許欣

（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 滁州 239000）

“文化因子”視角下二語(yǔ)習(xí)得者語(yǔ)用能力發(fā)展探究

許欣

（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 滁州 239000）

本文在研究學(xué)習(xí)者語(yǔ)用能力發(fā)展與目的語(yǔ)文化因子相互關(guān)聯(lián)的前提下，在二語(yǔ)習(xí)得理論框架下探究語(yǔ)用能力發(fā)展與文化習(xí)得能力并進(jìn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡釋顯、隱性文化習(xí)得策略對(duì)語(yǔ)用能力發(fā)展的提升作用。

語(yǔ)用能力；二語(yǔ)習(xí)得；文化因子；跨文化交際

引言

成功的二語(yǔ)習(xí)得不僅僅局限于語(yǔ)言邏輯上的通順和內(nèi)涵上的準(zhǔn)確表達(dá)，準(zhǔn)確解讀對(duì)方會(huì)話(huà)意圖以及達(dá)成言語(yǔ)行為的語(yǔ)用能力也是其重要組成因素。目前國(guó)內(nèi)研究者們更關(guān)注將二語(yǔ)習(xí)得中的語(yǔ)用能力置于一個(gè)更寬泛的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境觀照下進(jìn)行考察。而從語(yǔ)用會(huì)話(huà)微環(huán)境中去比較體察的研究較少，難以進(jìn)一步闡述文化習(xí)得微環(huán)境對(duì)語(yǔ)用能力的形成和發(fā)展所產(chǎn)生的影響，因此本文試從微觀處著眼分析語(yǔ)用能力發(fā)展與文化習(xí)得的關(guān)系。

一、語(yǔ)用習(xí)得與文化因子

語(yǔ)言是文化的容器，表現(xiàn)在無(wú)論何種文化都需要通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)載體進(jìn)行傳遞。在更深的層次上，文化因子影響著語(yǔ)言的建構(gòu)，文化的變遷帶來(lái)語(yǔ)言的不斷變化。跨文化交際中要求二語(yǔ)習(xí)得者能夠洞悉目的語(yǔ)中所承載的文化因子，并且能夠正確解讀及生成合適的言語(yǔ)行為、準(zhǔn)確地表達(dá)語(yǔ)用意義達(dá)成交際。這些要求源自于這語(yǔ)言文化一共生體中文化的主導(dǎo)地位。例如：

Foreigner:oh,Ms,your dress looks so beauti ful today.

Lady:oh,no,no,not beauti ful at al l…

在英美文化中恭維贊美往往是談話(huà)的開(kāi)端，言語(yǔ)中對(duì)年輕女性形象進(jìn)行恰當(dāng)夸獎(jiǎng)也被理解為西方紳士行為的一種。而這位女性由于對(duì)目的語(yǔ)文化中的禮貌原則的不了解，誤以為對(duì)方對(duì)自己有一種過(guò)高地夸贊而做出下意識(shí)但不合情理的回答，使談話(huà)雙方陷入尷尬局面，對(duì)雙方溝通帶來(lái)了不暢?？梢?jiàn)，二語(yǔ)習(xí)得者對(duì)文化因子的熟稔是不可或缺的。在跨文化交際中要恰當(dāng)理解和使用文化內(nèi)涵豐富的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)適當(dāng)考慮到文化因子，它的作用可充當(dāng)語(yǔ)用會(huì)話(huà)的潤(rùn)滑劑，對(duì)話(huà)中的女性若回答“oh,really? Thank you…”則符合語(yǔ)用中的合作原則。所以習(xí)得者只有熟識(shí)目的語(yǔ)文化因子，才能確保目的語(yǔ)語(yǔ)用能力的順利提升。

