朱萬章

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合璧連珠：《石渠寶笈》著錄吳偉《洗兵圖》鑒藏考

朱萬章

【內(nèi)容提要】《石渠寶笈》著錄吳偉《洗兵圖》卷現(xiàn)分別收藏存故宮和廣東省博物館，本文在前人研究基礎(chǔ)上，探討《洗兵圖》的鑒藏及相關(guān)問題。此卷的鑒藏流傳過程，折射出明清以來書畫收藏的流變及其所經(jīng)歷的世紀(jì)滄桑。

【關(guān)鍵詞】《石渠寶笈》，吳偉，《洗兵圖》，鑒藏

吳偉（1459—1508）是“浙派”的代表畫家，是繼戴進(jìn)（1388—1462）之后的浙派盟主，被稱為“浙派健將”。同時(shí)，他又是“江夏派”的創(chuàng)始人，在當(dāng)朝及后世均享有極高的地位。他曾被明憲宗朱見深授以“錦衣衛(wèi)鎮(zhèn)撫”，被明孝宗朱佑樘授以“錦衣百戶”，并賜“畫狀元”印，被時(shí)人稱為“奇哉偉國(guó)朝畫者之冠也”。大凡在研究“浙派”或明代繪畫時(shí)，吳偉都是不可繞過的重要畫家。

吳偉長(zhǎng)于山水、人物，時(shí)人稱其“作山水落筆健壯，白描尤佳，觀者自然起興，同藝不及”，“人物宗吳道玄，縱筆瀟灑，山石皴劈斧，亦自宕逸”。關(guān)于吳偉及其繪畫成就，已有論者做過不少深入研究。本文在前人研究基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探討其人物畫傳世力作《洗兵圖》的鑒藏及相關(guān)問題。

一、粵博本和故宮本《洗兵圖》

現(xiàn)在存世的吳偉《洗兵圖》共有兩卷。其中一卷在廣東省博物館，另一卷在北京故宮博物院。廣東省博物館所藏吳偉《洗兵圖》為紙本墨筆，縱31厘米、橫597厘米（以下簡(jiǎn)稱粵博本）。其款識(shí)曰：“弘治丙辰秋七月湖湘小仙吳偉為獻(xiàn)蘊(yùn)真黃公。”鈐朱文方?。骸皡莻??！薄昂胫伪健睘?496年，時(shí)年吳偉38歲。該卷為一殘卷，前半部分已佚。穆益勤編著《明代院體浙派史料》說該卷“款已佚”，且前隔水有周荃題語，實(shí)誤。事實(shí)上，該卷款印保存完好，前隔水并無周荃題語。又穆益勤《明代院體浙派史料》又說北京故宮博物院藏有吳偉《洗兵圖》殘卷，亦為紙本墨筆，故疑為將二者混淆之故。北京故宮博物院所藏吳偉《洗兵圖》（以下簡(jiǎn)稱故宮本）縱30.8厘米，橫47.5厘米，并無款識(shí)。從兩卷的尺寸（縱均為31厘米）、構(gòu)圖、風(fēng)格、質(zhì)地、鈐?。ň鶠橥瑯拥蔫b藏群體，下文將詳細(xì)論及）來看，應(yīng)為同一卷，故宮本當(dāng)為粵博本的卷首佚失部分。

二、《洗兵圖》在明代的流傳

據(jù)粵博本吳偉《洗兵圖》署款可知，《洗兵圖》是為“獻(xiàn)蘊(yùn)真黃公”所作。“蘊(yùn)真黃公”即是明代著名收藏家黃琳。按，黃琳，字美之，號(hào)蘊(yùn)真、休伯、國(guó)器，安徽休寧人，寓居江蘇南京，明弘治、正德年間藏書家，其藏書樓為“淮東書院”。官至錦衣衛(wèi)指揮，與徐霖（1462—1538）、羅鳳（1465—？）、謝少南、祝允明（1460—1527）、都穆（1459—1525）、陳沂（1469—1538）等交善?！断幢鴪D》是吳偉為其所作，故他便順理成章地成為該卷最早的鑒藏者?；洸┍尽断幢鴪D》上所鈐黃琳收藏印有：朱文方?。骸包S琳美之”、“休伯”、“黃美之氏”、“休白之印”和朱文長(zhǎng)方?。骸懊乐薄Ｔ诋嬓呐c后隔水相接處有一白文長(zhǎng)方殘?。骸包S氏淮東”，經(jīng)查，此印亦為黃琳藏印，其完整印文為“黃氏淮東書院圖籍”，該印曾見于元代畫家鄒復(fù)雷作于至正二十年（1360）的《春消息圖》（美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏）和傳為唐代王維所作《伏生授經(jīng)圖卷》（日本大阪美術(shù)館藏）中。在朱文方印“黃琳美之”和“休伯”下方，尚有白文方印“殿中司馬”和朱文方印“表功旌烈之家”。經(jīng)查考，臺(tái)北故宮博物院所藏趙孟頫（1254—1322）書《趵突泉詩(shī)卷》和日本大阪美術(shù)館藏《伏生授經(jīng)圖卷》中，在朱文方印“黃琳美之”下亦有此兩印。兩卷在三印之外，尚有黃琳的朱文方印“江表黃琳”、“休伯”、“黃琳”、“美之”、“黃休伯父”、“黃美之氏”、“休伯之印”、“敕褒忠節(jié)之家”，白文長(zhǎng)方印“琳印”和“黃美之氏”。據(jù)此則可知，粵博本《洗兵圖》中白文方印“殿中司馬”和朱文方印“表功旌烈之家”也當(dāng)為黃琳鑒藏印。故宮本《洗兵圖》卷上所鈐黃琳收藏印有朱文方印 “黃琳美之”和“敕褒忠節(jié)之家”。其中，朱文方印“敕褒忠節(jié)之家”與《伏生授經(jīng)圖卷》中的此印一致。

