孟凡松

(安順學(xué)院人文學(xué)院， 貴州 安順561000 )

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張俊穎方志思想探析

孟凡松

(安順學(xué)院人文學(xué)院， 貴州 安順561000 )

民國(guó)興仁縣人張俊穎在其所纂《興仁縣志》中系統(tǒng)闡述了自己的地方志修纂思想。張氏認(rèn)為，地方志是時(shí)間性(歷史性)與空間性(地理性)并重的著作，并非單一性質(zhì)的歷史書(shū)或地理書(shū)。他發(fā)揮章學(xué)誠(chéng)方志修纂思想，提出纂修方志的“矩矱法度”十四條，并在系統(tǒng)總結(jié)方志“義例”的基礎(chǔ)上指出纂修方志應(yīng)注意的十四個(gè)問(wèn)題。在承舊開(kāi)新的民國(guó)，張俊穎的方志纂修思想具有一定典型性。

《興仁縣志》； 張俊穎； 地方志纂修

民國(guó)方志纂修，從形式到內(nèi)容上，都體現(xiàn)出新舊雜陳，承敝通變的特點(diǎn)。對(duì)于修志諸家，犖犖大者如傅振倫、余紹宋、黎錦熙等，學(xué)界多有研究。而對(duì)于普通的州縣方志修纂群體，則關(guān)注不夠。張俊穎就是一位來(lái)自偏遠(yuǎn)省區(qū)的州縣方志纂修者，他的時(shí)代觀(guān)念、知識(shí)體系與問(wèn)題意識(shí)，是當(dāng)時(shí)一般性的地方知識(shí)精英的代表。趙霞撰文介紹了張俊穎的“志才”思想及對(duì)傳統(tǒng)方志的批判與改革方志的看法[1]，然其論述仍不夠提煉與全面，故此就張俊穎方志思想再加闡述。

一、民國(guó)《興仁縣志》簡(jiǎn)介

民國(guó)《興仁縣志》見(jiàn)存者有三，即民國(guó)九年王敬彝纂修稿本《興仁縣采訪(fǎng)錄》(又名《興仁縣志草》)、民國(guó)二十三年(1934)張俊穎纂稿本《興仁縣志》與民國(guó)三十二年(1943)霍錄勤等纂《興仁縣補(bǔ)志》。[2]張氏《興仁縣志》二二卷首一卷，卷首為序、目錄、凡例及輿圖，正文分地理、民政、風(fēng)物、紀(jì)官、人物、大事、別錄、藝文等八志，各若干卷，各卷再析為若干目，為卷目體地方志。在卷目設(shè)計(jì)上，該志秉持“循實(shí)立名”原則[3]71。如民政志二卷，厘為縣府、教育、建設(shè)、財(cái)政、公安、民團(tuán)、賦稅諸目，一般明清縣志皆無(wú)此卷目，為清末民國(guó)出現(xiàn)的新事物。其別錄志二卷，分載祀典、公文二目，祀典之禮雖“各省從同”[3]222，但其為國(guó)家統(tǒng)治權(quán)力的象征，載之方志，可備急時(shí)之需；公文平鋪敘實(shí)，與“文字而含審美性”之藝文儼然有別，二者不當(dāng)混為一談。興仁設(shè)縣，“劃疆宇，撥插花，定碑界，分田賦，一切往覆呈令、函咨、圖表，均于縣志有深切關(guān)系”[3]238，以此將設(shè)縣公文匯為一卷，使人易窺全貌。

不論是民政志“循實(shí)立名”的條目編排，還是別錄志專(zhuān)注于設(shè)縣公文而別立一目，都是張俊穎方志纂修思想的具體表見(jiàn)。不過(guò)，要系統(tǒng)地了解張俊穎修志思想，除了了解其所處時(shí)代外，也不得不于其所撰《興仁縣志》序、凡例及各志引言中具體求之。張《序》共計(jì)5100余字，十六段落，分別論述了修志之才、地方志的性質(zhì)、傳統(tǒng)地方志的弊病、地方志修纂應(yīng)遵循的義例、地方志與時(shí)代進(jìn)步的關(guān)系、纂修地方志的注意事項(xiàng)、地方志的語(yǔ)體特點(diǎn)等，是其方志思想的集中體現(xiàn)?！斗怖方?700字，條列二十項(xiàng)，對(duì)《興仁縣志》的成書(shū)、取材、卷目設(shè)置與詳略等作了系統(tǒng)的說(shuō)明。下文即以張俊穎所撰該志序、凡例為主要資料，參考各志引言，對(duì)其修志思想進(jìn)行闡述。

