李　暉

“潤筆”事象的歷史鉤沉

李暉

摘要:歷史上的“潤筆”事象始于晉，盛于唐，延續(xù)至宋。所謂“潤筆”，主要是通過撰寫碑文與“草麻”而索取的文字稿酬。索取的財(cái)物數(shù)額相當(dāng)豐厚，以致形成社會(huì)的不良負(fù)擔(dān)。宋之后即逐步消亡。

關(guān)鍵詞:潤筆；碑文；草麻；稿酬

自古以來，人類社會(huì)上的勞動(dòng)，大體分為體力和腦力兩類。但不管是體力勞動(dòng)抑或腦力勞動(dòng)，都將會(huì)有所收獲。單說腦力勞動(dòng)，好幾十年前的郵局門前，尤其是農(nóng)村郵局門前，大抵都有一兩個(gè)專門代人寫書信的寫字?jǐn)偅布嫣婺切┬闹杏胁黄绞碌娜藢懮显V書的。托其書寫的人，總得多少付給其一點(diǎn)兒報(bào)酬。這屬于勞動(dòng)所得，符合市場價(jià)值規(guī)律。這種“報(bào)酬”，古代則一概稱之為文字潤筆。

“文字潤筆”的起始時(shí)間，歷史上有人考證是“自晉、宋以來有之，至唐始盛?！盵1]此“晉”，當(dāng)是西、東兩晉；“宋”，則是南朝之宋代。據(jù)筆者考索，“晉、宋”時(shí)雖有給“文字”者予以報(bào)酬之事，但“潤筆”之名，則始自于隋。隋文帝開皇年間，久遭貶退的貴臣鄭譯，應(yīng)召回朝，“復(fù)爵沛國公，位上柱國”，隋文帝為之“賜宴”。感激之中，鄭譯舉觴為文帝“上壽”，文帝即“令內(nèi)史令李德林立作詔書”。此“詔書”的起草是為鄭譯的“上壽”事所作，故在宴的高颎“戲謂(鄭)譯曰：‘筆乾’?！编嵶g則答之曰：“(吾)出為方岳，杖策言歸，不得一錢，何以潤筆”。文帝“大笑”。[2]這就是“潤筆”一詞之始。

下面，我們就對(duì)唐、宋時(shí)期尤其是唐代的“文字潤筆”諸多史實(shí)故事，予以考索與鉤沉。

一、唐時(shí)的碑文“潤筆”之?dāng)?/p>

考文獻(xiàn)記載，唐代的“文字潤筆”，一個(gè)頗大的用量，是在碑文的撰寫上，在世人更多地是為已故人撰寫碑文，為之歌功頌德，以達(dá)到揚(yáng)宗耀祖、提高家族地位的目的。因之，社會(huì)上俗稱碑文為“頌文”。已故人的碑，樹在墓前的稱墓碑，放在墓內(nèi)的是墓志，立在神道的則呼之為神道碑。各碑，都得請名人來撰寫。以既善文又工書的人所得“潤筆”為巨，因?yàn)樗麑懙谋目芍苯訒谑?，即能勒石成碑，不須再請外人來書丹于石?/p>

唐玄宗開元、天寶年間，有位李邕，不僅是位著名文官，更是位著名書法家。因其“剛毅忠烈，臨難不茍免 。少習(xí)文章，嫉惡如仇，不容于眾”，得罪了不少權(quán)奸佞貴，屢屢被罰配到邊地為官，不得留京。因其嘗出任北?？?今山東境內(nèi))太守，故世上時(shí)稱其“李北?！?。雖人久不在京師，卻“文名天下”。書法更加遠(yuǎn)播。他的書法是“學(xué)變右軍(王羲之)行法，頓銼起伏，(又)擺脫舊習(xí)，筆力一新?！碑?dāng)世書壇稱其書法是“骨氣洞達(dá)，奕奕如有神力”。俗有“筆虎”之稱的著名書法家李陽冰，則將李邕譽(yù)之為“書中仙手”。[3]因當(dāng)朝奸相李林甫“素忌”李邕，在李邕七十歲時(shí)，即指使人將李邕殺害?！霸娛ァ倍鸥β勚?，特作《八哀詩》，以致“讀者傷之”。[4] 卷二百二