關(guān)于黃琳生平事跡，史載闕如。在一些零星的記載中，我們可以大致了解其情況。他與戲曲家、畫家徐霖的交游時(shí)間最長(zhǎng)，交情也最深，從二人的往還中便可知道他在當(dāng)時(shí)的地位?！犊妥樥Z》記載：“子仁（徐霖）七十時(shí)，于快園麗藻堂開宴。妓女百人，稱觴上壽，纏頭皆美之（黃琳）詒者?！睋?jù)此可知，黃琳是一個(gè)富有階層。同樣在《客座贅語》還有另一段記載：“黃琳美之元宵宴集富文堂,大呼角伎，集樂人賞之。徐子仁、陳大聲二公稱上客。美之曰：今日佳會(huì)，舊詞非所用也。請(qǐng)二公聯(lián)句，即命工度諸弦索何如？于是子仁與大聲揮翰聯(lián)句。甫畢一調(diào)，即令工肄習(xí)。既成，合而奏之，至今傳為勝事。”據(jù)此可知，黃琳與當(dāng)時(shí)的文人雅士間詩(shī)酒唱酬的情形。

黃琳先是以藏書聞名于世。有論者指出，在明代江南五府地區(qū)（常州、松江、湖州、嘉興、杭州），有一個(gè)風(fēng)尚，便是很多藏書家在收藏典籍之外，兼好收藏法書名畫。其實(shí)，在黃琳主要活動(dòng)的金陵地區(qū)，也是如此。黃琳便是一個(gè)典型的范例。他所藏的書畫古玩，在當(dāng)時(shí)享有很高聲譽(yù)，冠于東南。明人周暉（1546-？）在其《金陵瑣事》中記載了黃琳富藏書畫的狀況：“蘊(yùn)真黃琳, 字美之, 家有富文堂, 收藏書畫古玩, 冠于東南。吳中都玄敬, 自負(fù)賞鑒,且眼界甚富。一日，同顧華玉先生聯(lián)騎過美之看畫。玄敬謂美之曰:姑置宋元, 其亦有唐人筆乎？美之出王維著色山水一卷, 王維《伏生授書圖》一卷, 又出數(shù)軸, 皆唐畫也。玄敬看畢, 吐舌曰:生平未見,生平未見?！倍寄拢ㄐ矗┮彩敲鞔忻牟貢液蜁嬍詹丶?，曾將其所藏及所見聞之書畫著錄為《寓意編》，“開明代私家著書畫錄之先例”，在書畫鑒藏史上具有重要的地位。就是這樣一位“自負(fù)賞鑒”、“眼界甚富”的收藏家，對(duì)黃琳所藏書畫尚且還說“生平未見”，足見黃琳所藏書畫之分量。

黃琳所藏書畫除上述名跡外，尚有宋代沈遼（1032—1085）的《行書動(dòng)止帖》（現(xiàn)藏上海博物館）、米芾（1051—1107）的《草書九帖》、傳為米芾所作的《東坡笠屐圖》、李嵩（1166—1243）的《寒林聚雁圖》、蔡襄（1012—1067）的《澄心堂帖》（臺(tái)北故宮博物院藏）和趙孟頫的《臺(tái)雁四時(shí)圖》等，都是中國(guó)美術(shù)史上的“重器”。再加上吳偉的《洗兵圖》，足可奠定其在中國(guó)書畫鑒藏史上的重要地位。

