何　曄，楊　靜，楊佳佳

(1.安徽師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽 蕪湖　241000； 2.哈爾濱學(xué)院 政法學(xué)院，哈爾濱　150086)

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少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究

何曄1，楊靜1，楊佳佳2

(1.安徽師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽 蕪湖241000； 2.哈爾濱學(xué)院 政法學(xué)院，哈爾濱150086)

少數(shù)民族大學(xué)生作為國(guó)家和民族地區(qū)的優(yōu)秀人才，肩負(fù)著民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展、國(guó)家統(tǒng)一與繁榮的歷史重任。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，各種風(fēng)險(xiǎn)因素不斷涌現(xiàn)，全面加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育勢(shì)在必行。在綜合分析加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的意義與影響因素基礎(chǔ)之上，提出學(xué)校開(kāi)展教育的路徑與建議。

少數(shù)民族大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；教育路徑

本文引用格式：何曄，楊靜，楊佳佳.少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究[J].重慶與世界，2016(8):64-69.Citation format:HE Ye, YANG Jing, YANG Jia-jia.Research on Contemporary Ethnic College Students’ Education on the Socialism Core Values[J].The World and Chongqing, 2016(8):64-69.

伴隨著全球一體化進(jìn)程的不斷加快和我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，當(dāng)今世界已經(jīng)形成了多元文化與價(jià)值觀念共存、共融的時(shí)代特征。另外，我國(guó)作為多民族國(guó)家，各個(gè)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了具有民族特征的民族文化與價(jià)值觀念。對(duì)于價(jià)值觀多元的現(xiàn)實(shí)，不應(yīng)簡(jiǎn)單否定，這也是通常所講的尊重多元、包容差異的題中之義[1]。但是，多元化價(jià)值觀念共存的前提是有一種共同的、公認(rèn)的核心價(jià)值觀念。黨的十八大報(bào)告中提出的“倡導(dǎo)和諧、愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、友善”等為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀便是引領(lǐng)當(dāng)前社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的“方向盤(pán)”和“主心骨”。少數(shù)民族大學(xué)生長(zhǎng)期受其民族風(fēng)俗習(xí)慣等文化因素影響，其認(rèn)知方式、思維方式、心理特征和行為取向都帶有明顯的民族特征[2]。加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，既是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代需要，也是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求。

一、少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要意義

黨的十八大報(bào)告明確指出：“要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！盵3]少數(shù)民族大學(xué)生是國(guó)家和少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)秀分子，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和實(shí)現(xiàn)民族發(fā)展的中堅(jiān)力量，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育具有非常重要的意義。具體表現(xiàn)為以下3個(gè)方面。

(一)提高少數(shù)民族大學(xué)生政治社會(huì)化程度

大學(xué)階段的少數(shù)民族大學(xué)生正處于人生社會(huì)化的重要階段，是人生觀、世界觀和價(jià)值觀培養(yǎng)與形成的關(guān)鍵時(shí)期。因此他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度對(duì)少數(shù)民族地區(qū)具有非常深遠(yuǎn)的意義和影響。

社會(huì)化貫穿人的一生，其中政治社會(huì)化是個(gè)體社會(huì)化的重要內(nèi)容，是社會(huì)個(gè)體通過(guò)接觸和學(xué)習(xí)某種政治文化，培養(yǎng)政治立場(chǎng)(包括政治信仰、政治情感和政治態(tài)度等)和政治參與能力的過(guò)程[4]。價(jià)值觀影響人的行為選擇，在少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)化特別是政治社會(huì)化過(guò)程中，必須堅(jiān)持用正確的價(jià)值觀進(jìn)行教育與引領(lǐng)，在當(dāng)前多元價(jià)值觀共存的背景下堅(jiān)持核心價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中華民族的獨(dú)特的，且具有時(shí)代性的主流意識(shí)形態(tài)，一方面是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和人類文明的繼承與發(fā)揚(yáng)基礎(chǔ)之上形成的最核心的價(jià)值觀念[5]；另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀彰顯了社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)，代表了全中國(guó)人民的根本利益。因此，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有助于提高政治社會(huì)化程度，提高少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度，并實(shí)現(xiàn)“價(jià)值認(rèn)同”向“行為認(rèn)同”的轉(zhuǎn)化。

