馬曉燕，　劉利才

(西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637000)

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·政治法律·

學(xué)習(xí)習(xí)近平的歷史觀抵制歷史虛無(wú)主義

馬曉燕，劉利才

(西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637000)

歷史虛無(wú)主義違背歷史發(fā)展規(guī)律，罔顧事實(shí)真相，造成了人們的價(jià)值選擇困惑，行為實(shí)踐退步，嚴(yán)重影響了社會(huì)風(fēng)氣。歷史并非不能討論，不能考證，但需要有基本的是非觀和道德倫理觀。習(xí)近平科學(xué)的歷史觀回答了待史研史應(yīng)秉持的正確態(tài)度，從中華民族的文化史，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)家史、英雄史、建設(shè)史揭示了歷史虛無(wú)主義的欺騙性和政治隱蔽性。青年大學(xué)生沐浴著光榮，也承擔(dān)著責(zé)任，認(rèn)真深入學(xué)習(xí)習(xí)近平嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇?、研史態(tài)度，有利于增強(qiáng)其抵制歷史虛無(wú)主義的自覺(jué)性。

習(xí)近平；歷史觀;歷史虛無(wú)主義；青年大學(xué)生

改革開(kāi)放使我國(guó)成為世界上最強(qiáng)大的發(fā)展中國(guó)家的同時(shí)，也導(dǎo)致社會(huì)矛盾疊加，各種社會(huì)思潮競(jìng)相登場(chǎng)。歷史虛無(wú)主義打著“還原歷史真相”的旗號(hào)，有選擇地虛無(wú)歷史，造成人們?cè)趦r(jià)值選擇上的困惑，在行為實(shí)踐上的退步。歷史虛無(wú)主義罔顧事實(shí)造成的惡劣影響迫切需要充滿力量和智慧的科學(xué)歷史觀痛力回?fù)舨⒄_引導(dǎo)。

一、習(xí)近平科學(xué)歷史觀抵制歷史虛無(wú)主義的原因分析

(一)歷史虛無(wú)主義沉渣泛起，嚴(yán)重影響社會(huì)風(fēng)氣

歷史虛無(wú)主義者棄實(shí)事求是的原則，以唯心史觀的“歷史選擇論”為依據(jù)，打著“學(xué)術(shù)研究”“還原歷史真相”的幌子，到處憑借主觀意志虛無(wú)歷史，否定革命，惡搞英雄，丑化領(lǐng)袖。他們通常以“假設(shè)”娛樂(lè)歷史，以“情感”渲染歷史，以“想法”曲解歷史，這種虛擬化的歷史觀只能從虛無(wú)的起點(diǎn)走向虛無(wú)的終點(diǎn)，是對(duì)現(xiàn)代理性主義的毀滅性打擊。雖然歷史虛無(wú)主義形式多樣，特點(diǎn)多變，但實(shí)質(zhì)都是通過(guò)否定黨史、國(guó)史，從根本上否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史地位和長(zhǎng)期執(zhí)政的合法性。歷史虛無(wú)主義作為一種社會(huì)政治思潮不斷沉渣泛起，原因在于物質(zhì)利益至上的社會(huì)中，人們對(duì)歷史真相的不認(rèn)知和對(duì)異質(zhì)意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的不了解。如此，歷史虛無(wú)主義就會(huì)在潛移默化中弱化社會(huì)主義主流價(jià)值觀的作用，蒙蔽人們的思想，混亂人們的價(jià)值選擇，破壞黨和政府在人民群眾心中的形象，甚至動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，危及人民群眾的主人翁地位。

