吳婷婷

【摘 要】“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞是貴州省小花苗支系的一種歌舞形式，被國(guó)內(nèi)外美譽(yù)為“東方探戈”，主要在祭祖或各種節(jié)慶中表演?！疤J笙”和“蘆笙舞”是苗族人民重要的藝術(shù)珍品和精神財(cái)富，千百年來，積淀了苗族人民的生活哲理，體現(xiàn)出本民族對(duì)美好生活的向往。在教育中普及和發(fā)展這種民族民間舞蹈，在教學(xué)中注重藝術(shù)實(shí)踐，鼓勵(lì)創(chuàng)造創(chuàng)新，有效的傳承和發(fā)展“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞，有利于增強(qiáng)民族自豪感。

【關(guān)鍵詞】長(zhǎng)衫龍；蘆笙舞；非物質(zhì)文化；傳承

中圖分類號(hào)：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0158-02

一、“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞與蘆笙的概況

（一）蘆笙舞概況

“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞是貴州苗族人民的一種歌舞形式，被國(guó)內(nèi)外美譽(yù)為“東方探戈”，主要在祭祖或各種節(jié)慶中表演，流行于貴定縣新鋪鄉(xiāng)四寨村谷撒寨的花苗聚居區(qū)，是當(dāng)?shù)鼗缭陂L(zhǎng)期生產(chǎn)生活中創(chuàng)作的一種原生態(tài)民族舞蹈。因苗族沒有文字，“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞只能靠言傳身教傳承下來。“許多少數(shù)民族中都存在著圖騰崇拜，并世代相傳?！雹佼?dāng)?shù)氐男』缱怨啪统绨荨褒垺保J(rèn)為龍能呼風(fēng)喚雨，消災(zāi)解難，出于對(duì)龍的感恩，便將“龍”的精神融入舞蹈中，可以說“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞就是一個(gè)“龍”的舞蹈。每逢佳節(jié)，苗族青年都會(huì)手捧蘆笙，邊吹邊舞，眾多蘆笙同奏一曲，場(chǎng)面十分壯觀?！皩?duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)是隨著時(shí)代的發(fā)展而變化的?！雹谌缃瘛伴L(zhǎng)衫龍”蘆笙舞是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被列為第四類民間舞蹈，屬41項(xiàng)民間舞蹈之一。

（二）蘆笙的文化內(nèi)涵

“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞主要采用蘆笙作為伴舞樂器，自吹自跳，蘆笙是蘆笙舞中不可缺少的樂器。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，“蘆笙”和“蘆笙舞”已成為苗族人民重要的藝術(shù)珍品和精神財(cái)富，共同締造了上千年的舞蹈文化。據(jù)文獻(xiàn)記載，蘆笙已有3000多年的歷史，在清代，蘆笙的表演已相當(dāng)精彩，在苗族先民的生活中顯得尤為重要。

蘆笙主要由笙斗、共鳴管、笙管、簧片組成。演奏時(shí)，嘴含蘆笙吹口，豎置笙管，手捧笙斗，手指分別按左右兩邊的笙管音控，吹奏時(shí)形態(tài)多樣活潑，站、坐、走、跳均可。蘆笙是苗族古老的一種簧管樂器，是苗族文化的象征，具有祭祀、禮儀、娛樂等功能，演奏時(shí)將詞、曲、舞融為一體，極富本民族藝術(shù)的古樸性和原始性。苗族人民一般要求男孩12歲時(shí)，必須學(xué)習(xí)吹奏蘆笙，通過學(xué)習(xí)蘆笙和背唱蘆笙詞來獲取做人的道理和知識(shí)。蘆笙的曲調(diào)豐富，歌詞內(nèi)容廣泛，涉及到苗族人民社會(huì)生活的方方面面。

二、“長(zhǎng)衫龍”的審美意蘊(yùn)及其社會(huì)價(jià)值

（一）“長(zhǎng)衫龍”的審美意蘊(yùn)

最初，“長(zhǎng)衫龍”是當(dāng)?shù)厍嗄昴信糜谡勄檎f愛時(shí)跳的舞，然后逐漸演變?yōu)榧漓雰x式，之后每逢重大節(jié)日，當(dāng)?shù)鼗缍家⒀b出席?！伴L(zhǎng)衫龍”蘆笙舞大多都是男性舞者，舞時(shí)，身著黑色的大襟長(zhǎng)衫，戴上髯口，頭頂龍面牛角圖騰，并插兩根野雞翎，腰間扎紅色銀飾，手捧蘆笙，邊吹邊跳。

“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞從難易程度來看，可以分為技術(shù)性蘆笙舞和群眾性蘆笙舞；從內(nèi)容上看，可分為表演性、自?shī)市?、禮儀性和祭祀性等；從參與人數(shù)來看，有獨(dú)舞、雙人舞、四人舞、群舞等，多以雙人舞最為常見。

“藝術(shù)貴在創(chuàng)造性，這種創(chuàng)造更多地指以有形的物化形態(tài)揭示更豐富的精神內(nèi)涵”③“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞基本上分為三個(gè)段落來表演，主要表現(xiàn)他們對(duì)“龍”的崇拜。首先是吹奏低沉渾厚的蘆笙曲，意為群龍出現(xiàn)；然后是吹奏節(jié)奏鮮明悠揚(yáng)的音樂，伴隨著熱烈歡快的舞蹈動(dòng)作，意為龍騰虎躍；最后是吹奏瀟灑大方、和諧舒暢的蘆笙曲，表現(xiàn)出群龍奪寶的獨(dú)特風(fēng)格。

舞蹈特點(diǎn)是舞者常常作“龍斗角”“龍出洞”“龍鬧?！钡葎?dòng)作，其幅度較大，歡快熱烈，節(jié)奏鮮明，造型奇特美觀，舞者配合默契，場(chǎng)面極富感染力，具有深沉、古樸的民族韻味。

