薛 峰

(西南科技大學(xué)校團(tuán)委，四川 綿陽621010)

?

高校少數(shù)民族文化與校園文化構(gòu)建的途徑探析

薛 峰

(西南科技大學(xué)校團(tuán)委，四川 綿陽621010)

少數(shù)民族文化是華夏文明的瑰寶，具有獨特的價值和重要的地位。高校少數(shù)民族文化是高校校園文化的重要組成部分，研究高校少數(shù)民族文化在校園文化中的具體體現(xiàn)，將有助于豐富校園文化內(nèi)涵，促進(jìn)校園文化的和諧發(fā)展。文章從高校少數(shù)民族文化現(xiàn)狀出發(fā)，分析少數(shù)民族文化建設(shè)中存在的問題，并提出高校少數(shù)民族文化與校園文化和諧發(fā)展的途徑。

少數(shù)民族文化；校園文化；構(gòu)建；途徑

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。民族文化教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，特別是民族院校和民族地區(qū)的院校。高校校園文化是高校發(fā)展建設(shè)的靈魂核心內(nèi)容，承載了展示高校精神風(fēng)貌的功能，反映了高校的文化品位，是高校軟實力的綜合體現(xiàn)。少數(shù)民族文化蘊(yùn)涵著豐富的思想內(nèi)涵和智慧結(jié)晶，在校園文化建設(shè)中有著鮮明的特色和重要的地位價值。

一、少數(shù)民族文化在高校的發(fā)展現(xiàn)狀

長期以來，對于非民族院校和非民族地區(qū)院校而言，校園少數(shù)民族文化的“存在感”不強(qiáng)，少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)也不多，很難形成有特色的民族文化現(xiàn)象，唯一比較熟悉的民族文化大概就只有民族舞蹈了。近年來，隨著高校的擴(kuò)招，招生區(qū)域不斷擴(kuò)大，越來越多的少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園，隨之而來的是不同民族文化在大學(xué)校園頻繁的交流互融。少數(shù)民族學(xué)生不僅帶來了少數(shù)民族的生活、風(fēng)俗習(xí)慣，還展示了少數(shù)民族的精神風(fēng)貌和文化特色。越來越多的高校開始重視少數(shù)民族文化在學(xué)校的傳承與發(fā)揚(yáng)，與自身校園文化的和諧共建問題。就一般院校而言，少數(shù)民族文化是高校文化發(fā)展的重要組成，將其納入校園文化建設(shè)范疇中，主要借助校園文化活動推動少數(shù)民族文化的宣傳普及教育，但目前并沒有一套完善、成熟的體系促進(jìn)二者的共同發(fā)展。

二、少數(shù)民族文化對于校園文化的重要意義

1、少數(shù)民族文化是校園精神文化重要闡釋

“民族平等”是中國民族關(guān)系三項原則的第一條，少數(shù)民族文化與漢文化同是華夏燦爛文明的寶貴財富。少數(shù)民族文化是高校校園文化精神層面的重要內(nèi)容，校園文化的繁榮是多元并舉的，體現(xiàn)著校園精神文化氛圍，也是學(xué)生人生價值，信仰追求的一致表達(dá)。少數(shù)民族文化是民族文化教育中最主要的部分，是校園精神文化中家國觀念，民族觀念的具體內(nèi)容。傳承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化有助于增強(qiáng)華夏燦爛文化的自豪感，加深大學(xué)生對于多民族統(tǒng)一的認(rèn)同感。

2、少數(shù)民族文化是校園文化的一個延伸方向

校園文化是多元文化的交融，包涵了校園物質(zhì)文化、價值文化和精神文化等因素。校園文化是國家文化，社會文化在高等教育環(huán)節(jié)中的體現(xiàn)，校園文化的發(fā)展將越來越趨向于社會文化，最終的方向是國家民族文化。少數(shù)民族文化正是校園文化發(fā)展過程中的誘導(dǎo)力量和延伸方向，催動校園文化最終朝著的民族精神，民族文化方向發(fā)展。