(二)歷史并非不能考證，但需要有基本的是非觀

歷史的研究?jī)r(jià)值不僅體現(xiàn)在對(duì)過(guò)去的勾畫和回憶，更體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)知和把握，對(duì)未來(lái)的希冀和展望。歷史研究需要陽(yáng)光積極的心態(tài)，需要嚴(yán)肅公正的立場(chǎng)，更需要以當(dāng)時(shí)的背景和標(biāo)準(zhǔn)為衡量尺度?！皻v史并非不能考證、不能討論，但需要有基本的是非觀、價(jià)值觀。正確評(píng)價(jià)歷史事件、歷史人物和歷史選擇，既需考據(jù)事實(shí)，更需辨明是非。”[1]但是，歷史虛無(wú)主義者從主觀愿望出發(fā)，巧妙運(yùn)用“如果”和“假如”來(lái)推算“新結(jié)局”，企圖改變歷史結(jié)論，出現(xiàn)大量脫離事實(shí)、違背規(guī)律等唯心主義思想的言論，是真正的規(guī)律虛無(wú)者。同時(shí)，他們還揚(yáng)言“再思考”，試圖顛覆歷史評(píng)價(jià)，出現(xiàn)大量丑化英雄、美化國(guó)賊等詆毀愛(ài)國(guó)主義情感的言論，背離歷史真相，實(shí)屬價(jià)值虛無(wú)。歷史虛無(wú)主義者利用學(xué)術(shù)討論自由提供的庇護(hù)到處禍亂人心，缺乏最基本的是非觀和道德倫理觀，在傳播手段和載體上極具隱蔽性，在傳播內(nèi)容和影響上極具腐蝕性和危害性。

(三)習(xí)近平歷史觀的科學(xué)性表現(xiàn)

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記謹(jǐn)遵“欲知大道，必先知史”的治國(guó)思路，高度重視對(duì)黨史、國(guó)史、歷史的學(xué)習(xí)，并就此作了多次重要講話。首先，其科學(xué)的歷史觀回答了學(xué)習(xí)歷史和對(duì)待歷史的態(tài)度——“歷史是相通的”，完全繼承和發(fā)展了馬克思主義的唯物史觀——“人們創(chuàng)造自己的歷史，是在自己直接碰到的既定的，從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造”[2]。針對(duì)性地回?fù)袅藲v史虛無(wú)主義假設(shè)歷史、否定歷史、編造歷史的丑相。其次，習(xí)近平的科學(xué)歷史觀回答了觀察歷史和研究歷史的方法——“要堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上”[3]。完全繼承和發(fā)展了馬克思主義的唯物史觀——“在社會(huì)現(xiàn)象方面，沒(méi)有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了……”[4]針對(duì)性地回?fù)袅藲v史虛無(wú)主義根據(jù)局部現(xiàn)象和細(xì)枝末節(jié)對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行主觀臆斷，污蔑中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)史的惡行。同時(shí)，習(xí)近平的科學(xué)歷史觀回答了掌握歷史和運(yùn)用歷史的目的在于獲得歷史智慧，嚴(yán)厲抨擊了歷史虛無(wú)主義的資本主義政治意圖和全盤西化的謊言。通過(guò)研究習(xí)近平總書記的科學(xué)歷史觀，可以從多個(gè)角度巧妙地揭露歷史虛無(wú)主義的虛偽性和腐蝕性，增強(qiáng)社會(huì)主義主流價(jià)值觀的凝聚力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定牢固的歷史底蘊(yùn)。