(二)培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)人才，推動(dòng)民族現(xiàn)代化進(jìn)程

我國(guó)是多民族國(guó)家，東西部、南北方在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中存在較大差距，少數(shù)民族多分布于邊疆地區(qū)，受自然地理因素的限制和影響，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展較慢，現(xiàn)代化進(jìn)程遲緩。談到“現(xiàn)代化”，首先是人的“現(xiàn)代化”，是人的觀念和行為的“現(xiàn)代化”[6]。同樣的，對(duì)于少數(shù)民族的現(xiàn)代化來(lái)說(shuō)，沒(méi)有人的素質(zhì)的提高和觀念的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就缺乏依托和基礎(chǔ)。因此，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，關(guān)鍵在少數(shù)民族人才的教育與培養(yǎng)。

2016年《政府工作報(bào)告》再次明確了全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，并指出：“發(fā)展的不竭力量蘊(yùn)藏在人民群眾之中。9億多勞動(dòng)力、1億多受過(guò)高等教育和有專業(yè)技能的人才，是我們最大的資源和優(yōu)勢(shì)?！鄙贁?shù)民族大學(xué)生是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，是推動(dòng)各個(gè)少數(shù)民族現(xiàn)代化進(jìn)程的主力軍。全面加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，一方面，不斷提升他們的思想政治素質(zhì)，確保他們不受國(guó)內(nèi)外錯(cuò)誤思潮的誤導(dǎo)，形成正確的、符合人民利益的正確的價(jià)值觀；另一方面，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神，正確貫徹黨和國(guó)家的政策方針，努力成為合格的、具有較高專業(yè)素養(yǎng)和技能的人才，為實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代化、全面建成小康社會(huì)而不斷奮斗。

(三)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與國(guó)家統(tǒng)一，共筑偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)

伴隨著全球化的不斷深入，世界范圍內(nèi)的多種價(jià)值觀念和思潮不斷碰撞，西方敵對(duì)勢(shì)力趁機(jī)不斷滲入我國(guó)民族地區(qū)，特別是西藏和新疆地區(qū)。這對(duì)民族的團(tuán)結(jié)與發(fā)展、國(guó)家的統(tǒng)一帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。少數(shù)民族大學(xué)生作為新時(shí)代青年，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的主體，他們能否在這種復(fù)雜的國(guó)際背景和社會(huì)環(huán)境中堅(jiān)持正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，將對(duì)民族和國(guó)家的未來(lái)產(chǎn)生重要的影響。

我國(guó)是具有悠久歷史的多民族國(guó)家，少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)具民族特色的民族文化和民族心理，少數(shù)民族大學(xué)生有著較強(qiáng)的民族認(rèn)同，這是實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同的前提與基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族大學(xué)生從“民族認(rèn)同”向“國(guó)家認(rèn)同”的轉(zhuǎn)變，還需要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是中華民族的“主心骨”和“穩(wěn)定器”，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)多元價(jià)值觀念的引領(lǐng)。因此，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的關(guān)鍵，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必經(jīng)之路。

二、影響少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的因素

少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的前提下，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，培養(yǎng)符合國(guó)家和民族利益、滿足時(shí)代發(fā)展需要的少數(shù)民族人才。但由于當(dāng)前民族問(wèn)題敏感性以及少數(shù)民族大學(xué)生獨(dú)特的認(rèn)知方式、思維方式、心理特征和行為取向等，都使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育存在諸多障礙性因素。具體包括以下幾個(gè)方面。

(一)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境

伴隨著全球一體化進(jìn)程的加快，國(guó)際局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜、變幻莫測(cè)。經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化，以及文化多元化都使得國(guó)家與國(guó)家之間關(guān)系與命運(yùn)愈發(fā)緊密。但是，由于東西方在意識(shí)形態(tài)、國(guó)家利益等方面存在巨大差異，西方國(guó)家并未緩解對(duì)中國(guó)的敵對(duì)態(tài)度，而是利用新的手段與方法不斷加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的滲透，如民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題、分裂勢(shì)力、恐怖勢(shì)力等。