3、 少數(shù)民族文化提升了校園文化活動的內(nèi)涵

少數(shù)民族文化在幾千年的積累中變得豐富而神秘，有著與漢文化大不相同的文化內(nèi)容與表現(xiàn)形式。相比于一般的校園文化活動，帶有民族色彩的校園文化活動更能給學(xué)生帶來眼界和思維的提升，不同文化的碰撞能夠激發(fā)學(xué)生的靈感，啟迪學(xué)生的智慧。

4、 少數(shù)民族文化是民族意識教育的載體

華夏民族是多民族的有機(jī)統(tǒng)一，民族意識教育是國家體制，國家組成范疇的根本性教育。高校是民族意識教育主陣地，承擔(dān)高校民族意識教育的重要載體正是少數(shù)民族文化。學(xué)校的少數(shù)民族文化是寶貴的文化資源和教育資源，做好高校少數(shù)民族文化與校園文化的和諧統(tǒng)一，將有助于更好地開展民族意識教育。

5、 少數(shù)民族文化是校園文化繁榮發(fā)展的必要因素

校園文化的繁榮昌盛離不開少數(shù)民族文化的融入，不僅因為少數(shù)民族文化是校園文化未來發(fā)展必須整合的重要部分，還因為少數(shù)民族文化本身強(qiáng)大的藝術(shù)性和稀缺性。少數(shù)民族的服飾、音樂、風(fēng)俗、語言文字等都有極高的藝術(shù)價值，融入到校園文化中將給校園文化帶來極大的觀賞性和教育性。

三、少數(shù)民族文化在融入校園文化過程中存在的問題

多數(shù)少數(shù)民族長期處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后的環(huán)境，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，導(dǎo)致少數(shù)民族文化的發(fā)展也受到了限制。對少數(shù)民族學(xué)生而言，民族文化還受限于宗教和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，有的少數(shù)民族帶有強(qiáng)烈的宗教信仰，在宗教信仰的約束下，其自身的民族文化很難得到展現(xiàn)。來自比較落后的少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生受到民族風(fēng)俗習(xí)慣的影響，對外界文化有一定的抵觸，也是少數(shù)民族文化在融入校園文化過程中比較突出的問題。

1、文化封閉現(xiàn)象造成文化認(rèn)可度的差異

少數(shù)民族學(xué)生有一定的文化封閉現(xiàn)象，他們很難主動展示自己的民族文化，也很難接受其他外來文化。實際上，大部分少數(shù)民族學(xué)生對自己的少數(shù)民族身份很自豪，也很認(rèn)可自己的民族文化。根據(jù)調(diào)查資料顯示，約有87%的學(xué)生對自己的民族身份認(rèn)為“很自豪”，約有13%的學(xué)生認(rèn)為“無所謂”，在調(diào)查中沒有少數(shù)民族學(xué)生對自己的民族身份感到“很失落”。

但對于漢族學(xué)生來說，少數(shù)民族文化就顯得有些神秘和不解了，他們大多不了解少數(shù)民族文化，不理解一些少數(shù)民族學(xué)生的言行舉止和思維方式，對少數(shù)民族文化的認(rèn)可度不高，這是少數(shù)民族文化融入校園文化的最大障礙。

2、當(dāng)前少數(shù)民族活動有諸多不足之處

在非少數(shù)民族地區(qū)很難有少數(shù)民族文化活動，在以漢族學(xué)生為主的高校中，少數(shù)民族文化活動更是鮮有開展，其中民族活動特色不足和對民族文化不了解是主要原因。