在黃琳鈐印之后，則有同時(shí)代的著名畫家沈周（1427—1509）的印鑒：朱文方印“啟南”和白文方印“石田”。沈周和文征明、祝允明等與徐霖、吳偉、黃琳等人都有交往。據(jù)錢謙益編《列朝詩(shī)集小傳》載，文征明曾有《江夏吳偉寫沈（周）徐（霖）二高士行樂圖》，可資印證。在明末李日華（1565—1635）的《味水軒日記》中記載吳偉題畫：“余過白下，劉長(zhǎng)史索配沈老（石田）畫。勉強(qiáng)圖上，碔砆與美玉并也?！鄙蚶霞瓷蛑堋？梢娫诋?dāng)時(shí)，吳偉與沈周的地位是相當(dāng)?shù)?。作為一個(gè)職業(yè)畫家，吳偉繪畫收到權(quán)貴如黃琳、文人畫家如沈周等人的追捧，可反映出吳偉在當(dāng)朝的藝術(shù)地位。

《洗兵圖》的明代鑒藏者尚有項(xiàng)圣謨（1597—1658）。其鑒藏印為白文方印“勝國(guó)文獻(xiàn)”和白文長(zhǎng)方印“易庵圖書”。按項(xiàng)圣謨?yōu)槊鞔麜嬭b藏家項(xiàng)元汴（1525—1590）之孫，字孔彰，號(hào)易庵，又號(hào)胥山樵，別號(hào)松濤散仙、存存居士等，秀水（今浙江嘉興）人，長(zhǎng)于詩(shī)文、書畫，有《朗云堂集》、《歷代畫家姓氏考》行世。在潛心書畫創(chuàng)作的同時(shí)，項(xiàng)圣謨繼承其祖輩的書畫鑒藏傳統(tǒng)，也收藏了不少書畫名跡。有意思的是，在曾經(jīng)黃琳鑒藏過的書畫中，大多同時(shí)鈐有項(xiàng)圣謨的鑒藏印鑒，如前述《伏生授經(jīng)圖卷》和的《東坡笠屐圖》等。因此，有理由相信，項(xiàng)圣謨可能從黃琳藏品中繼承了絕大部分，使黃琳的藏品得以傳遞下去。

三、《洗兵圖》在清代的流傳

《洗兵圖》流傳到清代，首先是經(jīng)高士奇（1645—1704）鑒藏。高氏在其畫鈐朱文長(zhǎng)方印“高士奇圖書記”和白文方印“高詹事”。按，高士奇，字澹人，號(hào)江村，浙江平湖人，世居錢塘（杭州）。他既是清代有名學(xué)者，也是眼光獨(dú)到的書畫鑒藏家，所藏書畫輯為《江村銷夏錄》和《江村銷夏目》。值得玩味的是，在高士奇的書畫著錄書中，并沒有找到吳偉的《洗兵圖》卷。高士奇在《江村銷夏錄·凡例》中說，此書“凡經(jīng)評(píng)閱，隨見隨錄”，而此書成書的時(shí)間為康熙癸酉（1693），因此，極有可能是《洗兵圖》是在成書的1693年以后才被高士奇收入到名下的。

高士奇之后，《洗兵圖》卷進(jìn)入清宮內(nèi)府鑒藏。

在兩卷《洗兵圖》中，分別鈐有三朝皇帝的收藏印。它們分別是：乾隆的朱文方印“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”和朱文橢圓印“御書房鑒藏寶”；嘉慶的朱文橢圓印“嘉慶御覽之寶”；宣統(tǒng)的朱文橢圓印“宣統(tǒng)御覽之寶”、朱文方印“宣統(tǒng)鑒賞”和朱文長(zhǎng)方印“無逸齋精鑒璽”。曾經(jīng)著錄于《石渠寶笈初編》。

四、《洗兵圖》在民國(guó)以來的流傳

民國(guó)以后，宣統(tǒng)（溥儀）以賞賜名義從故宮偷運(yùn)出大量?jī)?nèi)府所藏書畫，其中便包括完整的吳偉《洗兵圖》，分別著錄于《故宮已佚書畫目》和楊仁愷的《國(guó)寶沉浮錄（故宮散佚書畫見聞考略）》中。在民國(guó)時(shí)期的流傳中，《洗兵圖》被分裂為兩段，其中后半部分一段被著名畫家和收藏家陳半?。?877—1970）于1947年購(gòu)得，成為后來的粵博本；前半部分一段則再次入藏了北京故宮博物院，成為后來的故宮本。

粵博本《洗兵圖》中，在吳偉款識(shí)之后，陳半丁有題跋云：“八載淪陷，復(fù)遭內(nèi)亂，日人退出沈陽之初，內(nèi)府所藏珍物摧毀何可勝計(jì)。是卷尚得保留一半，亦云幸矣。丁亥秋月，半丁老人?！?鈐朱文橢圓印“居亂世中”、 白文橢圓印“稽山半老”、白文方印“山陰陳年”、“清風(fēng)高節(jié)是家傳”。 “丁亥”為1947年。