二、修志之才

所謂修志之才，即對(duì)修志者自身素質(zhì)的要求。在張氏看來(lái)，“縣志為一方之典乘，遷流之洪業(yè)，記載龐羼，列論得失，原始察終，著為信史，非準(zhǔn)今通古、雅達(dá)廣攬、考據(jù)詳確、識(shí)論超越之士，不足以染翰操觚也，豈巫覡之事，可以邯鄲學(xué)步者耶？”[3]4地方志系“一方典乘”，地方“信史”，著史的標(biāo)的正如司馬遷《史記》所言，即“究天人之際，通古今之變，成一家之言”[4]。 “準(zhǔn)古通今”，具有變通思想，方能“識(shí)論超越”，“考據(jù)詳確”方能“著為信史”。

修纂方志須持進(jìn)化的觀(guān)點(diǎn)與變通的思想。清季民國(guó)，為一個(gè)大變革時(shí)代，張俊穎對(duì)這種變革有全面而深刻的感知。這種變革肇端于近代歐洲的宗教改革，由此導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步。隨著清政府海禁之令的逐漸松弛，“歐風(fēng)美雨，紛至沓來(lái)；世事蕃變，幻若秋云”。即使地處“西鄙”，交通落后，影響較后的興仁縣，也可能處處感受到這種“匪可理喻”的“今夕”之變：

試旅而充之，則政治之變也，官制之變也，法律之變也，郡縣之變也，倫理之變也，市政之變也，黨爭(zhēng)之變也，選舉之變也，教育之變也，芻狗名器之變也，城郭宮室之變也，交通之變也，風(fēng)俗之變也，經(jīng)濟(jì)之變也，生產(chǎn)之變也，服飾之變也，□□之變也，幣制之變也，商場(chǎng)之變也，□□之變也，百工之變也。他若處士橫議，輿論之變；男女平權(quán)，社交之變；侏儒飽臥，臣朔病饑，人事之變；白脂朝食，青燐夜飛，滄桑之變；君子猿鶴，小人蟲(chóng)沙，兵燹之變；雍門(mén)垂泣，朱履絕蹤，榮枯之變。[3]4—5

“此就一縣而論，變者若斯之甚”，當(dāng)然關(guān)乎“人心世道，經(jīng)濟(jì)社會(huì)”。面對(duì)由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型的大變局，修志者不可“剽竊盜襲，因陋就簡(jiǎn)”，必須與時(shí)俱進(jìn)，“適應(yīng)環(huán)境之要求”，通曉時(shí)代發(fā)展的因果鏈條，“因其變”而“條理類(lèi)別之”，[3]5唯此能修纂出適應(yīng)時(shí)代要求的新方志。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，面臨晚清民國(guó)的大變局，地方志的修纂者必須有通變之識(shí)、考據(jù)之功和條理蕪雜資料的能力，通變之識(shí)是最關(guān)鍵的素質(zhì)。

三、地方志性質(zhì)

關(guān)于地方志的性質(zhì)，張俊穎并不否認(rèn)地方志即文獻(xiàn)，也即歷史的觀(guān)點(diǎn)，但仍對(duì)此有所批評(píng)：

縣志之誼，夫人而能言其為征文考獻(xiàn)之作也。叩其何以為文？何以為獻(xiàn)？暨夫文獻(xiàn)之所以為用，非指為參考之資料，則詡為地方之冠冕……一言以蔽之，史之質(zhì)耳，未盡志之涵義也。[3]4

張俊穎列舉朱熹、馬端臨諸前賢對(duì)于文獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗麄兊挠^(guān)點(diǎn)影響相當(dāng)廣泛。從文獻(xiàn)的角度認(rèn)知地方志，地方志也就是地方的歷史，即所謂“史之質(zhì)耳”?？》f贊同戴名世在《桐城志》中提出的觀(guān)點(diǎn)，“縱舉曰史，橫列曰箓。縱橫備具，始名曰志”。具體來(lái)說(shuō)，地方志非“單一性質(zhì)之書(shū)也”，必須“風(fēng)雅典藝，賅而具之”。所謂“風(fēng)雅典藝”，張氏并未進(jìn)一步展開(kāi)解釋?zhuān)w指國(guó)家制度與地方藝文、風(fēng)土人情同時(shí)畢備之意。張氏所要強(qiáng)調(diào)的，是地方志的時(shí)間性，“欲知過(guò)去之因，須明現(xiàn)在之果；欲知未來(lái)之果，須知現(xiàn)在之因，是著作而離開(kāi)現(xiàn)時(shí)代者，必不能適應(yīng)環(huán)境之要求”，因此，“時(shí)間性猶不可缺者”[3]4。地方志不僅僅是存留地方文獻(xiàn)，還要求明晰地方沿革變化的原因，探求歷史進(jìn)化規(guī)律。