少數(shù)民族文化活動很難開展的原因統(tǒng)計表

從圖表中可以看出，學(xué)生對于少數(shù)民族文化活動難以開展的問題分析是比較一致的，感覺民族文化特色不明顯成了首要原因。大部分受訪者表示，少數(shù)民族活動沒有體現(xiàn)民族風(fēng)貌，在服裝設(shè)計、語言、參與群眾方面都不懼民族色彩。甚至有些活動內(nèi)容根本就不是少數(shù)民族的特色內(nèi)容，在活動開展過程中也沒有還原少數(shù)民族的文化內(nèi)涵，只重視表現(xiàn)形式，而忽略了民族文化的表現(xiàn)張力。在這個多項選擇上，幾乎每一項都反復(fù)被學(xué)生選擇，說明問題的原因是多種多樣的，各種原因之間的差異其實并不大，都是需要努力解決的重要問題。

3、思想觀念、語言行為等存在差異

少數(shù)民族學(xué)生大多來自少數(shù)民族地區(qū)，長期接受少數(shù)民族文化的熏陶以及家庭、宗教的教育，形成了少數(shù)民族學(xué)生比較獨特的風(fēng)格。下圖是受訪學(xué)生對于“漢族學(xué)生與少數(shù)民族學(xué)生的主要差異”問題上的回答。

圖1 漢族學(xué)生認(rèn)為自身與少數(shù)民族學(xué)生的差異

從上圖可以看出，“思維觀念不同”是被反復(fù)提及的選項，最多的人選擇為最主要差異。另外還有三點原因提到的頻率也頗高，分別是“語言差異”、“生活習(xí)慣不同”和“性格差異”。如此，少數(shù)民族學(xué)生在一些漢族學(xué)生眼中成了特別的存在，總會引起單獨的、比較好奇的對待，而部分少數(shù)民族學(xué)生不愿自己被當(dāng)成“異類”被特殊對待，漸漸封閉自我，少與外界溝通交流。沒有少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生的交流交融，少數(shù)民族文化是很難與校園文化和諧構(gòu)建的。這歸根到底，還是漢族學(xué)生對于少數(shù)民族文化了解不足所造成的。

四、少數(shù)民族文化融入校園文化的具體路徑

少數(shù)民族文化既是校園文化特色鮮明的一種表達(dá)，又是獨立文化存在，二者并不是一般的包容關(guān)系，更多的是一種“文化并存”模式。少數(shù)民族文化與校園文化和諧共建的關(guān)鍵在于打通少數(shù)民族文化與漢文化的隔膜，強(qiáng)調(diào)華夏民族大統(tǒng)一，在學(xué)生中形成“文化自覺”基礎(chǔ)。通過調(diào)查訪談，總結(jié)以下四點打通文化隔膜的途徑。

1、從學(xué)校的教育方針入手，從根本上擴(kuò)大少數(shù)民族文化在校園文化中的影響力

民族文化課程設(shè)計是效果最好的途徑，增設(shè)少數(shù)民族文化類的素質(zhì)選修課，傳播少數(shù)民族文化，擴(kuò)大少數(shù)民族文化影響面 。課程設(shè)計總體以“橫向”與“縱向”為根本，“橫向”表示多民族文化對于一種事物的不同表達(dá)。比如：“從服裝的特色看待各民族文化的差異”、“各少數(shù)民族音樂起源”等內(nèi)容。“縱向”表示一個少數(shù)民族的各項文化綜合。比如“神秘的南疆苗族”、“天山來客——維吾爾族前世今生”等內(nèi)容。以少數(shù)民族文化為內(nèi)容的課程是對學(xué)生民族文化教育的有力方式，是對“多元文化教育”的一種嘗試。