首先，隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，冷戰(zhàn)時(shí)代宣告結(jié)束。原先的激烈的意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)逐漸演變?yōu)槎嘣鐣?huì)思潮的滲透。改革開(kāi)放以來(lái)，東西方文化交流日益頻繁，彼此相互交融、交鋒。在這個(gè)過(guò)程中，西方國(guó)家趁機(jī)向中國(guó)兜售其所謂的“民主”與“自由”，對(duì)馬克思主義進(jìn)行猛烈的抨擊與批判。除此之外，個(gè)人主義、拜金主義、利己主義等帶有西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)與傾向的思潮，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念造成猛烈沖擊，在價(jià)值觀領(lǐng)域出現(xiàn)了多種文化與思潮并存的局面。

當(dāng)前國(guó)內(nèi)存在5種錯(cuò)誤思潮，分別是普世價(jià)值、憲政民主、歷史虛無(wú)主義、新自由主義，以及質(zhì)疑改革開(kāi)放、質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義的思潮。這些錯(cuò)誤思潮暗流涌動(dòng)，既有西方國(guó)家的支持與鼓動(dòng)，也有國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力的參與。這既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀的挑戰(zhàn)與沖擊，也對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的價(jià)值觀的培養(yǎng)與教育造成不良影響，甚至?xí)g他們的意志與理想信念。

其次，當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)總體上是平穩(wěn)的，但是局部地區(qū)與國(guó)家仍處于戰(zhàn)亂之中。國(guó)家領(lǐng)土爭(zhēng)端、民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題、恐怖勢(shì)力、分裂勢(shì)力等相互交織。我國(guó)是多民族國(guó)家，且少數(shù)民族多處于邊疆地區(qū)，西藏宗教分裂勢(shì)力、新疆分裂勢(shì)力都對(duì)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一構(gòu)成威脅。西方反動(dòng)勢(shì)力與國(guó)內(nèi)分裂勢(shì)力相互勾結(jié)，利用民族與宗教問(wèn)題進(jìn)行分裂活動(dòng)。而少數(shù)民族大學(xué)生作為優(yōu)秀分子，是他們所要拉攏與爭(zhēng)取的主要對(duì)象。嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)都會(huì)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的成長(zhǎng)與成才造成影響，誤導(dǎo)他們的思想觀念和理想信念，會(huì)動(dòng)搖他們的民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同。

(二)轉(zhuǎn)型時(shí)期國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾凸顯

當(dāng)前，我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型加速期，政治改革穩(wěn)步推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展平緩有序，文化建設(shè)欣欣向榮……社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度、社會(huì)觀念以及社會(huì)生活的方方面面都在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過(guò)渡。在這種急劇變遷的背景下，社會(huì)矛盾日漸凸顯。

首先，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緩慢。由于我國(guó)少數(shù)民族大多分布于邊境地區(qū)，特別是西南與西北。受特定地理環(huán)境與資源的限制，這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，發(fā)展速度較慢。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后導(dǎo)致其他領(lǐng)域的發(fā)展缺乏支持與后勁，因此，少數(shù)民族地區(qū)大多較為貧困。

其次，我國(guó)幅員遼闊，東西部、南北方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在不平衡性?？傮w表現(xiàn)為東南沿海地區(qū)發(fā)展速度較快，而西南、西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緩慢。這種不平衡性在一定程度上造成區(qū)域間的矛盾，具體表現(xiàn)為各利益主體之間存在較大的矛盾與沖突，如少數(shù)民族地區(qū)對(duì)漢族的排斥與擠壓，漢族對(duì)少數(shù)民族的歧視等。這都為少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育產(chǎn)生不可估量的影響。

(三)新媒體時(shí)代帶來(lái)的沖擊

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的興起，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為獲取信息、交流溝通的重要平臺(tái)。伴隨著電子計(jì)算機(jī)、手機(jī)等現(xiàn)代電子信息科技產(chǎn)品的出現(xiàn)，人們已經(jīng)進(jìn)入新媒體時(shí)代。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人類文明進(jìn)步將發(fā)揮更大促進(jìn)作用。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域發(fā)展不平衡、規(guī)則不健全、秩序不合理等問(wèn)題日益凸顯[7]。而互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與新媒體時(shí)代的到來(lái)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的影響集中表現(xiàn)為兩個(gè)方面。