換言之，所謂地方志，即地方百科全書(shū)，“一方之掌故”，它包羅萬(wàn)象，是對(duì)個(gè)人和國(guó)家都有幫助的著作。

四、傳統(tǒng)地方志批判

張俊穎顯然受到民國(guó)初年主要社會(huì)思潮的深刻影響，對(duì)于傳統(tǒng)文化與政治制度多所否定。民國(guó)以前的地方志，張氏也持總體的批評(píng)態(tài)度。首先，張氏云：

嘗讀方志百余函矣，或墨守龍門(mén)創(chuàng)法之遺意，偏于微言；或蹈襲班氏之窠臼，放于侈陳。率皆于“衡則列舉，縱則會(huì)通”之旨未之循悟，求善本于塵煙瘴墨之中，有如祥麟威鳳，間世不猶一覯也。[3]5

傳統(tǒng)地方志，或過(guò)分地強(qiáng)調(diào)微言大義，或太多地鋪陳辭藻，極少能達(dá)到“列舉”、“會(huì)通”的要求，張氏從整體上是否定的。他還引述美國(guó)哲學(xué)家杜威對(duì)傳統(tǒng)地方志進(jìn)行批評(píng)：

向者，美哲儒杜威評(píng)論我國(guó)志乘，一似流水簿書(shū)，米鹽瑣碎，累牘連篇，毫無(wú)統(tǒng)次，《四庫(kù)》所藏，一丘之貉，于讀者不能予若何之暗示，反致目眩心迷。任公、炳麟，中土學(xué)界之泰斗也，聞其語(yǔ)而心折，況我曹淺陋者乎？[3]13

那么，導(dǎo)致傳統(tǒng)地方志這類(lèi)弊病的原因何在呢？張氏從方志的纂者和讀者兩方面進(jìn)行了分析。

從修志者言，“凡修志者，無(wú)不征聘知名之士，或巍科中人，而下第劉蕡，江東羅隱，罕能與及。觀(guān)其所作，或咬文嚼字，品藻繢詞；或界說(shuō)不清，無(wú)的發(fā)矢；或滿(mǎn)紙浮言，矜其私聰小谞，仍不免于鹵莽滅裂”[3]5。從修志者的角度言，注重外在虛名而輕視內(nèi)在才學(xué)，地方志成了標(biāo)榜文學(xué)，品評(píng)文藝的場(chǎng)所。

從讀志者言，對(duì)于“知名之士”或“巍科中人”所修的地方志，“亦不細(xì)加圓勒，西子不潔，終以為美，人云亦云，群焉和之，雖指鹿為馬，誰(shuí)復(fù)議其非耶？”[3]5讀志者的盲目崇拜和相互標(biāo)榜，使地方志的弊病被掩藏起來(lái)，視而不見(jiàn)。修志者與讀志者的相互作用，導(dǎo)致地方志極少出現(xiàn)符合“衡則列舉，縱則會(huì)通”要求的“善本”。

五、纂修地方志的“矩矱法度”

對(duì)于傳統(tǒng)的地方志，張俊穎雖持整體上的否定態(tài)度，而對(duì)于章學(xué)誠(chéng)的修志思想，則獨(dú)服膺之。張氏引章學(xué)誠(chéng)《大名志》曰：

文案簿書(shū)，非不詳明，特難乎其行遠(yuǎn)也，是以貴分別挈要而鉤元焉。提要鉤元之旨，神而明之，存乎其人，不可以言傳也。然則可以言者，矩矱法度耳。欲明法度，先了通裁。夫所謂撮要之矩矱也，辟之鸑鷟片羽，能煥文章，管窺一斑，可知全豹。要言不煩，取舍有義；方類(lèi)物群，各從附麗。勿失主賓之次，致乖先后之倫。體裁不拘一式，行文貴求簡(jiǎn)明。[3]5

