王濟(jì)華

（廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 國際商務(wù)系，廣東 廣州 510640）

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道術(shù)并重-高職教育中儒家文化精髓的回歸*

王濟(jì)華

（廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 國際商務(wù)系，廣東 廣州 510640）

摘要：文章從高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)入手，指出目前高職教育存在重術(shù)輕道的傾向，導(dǎo)致部分學(xué)生缺乏職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任。因此需要回歸儒家文化精髓，以道為首，道術(shù)并重，才能培養(yǎng)出具有良好品德，完整人格的社會(huì)人和企業(yè)人。首先要更新高職教育理念，回歸儒家經(jīng)典，加大德育力度；其次教師在師德和業(yè)務(wù)水平上嚴(yán)于律己，不斷進(jìn)取，起到身先示范的作用；然后在校園文化中引入儒家文化精華，在校企合作教學(xué)中引入優(yōu)秀企業(yè)文化。

關(guān)鍵詞：高職教育；道；術(shù)；儒家文化；企業(yè)文化

引言

1988年1月，世界各地75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)通過率《巴黎宣言》呼吁：人類若想在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，吸收孔子的思想。這些學(xué)者的心聲表明中國傳統(tǒng)文化對(duì)人類發(fā)展的重要性［1］。作為中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)者，高職學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育（人文教育中的一個(gè)重要部分）的回歸勢在必行。

高等職業(yè)技術(shù)教育具有高等教育和職業(yè)技術(shù)教育的雙重特征。教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中提出“立德樹人是發(fā)展中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)的核心所在……著力培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、扎實(shí)的科學(xué)文化素質(zhì)、健康的身心、良好的審美情趣，努力使學(xué)生具有中華文化底蘊(yùn)、中國特色社會(huì)主義共同理想、國際視野”。廣東省現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2015-2020年）中把學(xué)習(xí)者的職業(yè)道德、技術(shù)技能水平和發(fā)展?jié)摿ψ鳛樵u(píng)價(jià)職業(yè)教育質(zhì)量的核心指標(biāo)并指出應(yīng)逐步擴(kuò)大職業(yè)院?！拔幕刭|(zhì)+職業(yè)技能”的考試招生方式。由此可見，高等職業(yè)教育不僅要重視專業(yè)技能的培養(yǎng)，還要加強(qiáng)學(xué)生的文化素質(zhì)教育，以達(dá)到培養(yǎng)素質(zhì)全面、技能高超——“道術(shù)并重”的人才目標(biāo)。

一、高職教育“道”的缺失

（一）高職教育中存在重技能輕素質(zhì)的缺陷

高職教育傾向于將培養(yǎng)目標(biāo)定位為培養(yǎng)具有一定專業(yè)技能，符合企業(yè)崗位需求的應(yīng)用型人才。這種導(dǎo)向性使職業(yè)技能成為高職教育的培養(yǎng)重心，而容易忽視學(xué)生的道德文化和價(jià)值觀的教育，導(dǎo)致重科學(xué)，輕人文；重專業(yè)，輕素質(zhì)，這不利于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。楊叔子院士曾指出，“過弱的文化陶冶，使學(xué)生的人文素質(zhì)和思想底蘊(yùn)不夠；過窄的專業(yè)教育，使學(xué)生的學(xué)科視野和學(xué)術(shù)氛圍受到局限；過重的功利導(dǎo)向，使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)和扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練受到影響”［2］。高職如要培養(yǎng)適應(yīng)市場需求的人才，勢必不斷更新教育理念，從人類的優(yōu)秀文化，包括中國傳統(tǒng)文化思想中去尋找支撐，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

（二）學(xué)生個(gè)體對(duì)人文素質(zhì)教育的輕視

高職院校學(xué)生的一個(gè)短板就是對(duì)人文素質(zhì)教育不夠重視，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力較為薄弱，持有一種只需掌握一門技能就可以的實(shí)用主義心態(tài)。學(xué)生以尋求一種職業(yè)為目標(biāo)，而忽視了人性和品格的培養(yǎng)，忽視了自我反思和自主學(xué)習(xí)能力的提升，忽視了在成為一名職業(yè)技術(shù)人員的同時(shí)，還需成長為一個(gè)具有人文知識(shí)，人文精神和實(shí)踐能力的合格公民。