首先，作為信息傳播平臺(tái)的新媒體，其在傳播速度與影響力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)傳統(tǒng)媒介。少數(shù)民族大學(xué)生思維活躍，接受新知識(shí)的能力與求知欲較強(qiáng)，但是他們?cè)谏砼c心理方面發(fā)展還不成熟，缺乏辨別是非的能力與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，容易受到他人的鼓舞與煽動(dòng)。特別是西方敵對(duì)勢(shì)力、宗教分裂勢(shì)力、恐怖勢(shì)力等利用新媒體進(jìn)行文化入侵、思想煽動(dòng)等活動(dòng)，對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生的成長(zhǎng)極為不利，對(duì)于民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展、國(guó)家統(tǒng)一與穩(wěn)定產(chǎn)生極大威脅。

其次，在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，充斥著多種文化元素，既有積極的、健康的，也有消極的、非法的。當(dāng)前對(duì)于網(wǎng)絡(luò)安全的管理與控制仍然存在較多的技術(shù)與管理漏洞，不能完全保證網(wǎng)絡(luò)文化的安全性。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，少數(shù)民族大學(xué)生擁有電腦、手機(jī)的人越來(lái)越多，信息傳遞的速度與效率逐漸提升，如果有觸碰國(guó)家安全及法律的不良信息，其影響力是不可低估的。另外，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中由于缺乏道德約束與監(jiān)管力度不夠等因素，言論自由嚴(yán)重挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀教育權(quán)威，網(wǎng)絡(luò)中的快餐文化不斷侵占甚至侵蝕主流文化陣地。

(四)高校傳統(tǒng)思想政治教育的不足

作為少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的重要渠道、重要方式，高校思想政治理論課教學(xué)無(wú)疑是較為成功的[8]。但是受當(dāng)前教育觀念、教育方式、教學(xué)載體等因素的限制，仍然存在一定的問(wèn)題與不足，影響少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

首先，在教育觀念上，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，特別是對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的教育缺乏重視。這反映出兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是教育者首先缺乏對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與認(rèn)知，另一個(gè)就是對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的特殊性以及他們對(duì)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一作用與意義缺乏認(rèn)知。

其次，在教學(xué)模式上，當(dāng)前在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方面主要有兩種模式：一是理論灌輸模式，二是實(shí)踐教育模式。但這兩種模式未能很好地銜接，或者是使用單一的教育模式進(jìn)行，或者是理論與實(shí)踐無(wú)法較好對(duì)接，出現(xiàn)“兩張皮”的現(xiàn)象。

最后，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育缺乏有效的評(píng)估。思想教育的主體是人，其主要目的都是教育者通過(guò)一定手段對(duì)受教育者施加影響，使受教育者接受特定的思想、觀點(diǎn)和理念，并認(rèn)同內(nèi)化自己的思想修養(yǎng)，同時(shí)外化為教育過(guò)程要求的行為表現(xiàn)[9]。當(dāng)前，大多數(shù)高校在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方面僅僅是單純的教育，缺乏相應(yīng)的評(píng)估，即只重視教育過(guò)程，而忽視教育效果。對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生而言，不能僅僅對(duì)其進(jìn)行教育，更重要的是要通過(guò)教育，提高他們的政治社會(huì)化程度，增強(qiáng)民族與國(guó)家認(rèn)同，能夠在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活、學(xué)習(xí)與工作過(guò)程中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑探究

價(jià)值觀教育過(guò)程既是一種“外煉”的過(guò)程，同時(shí)也是一種“內(nèi)化”的過(guò)程[10]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，特別是對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，如何占領(lǐng)他們的價(jià)值觀陣地，需要綜合各種力量和因素，構(gòu)建科學(xué)合理的教育模式。

(一)政治引領(lǐng)，提高政工隊(duì)伍專業(yè)素質(zhì)