二、習(xí)近平科學(xué)歷史觀抵制歷史虛無(wú)主義的要義分析

(一)傳統(tǒng)文化史觀拆穿其“全盤西化”的謊言

歷史虛無(wú)主義主張“全盤西化”，否認(rèn)中華民族傳統(tǒng)文化的存在價(jià)值，否定中華民族自強(qiáng)不息、創(chuàng)造并維護(hù)統(tǒng)一多民族國(guó)家的豐功偉績(jī)。企圖通過(guò)以偏概全、化實(shí)為虛、化無(wú)為有的方式大肆“封殺”一切傳統(tǒng)文化，進(jìn)而否定當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展的歷史根源，否定中華民族的精神魂魄和最基本的文化基因。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義者采取“高規(guī)格”的傳播形式，利用學(xué)術(shù)自由之便，在學(xué)術(shù)界宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化是吃人文化，是教人奴性自己、絕對(duì)服從的腐朽文化，毫無(wú)可鑒之處。遠(yuǎn)到早期歷史虛無(wú)主義者陳序經(jīng)、胡適等人主張的“只有西方文化才是現(xiàn)代世界的文化，而所謂現(xiàn)代化，就是西化”[5]，近到20世紀(jì)80年代劉曉波宣稱的 “中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)讓人背了幾千年的十字架”，再到如今的馬龍閃、尹保云甚至高校課堂上的個(gè)別老師大肆否定中華民族文明發(fā)展史中的馬克思主義。歷史虛無(wú)主義不尊重傳統(tǒng)歷史文化的不實(shí)做法，實(shí)為拋根棄祖、崇洋媚外的表現(xiàn)。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延5000多年，“記載了中華民族在長(zhǎng)期奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)，進(jìn)行的理性思維，創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求”[6]。習(xí)近平總書記多次在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，對(duì)待歷史文化我們應(yīng)多一份尊重，懷著崇高的敬意，牢記歷史留給我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族傳統(tǒng)文化的根基，支撐著中華民族在戰(zhàn)火中重生，在苦難中成長(zhǎng)，是中華民族生生不息、始終保持旺盛生命力的源動(dòng)力?！耙匀藶楸尽本袷侵腥A民族傳統(tǒng)文化的精髓，塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨辦事公道、服務(wù)群眾的良好作風(fēng)，是中華民族繁榮富強(qiáng)、持續(xù)健康發(fā)展的定心丸?！罢\(chéng)實(shí)守信”精神是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，勾畫了現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)平穩(wěn)遞進(jìn)、良性發(fā)展的美好畫面，是中華民族和諧共融、相親相愛(ài)的大基調(diào)……如此優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族文明發(fā)展史上的璀璨明珠?！安煌緛?lái)，才能開(kāi)辟未來(lái)。善于繼承，才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地予以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！盵7]習(xí)近平總書記多次聲明要努力從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得歷史智慧，彰顯民族魅力，對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕進(jìn)行深刻剖析、無(wú)情鞭撻，要將歷史規(guī)律和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有機(jī)結(jié)合起來(lái)，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

(二)革命英雄史觀批判其“無(wú)良道德”的惡性

歷史虛無(wú)主義喪失了最起碼的民族精神和倫理良知。否認(rèn)孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的偉大歷史意義，為封建王朝最終滅亡的事實(shí)深感痛惜；否認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，為三座大山幡然倒地的事實(shí)深感不適；否認(rèn)林則徐、黃繼光等民族英雄為維護(hù)中華民族巍然屹立所作的一切貢獻(xiàn)，甚至為慈禧太后、袁世凱等民族叛徒和敗類喊冤開(kāi)脫。多樣的表現(xiàn)形態(tài)論證著同樣不堪的虛偽本質(zhì)：企圖通過(guò)否定革命運(yùn)動(dòng)的歷史必然性，責(zé)難中國(guó)共產(chǎn)黨的“發(fā)家史”；企圖通過(guò)丑化反帝反封建的英雄人物，責(zé)難中華民族的英雄史。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義利用網(wǎng)絡(luò)、微信等新媒體，以“雞湯化”的方式煽動(dòng)人民的浮躁情緒，抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建國(guó)的革命行為是“匹夫莽撞”，是革命者人為創(chuàng)造出來(lái)的，抹黑中華民族的抗戰(zhàn)英雄是“逞能大王”“狂妄之徒”。歷史虛無(wú)主義用假相掩蔽真相、用退步銷蝕進(jìn)步的思想言論違背了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，盡顯道德“短腿”丑態(tài)。

恩格斯曾經(jīng)尖銳指出：“革命不能故意地、隨心所欲地制造，革命在任何地方和任何時(shí)候都是完全不以單個(gè)政黨和整個(gè)階級(jí)的意志和領(lǐng)導(dǎo)為轉(zhuǎn)移的各種情況的必然結(jié)果?！盵8]在帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義欺壓中國(guó)人民的時(shí)刻，熱血青年也曾幻想通過(guò)改良實(shí)現(xiàn)和諧，但以失敗告終。習(xí)近平總書記曾言“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇”，“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題”[9]。革命是特定社會(huì)歷史條件下生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾激化的產(chǎn)物，并非人為制造。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，淪落為半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)面臨兩對(duì)尖銳矛盾、兩大主要任務(wù)，革命這一反抗手段是在絕無(wú)改良希望時(shí)才被迫選擇的，而歷史也證明了只有革命才是挽救中國(guó)的強(qiáng)大武器。同時(shí)，在對(duì)待民族英雄的問(wèn)題上，習(xí)近平同志謹(jǐn)遵歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本原理，堅(jiān)決主張“英雄，是一個(gè)民族巍峨的精神豐碑”，值得每個(gè)中國(guó)人崇尚、捍衛(wèi)、學(xué)習(xí)和關(guān)愛(ài)。任何人都是社會(huì)和時(shí)代的產(chǎn)物，都無(wú)法超越歷史的限制，對(duì)待偉大領(lǐng)袖的功過(guò)是非，要站在客觀辯證的立場(chǎng)正確分析?！安荒苡媒裉斓臅r(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平衡量和要求別人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)?！盵10]