（三）高職教育中企業(yè)文化的缺失

企業(yè)文化是“全體員工在企業(yè)創(chuàng)業(yè)和發(fā)展過程中，培養(yǎng)形成并共同遵守的最高目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念及行為規(guī)范”［3］。高職教育力求實(shí)現(xiàn)學(xué)校和企業(yè)之間的零距離對(duì)接。這就要求企業(yè)文化提前進(jìn)入校園、進(jìn)入課堂，使學(xué)生真正領(lǐng)略到企業(yè)文化的內(nèi)涵和要求，為順利實(shí)現(xiàn)從在校學(xué)生到企業(yè)員工的角色轉(zhuǎn)換做好準(zhǔn)備。目前高職教育中企業(yè)文化的滲透還不夠，學(xué)生缺乏企業(yè)亟需的誠信意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、危機(jī)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)等。

二、高職教育中道術(shù)并重和儒家文化的回歸

（一）高職院校中的“道”和“術(shù)”

孔子說：“至于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”?？鬃诱J(rèn)為豐富的知識(shí)必須基于崇高的理想，高尚的道德和仁愛之心；老子說：“以道御術(shù)”-以道義和道德來駕馭智術(shù)；《孫子兵法》中提到“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”以實(shí)踐為導(dǎo)向引入儒家文化。由此可見古代圣賢認(rèn)為道和術(shù)的關(guān)系是：道乃前提、基礎(chǔ)和核心，忽視道而一味追逐術(shù)就意味著舍本逐末。紀(jì)寶成教授提出，“所謂道，是指理論、理性，就是觀察、思維、想象和判斷能力，指學(xué)生的人格、理想、人文觀念和視野。所謂術(shù)是指理論的操作性知識(shí)”［4］。在現(xiàn)代職業(yè)教育中，道指的是學(xué)生的品德、人格和思辨能力；術(shù)指的是學(xué)生的實(shí)踐操作技能。針對(duì)當(dāng)前高等職業(yè)教育的背景，我們應(yīng)該秉承的理念是“以道為首，道術(shù)并重”。

（二）儒家文化的回歸

1.儒家文化的精髓

儒家文化在中華民族的發(fā)展史上起到了重要的作用，儒家的價(jià)值觀一直主導(dǎo)著中國民眾的主流價(jià)值觀。儒家基本價(jià)值觀是“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝。”“和”是儒家思想的最高價(jià)值體現(xiàn)。儒家以“禮”為行為規(guī)范，禮指的是規(guī)章制度和道德規(guī)范?！岸Y之用，和為貴”，和是禮的基石，是指不同人之間的相互尊重，不同意見和思想的包容與共存，甚至是人與動(dòng)物、自然之間的和諧共存，是一種多樣化的統(tǒng)一與和諧，以求達(dá)到“天人合一”的精神境界［5］。正如孔子提出的“和而不同”，儒家追求中庸與和諧，具備海納百川的博大胸懷。

仁愛和誠信是儒家思想的最高原則?？鬃犹岢觥暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”?？鬃右髮W(xué)生孝敬父母、尊敬長輩、友善兄長、善待朋友，逐步延伸，由親及疏，由近及遠(yuǎn)，由人及物，成長為博愛和誠信的仁德之人。

儒家教育思想核心是知行合一，學(xué)以致用，終生學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一個(gè)“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的過程。學(xué)生需要涉獵廣博，要對(duì)學(xué)問詳細(xì)地詢問，要認(rèn)真思考，要仔細(xì)辨別，要切實(shí)踐行。表明儒家認(rèn)為踐行所學(xué)是真正掌握知識(shí)或技能不可或缺的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。荀子提出“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。”君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在舉止和行動(dòng)上。學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的終極目的。同時(shí)，儒家認(rèn)為“學(xué)不可以已”，學(xué)習(xí)是一個(gè)永無止境的“修身”過程，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能使自身的品德、學(xué)識(shí)達(dá)到應(yīng)有的境界。

儒學(xué)奉行“內(nèi)圣外王”的理想人格。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開篇提出“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，接著提出可以通過格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的修煉過程，實(shí)現(xiàn)內(nèi)則修身，外則治國的教育目標(biāo)。由此可見儒學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的提升，同時(shí)要求具備社會(huì)關(guān)愛和家國情懷。