所謂“提要鉤元”，也就是從“文案簿書(shū)”中總結(jié)提煉出制度沿革變遷的軌跡線(xiàn)索來(lái)，這要求有會(huì)通之識(shí)，故“不可以言傳也”。而地方志修纂的“矩矱法度”，詳略取舍，體裁、條理與行文等要求，仍有一個(gè)相對(duì)的規(guī)范，屬于“可以言者”。

綜觀(guān)張氏對(duì)地方志的定義，與明清時(shí)期地方志的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)并沒(méi)有太多的具體區(qū)別，其強(qiáng)調(diào)進(jìn)化的遲速，政治的損益，注重地方志的時(shí)間性，則表達(dá)出因應(yīng)時(shí)代變革的思想。同時(shí)，他也系統(tǒng)地闡述了纂修地方志的十四點(diǎn)“矩矱法度”：

今即章氏之說(shuō)演之：一曰：纂類(lèi)條目，須便尋檢，衡以鴻裁，則嚼蠟矣，方志不可為也；二曰：圖經(jīng)讖緯，原于術(shù)數(shù)，惑世欺人，方志不可有也；三曰：形勝景物，金石方物，各有所麗，方志不可駢拇枝指也；四曰：私家譜牒，族氏變遷，虛譽(yù)激揚(yáng)，方志不可溷其例也；五曰：方志不可瑣碎而為文人考據(jù)之書(shū)也；六曰：方志不當(dāng)沾沾而為學(xué)士詞章之選也；七曰：方志非尺牘觀(guān)美之讆言也；八曰：方志非稗販抄撮之秘籍也；九曰：歷代亂事，據(jù)情直書(shū)，以警奸邪，方志不可徇情而諱也；十曰：吏胥案牘，綺言錦詞，無(wú)關(guān)系者，方志不能拉雜而錄也；十一曰：風(fēng)俗宗教,足以代表社會(huì)之意義，不可缺也；十二曰：物產(chǎn)生業(yè)，可以觀(guān)察經(jīng)濟(jì)之消漲，方志不能略也；十三曰：以一定地域?yàn)樵瓌t，非境內(nèi)之事，方志不宜載也；十四曰：凡別有專(zhuān)書(shū)論列，非一縣之特者，方志不應(yīng)詳也。其他彰潛顯幽，當(dāng)注意也，矜式末俗，勿疏略也。此皆犖犖大者，詎不引為矩矱法度也乎？[3]6

張俊穎關(guān)于修志“矩矱法度”的論述，實(shí)際上是方志寫(xiě)作過(guò)程中需要注意的具體事項(xiàng)。概括起來(lái)，包括四個(gè)方面：第一，方志類(lèi)別條目的安排要方便讀者查閱，形勝、景觀(guān)、金石、方物等，都要正確歸類(lèi)；第二，用來(lái)纂修方志的資料要審慎對(duì)待，不要摻入星野、風(fēng)水等迷信資料，對(duì)于譜牒、尺牘等可能含有虛飾成分的資料要慎重對(duì)待，對(duì)于稗販野史、傳聞無(wú)稽的資料要摒棄；第三，方志行文要簡(jiǎn)明樸實(shí)，遵循“信史”原則，避免寫(xiě)成深?yuàn)W的考據(jù)之書(shū)，避免一味地修飾辭藻，避免寫(xiě)成案牘匯編；第四，方志要突出“地方”和民生：凡與地方無(wú)關(guān)或個(gè)地方共有的事象，書(shū)寫(xiě)從略；關(guān)注民生和人的精神生活，物產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、宗教民俗都是方志不可或缺的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容。

上述“矩矱法度”，也在張俊穎自身所纂《興仁縣志》中得到體現(xiàn)。對(duì)《興仁縣志》的行文要求，張氏詳細(xì)地論述到：

縣志者，一方掌故之文獻(xiàn)也，非美術(shù)之若，必駢儷藻飾，崇尚繽華，佶屈聱牙，衒揭高古；但取記事翔實(shí)，足征據(jù)信而已。自西歐文藝復(fù)興，平民文學(xué)之呼聲，風(fēng)靡全球，近國(guó)史館亦采用語(yǔ)體編纂，向之《石鼓》、《三都》，非功深汲古之士不能讀，己見(jiàn)譏為貴族御用品，縣志期于家喻戶(hù)曉，本志用淺近文言，加以標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，分別句讀及固有普通各名詞，俾眉目清晰，開(kāi)卷了然。[3]13—14