(三)建設(shè)治理史觀揭露其“兒戲規(guī)律”的丑態(tài)

歷史虛無(wú)主義糾纏于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)的曲折，借此否定中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的能力，擴(kuò)大困難時(shí)期的痛苦，打所謂的“感情牌”，從情感上制造否定社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)的輿論。其眼界僅局限于20世紀(jì)60年代到70年代中期的“文化大革命”，他們拋開(kāi)廣大中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下浴血奮戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立、翻身作主人的歷史事實(shí)，丟棄廣大中國(guó)人民在中華人民共和國(guó)成立以來(lái)逐漸解決溫飽、走向世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體的客觀現(xiàn)實(shí)。當(dāng)前，他們利用學(xué)術(shù)討論，利用黨內(nèi)存在的一小部分腐敗分子，煽動(dòng)老百姓的浮躁情緒，大肆宣揚(yáng)“中國(guó)雖有憲法，但仍是人治社會(huì)”的言論，主張施行“西方憲政”。思想是行為的先導(dǎo)，行為是思想的表現(xiàn)，新時(shí)期的歷史虛無(wú)主義者繼承了唯心史觀形而上學(xué)的偽科學(xué)方法，采用新的“作戰(zhàn)武器”，利用濃厚的筆墨，企圖將中國(guó)人民的歷史記憶停留在“大躍進(jìn)”“反右擴(kuò)大化”“文革”，這無(wú)疑是心理不健全的表現(xiàn)。

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“任何奮斗目標(biāo)都不會(huì)輕輕松松的實(shí)現(xiàn)，前進(jìn)道路上從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有很多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)?！盵11]簡(jiǎn)單通俗的白話文彰顯了“道路雖然坎坷，前途一片光明”的美好愿景，相比歷史虛無(wú)主義虛無(wú)“成就”、夸大“錯(cuò)誤”，無(wú)疑是客觀和理性的表現(xiàn)。法是一定階級(jí)維護(hù)自身利益和統(tǒng)治的工具。憲政就是伴隨著資本主義憲法的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，旨在維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的剝削制度和統(tǒng)治秩序。如今西方憲政思潮宣揚(yáng)中國(guó)就算有憲法也不是憲政國(guó)家，不能真正用憲法限制國(guó)家權(quán)力，維護(hù)民眾權(quán)利。這種觀點(diǎn)忽視了憲政的來(lái)源和階級(jí)實(shí)質(zhì)。中國(guó)確實(shí)不會(huì)施行憲政，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨維護(hù)的是最廣大人民群眾的利益，而非剝削階級(jí)的利益。我們應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分“依憲執(zhí)政”和“憲政”兩個(gè)完全不同的概念，切不可被迷惑。十八屆四中全會(huì)提出“全面推進(jìn)依法治國(guó)”，強(qiáng)調(diào)“依憲執(zhí)政”，標(biāo)志著法治在國(guó)家領(lǐng)域內(nèi)和國(guó)家意義上的實(shí)踐化，是中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史沉痛教訓(xùn)、改進(jìn)理政方式的明智決策，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的最新表現(xiàn)。

