曾曉林

(贛南師范學(xué)院 政治與法律學(xué)院，江西 贛州　341000)

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·文學(xué)研究·

法制文學(xué)研究：路徑、成果與創(chuàng)新*

曾曉林

(贛南師范學(xué)院 政治與法律學(xué)院，江西 贛州341000)

中國(guó)法制文學(xué)與美國(guó)法律學(xué)者主導(dǎo)的“法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)”有異有同。中國(guó)法制文學(xué)研究早期主要在文學(xué)圈中，逐漸有法學(xué)家介入，主要從文學(xué)的視角對(duì)中國(guó)先秦至今的文學(xué)作品進(jìn)行主題與類型研究，特別是對(duì)古代判詞進(jìn)行法律分析，初步建構(gòu)法制文學(xué)理論體系。法制文學(xué)研究中存在理論建設(shè)不足、文學(xué)與法律科際整合不強(qiáng)等問(wèn)題，應(yīng)突顯問(wèn)題意識(shí)，強(qiáng)化法律、文學(xué)與社會(huì)的關(guān)聯(lián)。

法制文學(xué)；法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)；法律生活

中國(guó)的法制文學(xué)概念提起、創(chuàng)作及展開系列研究是從20世紀(jì)80年代開始的，且由文學(xué)背景的學(xué)者及有關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行。它與西方特別是以美國(guó)法律學(xué)者主導(dǎo)的“法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)”有所異同，這方面的比較研究已有相關(guān)學(xué)術(shù)成果。如果說(shuō)法制文學(xué)及中國(guó)法制文學(xué)研究是中國(guó)的“法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)”，將兩者聯(lián)系起來(lái)，有較為充分的理由。

一、 法制文學(xué)研究進(jìn)程與路徑

“法制”一詞，少數(shù)時(shí)候也會(huì)用成“法治”，但兩者有所區(qū)別，前者更傾向于制度文本、法律規(guī)定，后者則更重在“以法治理”、偏向于法律的實(shí)踐性操作。法制是“統(tǒng)治階級(jí)按照自己的意志，通過(guò)政權(quán)機(jī)關(guān)建立起來(lái)的法律制度?！盵1]法制文學(xué)及其研究偏向于文藝學(xué)范疇，作為文藝學(xué)的一個(gè)分支，有學(xué)者認(rèn)為“法制文學(xué)是以人類的法制生活為描寫對(duì)象，通過(guò)形象化的手法反映社會(huì)生活、弘揚(yáng)法制精神的一種文學(xué)樣式。”[2]法制文學(xué)是文學(xué)創(chuàng)作中偏向于戲劇性矛盾沖突中有關(guān)法律生活空間為題材對(duì)象，通過(guò)文學(xué)手段塑造人物性格、以豐富的細(xì)節(jié)與故事結(jié)構(gòu)來(lái)反映法律生活，從而達(dá)到宣傳推廣法治觀念為目的的文學(xué)樣式。張鵬梳理了法制文學(xué)的概念、特征，認(rèn)為法制文學(xué)“起源于先秦，成熟于明清，繁榮于當(dāng)代?！盵3]并且認(rèn)為在當(dāng)代更應(yīng)當(dāng)注重法制文學(xué)主題、創(chuàng)作手法、典型形象與社會(huì)內(nèi)容的創(chuàng)新。

“法制文學(xué)”的名稱多樣化，研究?jī)?nèi)容也較龐雜。從文學(xué)形式上看，有小說(shuō)、散文、戲劇、詩(shī)歌，乃至于語(yǔ)言形式上的相聲、諺語(yǔ)等，以多種形式來(lái)反映法律生活問(wèn)題。從法制文學(xué)特征上看，它與言情文學(xué)、偵探文學(xué)、傳奇文學(xué)、神怪文學(xué)等并列的話，有一定道理但也有不妥之處。[4]就其內(nèi)部劃分來(lái)說(shuō)，從主題類型上看，古代的法制文學(xué)主要有冤獄型、義俠型、清官型、復(fù)仇型、警世型等5種。[5]也有人從現(xiàn)代法律的治罪與懲罰功能分為反特文學(xué)、肅反文學(xué)、驚險(xiǎn)文學(xué)、平冤文學(xué)等[6]，這種劃分參照了我國(guó)各階段情形與作品特征，但分類標(biāo)準(zhǔn)并不周密與統(tǒng)一。