因既善文又精書，李邕就成了立碑石的人家所追求者。故《舊唐書》云：

“(李)邕贍才名，尤長碑頌。雖貶職在外，中朝衣冠及天下寺觀，多赍持金帛， 往求其文。前后所制，凡數(shù)百首，受納饋遺，亦至鉅萬。時(shí)議以為自古鬻文獲財(cái)，未有如(李)邕者?！盵5] 卷一九

引文中的“赍”，即攜帶錢物禮品意；“首”，乃所作碑文的篇數(shù)，一篇為一首；“鉅”，通“巨”字，“鉅萬”即大于萬錢。此“數(shù)百首”，后人據(jù)唐人文獻(xiàn)資料考證：“李邕前后撰碑(文)八百首”。[6]即使以一萬錢來計(jì)算，每“首”碑文的“潤筆”亦不薄。以開元二十五年(737)為例，當(dāng)時(shí)一斗米才“錢十三”。[5] 卷四九“鉅萬”之錢，可買多少斗米也！

甚于李邕者，更有皇甫湜。憲宗元和初年淮西反叛，宰臣裴度參加平叛被刺傷，仍不改初衷，十二年(817)裴度親擒淮西叛首吳元濟(jì)，令唐藩鎮(zhèn)跋扈之勢局暫告結(jié)束。因之，裴度不僅被封為晉國公，還得憲宗“恩賜鉅萬，貯于集賢(院)私第”；裴氏篤信佛教，決定將“恩賜”的全部，拿來“再修福先佛寺”。修寺得立碑，這時(shí)想起時(shí)任秘書監(jiān)的白居易曾與他共同在德宗興元年間入佛門為弟子，決定請白來寫碑文，話剛出口，在座的皇甫湜即突然發(fā)怒，說裴度是“近舍某而遠(yuǎn)征白，信獲戾于門下矣”，并說他寫碑文與白居易相比，如“瑤琴寶瑟而比之桑間濮上之音”。裴度解釋說：早先想請你這位“大手筆”，因怕“見拒”故未敢請你，對(duì)你是“所愿也，非敢望也?！敝链耍瑴洝暗澟越?，結(jié)斗釀而歸”。至家獨(dú)自飲酒，“乘醉揮筆”，于黃絹之上“立就”碑文。明天送至裴門，裴度見文，即“以寶車名馬、繒采器玩約千余緡，置書命小將就(皇甫湜)第酬之”?；矢浛戳藖硇排c“潤筆”之物，即“大忿”，叱責(zé)小將曰：“何相待之薄也！”并把裴度的信擲到地上，還說“某之文，非常流之文也。曾與顧況為集序外，未嘗造次許人。今者請制此碑，蓋受恩深厚爾。其辭約三千余字，每字三匹絹，更減五分錢不得?！毙⒓瓤智遗?，歸具告之。裴度聞之，卻笑皇甫湜是“真命世不羈之才也?！币阑矢浰岬摹皾櫣P”數(shù)酬之，以致從裴度居守至皇甫湜門第間“輦負(fù)相屬”，而皇甫湜對(duì)如此巨額的“潤筆”，卻“領(lǐng)受無愧色”。[7]

撰碑文的一個(gè)字，索之“三匹絹”的價(jià)錢，真可謂“潤筆”的天價(jià)！而身為晉國公的裴度竟然能允之，可見當(dāng)世的習(xí)俗。據(jù)當(dāng)世人統(tǒng)計(jì)，此篇碑文“其字共三千二百五十有四，計(jì)送(皇甫湜)絹九千七百六十有二(匹)”，而且福先佛寺“寺之老僧曰師約者，細(xì)為人說，其數(shù)亦同”。[7]這位向晉國公索取高昂“潤筆”的皇甫湜，之前在其任尚書郎而分司洛陽(今河南境)時(shí)，曾經(jīng)遭遇到“因積雪，門無轍跡，庖突無煙”的危難之境。是時(shí)在東京洛陽的裴度將其“辟為留守從事”，把他從危境中解救出來?；矢浐髞砣绱讼蛭羧斩鞴魅　皾櫣P”，足見其私欲熏心、忘恩負(fù)義的品行之劣。

唐文宗太和、開成的十幾年間，“長安(今陜西西安市)中爭為碑志，若市更然。大官卒，其門如市，至有喧競爭致，不由喪家?！盵1]為了能給死人寫碑文、作墓志。那些文人們竟“若市更然”“喧競爭致”，足以說明當(dāng)年高昂的“文字潤筆”的強(qiáng)烈誘惑力。

