国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

西 行 散 記

2016-03-29 01:47
中國藝術(shù)時空 2016年1期
關(guān)鍵詞:莫高窟審美

武 藝

?

西 行 散 記

武 藝

【內(nèi)容提要】文章記載了筆者帶領(lǐng)學(xué)生在敦煌、酒泉和武威三地觀摩漢魏時代壁畫和雕刻作品時的直接感觸,并以此為基礎(chǔ)探討當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展存在的諸多問題。

【關(guān)鍵詞】莫高窟、十六國墓壁畫、審美

(一)

1997年的夏季,北京的天氣悶熱得很,下了幾場急雨后,涼爽了些。熬到了9月中旬,開學(xué)的第三周,我?guī)е鴮W(xué)生去了西北。

這是我第二次去敦煌。三年前是初次去,那一次的感受就像是初戀,熱情、笨拙又有些茫然。

敦煌城里有了一些變化,似乎比以前更規(guī)范,商業(yè)的氣息更濃了。只有出了城,綿綿的沙漠映入眼簾,好像記憶才恢復(fù)。三年前奠基的敦煌陳列館已經(jīng)開放,據(jù)說是為了保護洞窟內(nèi)的壁畫而讓人們?nèi)タ磸?fù)制品(陳列館建在莫高窟的對面)。這就有些像經(jīng)過長途跋涉去見思戀了很久的戀人,可到了戀人的身旁,卻硬要你去瞧她的照片,有些讓我不知所云。

《在敦煌》之四,2010年5月

《雙身曼陀羅》之二,66.5×44.5cm

《眷屬》之五,66.5×44.5cm

《不空成就佛》66.5×44.5cm,紙本水彩

《大幻金剛》66.5×44.5cm,紙本水彩

不過,后人的一些做法又不得不使我換個角度去感受傳統(tǒng)的發(fā)展軌跡。幾個具有代表性的北魏洞窟里,壁畫是北魏的,可彩塑卻是清朝的模樣,可見清人也是在按自己的思路去修訂傳統(tǒng),這種反差使人對“品性”一詞有了更為確切的理解。但我們面前的事實卻不是那樣簡單,在一個不足十幾平方米的灰暗的洞窟中,可感受到北魏到清代發(fā)展過程的兩極。雖然時代發(fā)展了,但藝術(shù)卻停滯,甚至落后了。其實,更是一種精神的落后。這個過程是極為清晰的,雖然在這個洞窟中少了隋、唐、宋、元、明的東西,但這并不重要,隔壁的諸多洞窟都可去做這個證明。寫到這里,我想賦予這些洞窟以全新的意義,那就是或多或少地帶有一些“后現(xiàn)代”的味道。但這種賦予應(yīng)是瞬間和短暫的,能夠使我們陷入更深層次思考的東西還有很多,有時我想,從北魏至清代算一個大的階段,那么從清到現(xiàn)在,這又是一種怎樣的聯(lián)系,也許這不是我們要回答的,但卻是我們要特別在意的。

我們現(xiàn)在所講的傳統(tǒng),大多只是停留在明清,好一些的可以追至唐代,但真正能體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)精神之純粹性的可以說是唐以前的東西。

莫高窟已經(jīng)和周圍無垠的沙漠融為一體了,就像壁畫中的形、線、色已經(jīng)同墻面融為一體一樣,誰也無法將誰分開。但其中的藝術(shù),尤其是莫高窟早期的壁畫及彩塑,使我感覺并不陌生和遙遠,從某種意義上講,它可以彌補今人為現(xiàn)代而現(xiàn)代之后所留下的一段極為致命的空白。其實,一段歷史就是一次輪回,當(dāng)我們感覺到很現(xiàn)代的東西,它常常是從前的;而傳統(tǒng)的東西往往又極具現(xiàn)代性,藝術(shù)樣式的翻新,歸根結(jié)底對藝術(shù)本質(zhì)并無過多的影響。

《菩薩》之一,66.5×44.5cm,紙本水彩 

《眷屬》之六,66.5×44.5cm,紙本水彩

(二)

出了敦煌,使我怦然心動的便是酒泉魏晉十六國墓壁畫。所謂“魏晉風(fēng)范”在此則表現(xiàn)得淋漓盡致,它顯得比敦煌的東西還要簡潔、洗練。這可能與其無需具備更多的說教功能有關(guān)。

那時的人已懂得“生活與藝術(shù)的關(guān)系”,而且將畫面組織得“合情合理”,如此符合“現(xiàn)代意識”,真是有些令后人無所適從。我們這個時代的藝術(shù)“做”的成分太多,藝術(shù)家們好像總在掩蓋著什么,明朗、舒展的品性無法與古人相比。