中國(guó)的法制文學(xué)研究起步較晚。最早是文學(xué)界文士在探索，且以新中國(guó)成立后特別是進(jìn)入20世紀(jì)80年代文學(xué)作品中的法制問(wèn)題為主要研究對(duì)象。1981年9月，作家、出版人魏軍在北京文學(xué)學(xué)會(huì)上提出“中國(guó)社會(huì)主義法制文學(xué)”概念，并于次月在北京成立法制文學(xué)研究組織，年底召開了首屆“法制文學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)”，第二年7月在北京文藝學(xué)會(huì)支持下成立了“北京法制文學(xué)研究會(huì)”。從這一線索的推進(jìn)過(guò)程中可以看出，當(dāng)時(shí)的法制文學(xué)研究活動(dòng)與機(jī)構(gòu)組織是以文藝人才為主的，從文學(xué)的路徑來(lái)進(jìn)行法制文學(xué)的研究。首屆研討會(huì)上，魏軍在提交的論文中對(duì)“法制文學(xué)”作了當(dāng)時(shí)看來(lái)較為全面的界定：“凡從社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)生活、從社會(huì)主義的法的觀念出發(fā)，而又創(chuàng)作在社會(huì)主義時(shí)代，而且運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)手段，完成對(duì)維護(hù)中國(guó)社會(huì)主義法制和揭露違法的社會(huì)現(xiàn)象的塑造任務(wù)，無(wú)論何種體裁、風(fēng)格、樣式，只要是反映了法律與犯罪的作品，概屬中國(guó)社會(huì)主義法制文學(xué)的性質(zhì)和范疇。”[7]這個(gè)概念似乎“繁花似錦”，從藝術(shù)觀念、背景、手段、對(duì)象、形式、主題、任務(wù)等多方面、多角度、多層次來(lái)限定法制文學(xué)的性質(zhì)與范圍，但從現(xiàn)在的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)來(lái)看，它無(wú)疑局限在文學(xué)層面，只是從文學(xué)的視點(diǎn)來(lái)理解法制文學(xué)，這種學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)起源于當(dāng)時(shí)中國(guó)依法治國(guó)的時(shí)代背景與文學(xué)界的創(chuàng)作實(shí)際狀況，實(shí)際上并不準(zhǔn)確。作為法制文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)的魏軍在當(dāng)時(shí)及此后的理論總結(jié)中都是基于文學(xué)視點(diǎn)來(lái)看待法制文學(xué)的，他也是從文學(xué)的角度來(lái)看待法制文學(xué)實(shí)踐的[8]，甚至可以說(shuō)他也是從文學(xué)角度對(duì)法制文學(xué)進(jìn)行理論探索的[9]，他最近對(duì)法制文學(xué)批評(píng)理論的觀點(diǎn)也毫不脫離文學(xué)路徑。這既可以看出一個(gè)學(xué)者、組織者學(xué)術(shù)觀念的堅(jiān)持與承續(xù)，同時(shí)也可以得出中國(guó)法制文學(xué)的文學(xué)理念與中國(guó)特色。換句話說(shuō)，法制文學(xué)的研究者大多是文學(xué)背景的學(xué)者，如持續(xù)進(jìn)行這方面研究的學(xué)者余宗其的學(xué)術(shù)成果中也即可從中得到解釋，他先后出版了系列專著《法律與文學(xué)的交叉地》[10]《文學(xué)與法律漫話》[11]《魯迅與法律》[12]《中國(guó)文學(xué)與中國(guó)法律》[13]《外國(guó)文學(xué)與外國(guó)法律》[14]等，從文學(xué)的角度進(jìn)行了大量研究，這也可以側(cè)面看出中國(guó)法制文學(xué)研究群體的學(xué)養(yǎng)背景與研究路徑。