“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞是有聲的肢體形象語(yǔ)言，舞者表現(xiàn)出來的各種神態(tài)、動(dòng)作和音樂都極具強(qiáng)烈的感染力，在幾千年的歷史傳承和發(fā)展中，形成了苗族人民特有的思想觀念、審美情趣和價(jià)值取向，更是苗族人民深厚的歷史積淀。

（二）“長(zhǎng)衫龍”的社會(huì)價(jià)值

1.弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族舞蹈文化，充實(shí)學(xué)校民族舞蹈教育

“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞是中華民族舞蹈的重要組成部分，作為優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要我們進(jìn)行教育和傳承，以達(dá)到不斷弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀民族舞蹈文化的目的，不論是在少數(shù)民族地區(qū)的中小學(xué)課堂或是在專業(yè)的高等院校，“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞都可以作為認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)孛缱迕耖g舞蹈一個(gè)很好的切入點(diǎn)，教師通過對(duì)蘆笙的介紹和演示，進(jìn)一步分析“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞的形式和風(fēng)格等內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞有一個(gè)整體性的了解，從而不斷充實(shí)民族舞蹈教育過程中的民族性教育。同時(shí)，在教學(xué)中要注意藝術(shù)實(shí)踐，鼓勵(lì)創(chuàng)造創(chuàng)新，讓民族舞蹈文化代代相傳，民族民間舞蹈更加繁榮。

2.提高人們的審美能力，繁榮苗族人民的文化娛樂生活

“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞傳承至今，已有35代傳承人，歸根結(jié)底，是音樂它深深根植于當(dāng)?shù)鼗鐐惱碛^念、生活習(xí)俗和思想品德中，當(dāng)?shù)乇姸嗟拿袼孜幕?jié)日，“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞都會(huì)參與其中，這種藝術(shù)形式不僅增強(qiáng)了人們團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)，更豐富了人們的生活，成為當(dāng)?shù)鼗缦猜剺芬姷拿耖g舞蹈?！伴L(zhǎng)衫龍”蘆笙舞不僅僅是豐富人們娛樂生活的工具，還陶冶著人的情操，提高著人的審美能力，培養(yǎng)出人們?nèi)?、和諧發(fā)展的個(gè)性。

三、發(fā)展現(xiàn)狀與保護(hù)傳承

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的娛樂方式增多，傳統(tǒng)舞蹈受到很大的沖擊，“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞面臨著瀕危消失。為了保護(hù)和傳承好優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，有關(guān)部分都相應(yīng)采取了有力措施，如投資資金為該舞配置道具，支持“長(zhǎng)衫龍”參加各種國(guó)內(nèi)外的巡回演出等，通過努力，“長(zhǎng)衫龍”得到豐富和發(fā)展，驚人的藝術(shù)魅力深受廣大群眾的好評(píng)和歡迎。

為了保護(hù)和傳承好“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞，當(dāng)?shù)刂饕扇∪N措施。第一是結(jié)合寨中的民俗民風(fēng)建一個(gè)跳月場(chǎng)地，周圍張掛與“長(zhǎng)衫龍”有關(guān)的掛畫或工藝品，使該村寨的民族文化古樸、濃郁，讓當(dāng)?shù)厝艘詾楹赖闹鲃?dòng)去保護(hù)和傳承；第二是在當(dāng)?shù)氐男落佒袑W(xué)開辦“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞蹈興趣班，給學(xué)生配置蘆笙、服飾等，引導(dǎo)和鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c進(jìn)來，不定期地進(jìn)行組織培訓(xùn)，讓更多的人學(xué)會(huì)和喜歡上“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞；第三是每年舉行1-2次一定規(guī)模的蘆笙舞大賽，激發(fā)群眾學(xué)習(xí)“長(zhǎng)衫龍”的積極性，使“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞的表演人員不斷發(fā)展和壯大。

傳承中也存在著一些困難，“長(zhǎng)衫龍”第35代傳承人在當(dāng)?shù)刂袑W(xué)任教，“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞已成為該校的必修課。由于吹奏蘆笙的技巧性要求高，舞姿也復(fù)雜多變，要邊吹邊跳，確實(shí)不易學(xué)會(huì)，不少學(xué)生學(xué)習(xí)蘆笙舞感到特別吃力，因而積極性不高。目前傳承人大約教會(huì)約160人會(huì)跳“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞，但傳承人對(duì)這些學(xué)生是否會(huì)將“長(zhǎng)衫龍”傳承下去，表示懷疑！

“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞具有較強(qiáng)的民族性和區(qū)域性，其舞蹈粗狂、古樸、深沉、神秘，是苗族蘆笙舞中的一支奇葩，對(duì)于研究當(dāng)?shù)乇久褡宓淖诮绦叛?、社?huì)生活、節(jié)日文化等具有重要價(jià)值。這支舞蹈是人民智慧的創(chuàng)造和結(jié)晶，是民族地域特色文化的源流和基礎(chǔ)，更是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，保護(hù)和利用好這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于增強(qiáng)民族自豪感，豐富人民業(yè)余生活，提高人民的舞蹈感知力和審美能力，對(duì)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)全面發(fā)展也具有重要的意義。

注釋：

①蘇和平.水族審美意識(shí)探源[J].貴州民族研究，2004，（3）：71.

②蘇和平.少數(shù)民族藝術(shù)文化的現(xiàn)代傳承研究——以民族藝術(shù)的教學(xué)為個(gè)案[J].西北民族研究，2013，（4）：101.

③蘇和平.藝術(shù)人類學(xué)與藝術(shù)教育芻議[J].民族教育研究，2008，（2）：41.

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