三、學(xué)習(xí)習(xí)近平的待史、研史態(tài)度，增強(qiáng)青年學(xué)生抵制歷史虛無(wú)主義的自覺(jué)性

習(xí)近平總書記忠實(shí)履行對(duì)歷史負(fù)責(zé)任的道德義務(wù)，具備對(duì)現(xiàn)實(shí)敢擔(dān)當(dāng)?shù)牡赖掠職庖约皩?duì)未來(lái)寄希望的道德憧憬，是睿智的表現(xiàn)。青年沐浴著光榮，也承擔(dān)著責(zé)任，在歷史虛無(wú)主義不斷沉渣泛起時(shí)，自然應(yīng)該堅(jiān)決抵制。青年大學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的待史、研史態(tài)度，有利于增強(qiáng)抵制歷史虛無(wú)主義的自覺(jué)性。

(一)感恩昨天:對(duì)歷史負(fù)責(zé)任的道德義務(wù)

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)需要一代又一代的中國(guó)人民存歷史之美德，吸歷史之精華，承歷史之養(yǎng)分。尊重歷史，敬畏英雄，客觀看待歷史條件中的人或事，獲得歷史智慧，為現(xiàn)代化建設(shè)提供史鑒，這便是習(xí)近平總書記的科學(xué)待史態(tài)度，成為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)史、研史的標(biāo)榜。我們生在和平年代，享受著改革開(kāi)放帶來(lái)的富足和安定，但我們不能忘記歷史上那些為我們當(dāng)今幸福生活鋪路的共產(chǎn)黨人。我們生在民主時(shí)代，享受著當(dāng)家作主帶來(lái)的自由和平等，但我們不能忘記歷史上那些為我們當(dāng)今自由生活開(kāi)路的共產(chǎn)黨人。我們生在文明時(shí)代，享受著文化建設(shè)帶來(lái)的高雅和品位，但我們不能忘記歷史上那些為我們當(dāng)今學(xué)術(shù)寬容拼命的共產(chǎn)黨人。我們生在和諧時(shí)代，享受著各種政策帶來(lái)的便利和活力，但我們不能忘記歷史上那些為我們當(dāng)今和善友好默默付出的共產(chǎn)黨人。感恩是一種美德，是一種智慧，更是一種睿智的思維方式。樹葉奉獻(xiàn)給大樹，于是大樹心存感恩之心，將大片清涼回饋給了人類。同樣的道理，歷史留給我們無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們理應(yīng)心懷感恩之心，為社會(huì)盡自己的微薄之力，成為未來(lái)新希望的“智慧歷史”。

(二)善待今天:對(duì)現(xiàn)實(shí)勇?lián)?dāng)?shù)牡赖掠職?/p>

當(dāng)今中國(guó)尚處改革開(kāi)放攻堅(jiān)期、矛盾多發(fā)期，面臨的困難和亟待解決的問(wèn)題新且多，加之西方社會(huì)思潮的陸續(xù)登場(chǎng)造成社會(huì)上很多人對(duì)生活改善的無(wú)關(guān)痛癢，對(duì)解決困難的極力排斥，對(duì)西方社會(huì)的盲目崇拜，預(yù)示著中國(guó)正遭遇和平年代的戰(zhàn)爭(zhēng)。習(xí)近平總書記曾寄語(yǔ)：“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！盵12]站在新的歷史起點(diǎn)上，青年大學(xué)生更應(yīng)該不畏艱難，挑起大梁，以建設(shè)性的姿態(tài)投入改革開(kāi)放的大潮，在是非曲直面前堅(jiān)定政治立場(chǎng)，在生活矛盾面前鼓足斗爭(zhēng)勇氣，在社會(huì)思潮面前敢于據(jù)理力爭(zhēng)。道德主體無(wú)償履行道德義務(wù)，最起碼的福報(bào)是道德主體自身的幸福與歡樂(lè)，即道德主體盡最無(wú)償?shù)牡赖铝x務(wù)，一方面有利于社會(huì)的和諧美好，另一方面有利于個(gè)人生活的幸福圓滿，是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵途徑。青年是時(shí)代先鋒，理應(yīng)是道德表率。在物質(zhì)利益至上的社會(huì)，定要慎獨(dú)自省，自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升自身的思想政治素質(zhì)，做一個(gè)高情商的普通人。大學(xué)生要特別關(guān)注自己的動(dòng)手操作能力和業(yè)務(wù)能力，練就過(guò)硬本領(lǐng)，為自己的成長(zhǎng)成才奠定牢固的根基。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)為青年提供了廣闊的舞臺(tái)，也需要廣大學(xué)生勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，為“舞臺(tái)效果”多下功夫，貢獻(xiàn)自己的智慧。