但剛毅、廉潔的士大夫，卻對(duì)這種“強(qiáng)烈誘惑力”不屑于顧、不動(dòng)于終。唐憲宗時(shí)，官至“同中書門下平章事”的韋貫之，輔相二十年，“嚴(yán)身律下”，以致“室居無所改易”“家無羨財(cái)”。德宗時(shí)，“檢校左仆射、同中書門下平章事”的郇國公裴均卒，“裴均之子持萬縑”來請韋貫之為其父撰寫墓志，韋貫之見狀卻說：“吾寧餓死，豈忍為此哉?”[4] 卷一六九唐昭宗文德元年(888)，御史大夫柳玭因清正廉潔，昭宗“欲侍以相”而遭宦官憚之，被貶至瀘州(今四川瀘州市)任刺史，時(shí)任東川節(jié)度使的顧彥暉，則強(qiáng)求柳玭為之書德政碑。面對(duì)頂頭上司的“強(qiáng)求”，柳玭答道：“若以潤筆為贈(zèng)，即不敢從命”。顧彥暉正是要用搜刮來的民脂民膏作為“潤筆”誘餌，想促成此事，想不到柳玭卻巧妙地阻止了他的這一“強(qiáng)求”。[1]

昭宗之前，拒絕“潤筆”誘惑的人還大有人在。白居易(字樂天)與元稹(字微之)為至交執(zhí)友。元稹去世，白居易奉元氏生前之托，為之作墓志。元氏家族按當(dāng)時(shí)之俗，非要白收下“六七十萬”錢的“潤筆”，白氏拒絕不掉，即將此“潤筆”的全部，以元稹之名施舍于佛門，用于香山寺的修葺。白氏在《修香山寺記》文中寫道：“予與元微之，定交于生死之間。微之將薨，以墓志文見托。既而元氏之老，狀其臧獲、輿馬、綾帛、洎銀鞍、玉帶之物，價(jià)當(dāng)六七十萬，為謝文之贄。予念平生分，贄不當(dāng)納，往反再三，訖不得已，因施茲寺。凡此利益功德，應(yīng)歸微之?！盵1]可見白居易友情勝過金錢的高風(fēng)。

長慶年間，穆宗為顯示皇室家族的功勛威望，決心為已故的成德王李士真立碑。于是詔命蕭俯為之撰寫碑文，并明示成德王家將予以“潤筆”。蕭俯承詔后則上表穆宗，曰：“(成德)王承宗事無可書，又撰(文)進(jìn)之后，例得貺遺，若黽勉受之，則非(我)平生之志”。[1]因皇室王沒殊遺“無可書”而抗旨，又以取碑文“潤筆”“非(我)平生之志”而拒撰文，足顯蕭俯的不茍骨節(jié)。

二、唐代的草麻“潤筆”之述

據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，古代獲取“文字潤筆”的主要方式，除撰寫碑文外，則是“草麻”。所謂“草麻”，即是為皇帝于麻紙上起草詔書。

唐時(shí)，能為皇帝起草詔書的，主要是御史大夫和翰林學(xué)士。當(dāng)時(shí)世人戲稱這些具有特殊身份者是“草詔人”。君不見唐代文官、著名詩人劉禹錫《途次華州陪錢大夫登城北樓春望》詩中，就有“壁中今日題詩處，天上同時(shí)草詔人。 ”[8]之語！以“草詔人”寓示這位“錢大夫”是御史大夫身份。

唐時(shí)，朝廷的文書不同而在用紙上亦不同?！凹堃月?紙)為上，藤(紙)次之”，以此為“文的輕重之辨”。為皇帝起草詔書，用的都是麻紙，故稱“草麻”。但同是“草麻”，因“草麻人”的身份不同，在用麻紙上亦有差異。翰林學(xué)士的“草麻”，由翰林院直呈皇帝，所用的是白麻紙，而這種紙，“號(hào)為白麻者，亦(即)池州(今安徽池州市)楮紙也”；御史大夫的“草麻”，乃至朝廷的行政中樞中書省呈上，所有的則是一等的黃麻紙。[9]

皇帝的詔書，大致可分為：政治局勢與社會(huì)治安、賦稅經(jīng)濟(jì)與貨幣制作、防御與進(jìn)攻國防大策，以及特殊環(huán)境下的大赦、對(duì)重臣功勛的稱頌和晉銜、封爵等。