記得當(dāng)時我們在墓室里用微弱的手電光去感嘆古人的時候,年輕的導(dǎo)游女同志特意讓我們注意墓室北壁左下角的“二馬食槽”圖中兩匹馬的性別,如果不是她的提醒,此局部可能便忽略過去了。這是件挺有意思的事,可見古人今人對性對生命的一種關(guān)注,一種出于本能的在意。在藝術(shù)上我們沒有找到古今太大的一致性,但對生命意識的看重,古今卻是那樣的一致,一致得已成為永恒。

我們現(xiàn)在所提倡的繪畫中的平面性,大多是從西方現(xiàn)代藝術(shù)中得出的一種結(jié)論,這是出于對造型藝術(shù)一種理性的認識。其實,這種二維空間在唐以前的佛教壁畫、墓室壁畫中已大量出現(xiàn)。古人在“不為藝術(shù)而藝術(shù)”的前提下已完成了由“再現(xiàn)到表現(xiàn)”的轉(zhuǎn)換,而今人所做的只是去豐富古人的表現(xiàn)手段。但在繪畫“品性”上卻遠遠地被古人拋在了后面。其實,原因很簡單,就是要在講“品味”的前提下再去談風(fēng)格,而現(xiàn)今卻是反過來的。

(三)

從酒泉到武威,又用了兩整天的時間。1994年是從敦煌乘長途車直接去了蘭州,這次則有意識地在沿途停了幾次,武威的文廟便是其中一站。上次因為時間的原因,在文廟留下了遺憾。

這里有漢代的木雕和石刻,其中一塊西夏的木刻版畫,上面人物的造型極像關(guān)良人物畫的味道。當(dāng)時,我猛然反應(yīng)的便是關(guān)良一定見過此畫,就像金農(nóng)諳熟漢簡并將其發(fā)展成漆書一樣。這是一種脈絡(luò),也是一種感應(yīng)。這在中西藝術(shù)的發(fā)展過程中已成為不爭的事實。

文廟的漢代木雕,應(yīng)該是現(xiàn)在留存漢文化質(zhì)量較高的一個集中地,它甚至比蘭州博物館的東西還要好。再加上西安碑林石刻館中的漢代石刻,你可以大致體會到“漢”這一時代的概念了。這里可能無需用更多的文字,也無需去查閱書籍,只要到此三處體味一次,在你的內(nèi)心深處就再也抹不掉了,這種震撼力是直逼人的精神世界的。這就是那個時代的宏偉,絕非個人所能。所以,拋開時代來談文化,來談藝術(shù)是單薄和乏力的。我們當(dāng)代的文化從表層看,做得是相當(dāng)“精致”,也挺“精彩”,但它所缺乏的也許就是這個時代的特色與縮影。我們心目中崇尚的東西不應(yīng)是流行和時尚帶給人們的暫時愉悅,人應(yīng)當(dāng)講精神,應(yīng)當(dāng)在意永恒的東西,尤其在我們這個時代。

(四)

一個有趣的現(xiàn)象是霍去病墓的石刻已經(jīng)搬家了,這對保護傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)是件好事,但每個石刻上面蓋的小亭子無疑在審美上起了反作用。其實,這些石刻早該進碑林的石刻館。這現(xiàn)象本身有些像前面提到的清人在北魏的洞窟里去做彩塑,他不是故意將塑像弄得很俗氣,而是那個時代的人一出手就是那個樣子,也就變成很自然的事了。那么,我們在每個石刻上面加蓋小亭子,亭子上面的顏色又極鮮艷,這也就將今人的文化、審美體現(xiàn)出來,后人可能因此要指責(zé)我們,就像我們嘲笑清人一樣。但對我們而言,只有這樣做,心里可能才覺得舒服,其實,這也是一種真實。

(作者單位:中央美術(shù)學(xué)院)

青年論壇

猜你喜歡
莫高窟審美
莫高窟第95窟水月觀音圖為西夏考
莫高窟西魏第288窟男窟主裝束及身份再探
莫高窟,走過千年
莫高窟第245窟主尊定名考
莫高窟第445窟的造像組合與功能
淺談羌族舞蹈“莎朗”的風(fēng)格特征
發(fā)揚藝術(shù)之光,讓美術(shù)滌蕩靈魂
職業(yè)中學(xué)美術(shù)鑒賞課教學(xué)探微
現(xiàn)代陶藝教學(xué)特點研究
莫高窟里看藻井
海盐县| 揭东县| 尖扎县| 盈江县| 星子县| 保康县| 辽源市| 绥滨县| 湘西| 新巴尔虎左旗| 综艺| 岢岚县| 南部县| 阳原县| 滁州市| 益阳市| 双柏县| 罗平县| 天门市| 应城市| 东台市| 巴彦县| 元江| 绿春县| 莱阳市| 宝丰县| 西乌| 祁门县| 马关县| 乾安县| 竹北市| 郑州市| 黄浦区| 阿图什市| 永嘉县| 邵阳市| 潼关县| 阿城市| 文成县| 孙吴县| 灵石县|