法制文學(xué)研究進(jìn)程中離不開法學(xué)家的參與。雖然目前法制文學(xué)主要在文學(xué)圈中進(jìn)行探討，但法制文學(xué)作品中有關(guān)法制、法律與法治的部分理應(yīng)進(jìn)入法學(xué)家視野，特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著對(duì)西方“法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)”譯介成果的不斷豐富，中國(guó)法學(xué)家對(duì)本土文學(xué)材料中法律問(wèn)題的分析，法制文學(xué)必定會(huì)持續(xù)與法學(xué)界結(jié)緣。2008年10月中國(guó)法學(xué)會(huì)同意成立下屬二級(jí)學(xué)會(huì)“法制文學(xué)研究會(huì)”，并以之牽頭啟動(dòng)了首屆中國(guó)法制文學(xué)原創(chuàng)作品大賽，重心不在研究而在法制文學(xué)的創(chuàng)作，從中也可看出兩方面趨向，一是重視法制文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐，二是以法學(xué)為背景的中國(guó)法學(xué)會(huì)在重視法律與文學(xué)的交叉結(jié)緣，或者說(shuō)部分法學(xué)家的文學(xué)化研究已引起重視。也可以說(shuō)，從這個(gè)時(shí)段開始，中國(guó)法制文學(xué)轉(zhuǎn)向以法學(xué)家為主導(dǎo)。2008年，中國(guó)政法大學(xué)還著手在法理學(xué)的名目下招收了法制文學(xué)方向碩士研究生，從人才培養(yǎng)角度認(rèn)同了法制文學(xué)在學(xué)科建設(shè)中的地位與作用。[15]盡管同樣是從法學(xué)的角度研究文學(xué)，有人提出“文藝法學(xué)”名稱，認(rèn)為“文藝法學(xué)的建立，從學(xué)科的意義而言，它能促進(jìn)文學(xué)與法律研究的深化”[16]，但認(rèn)為文藝法學(xué)或法制文學(xué)僅僅是從法學(xué)角度研究文學(xué)或從文學(xué)角度研究法學(xué)，這是有局限的，而且會(huì)模糊這門學(xué)科設(shè)置的功能，實(shí)際的路徑與方法應(yīng)是放置在整個(gè)社會(huì)層面來(lái)研判文學(xué)與法律的關(guān)系，按照在這方面以中國(guó)傳統(tǒng)戲劇來(lái)考察中國(guó)法律問(wèn)題用力最勤的法學(xué)家蘇力的話來(lái)說(shuō)，就是“力圖在社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)中考察文學(xué)作品中反映出來(lái)的法律制度問(wèn)題，考察法律與文學(xué)在社會(huì)中的關(guān)系格局?！盵17]另一條有效路徑是透過(guò)民間文學(xué)材料開展對(duì)中國(guó)法律觀念史、法律文化史的研究，這方面數(shù)法學(xué)史家徐忠明的探索最用力且取得的成果最為豐碩，如他對(duì)包公故事的研究[18]，另外他的論文《中國(guó)的“法律與文學(xué)”研究述評(píng)》是一篇不得不提的很有份量的論文。[19]以上所述可知，中國(guó)的法制文學(xué)既并行于西方“法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)”，又受此運(yùn)動(dòng)影響且產(chǎn)生重要變化與深化。

二、 法制文學(xué)的研究成果

中國(guó)法制文學(xué)自1981年提出此概念算起已有30余年，成果很多，本文著重談及的是本土運(yùn)行的有關(guān)法制文學(xué)的研究，所以梳理其研究成果也主要以法制文學(xué)研究為主，較少涉及“法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)”方面的研究成果，而且已有徐忠明教授的《中國(guó)的“法律與文學(xué)”研究述評(píng)》作了深度的綜述。