在跨文化交際中二語(yǔ)習(xí)得者首先意識(shí)到文化差異是客觀存在的，做到對(duì)兩種文化兼收并蓄，習(xí)得者必須熟識(shí)了解并掌握兩種文化的此長(zhǎng)彼短，熟識(shí)蘊(yùn)含于語(yǔ)用準(zhǔn)則，比如合作原則、禮貌原則等文化因子，從而更加易于獲得和掌握目的語(yǔ)文化意識(shí)，在交際過(guò)程中逐步體察并學(xué)會(huì)文化移情。文化因子在跨文化知識(shí)構(gòu)建中的積極作為，能夠使得習(xí)得者對(duì)待母語(yǔ)和目的語(yǔ)交流中用到的語(yǔ)用策略變得逐漸完善：可以站在局外人的角度客觀且公正地體會(huì)母語(yǔ)文化，減少差異偏見(jiàn)，以局內(nèi)人身份對(duì)待目的語(yǔ)文化，消除文化定式，正確衡量和評(píng)價(jià)目的語(yǔ)文化中社會(huì)行為或會(huì)話(huà)行為。其結(jié)果可能達(dá)成目的語(yǔ)文化因子所滲透的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境已經(jīng)不再會(huì)對(duì)二語(yǔ)習(xí)得者對(duì)會(huì)話(huà)情境的理解造成困擾，轉(zhuǎn)而促使其以“中間支架”的角色在跨文化交際系統(tǒng)中自由轉(zhuǎn)換，并能根據(jù)不同的語(yǔ)境要求得體處理蘊(yùn)含各種文化因子的語(yǔ)言形式，以符合目的語(yǔ)中對(duì)雙方進(jìn)行約束的社會(huì)準(zhǔn)則，語(yǔ)用表達(dá)變得充分而流暢，最終習(xí)得者去游刃有余地完成語(yǔ)用交際任務(wù)。

二、語(yǔ)用能力發(fā)展與文化習(xí)得因子

語(yǔ)用能力的發(fā)展是多方面因素共同作用的結(jié)果。例如語(yǔ)言習(xí)得環(huán)境的區(qū)別，習(xí)得者的自身差異明顯，語(yǔ)言習(xí)得輸入過(guò)程以及語(yǔ)用輸出方式等重要因素都會(huì)對(duì)二語(yǔ)語(yǔ)用能力發(fā)展的內(nèi)部知識(shí)構(gòu)建產(chǎn)生影響。

其中語(yǔ)言環(huán)境因素涉及實(shí)時(shí)語(yǔ)言習(xí)得環(huán)境與語(yǔ)言輸入模式，語(yǔ)用能力的培養(yǎng)與語(yǔ)言輸入環(huán)境和模式密不可分。目前情況來(lái)看，課堂教學(xué)作為語(yǔ)言輸入最主要的模式之一，在實(shí)施某一具體教學(xué)目標(biāo)之前，教師如能有意識(shí)地展示目的語(yǔ)國(guó)家文化背景知識(shí)，為習(xí)得者創(chuàng)設(shè)利于語(yǔ)言輸入的文化氛圍，則習(xí)得者在接受語(yǔ)言輸入的同時(shí)能夠緩解陌生語(yǔ)用需求帶來(lái)的情感焦慮，并且能夠促進(jìn)習(xí)得者發(fā)揮其能動(dòng)性，將語(yǔ)言技能的輸入和文化知識(shí)的輸入逐步吸收變?yōu)橹鲃?dòng)攝入，為未來(lái)語(yǔ)言、語(yǔ)用輸出夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)。

從習(xí)得者個(gè)體差異角度來(lái)看，性格方面可以分為外向型和內(nèi)向型。外向型的習(xí)得者通常擅長(zhǎng)于言語(yǔ)交際，語(yǔ)用參與度高自然在語(yǔ)用能力發(fā)展機(jī)會(huì)方面有更大的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)檎Z(yǔ)用能力的發(fā)展離不開(kāi)交際這個(gè)使用平臺(tái)，而內(nèi)向型習(xí)得者在跨文化交際中則表現(xiàn)出害羞內(nèi)斂的特征，主動(dòng)度低則語(yǔ)用能力發(fā)展機(jī)會(huì)相比外向型習(xí)得者要少。而且這些差異往往體現(xiàn)在跨文化交際中的活動(dòng)參與度和語(yǔ)用流利度等各個(gè)方面。而在課堂中通過(guò)教師有效的文化教學(xué)展示，以及習(xí)得者自身進(jìn)行文化移情體驗(yàn)，習(xí)得者最終能夠減少個(gè)性差異帶來(lái)的負(fù)面影響，逐步熟識(shí)目的語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)，培養(yǎng)出合格的跨文化交際能力。此外，根據(jù)其他研究者發(fā)現(xiàn)，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱對(duì)個(gè)人語(yǔ)用能力發(fā)展某種程度上也有著一定的影響。

三、語(yǔ)用能力發(fā)展與文化習(xí)得策略

二語(yǔ)用習(xí)得過(guò)程與目的語(yǔ)文化習(xí)得過(guò)程是相輔相成的統(tǒng)一體。文化習(xí)得策略的選擇對(duì)于鍛造合格扎實(shí)的語(yǔ)用能力則具有更加重要的意義。對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，選擇何種文化習(xí)得策略可以把靜態(tài)文化背景知識(shí)輸入和與動(dòng)態(tài)的語(yǔ)用能力培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)是值得研究的問(wèn)題。這個(gè)過(guò)程中，習(xí)得者是策略制定的對(duì)象，教師是策略制定的主導(dǎo)，教材和教法是策略實(shí)施的渠道，實(shí)時(shí)移情與體驗(yàn)是策略目的達(dá)成的根本途徑。