因皇帝是一言九鼎的“天子”，所以對(duì)“草麻”人的要求很嚴(yán)格，在“草麻”中不許有絲毫差誤。唐憲宗元和年間，因“普潤鎮(zhèn)(今陜西麟游縣)鎮(zhèn)守使蘇光榮”功績顯著，而晉升為“涇原(今甘肅平?jīng)鍪?節(jié)度使”，由進(jìn)士出身的翰林學(xué)士韋弘景為之“草麻”，理當(dāng)全面記敘蘇氏的功績，只因一時(shí)的疏忽，“漏敘(蘇)光榮之功”，即被“罷學(xué)士，改司門員外郎”。[5] 卷一五七正都是因?yàn)榇?，“草麻”人往往索取的“潤筆”相當(dāng)高昂。當(dāng)然，那些晉銜封爵的人是付得起高昂“潤筆”的。但歷史上也發(fā)生過因“潤筆”未及時(shí)到手而催討的現(xiàn)象。

晚唐進(jìn)士、昭宗時(shí)為翰林學(xué)士的殷文圭，因時(shí)局動(dòng)蕩不安，昭宗皇帝決定將相臣李德誠(字南平)以功加司空銜，加銜后由京師出任當(dāng)時(shí)極為關(guān)鍵的重鎮(zhèn)臨川郡(今江西撫州市)。 殷文圭即是此事的“草麻”人。因戰(zhàn)局緊張軍事繁忙，李德誠未來得及將“潤筆”送到殷文圭手上，殷文圭等不及即特地作詩催促。詩名《貽李南平》，全詩云：

紫殿西頭月欲斜，曾草臨川上相麻。

潤筆已曾經(jīng)奏謝，更將章句問張華。 ”[10]

用此等方式督促“潤筆”的事象，即使在整個(gè)唐代也為數(shù)甚少，因而引起時(shí)議。

詩中的“紫殿”又稱之“紫禁”，即帝王居住的地方；“月欲斜”，指的是夜間。寓意是在夜深的“紫禁”殿里為之“草麻”，以示辛勞；詩的第三句，是說已將“潤筆”事向“臨川上相”李德誠“奏”報(bào)過“謝”意，但至今尚未收到；故尾句云“更將章句問張華”了。歷史上的“張華”，字茂先，晉朝惠帝時(shí)加司空銜，博學(xué)多才，其著作也稱之《張司空集》。詩的言下之意：李德誠與張華同是司空，也應(yīng)同樣的“博學(xué)多才”，當(dāng)然也應(yīng)知曉“潤筆”之事，就不必“更將章句”去討教張華了！

在整個(gè)唐朝的二三百年間，以碑文、“草麻”等方式索取巨額“潤筆”的現(xiàn)象，十分猖獗。這種文化事業(yè)中的不良風(fēng)俗，至宋朝依然延續(xù)，只是在“猖獗”程度上有所收斂。

三、宋時(shí)“潤筆”延續(xù)之鉤沉

以碑文與“草麻”為手段索取“潤筆”習(xí)俗，自唐經(jīng)五代一直延伸至宋朝。宋朝的文化遠(yuǎn)非唐時(shí)昌盛，“潤筆”之風(fēng)也不像唐時(shí)那么強(qiáng)烈，經(jīng)濟(jì)上也不許可有那樣巨額。加之諸著名士大夫帶頭拒之“潤筆”的舉措，致使這種現(xiàn)象的勢頭銳減。

宋代大學(xué)問家、文學(xué)家，名列“唐宋八大家”的蘇軾(號(hào)東坡)，文名于天下，但他不愿為一般官僚去“歌功頌德”，撰寫碑文，尤拒絕為之“潤筆”。他一生中，只為“皆盛德政”的富鄭公(弼)、司馬溫公(光)等五位宰相作過墓志，其他的碑文一概不理。元祐五年(1090)樞密院同知院事趙瞻(字大觀)去世，哲宗皇帝詔命時(shí)任翰林學(xué)士的蘇東坡(軾)為之撰寫碑文，剛正不阿的蘇軾卻抗旨不行。足見蘇氏膽量！