法制文學(xué)研究成果主要集中于三個(gè)方面：

(一)法制文學(xué)作品的主題類型研究

有關(guān)法制文學(xué)主題研究大多比照文學(xué)研究來(lái)進(jìn)行，如韓春萌主要通過(guò)宋元話本作品來(lái)看當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)平等意識(shí)的追求[20]，對(duì)冤獄型故事作了專題探討，認(rèn)為冤獄型故事深刻揭露了人治社會(huì)的法制淪喪、義俠型故事體現(xiàn)了反貪除暴行為與匡扶正義的理想、清官型故事則以公正執(zhí)法求得平等正義、復(fù)仇型故事體現(xiàn)道德情感與法理的沖突、警世型故事則帶有報(bào)應(yīng)說(shuō)教成分和法制教育效果[21]，并對(duì)《水滸傳》的反貪護(hù)法主題和作品中具有的法制文學(xué)故事類型進(jìn)行分析[22]，對(duì)明清時(shí)期長(zhǎng)篇小說(shuō)中的法制主題也作了梳理，對(duì)中國(guó)古代法制文學(xué)的理想與價(jià)值追求進(jìn)行勾勒[23]，甚至對(duì)中西法制文學(xué)藝術(shù)作出比較研究。[24]客觀地說(shuō)，他這一系列的論文作為省級(jí)課題《中國(guó)古代法制文學(xué)研究》的成果對(duì)中國(guó)古代法制文學(xué)作品進(jìn)行了較為深入的研究，特別是從文學(xué)角度進(jìn)行了主題、故事類型、藝術(shù)技巧等方面的探索。論文寫作并發(fā)表于2001-2005年間，與西方“法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)”理論的譯介及中國(guó)實(shí)踐相比并不算早，但作者論文中并沒(méi)有注意到這方面的成果，顯得理論視野較窄，而且論文在作品評(píng)價(jià)上主要選取讀者熟知的作品，對(duì)一些有價(jià)值但很少注意的作品未能展開研究，顯得選材范圍較小、新鮮感不足，有關(guān)觀點(diǎn)和材料也在多篇文章中屢有重復(fù)，發(fā)表刊物的層次也不高，以致沒(méi)有引起有關(guān)法學(xué)家的重視，徐忠明教授在評(píng)述中國(guó)的法律與文學(xué)研究成果時(shí)提及大量研究論文與著作，但對(duì)這些論文并沒(méi)有提及，這也說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題——文學(xué)研究者對(duì)法制文學(xué)的研究得不到法學(xué)家的重視，意味著應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)法律理論方面的修養(yǎng)，并進(jìn)行交叉學(xué)科研究。此外，對(duì)漢代文學(xué)的法律研究[25]、《紅樓夢(mèng)》的法制問(wèn)題[26]、魯迅的法律思想[27]等方面也引起研究者重視，有相關(guān)成果，但很不系統(tǒng)。從以上所述中也可看出這類研究存在至少兩個(gè)方面問(wèn)題：一是新材料少，研究只關(guān)注“大家”之作；二是對(duì)作品的評(píng)析與法律觀點(diǎn)的結(jié)合并不緊密，或者說(shuō)不深透，沒(méi)有得到法學(xué)家的青睞與認(rèn)可。

(二)古代判詞的研究

古代判詞種類較多，主要有兩種：擬判與實(shí)判。擬判，有的也稱為“擬律”“看語(yǔ)”，通常是書吏所為，供州縣府官參考。實(shí)判，也有稱為“判語(yǔ)”“審語(yǔ)”，是衙門制作的具有法律效力的判決文書。南宋《名公書判清明集》、明代顏俊仁《盟水齋存牘》、李清《折獄新語(yǔ)》、清代《刑案匯覽》等都是著名的判詞。另有后人輯注的《中國(guó)歷代判詞選注》[28]《清代名吏判牘七種叢編》[29]等，可作參考與研究。對(duì)判詞的研究也有文學(xué)與法學(xué)學(xué)者在研究。有的涉及判詞的發(fā)展歷史、文體風(fēng)格、寫作特征、敘事信度等的研究[30]，也有的學(xué)者作綜合研究，如汪世榮《中國(guó)古代判詞研究》[31]、向群的博士論文《唐判研究》[32]等。如果從文學(xué)與法制兩個(gè)視角來(lái)研究的話，高明的判詞具有文學(xué)審美性與法制實(shí)然性的融合與統(tǒng)一。如譚淑娟認(rèn)為敦煌《文明判集殘卷》“不僅有深刻的法律意識(shí)，還具有鮮明的文學(xué)特征和極高的文學(xué)價(jià)值，顯示了唐代法律與文學(xué)的完美結(jié)合?！盵33]苗麗對(duì)清代張船山判牘的研究，認(rèn)為“船山判牘既有充溢的文人性情，燦然的文辭風(fēng)貌，又內(nèi)含著執(zhí)著的對(duì)倫常合法性的堅(jiān)守”，是“文學(xué)與治獄的完美結(jié)合?！盵34]現(xiàn)在這些研究大多精選優(yōu)秀判詞，結(jié)合判例中的事由、情節(jié)、推案與斷決的寫作，兼及制判者的身份、據(jù)情判決與文人關(guān)懷，得出文人循吏身份合一、文學(xué)與法制兼具的結(jié)論，應(yīng)該說(shuō)這樣的梳理是妥當(dāng)?shù)模芯繉?duì)象還應(yīng)擴(kuò)大，應(yīng)開展多種類型、數(shù)量更廣泛的判詞的研究，對(duì)判詞的駢散體式、用詞特征、斷決準(zhǔn)確性與人文性等涉及文學(xué)、法律兩方面及其相互關(guān)系的深層研究也要相應(yīng)展開。

