任蕊

摘 要 在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，在一定程度上具有著相對來說比較明顯的兩個特點，分別為生態(tài)性以及生產(chǎn)性，所以在對其進(jìn)行保護(hù)的過程中，還要充分對生產(chǎn)性傳承進(jìn)行兼顧，這樣做才能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷完善和發(fā)展，本文首先對生態(tài)性以及生產(chǎn)性進(jìn)行分析，然后探究生產(chǎn)性保護(hù)以及傳承分析，最后研究生產(chǎn)性的保護(hù)以及過度開發(fā)等內(nèi)容，提出以下內(nèi)容。

關(guān)鍵詞 非物質(zhì)文化 生產(chǎn)性 問題分析

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

0引言

在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)時，相關(guān)的政府部門應(yīng)該在一定程度上對這一保護(hù)工作進(jìn)行積極的參加，同時還要對其進(jìn)行相應(yīng)的重視，現(xiàn)階段，不管是整體性保護(hù)，還是原生態(tài)保護(hù)方面，地方上都比較對其生產(chǎn)性比較熱衷，所以要根據(jù)出現(xiàn)的問題，進(jìn)行及時的探究，促進(jìn)其保護(hù)工作得到有效的開展。

1活態(tài)性以及生產(chǎn)性

活態(tài)性在一定程度上指它是鮮活的，不僅包括各種不同的社會活動，同時也包括表現(xiàn)藝術(shù)以及各種手工藝技能等，這些都是由生命過程中的人所進(jìn)行以及從事的。由于目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在進(jìn)行申報的過程中，所確定下來的十大類，如：民間文學(xué)以及傳統(tǒng)戲劇與民俗等，充分具備這種性質(zhì)。對于這種生態(tài)性而言，在民俗這類生活文化中具有著比較鮮明的表現(xiàn)，所以還要和博物館式的保護(hù)進(jìn)行相應(yīng)的區(qū)分。生產(chǎn)性主要指的就是精神層面以及物質(zhì)層面，在一定程度上通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝等對產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)造，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，主要指的就是精神層面的弘揚以及傳承，所以結(jié)合民間工藝方面的美術(shù)產(chǎn)品，特別針對手工技藝存在不同的生產(chǎn)產(chǎn)品存在一定的生產(chǎn)性特點，不僅民俗傳承具備相應(yīng)的生產(chǎn)性特點，同時對部分精神層面知識以及娛樂等方面的滿足。

2生產(chǎn)性保護(hù)以及傳承分析

對于生產(chǎn)性保護(hù)和傳承分析可知，主要分為三個方面：（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在一定程度上是以名錄和類型生產(chǎn)性存在的特點進(jìn)行研究；（2）對于生產(chǎn)性保護(hù)而言，其本質(zhì)就是對相關(guān)一系列的名錄進(jìn)行合理保護(hù)；（3）在進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)時，其相關(guān)模式需要具有特點就是可復(fù)制性。以為生產(chǎn)性保護(hù)具備一定的保護(hù)方式，但是也存在適用性，因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄存在一定的現(xiàn)實意義。通過上述分析可以知道，生產(chǎn)性保護(hù)一般狀況下，是通過相應(yīng)的生產(chǎn)方式對傳統(tǒng)工藝進(jìn)行實現(xiàn)，就地原則下進(jìn)行保護(hù)。只有在相應(yīng)的保護(hù)下，才能對產(chǎn)品的質(zhì)量進(jìn)行不斷的提高，不僅能夠促進(jìn)非物質(zhì)文化的發(fā)展，同時也保證對其進(jìn)行有效的傳承。因此，在對其進(jìn)行保護(hù)時，應(yīng)該重視傳承，目的只有這樣才能提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。