(三)期待明天:對(duì)未來(lái)寄希望的道德憧憬

憧憬即是對(duì)未來(lái)美好生活的期待與向往。中國(guó)夢(mèng)是民族復(fù)興夢(mèng)，是國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)，是人民富裕夢(mèng)。它真切地體現(xiàn)了每個(gè)中國(guó)人對(duì)未來(lái)生活的憧憬，將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書記對(duì)青年提出殷切希望：志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地。首先，必須堅(jiān)定理想信念。理想是指路明燈，是人生導(dǎo)向。信念是定海神針，是人生基調(diào)。有了崇高的理想信念，就有了堅(jiān)定的政治靈魂，就能夠劍指目標(biāo)，勇往直前。青年學(xué)生始終堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，與黨同心同行便是為自身在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供的廣闊舞臺(tái)上盡情施展才華指明了奮斗方向。同時(shí)，必須腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)。沒(méi)有腳踏實(shí)地的跋涉，一切夢(mèng)想都只能被客氣而委婉地稱為美麗的泡沫。西方社會(huì)思潮諸如拜金主義、個(gè)人主義等亂入青少年的學(xué)習(xí)和日常生活，致使青少年學(xué)生學(xué)習(xí)浮躁情緒勁增，學(xué)習(xí)無(wú)用理論浮現(xiàn)，增加了潛心修學(xué)的困難。青年學(xué)生要真正成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中堅(jiān)力量，“既要有‘讀萬(wàn)卷書’的志向，又要有‘行萬(wàn)里路’的氣魄，堅(jiān)持在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量”[13]。

[1]筑牢主流，擯棄“虛無(wú)主義”:我們需要什么樣的歷史觀[N].人民日?qǐng)?bào),2015-08-10(01).

[2]馬克思恩格斯全集:第11卷[M].北京:人民出版社,1995:131-132.

[3]習(xí)近平.讓歷史說(shuō)話 用史實(shí)發(fā)言 深入開(kāi)展中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究[N].人民日?qǐng)?bào),2015-08-01(01).

[4]列寧全集:第28卷[M].北京:人民出版社,1990:364.

[5]陳序經(jīng).陳序經(jīng)文集[M].廣州:中山大學(xué)出版社,2004：47.

[6]習(xí)近平.牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示 為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒[N].人民日?qǐng)?bào),2014-10-14(01).

[7]習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào),2014-02-26(01).

[8]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:239.

[9]中共中央黨史研究室.正確看待改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期[N].人民日?qǐng)?bào),2013-11-08(06).

[10]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-12-27(01).

[11]習(xí)近平.用共同理想信念凝聚民族意志 用中國(guó)精神激發(fā)中國(guó)力量[N].人民日?qǐng)?bào),2014-09-30(01).

[12]習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話[N].中國(guó)青年報(bào),2013-05-04(01).

[13]武金琢.做新時(shí)期有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄闧N].滄州日?qǐng)?bào),2013-12-21(03).

(責(zé)任編輯：張杰)

Learning XI Jinping’s Historic View against Historical Nihilism

MA Xiaoyan, LIU Licai

(School of Marxism, China West Normal University, Nanchong, Sichuan 637000, China)

The historical nihilism caused the confusion on value choice and behavior practice without the bottom line to ignoring the fact. Xi jinping’s scientific conception of history is full of wisdom and strength,which uncovers the causticity and political concealment of historical nihilism. For the contemporary undergraduates, learning XI Jinping’s scientific view of history is beneficial to resist the history nihilism and improve their ability of normal sentiments and behavior.

XI Jinping; view of history; history nihilism; college student

2016-02-24

2015年度西華師范大學(xué)科技創(chuàng)新項(xiàng)目“學(xué)習(xí)習(xí)近平的歷史觀，抵制歷史虛無(wú)主義”(427276)

馬曉燕(1990—)，女，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐；

劉利才 (1963—)，男，四川開(kāi)江人，西華師范大學(xué)教授，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。

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1674-0297(2016)04-0001-05