(三)法制文學(xué)批評(píng)理論的建構(gòu)

對(duì)法制文學(xué)批評(píng)理論的建構(gòu)源于文學(xué)批評(píng)理論研究，對(duì)法律研究而言大體可對(duì)應(yīng)于法律思想及其批評(píng)理論的研究。在豐富的法制文學(xué)創(chuàng)作及大量的法制文學(xué)作品不斷涌現(xiàn)的情況下，迫切需要開展法制文學(xué)作品的研究，并對(duì)之進(jìn)行理論總結(jié)與提升，這使得法制文學(xué)理論批評(píng)的研究提到緊迫的日程上來(lái)，以便以強(qiáng)有力的法制文學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，強(qiáng)化法制文學(xué)創(chuàng)作，推進(jìn)法制教育與法治建設(shè)。韓春萌認(rèn)為古代小說(shuō)批評(píng)家對(duì)作品的評(píng)點(diǎn)中“對(duì)法制文學(xué)的教育作用、憂患意識(shí)、導(dǎo)向問(wèn)題以及作品藝術(shù)表現(xiàn)等進(jìn)行了一系列的探索，對(duì)古代法制文學(xué)的發(fā)展起了重要的促進(jìn)作用?！盵35]魏軍也對(duì)當(dāng)代法制文學(xué)的評(píng)論與批評(píng)提出了政治與藝術(shù)兩方面的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“科學(xué)的批評(píng)與評(píng)論才能更好地繁榮法制文學(xué)創(chuàng)作，推動(dòng)法制和法的進(jìn)程”，“法制文學(xué)評(píng)論和批評(píng)的根本目的在于促進(jìn)法制文學(xué)創(chuàng)作、欣賞的繁榮與發(fā)展。只有達(dá)到這個(gè)根本目的，法制文學(xué)才能產(chǎn)生較好的社會(huì)效果?！盵36]可以說(shuō)，學(xué)界對(duì)此已看到了法制文學(xué)理論建設(shè)的重要性，并作出了初步建構(gòu)，但這里涉及的問(wèn)題很多，如對(duì)古代清官的贊譽(yù)與其維護(hù)封建禮治秩序的矛盾、勸善懲惡與因果報(bào)應(yīng)思想、古代反貪與吏治清濁問(wèn)題、法制探索與審判實(shí)踐問(wèn)題，古代文學(xué)批評(píng)家對(duì)法制文學(xué)的批評(píng)理論總結(jié)，法制文學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，等等，都是應(yīng)當(dāng)及時(shí)作出梳理總結(jié)的研究課題。

三、 法制文學(xué)研究空間的拓展

從對(duì)以上法制文學(xué)研究成果的梳理中，我們既可看到目前研究的成績(jī)，同時(shí)也感受到研究還存在不少制約因素，研究的空間還有待拓展。

一是要加強(qiáng)理論建設(shè)。目前不光法制文學(xué)研究存在理念建設(shè)不足的問(wèn)題，就成果相對(duì)豐富的我國(guó)法學(xué)家所進(jìn)行的“法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)”研究來(lái)說(shuō)也存在同樣的問(wèn)題，應(yīng)在學(xué)科定位與學(xué)術(shù)思想突破方面有所建樹。正如劉星顯所言：“目前的法律與文學(xué)還沒(méi)有形成理論通說(shuō),乃至是否為學(xué)派都頗受爭(zhēng)議,這不僅是法律與文學(xué)發(fā)展的最大理論障礙,成為法律與文學(xué)理論研究最急迫解決的理論問(wèn)題?！盵37]既要加強(qiáng)宏觀理念的總結(jié)提升，也應(yīng)豐富對(duì)微觀問(wèn)題、具體作品的研究，以期夯實(shí)基礎(chǔ)，使理念建設(shè)有所依據(jù)并回饋到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。