高校政治工作隊(duì)伍主要是包括學(xué)生工作隊(duì)伍和輔導(dǎo)員隊(duì)伍，他們與少數(shù)民族大學(xué)生接觸較多且年齡相近，有很多共同之處，是少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主力，因此高校政治工作隊(duì)伍專業(yè)素質(zhì)的高低在某種程度上決定了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的成效。黨中央、國(guó)務(wù)院通過(guò)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》明確指出，要高度重視思想政治教育隊(duì)伍的建設(shè)，增強(qiáng)隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力，以更好地發(fā)揮其政治引領(lǐng)作用。

首先，嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，提高準(zhǔn)入門(mén)檻。政治工作人員是大學(xué)生思想政治教育工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者，對(duì)于青年大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成具有非常重要的引導(dǎo)作用，他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同程度以及踐行能力都直接決定了其在整治工作中的影響力。打造一只政治素質(zhì)高、能力強(qiáng)、本領(lǐng)硬的隊(duì)伍，就要全面考察其各種素質(zhì)，特別是思想政治素質(zhì)；嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于不符合條件的要拒之門(mén)外；樹(shù)立“全面教育”理念，加強(qiáng)思想政治教育，充分發(fā)揮政治工作隊(duì)伍的政治引領(lǐng)作用。

其次，加強(qiáng)培訓(xùn)，不斷學(xué)習(xí)，提升政治工作隊(duì)伍專業(yè)素質(zhì)。思想政治工作不是一成不變的，要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代步伐，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)理論知識(shí)，武裝政治工作隊(duì)伍，提高其政治引領(lǐng)作用?？梢酝ㄟ^(guò)政治學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)培訓(xùn)、掛職鍛煉、交流學(xué)習(xí)、科研創(chuàng)作等多種方式提高政治工作隊(duì)伍的專業(yè)素質(zhì)。

(二)課堂教育，充分發(fā)揮主陣地作用

學(xué)校教育的目的是教書(shū)育人，在教授基本專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還要注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提升。學(xué)校在少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中扮演者非常關(guān)鍵和重要的角色，承擔(dān)著最重要的任務(wù)。高校思想政治理論課教學(xué)是傳播黨的理論創(chuàng)新成果的主渠道，也是提高大學(xué)生政治素養(yǎng)、保證大學(xué)生政治合格的主陣地[11]。所以，要充分利用思想政治理論課堂教學(xué)，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。

首先，提高思想政治理論課教師的素質(zhì)。高素質(zhì)教師是確保少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育良好效果的前提和保障，也是基本條件。這里，教師素質(zhì)包括較高的專業(yè)素養(yǎng)、良好的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，還包括較高的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、法律素質(zhì)。專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)是進(jìn)行課堂教學(xué)的基本專業(yè)要求和條件，是確保課堂教學(xué)順利開(kāi)展和進(jìn)行的前提；較高的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)既是作為思想政治教師應(yīng)該具備的基本的政治條件，也是一種社會(huì)示范，以身作則，引領(lǐng)少數(shù)民族大學(xué)生成長(zhǎng)成才。

其次，進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新。一是創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入到專業(yè)知識(shí)、現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，變枯燥泛味的政治理論課為生動(dòng)有趣的教學(xué)分析做到貼近社會(huì)、貼近生活、貼近少數(shù)民族大學(xué)生；二是創(chuàng)新教學(xué)形式，采用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，利用課間、視頻等進(jìn)行理論引導(dǎo)、案例分析，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；三是創(chuàng)新教學(xué)模式，建立以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。以教師為主導(dǎo)，就是要求教師在課堂教學(xué)中發(fā)揮引領(lǐng)作用，而不是傳統(tǒng)的理論灌輸。以少數(shù)民族學(xué)生為主體，就是要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，真正地將學(xué)生從“受體”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸黧w”，參與到課堂教學(xué)過(guò)程中來(lái)，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度。

其次，利用新媒體等載體進(jìn)行引導(dǎo)性教育。當(dāng)前，新媒體時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品已經(jīng)占領(lǐng)校園，各種網(wǎng)絡(luò)社交軟件如微信、微博、QQ等已經(jīng)成為青年大學(xué)生新的生活、學(xué)習(xí)方式。進(jìn)行少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，要充分利用這些新媒體，占領(lǐng)輿論高地，向他們傳播正確的理論知識(shí)和價(jià)值觀念。