談?wù)撜Z(yǔ)用習(xí)得過(guò)程必須結(jié)合習(xí)得主體即習(xí)得者來(lái)看，習(xí)得者了解學(xué)習(xí)的目標(biāo)包括目的語(yǔ)國(guó)家歷史傳統(tǒng)，地理人文知識(shí)，人際交際準(zhǔn)則以及固化深層的思維方式與社會(huì)價(jià)值觀念等社會(huì)內(nèi)涵。通過(guò)提前進(jìn)行有效的文化習(xí)得，習(xí)得者才能對(duì)蘊(yùn)含于語(yǔ)言形式（詞匯與句式）與行為準(zhǔn)則中的文化因子進(jìn)行內(nèi)化，同時(shí)完成目的語(yǔ)文化知識(shí)構(gòu)建。如“同志（comrade）”在漢語(yǔ)中可以加在某人名字的后面表示稱(chēng)呼，而現(xiàn)在則演變?yōu)橥詰伲╣ay）的隱喻說(shuō)法。因此，成就動(dòng)態(tài)鮮活的語(yǔ)用能力不可避免地以掌握這些靜態(tài)固化的文化信息為前提。因而，為使習(xí)得者鍛造嫻熟的語(yǔ)用能力，教師可以在課堂上創(chuàng)建相對(duì)真實(shí)的語(yǔ)境，分類(lèi)型讓習(xí)得者自己進(jìn)行體會(huì)，這種情境化的學(xué)習(xí)方式既可以幫助習(xí)得者練習(xí)包含文化因子的語(yǔ)言知識(shí)，又可以加入很多非言語(yǔ)因素，如身勢(shì)語(yǔ)等，通過(guò)這種接近實(shí)訓(xùn)的的方式來(lái)鞏固教學(xué)效果。

除了習(xí)得主體自身發(fā)揮其主觀性，教師在策略實(shí)施上的主導(dǎo)作用也應(yīng)受到關(guān)注，因?yàn)榱?xí)得的前提是教師的雙重文化能力是固有的。教師在習(xí)得過(guò)程中起到了關(guān)鍵的“支架”作用。在教師固有知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上習(xí)得者才能更加順利地熟識(shí)目的語(yǔ)文化因子，進(jìn)而提升自己的語(yǔ)用能力。教師可以不定期為習(xí)得者舉行文化講座，跨文化案例分析、禮儀禮貌講授等，這些活動(dòng)都可以幫助教師來(lái)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注主流共時(shí)文化，避免文化思維定式。例如新視野大學(xué)英語(yǔ)教材中編者就在語(yǔ)言知識(shí)的體系中滲透了較多的文化因子，呈現(xiàn)出較多的中西文化對(duì)比，促進(jìn)教師探討合理的文化教學(xué)策略。另一方面，在主流共時(shí)文化的熏陶下習(xí)得者目的語(yǔ)文化差異的敏感性得以提升，文化視野得以開(kāi)闊，運(yùn)用文化移情策略漸為熟練，，未來(lái)在適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)用情景中可以進(jìn)行從容交際行為，減少跨文化交際中的誤會(huì)，也為未來(lái)動(dòng)態(tài)發(fā)展語(yǔ)用能力奠定了良好的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

良好的外部語(yǔ)言環(huán)境和有效年，形成適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求……的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才的要求。”為中國(guó)制造業(yè)培養(yǎng)大國(guó)工匠是高職教育的歷史使命，高職教育工作者必須堅(jiān)持不懈，勇于創(chuàng)新，努力讓工匠精神在高職學(xué)生的心里生根發(fā)芽，在職業(yè)崗位上開(kāi)花結(jié)果。

[1］胡斌武.“中國(guó)制造2025”背景下職業(yè)教育技術(shù)技能型人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀與新要求［J］.經(jīng)濟(jì)與管理，2016，（05）.

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H319

A

1671-5993（2016）03-0052-02

2016-04-10

滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院2016年院級(jí)科研規(guī)劃青年基金項(xiàng)目：高等教育國(guó)際化背景下中國(guó)學(xué)生海外留學(xué)跨文化適應(yīng)研究，（項(xiàng)目編號(hào)：YJQ 201601）。

許欣（1985-），女，安徽滁州人，滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部英語(yǔ)教師。