在張俊穎看來(lái)，縣志的讀者是本地普通群眾，不是少數(shù)文化精英專(zhuān)擅的權(quán)力，傳統(tǒng)方志藻飾文辭的做法是不可取的，西方文藝復(fù)興倡導(dǎo)平民文學(xué)，即使國(guó)史館也開(kāi)始采用近代語(yǔ)體編纂國(guó)史，方志自然更應(yīng)該使用新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的現(xiàn)代語(yǔ)體。

在資料甄別取舍方面，要秉承科學(xué)精神，摒棄迷信。對(duì)于傳統(tǒng)方志中有關(guān)“天星分野”的內(nèi)容，張氏認(rèn)為這是缺乏最基本的“科學(xué)概念”，是“海禁未開(kāi)”時(shí)期的產(chǎn)物，“不知我疆圻之外，尚有五大洲而列國(guó)者五十余也，其荒謬直不堪一噱，故于天星分野，屏而不書(shū)”。再者，傳統(tǒng)典籍乃至地方社會(huì)流傳的“鬼怪夢(mèng)異”，荒誕不經(jīng)之傳說(shuō)，不可為訓(xùn)，應(yīng)一概芟削。[8]P14

在民國(guó)初社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)與學(xué)術(shù)學(xué)科體系“向西轉(zhuǎn)”的大背景下，受到新文化運(yùn)動(dòng)的熏陶與影響，“生于科舉既廢之后”[3]8的新時(shí)代的地方知識(shí)精英張俊穎同樣踐行著宣揚(yáng)科學(xué)、關(guān)注民生、改良風(fēng)俗、改革語(yǔ)體等種種努力。他對(duì)修志“矩矱法度”的論述及其在《興仁縣志》修纂中的應(yīng)用，正是他所標(biāo)榜的時(shí)代“變易”和“進(jìn)化”的產(chǎn)物。

六、纂修地方志的“義例”

張俊穎系統(tǒng)論述修志的“矩矱法度”之后，認(rèn)為這仍只是就是論事，還沒(méi)有上升到理論高度，于是他又在此基礎(chǔ)上提出了方志纂修的“義例”：

今者博而通之，約而會(huì)之，概括其意：有類(lèi)別之義例，則忌棼糅；有統(tǒng)系之義例，則忌漫渙；有先后之義例，則忌凌躐；有謹(jǐn)嚴(yán)之義例，則忌蕪累；有別裁之義例，則忌鳴特；有獨(dú)斷之義例，則忌騎墻；有相互之義例，則忌偏廢；有拾遺之義例，則忌粗疏；有變通之義例，則忌泥襲；有恪守之義例，則忌固執(zhí)；有征實(shí)之義例，則忌虛誕；有闕疑之義例，則忌臆斷；有普通之義義例，則忌無(wú)限；有特殊之義例，則忌逾矩。[3]7—8

張俊穎關(guān)于“義例”的論述，實(shí)際上更為系統(tǒng)地總結(jié)出方志纂修的基本原則，即類(lèi)別、統(tǒng)系、先后、謹(jǐn)嚴(yán)、別裁、獨(dú)斷、相互、拾遺、變通、恪守、征實(shí)、闕疑、普通、特殊。具體說(shuō)來(lái)，類(lèi)別即方志的門(mén)類(lèi)條目，要簡(jiǎn)潔明快，便于檢閱，不可棼雜糅繁，過(guò)于細(xì)瑣；統(tǒng)系，也即方志的系統(tǒng)性，要條理統(tǒng)貫；先寫(xiě)什么，后寫(xiě)什么，要注意先后順序，不能顛倒；在材料的取舍上，要持謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)度，有所抉擇，不能一味貪多務(wù)全，堆砌蕪雜；方志要依據(jù)具體內(nèi)容安排條目，“例”因“義”設(shè)，但不能一味追求形式上的新奇；方志書(shū)寫(xiě)事物，要有明確的態(tài)度和觀(guān)點(diǎn)，不能模棱騎墻；要注意內(nèi)容之間的呼應(yīng)互補(bǔ)，不能畸輕畸重，偏多偏少；補(bǔ)充性?xún)?nèi)容，要安排適當(dāng)?shù)目臻g給予書(shū)寫(xiě)，不能遺漏；要因時(shí)制宜，時(shí)代不同，方志纂修也要因之有所調(diào)整，不能一味因襲，沒(méi)有變通；方志纂修要恪守基本的原則，但不能太過(guò)而流于固執(zhí)；方志征實(shí)，也即“信”，虛誕迷信不經(jīng)諸事物，摒而不書(shū)；要有闕疑的態(tài)度，不能臆斷；要注意普遍性和特殊性，注意普遍性但不能無(wú)所統(tǒng)攝，強(qiáng)調(diào)特殊性也不能漫無(wú)邊界；注意地方的共性與個(gè)性，共性的事務(wù)不能無(wú)限鋪陳，個(gè)性的現(xiàn)象不能逾出地方之外。

