@段話(huà)很值得深思。它一方面說(shuō)明了文體和文學(xué)的關(guān)系，另一方面也告訴我們，只有從文體出發(fā)才能真正去考察文學(xué)。誄文由重述德到重寫(xiě)哀的轉(zhuǎn)化，由實(shí)用功能到審美功能的轉(zhuǎn)化，也正是發(fā)生在人與文學(xué)皆處于自覺(jué)時(shí)代的魏晉時(shí)期，加上誄文是一種非常適合表達(dá)哀情的文體，它走向重寫(xiě)哀的過(guò)程也體現(xiàn)了魏晉時(shí)期文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程。誄文文體的變化，正是魏晉時(shí)期文學(xué)個(gè)性化最直觀的體現(xiàn)，所以也就有了陸機(jī)的“誄纏綿而悽愴”、呂延濟(jì)的“誄敘哀情，故纏綿意密而悽愴悲心也”之說(shuō)。選入《文選》的八篇誄文，也是抒情性與文學(xué)性相結(jié)合的作品。

[1]呂逸新.漢代文體問(wèn)題研究[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2011:67,68

[2]馬江濤.試論曹植誄文的新變[J].新疆社科論壇，2008(3).

2016-05-17

吉林省社科基金項(xiàng)目“《昭明文選》文體研究”(2013B205)。

張鐵慧(1970- )，女，副教授，碩士，從事《文選》學(xué)研究。

I206.2

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2095-7602(2016)09-0016-03