同年歲暮，陳半丁在引首再題曰：“劫后余珍，丁亥歲暮稽山半老。”鈐白文長(zhǎng)方印“人間何處不春風(fēng)”、白文橢圓印“稽山半老”和白文方印“老年清苦”。

此外，該卷中尚有陳半丁鑒藏印：白文長(zhǎng)方印“藐世頭陀”、白文方印“半丁審定”、“山陰陳年藏”、“千秋老衲”和朱文長(zhǎng)方印“家在進(jìn)錢亭畔”、“陳半丁年藏書畫印”。

此后的十?dāng)?shù)年，此卷《洗兵圖》一直在陳半丁手中。到了1962年2月，由廣東省書畫鑒定家蘇庚春（1924—2001）和時(shí)任廣東省人民政府副省長(zhǎng)魏今非經(jīng)手，以時(shí)價(jià)2600元向陳半丁購(gòu)得此畫。從此，該卷入藏廣東省博物館。

五、《洗兵圖》其他鑒藏印鑒的考釋

在上述鑒藏印鑒之外，《洗兵圖》卷中尚有如下鑒藏印鑒：

白文方?。骸安幻⒌廊恕薄ⅰ胺綁禺嬘　?、“畫溟書屋”、“胡鎖之印”和“朱休度”。

經(jīng)查考，白文方印“不芒道人”和“方壺畫印”是元代畫家方從義的常用印。按，方從義，字無隅，號(hào)方壺、不芒道人等，江西貴溪人，以山水畫知名。而吳偉《洗兵圖》卷作于明代弘治十二年（1476），怎會(huì)有元代畫家的鑒藏印呢？這要從《洗兵圖》的源頭說起。吳偉的《洗兵圖》是臨摹宋代李公麟的同名畫跡。極有可能吳偉在臨摹此畫時(shí)，原樣模仿了原李公麟《洗兵圖》上的方從義鑒藏印。這種狀況，在明清以來臨摹書畫上都不時(shí)可見。

白文方印“畫溟書屋”和“胡鎖之印”則待考。兩印所鈐的位置在項(xiàng)圣謨的白文方印“勝國(guó)文獻(xiàn)”和白文長(zhǎng)方印“易庵圖書”下方，黃琳白文長(zhǎng)方殘印“黃氏淮東”右上側(cè)。以書畫鑒藏印鈐蓋的慣例，此兩印應(yīng)該比項(xiàng)圣謨兩印的時(shí)間要早。

白文方印“朱休度”也是一方很值得考議的鑒藏印。經(jīng)查考，歷史上有一個(gè)朱休度（1732—1813），字介裴，號(hào)梓廬，浙江秀水人，乾隆十八年（1753）舉人，官嵊縣訓(xùn)導(dǎo)、山西廣靈縣知縣，主講剡川書院，長(zhǎng)于鑒考考金石文字，著有《石藥記》、《小木子詩(shī)》、《學(xué)海觀漚錄》、《紫荊花下閑鈔》、《游筆》等。按，此朱休度生活的年代，吳偉《洗兵圖》正藏于清宮內(nèi)府中，按常理，他是沒有機(jī)會(huì)在此畫上鈐印的。所以，該白文方印是不是就是此朱休度的印鑒，還需有待資料的發(fā)掘進(jìn)一步深入考證。

關(guān)于吳偉《洗兵圖》的鑒藏流傳過程，可折射出明清以來書畫收藏的流變及其所經(jīng)歷的世紀(jì)滄桑。在吳偉的傳世作品中，白描人物畫并不多見，目前所見最具代表性的是作于成化甲辰（1484）的《鐵笛圖卷》（上海博物館藏）和這卷《洗兵圖》?！断幢鴪D》也和《鐵笛圖卷》一樣，成為我們了解吳偉早期白描畫藝術(shù)特色的重要作品。明代書法家王寵認(rèn)為：“龍眠居士作白描已入神品，五百年來罕見其儔，小仙突起，獨(dú)能與之頡頏，第令龍眠復(fù)生，孰謂古今人不相及哉？”而文彭在題《鐵笛圖卷》時(shí)也說：“吳小仙人品既高，畫法亦古。此卷白描，得李伯時(shí)嫡派，而人各一像，像各一意，精神煥發(fā)，別有一種蕭疏之致?！睆拇司戆酌琛断幢鴪D》可看出，王寵、文彭等人的評(píng)論是極為貼切的。雖然該卷是臨摹李公麟作品，但就其用筆、線條及畫風(fēng)，已深得李公麟筆意而不乏己意，使其無可爭(zhēng)議地成為“浙派”繪畫的代表性經(jīng)典作品。

（作者單位：中國(guó)國(guó)家博物館）