(三)環(huán)境引導(dǎo)，營(yíng)造良好的校園文化氛圍

大學(xué)校園是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的重要場(chǎng)所，也是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要平臺(tái)和載體。校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生的影響是潛移默化的，營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境有助于提高少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同程度。

首先，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)校園廣播、張貼欄、校園報(bào)紙等傳統(tǒng)形式開(kāi)展，也可以采用新型的網(wǎng)絡(luò)媒體傳播平臺(tái)進(jìn)行核心價(jià)值觀的宣傳，營(yíng)造濃厚的校園氛圍，使學(xué)生身在其中，耳濡目染，做到“入眼、入腦”，加深少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。其次，學(xué)校可以充分指導(dǎo)學(xué)生班級(jí)、社團(tuán)組織開(kāi)展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)。一方面通過(guò)策劃、組織、實(shí)施、總結(jié)等一系列過(guò)程使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)、感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，而不只是被動(dòng)地接受教育，轉(zhuǎn)變少數(shù)民族大學(xué)生的身份和角色，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、宣傳、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另一方面也能達(dá)到宣傳教育的目的。再次，還可以進(jìn)行先進(jìn)典型的宣傳，對(duì)他們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真實(shí)事跡進(jìn)行宣傳報(bào)道，在校園內(nèi)選樹(shù)榜樣、樹(shù)立標(biāo)桿，鼓勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生向榜樣和典型學(xué)習(xí)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)、宣傳、實(shí)踐的校園文化環(huán)境。

(四)學(xué)以致用，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐引導(dǎo)

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目標(biāo)是“內(nèi)化于心，外化于行”。通過(guò)教育，使少數(shù)民族大學(xué)生群體加強(qiáng)隊(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，提高認(rèn)同度，內(nèi)化為個(gè)人的價(jià)值觀念，并指導(dǎo)個(gè)人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活、學(xué)習(xí)和工作中去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是將學(xué)校的理論教育與社會(huì)的實(shí)踐教育有機(jī)結(jié)合的一種教育形式[12]，在少數(shù)民族大學(xué)生群體中廣泛開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中得到升華。

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既是對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的一種途徑，同時(shí)也能夠使他們?cè)趯?shí)踐中深刻領(lǐng)悟其內(nèi)涵，學(xué)以致用，變枯燥的理論學(xué)習(xí)為體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，更能夠滿足他們的心理需求。

[1]黃亞寧,錢(qián)國(guó)君.少數(shù)民族大學(xué)生弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀狀況調(diào)查[J].學(xué)校黨建與思想教育,2015(3):84-86.

[2]曹水群,張大衛(wèi).少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的意義及路徑[J].西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào),2013(3):6-10.

[3]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-08.

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[8]劉海英.加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同[J].教育與職業(yè),2014(11):72-73.

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[11]馬金蓮.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育路徑研究[D].蘭州:蘭州交通大學(xué)，2014:2.

[12]王中麗.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究[D].西安:陜西師范大學(xué),2014:60.

(責(zé)任編輯張佑法)

Research on Contemporary Ethnic College Students’ Education on the Socialism Core Values

HE Ye1, YANG Jing1, YANG Jia-jia2

(1.College of History & Society, Anhui Normal University, Wuhu 241000, China;2.School of Political Science and Law, Harbin University, Harbin 150086, China)

Minority students’ talents of national and ethnic minority areas shoulder historic task of national unity, development and prosperity. At present, the domestic and international situation is complex and various risk factors continuously emerge, and to comprehensively strengthen the socialist core values among minority college students education is imperative. Based on the comprehensive analysis to strengthen the socialist core values among minority college students’ education significance and influence factors, we proposed school educational paths and suggestions.

ethnic college student; socialism core values; education path

安徽師范大學(xué)學(xué)生工作校本課題資助項(xiàng)目

何曄(1981—)，女，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：社會(huì)管理學(xué)。

【高校思想政治教育】

10.13769/j.cnki.cn50-1011/d.2016.08.014

G641

A

1007-7111(2016)08-0064-06