對于非物質(zhì)文化而言，其遺產(chǎn)的生產(chǎn)性傳承能在項目生產(chǎn)的整個過程中得到相應(yīng)的任何一級傳承，因此要在一定程度上對傳承給予重視，如果只對生產(chǎn)性進(jìn)行傳承的話，進(jìn)一步導(dǎo)致其產(chǎn)生性在保護(hù)過程中失去原本存在的價值，所以由此可以看出，生產(chǎn)性保護(hù)以及傳承這兩者之間是相輔相成的，對于生產(chǎn)性傳承而言，是生產(chǎn)性保護(hù)的主要前提條件，而生產(chǎn)性保護(hù)進(jìn)一步讓生產(chǎn)性的傳承具有真實性。但是，對生產(chǎn)性進(jìn)行保護(hù)的主要目的就是為了傳承。

3生產(chǎn)性的保護(hù)以及過度開發(fā)

3.1最大程度避免由于生產(chǎn)性保護(hù)，進(jìn)一步讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目出現(xiàn)商業(yè)化現(xiàn)象

原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目一般情況先都是在農(nóng)業(yè)社會自然形成的，所以具有著相對來說不是很高的商業(yè)化程度，只能為自給自足的經(jīng)濟(jì)提供較低的需求，有此可以知道，手工藝類的項目，也存在著比較低的商業(yè)化程度。對于手工藝擁有者，大多數(shù)只能保持在溫飽水平，但是由于改革開放后，已經(jīng)對這種狀況進(jìn)行改變，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，自身具有著相對來說比較獨特的技藝，對以往收入較為微薄的情況進(jìn)行不斷的改變，甚至?xí)⑵渥龅酶蟾鼜?qiáng)，把所擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目產(chǎn)品投入到市場中，進(jìn)一步成為較為獨特的技術(shù)市場經(jīng)濟(jì)弄潮。

3.2最大限度避免對生產(chǎn)性進(jìn)行保護(hù)，使項目出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)象

現(xiàn)階段，大多數(shù)學(xué)者都對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性在保護(hù)過程中存在的生產(chǎn)性問題進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，對生產(chǎn)性進(jìn)行突出，進(jìn)一步強(qiáng)化保護(hù)。在實際中，沒有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目自身存在的局限性進(jìn)行考慮，如果只是對生產(chǎn)性進(jìn)行一味的強(qiáng)化，對生產(chǎn)進(jìn)行擴(kuò)大，在一定程度上形成地方產(chǎn)業(yè)，并且由于產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，和商業(yè)化操作幾乎是相同的。雖然這種方式能在一段時期內(nèi)促地方產(chǎn)業(yè)，但是所帶來的后果也是難以預(yù)料的。對于市場而言，其適應(yīng)面如果比較狹小的一種技藝，通過對生產(chǎn)方式進(jìn)行擴(kuò)大，實施商業(yè)化操作就會形成一種產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，所以就會對項目自身帶來損害，和保護(hù)的目的就會出現(xiàn)背道而馳的現(xiàn)象。

在生產(chǎn)過程中的工業(yè)化是現(xiàn)代工業(yè)帶來的結(jié)果，針對部分沒有生命的工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的過程中可以對效率進(jìn)行提高，加強(qiáng)產(chǎn)能，不該受到指責(zé)，促進(jìn)以往相對來說比較傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化社會進(jìn)行邁進(jìn)，但是針對對地方文化個性特征進(jìn)行突出，才能對文化多樣性進(jìn)行保護(hù)工作，產(chǎn)業(yè)化方式在一定程度上和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)過程中的宗旨出現(xiàn)相背離現(xiàn)象，為了能夠進(jìn)一步對消費者的相關(guān)需求進(jìn)行迎合，就會對以往的傳統(tǒng)文化特性進(jìn)行相應(yīng)的犧牲，進(jìn)一步對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)中帶來災(zāi)害。

4總結(jié)

通過上述分析可知，一個國家以及民族文化在延續(xù)的過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)的過程中需要長期以及不斷的努力和實踐工作。對于生產(chǎn)性保護(hù)而言，只是其中一種保護(hù)方式，所以，我們應(yīng)該對其進(jìn)行積極的研究和分析，不斷完善以及創(chuàng)新保護(hù)方式，只有這樣才能更好地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，同時還能不斷傳承其科學(xué)性，在一定程度上促進(jìn)非物質(zhì)文化的全面完善和發(fā)展。

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