“唐宋八大家”之一曾鞏(字子固)與歷神宗、哲宗、徽宗的三朝名相曾布(字子宣)之弟曾肇(字子開)，雖為翰林學(xué)士，卻因其兄曾布為宰相，屢屢黜遷外任，為避兄嫌，力拒為任何權(quán)臣“草麻”。曾肇與士大夫文官彭汝礪(字器資)一生為摯友，彭汝礪去世，曾肇為之作墓志，汝礪之子特地“以金帶與縑、帛為謝”，曾肇對(duì)此“卻之再三，曰：‘此文本以盡朋友之義，若以資見投，非足下所以事父執(zhí)之道也?！碜踊炭侄ァ?。[1]既拒絕了“潤筆”之行為，又教育了朋友的兒子。真可謂用心良苦也。

正由于蘇軾、曾肇等這些名人、文士的帶頭示范作用，以致“潤筆”之潮在宋代大大受貶、落潮。宋之后，則逐漸淪逝。清末反清志士的碑文、辛亥革命烈士的墓志以及民國時(shí)期抗日戰(zhàn)爭勝利的紀(jì)念碑文，一概遠(yuǎn)離了“潤筆”之俗。

四、“潤筆”余言

歷史上因撰“碑頌”“草麻”而索取巨額的“潤筆”，當(dāng)屬于文化上的一種奢侈現(xiàn)象。正由于其屬于“奢侈”，故只盛于唐、延至宋，后即逐步消逝了。它與近現(xiàn)代的勞動(dòng)者尤其腦力勞動(dòng)者，通過一定的勞動(dòng)行為獲得一定勞動(dòng)報(bào)酬事象，具有原則區(qū)別，不可同日而語。今日的報(bào)紙、期刊，付于文章發(fā)表作者一定稿費(fèi)，則是體現(xiàn)、表達(dá)勞動(dòng)價(jià)值的一種方式，理所應(yīng)當(dāng)。一九五八年開始的“大躍進(jìn)”，報(bào)、刊發(fā)表作品的稿酬也隨之“躍進(jìn)”掉了，但“躍進(jìn)”風(fēng)潮剛降落，稿酬又恢復(fù)了，因?yàn)樗蟿趧?dòng)價(jià)值規(guī)律；“文化大革命”中，一切報(bào)、刊對(duì)待發(fā)表作品作者的稿酬，一律等同——贈(zèng)送“紅寶書”。也不管你已擁有了多少套“紅寶書”了。當(dāng)非正常的時(shí)期結(jié)束，這種“非正?！笔降奈幕孪笠簿蜔熛粕⒘?。

在社會(huì)主義文明時(shí)代、民族復(fù)興的偉大進(jìn)程中，費(fèi)些功力去探討歷史上的“潤筆”事象的源與流，當(dāng)是件饒有趣味的事，故筆者寫出這篇拙文。

[參考文獻(xiàn)]

[1](宋)洪邁.容齋隨筆：卷六[M].南京：南京大學(xué)出版社，1994.[2](唐)魏征.隋書：卷三八[M].北京：中華書局，1973.

[3]周勛初.唐人軼事匯編：卷一二[M].上海：上海古籍出版社，1995.

[4](宋)歐陽修，宋祁.新唐書：卷一〇八[M].北京：中華書局，1975.

[5](后晉)劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，1975.

[6](宋)葉廷珪.海錄碎事：卷一八[M].上海：上海辭書出版社，1989.

[7](宋)王讜.唐語林：卷六[M].北京：中華書局，1987.

[8](清)彭定求，沈三曾，楊中訥，等.全唐詩：卷三五八[M].北京：中華書局，1960.

[9](宋)葉夢得.石林燕語：卷五[M].北京：中華書局，1960.

[10](宋)計(jì)有功.唐詩紀(jì)事：卷六八[M].上海：上海古籍出版社，2008.

責(zé)任編輯：李應(yīng)青

A Study of Lost Historical Remuneration for Writing inscriptions

Li Hui

Abstract:The business of remuneration for writing inscriptions began from Jin Dynasty, was most popular in Tang Dynasty, and lasted till Song Dynasty. The meaning of "writing" here refers to the remuneration for writing inscriptions for others. In history, the amount of remuneration sometimes is rather great, which resulted in a harmful burden in social life. The remuneration died out till Song Dynasty.

Key words:remuneration for a writer; inscription; writing imperial edicts; remuneration

中圖分類號(hào)：K21

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-1794(2016)03-0014-04

作者簡介：李暉，安徽省政協(xié)委員，文史資料委員會(huì)委員，安徽省博物館原副館長，研究員，研究方向：唐詩民俗文化、古建筑民俗文化、江淮地域文化(合肥 230061)。

收稿日期：2015-09-01