2.傳統(tǒng)儒家文化的回歸

“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”是教育者需要深入回答的問題?？鬃诱J(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。人的本性相近，只是后天的環(huán)境熏陶和學(xué)習(xí)影響才導(dǎo)致了人的差異。因此教育擔(dān)當(dāng)?shù)氖歉淖儗W(xué)生品質(zhì)、性格和命運(yùn)的重任?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提出職業(yè)教育要面向人、面向社會(huì)，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。因此高職教育理念可以從儒家文化精髓中尋找支撐，儒家思想中的以德育人思想對(duì)現(xiàn)代高職教育有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，我們需要建立學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和核心能力，以此為依據(jù)研究制定統(tǒng)一的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和課程標(biāo)準(zhǔn)。

其次，教師在教學(xué)中應(yīng)起到示范作用，力求德藝雙馨，以高尚的師德和刻苦鉆研的精神感化學(xué)生，以精湛的專業(yè)水準(zhǔn)教導(dǎo)學(xué)生，真正做到傳道授業(yè)解惑。

再次，校園文化中需要引入傳統(tǒng)儒家文化的精髓，用儒家人文精華提升校園文化品位。

最后，為了培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)和企業(yè)需求的高級(jí)技能型人才，高職教育需要聯(lián)合企業(yè)在教學(xué)中引入優(yōu)秀企業(yè)文化。

三、結(jié)束語

高職教育首先應(yīng)該進(jìn)行人的教育，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的人格健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)化，然后再展開知識(shí)和技能的教育。儒家思想認(rèn)為教育追求的是道的修行，心靈的養(yǎng)護(hù)，即思想道德教育、價(jià)值教育、倫理教育和情感教育能促進(jìn)學(xué)生人格的健康發(fā)展。正如《論語·為政》中提到的“君子不器”，教育的終極目標(biāo)不是培養(yǎng)僅像器具那樣只有某一方面用途的學(xué)生，而是培養(yǎng)學(xué)生具備君子的修養(yǎng)和品德，具備立身行事的積極態(tài)度，能夠適應(yīng)各種環(huán)境，勝任各行各業(yè)。如果過分追求“術(shù)”，而忽視了道，那么培養(yǎng)出來的學(xué)生始終是缺乏深度和力度的?？傊?，以道為首，道術(shù)并重，是高職學(xué)生全面發(fā)展和順利就業(yè)的需要。良好的職業(yè)道德和人文綜合素養(yǎng)有助于學(xué)生轉(zhuǎn)化知識(shí)、適應(yīng)社會(huì)需求、成長為愛國愛民的合格公民。

參考文獻(xiàn)

［1］王旭.傳統(tǒng)文化視野中的企業(yè)文化建設(shè)案例研究［D］.廣州：華南理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006：28.

［2］楊叔子，永必重.求真，今應(yīng)更務(wù)善［A］.中國大學(xué)人文啟思錄［C］.武漢：華中科技大學(xué)出版社，1998：15.

［3］劉峰濤.東方哲學(xué)與企業(yè)文化［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2012：3.

［4］盧永紅.道術(shù)并重結(jié)合儒家文化發(fā)展現(xiàn)代高職教育的理論與實(shí)踐研究［D］.貴陽：貴州師范大學(xué)，2014：9.

［5］柳恩銘.論語新讀（修訂版）［M］.北京：中華書局，2015：14.

［6］王養(yǎng)正.新視覺下的儒家修身育人理念——當(dāng)代高職教育對(duì)傳統(tǒng)教育思想的借鑒與傳承［J］.陜西教育·高教，2013，4：11-12.

中圖分類號(hào)：G71

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2096-000X（2016）14-0248-02

*基金項(xiàng)目：2014年廣東省優(yōu)秀青年教師培養(yǎng)項(xiàng)目（編號(hào)：Yq2013169）；廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院2015年度院級(jí)青年課題（編號(hào)：2015QN05）

作者簡介：王濟(jì)華（1979-），女，湖南婁底人，碩士，英語副教授，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)研究及職業(yè)教育。

Abstract:From the cultivating purpose of higher vocational education，it is mentioned the current higher vocational education tend to pay too much attention to Shu（occupation skills）and ignore Dao（the moral and cultural characteristics），which has led to some students'lack of professional ethics and sense of responsibility.Therefore，we need to return to the Confucian culture essence，and give equal emphasis on Dao and Shu，with priority given to Dao so that we can cultivate social men and businessmen who both have good virtues.Firstly，we should update the educational theories，return to the Confucian culture，and strengthen moral education；Secondly，teachers should be strict with themselves and keep moving on in order to set good examples；Finally，we should introduce the essence of Confucian culture into campus culture and also combine excellent enterprise culture with cooperative teaching.

Keywords:higher vocational education；Dao；Shu；Confucian culture；enterprise culture