結(jié)語(yǔ)

張俊穎“生于科舉既廢之后”[3]8，受新文化思潮影響至深，批判乃至否定傳統(tǒng)地方志及經(jīng)史子集的學(xué)科體系，推崇杜威實(shí)用主義思想與近代西方學(xué)科體系。對(duì)于地方志的修纂，張氏既有系統(tǒng)的看法，也通過(guò)修纂《興仁縣志》將之付諸實(shí)踐。

首先，地方志性質(zhì)，“就空間為界劃”，“紀(jì)時(shí)間之軌跡”，以記載地方“史地、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理變化藝術(shù)”[3]13。簡(jiǎn)言之，在時(shí)間維度上記載本地區(qū)一切人類(lèi)事象之“變化”者即地方志。

其次，修志者要兼具考據(jù)與義理之才。地方志是時(shí)間性與空間性相契合的記載地方一切事象的體裁，是地方的百科全書(shū)，包含了地方變易進(jìn)化的全部歷史。因地方志的“縱橫賅備”的性質(zhì)，它就要求修志者具有“準(zhǔn)今通古，雅達(dá)廣攬，考據(jù)詳確，識(shí)論超越”的文化修養(yǎng)，能夠因應(yīng)時(shí)代潮流，“適應(yīng)環(huán)境之要求”[3]4。

最后，也是最主要的，纂修地方志必須遵循相應(yīng)的“矩矱法度”：形式上必須重視體例安排與卷目設(shè)計(jì)；內(nèi)容上必須摒棄迷信，講究科學(xué)，關(guān)注民生、風(fēng)俗。修志的資料要謹(jǐn)慎甄取，信而有征；行文要通俗樸實(shí)，不能夸飾文學(xué)或怪誕悅?cè)?。概言之，修纂地方志必須處理好條理性與系統(tǒng)性、時(shí)間性與空間性、共性與個(gè)性、征實(shí)與變通、謹(jǐn)嚴(yán)與通俗等幾組關(guān)系，做到彼此補(bǔ)充，各不偏廢。

[1]趙霞·論張俊穎的方志學(xué)思想[J].安順學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(3).

[2]中國(guó)科學(xué)院北京天文臺(tái)·中國(guó)地方志聯(lián)合目錄[Z].北京:中華書(shū)局，1985：810.

[3]張俊穎·(民國(guó))興仁縣志[M].卷7民政志，中國(guó)地方志集成·貴州府縣志輯(31)，成都:巴蜀書(shū)社，2006.

[4] (東漢)班固·漢書(shū)[M].卷62司馬遷傳，北京:中華書(shū)局，1962:2735.

(責(zé)任編輯：鄭朝彬)

Research on Zhang Junying’s Thoughts about Compiling of Local Chronicles

Meng Fansong

(College of Humanities, Anshun University, Anshun 561000, Guizhou,China)

Zhang Junying expounds his compiling ideas of local chronicles in “The Local History of Xingren County” who is the Republican era Xingren County People. Zhang believes that the local chronicles is the time of (historical) and spatial (Geographic) both books are not a homogeneous history book or geography book. He took it to heart for Zhang Xuecheng’sideas and put forward “testimonies” fourteen for compiling local chronicles, and points out fourteen aspects that based on systematic summary of Local Chronicles “justice cases.” It has certain representativeness about Zhang Junying’ thoughts in the Republican era linking the past and the future.

“The Local Chronicles about Xingren County”, Zhang Junying, Compiling of Local Chronicles

2016-09-18

安順學(xué)院博士科研啟動(dòng)資金項(xiàng)目“明清民國(guó)貴州政區(qū)地理與地方社會(huì)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2010AZ01)階段性成果。

孟凡松(1979～)，男，湖北建始人，安順學(xué)院人文學(xué)院副教授，博士。研究方向：明清史，歷史地理。

K290

A

1673-9507(2016)06-0086-04

歷史學(xué)·法學(xué)·社會(huì)學(xué)