二是研究者的雙重學(xué)科背景與理論修養(yǎng)的強(qiáng)化問(wèn)題。應(yīng)將文學(xué)修養(yǎng)與法學(xué)修養(yǎng)兼修并蓄，專業(yè)知識(shí)及時(shí)更新。這既要盯緊文學(xué)與法律兩門學(xué)科的發(fā)展，注重科際整合與運(yùn)用，也應(yīng)開拓視野兼顧國(guó)內(nèi)外的研究走向。特別需要注意的是應(yīng)當(dāng)使學(xué)術(shù)本土化[38]，使外來(lái)理論與本土材料、本土語(yǔ)言結(jié)合，提供對(duì)此問(wèn)題研究的“元?jiǎng)恿Α盵39]，以期有所創(chuàng)新。目前有些論文注意吸納國(guó)外研究成果，但中國(guó)化、本土化結(jié)合不足，翻譯移植痕跡較重，如明輝、李霞兩位博士的論文《西方法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的形成、發(fā)展與轉(zhuǎn)向》[40]介紹并引用了大量的國(guó)外資料，這有助于讀者對(duì)這一問(wèn)題更全面的認(rèn)識(shí)，但可能更偏重于翻譯與敘寫。

三是要突顯問(wèn)題意識(shí)。不應(yīng)僅僅在文學(xué)與法律(法制)及其關(guān)系方面考慮，僅關(guān)注法律問(wèn)題或法制問(wèn)題，更應(yīng)注意開闊視野，抓住學(xué)術(shù)問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)急需解決的社會(huì)問(wèn)題，以問(wèn)題的解決帶動(dòng)學(xué)術(shù)研究，應(yīng)注意到法律、文學(xué)與社會(huì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。比如以文化史的視角來(lái)關(guān)注法律文化，注意到法律觀念史、思維史與文學(xué)史進(jìn)程的關(guān)系，法律與禮治、德治的關(guān)系，等等?！耙诰蚝惋@示法律及其運(yùn)行中自身無(wú)法反映出來(lái)的東西。即：人性和善的法律，現(xiàn)象與本質(zhì)的真實(shí)還原，法律與文學(xué)的雙重審美和價(jià)值與方法的視角轉(zhuǎn)換等?！盵41]更為重要的是將學(xué)術(shù)研究與社會(huì)服務(wù)結(jié)合起來(lái)，比如更清晰地認(rèn)識(shí)到法制文學(xué)的普法教育功能和在當(dāng)代司法實(shí)踐中的價(jià)值[42]，以文學(xué)方式傳播法律文化[43]，并更好地進(jìn)行法制教育、解決法律問(wèn)題[44]，這無(wú)疑會(huì)給法制文學(xué)研究注入新的活力，取得良好的社會(huì)效益，促進(jìn)社會(huì)治理與和諧社會(huì)建設(shè)。

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責(zé)任編輯：侯偉浩

Legal Literature Research: Path, the Achievement and Innovation

ZENG Xiaolin

(SchoolofPoliticsandLaw,GannanNormalUniversity,Ganzhou341000,China)

China's legal literature and American legal scholar of "law and literature movement" are similarities and differences. China's legal literature research is mainly active in the literary world at an early age. Gradually, researches have a jurist intervention. And it mainly in the perspective of ancient Chinese literary works of literature theme and type of research, legal analyses, summed up in antiquity preliminarily construct the legal system of literary theory. There are some problems in the research of legal literature, such as insufficient construction, literature and law is not strong international integration, etc. When deal with literature research we also should highlight the problem consciousness of legal system, strengthen the legal associations, literature and society.

legal literature; law and literature movement; the legal life

1004-8332(2016)02-0052-04

2015-10-15

10.13698/j.cnki.cn36-1037/c.2016.02.015

江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃2012年一般項(xiàng)目(12WX11)

曾曉林(1971-)，女，四川自貢人，江西贛南師范學(xué)院政治與法律學(xué)院副教授，研究方向:法人類學(xué)。

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