2、從校園文化活動入手，擴(kuò)大少數(shù)民族文化影響力

以少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日和民族特色活動為切入點，傳播民族文化活動，展示民族文化魅力。校園兩級各學(xué)生組織、年級、班級均可開展。學(xué)生活動的教育性和娛樂性十足，把少數(shù)民族文化滲入到學(xué)生活動中，學(xué)生可以真切體會到其中蘊(yùn)涵的優(yōu)秀文化思想，在活動中親身踐行，加深對文化背景的解讀，有助于文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。民族活動要盡量克服當(dāng)前存在的問題，在服裝、語言等極具民族色彩的地方要多花心思。活動的內(nèi)容要貼近民族文化本質(zhì)，盡可能還原民區(qū)地區(qū)活動的風(fēng)貌。學(xué)生在參與帶有少數(shù)民族文化特色的活動時，可以大大啟發(fā)學(xué)生的思維，拓展學(xué)生的視野，認(rèn)識到少數(shù)民族文化的價值所在，鞏固對華夏文化統(tǒng)一的認(rèn)可。對少數(shù)民族學(xué)生而言，參與到自己的民族文化活動中，不僅提升民族自豪感，更能在活動中體驗自身文化與漢文化之間的不同，行為意識間的差異，從而更好地樹立道德觀念，規(guī)范價值取向。

3、建立帶有少數(shù)民族色彩的社團(tuán)，聚集少數(shù)民族文化愛好者

社團(tuán)是弘揚(yáng)校園文化的重要力量，是學(xué)生第二課堂教育的主要陣地，對于少數(shù)民族文化與校園文化的和諧構(gòu)建，社團(tuán)具有不可替代的作用。社團(tuán)是學(xué)生根據(jù)興趣愛好自發(fā)組織的群眾性機(jī)構(gòu)，學(xué)?？梢园l(fā)掘、鼓勵具有相同的少數(shù)民族文化愛好的學(xué)生組織成立形式不一的社團(tuán)，社團(tuán)分類可以類似于上述“橫向”與“縱向”的方式。社團(tuán)的社員中應(yīng)該更多地招募相關(guān)的少數(shù)民族學(xué)生，以便各民族文化更好地交流、融合。少數(shù)民族色彩的社團(tuán)不僅能在小范圍內(nèi)傳承與發(fā)揚(yáng)民族文化，還可以聯(lián)合起來，形成校園文化中少數(shù)民族文化宣傳和普及的主要陣地，讓社團(tuán)的少數(shù)民族文化活動的規(guī)模和影響實現(xiàn)最大化。

4、 學(xué)校組織邀請少數(shù)民族藝術(shù)團(tuán)到校開展民族文化展演

文化最具感染力的表現(xiàn)方式是以藝術(shù)形式呈現(xiàn)，震撼人心的藝術(shù)表演是學(xué)生主動接受民族文化的有力保障。學(xué)校出面邀請民族文化濃厚，影響力較大的民間藝術(shù)團(tuán)或?qū)I(yè)表演藝術(shù)團(tuán)來校展演，采用“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”的模式，推行“民族文化進(jìn)校園”制度。在落實過程中要長期堅持，以不同的民族文化專場表演為基準(zhǔn)，進(jìn)行常態(tài)化開展。漢族學(xué)生在長期受到民族文化的藝術(shù)熏陶下，潛移默化地認(rèn)可民族文化的獨特魅力，從心底主動接受、積極接受民族文化。少數(shù)民族學(xué)生對于“民族文化進(jìn)校園”將會激發(fā)心底對于自身文化的推崇和自豪，進(jìn)一步強(qiáng)化自身的民族歸屬感。兩類學(xué)生情感上的共鳴，將共同促進(jìn)少數(shù)民族文化在校園文化中的流行力度。

5、 深入民族地區(qū)或民族院校實地感受民族文化魅力

在普通高校環(huán)境下的少數(shù)民族文化或多或少都是經(jīng)過“雕琢”的文化，而要感受真切樸素的原生態(tài)民族文化，必須得到少數(shù)民族聚集的地方——民族地區(qū)或民族院校。無論當(dāng)前各民族被“漢化”的情況有多么堪憂，這兩類地方始終凝聚著民族文化的精髓，保留了最純粹的民族特色。高校學(xué)生民族社團(tuán)可以自發(fā)組織或由學(xué)校組織安排學(xué)生到這兩類地區(qū)去實地參觀，尤其是開放程度較低的民族地區(qū)，比如少數(shù)民族村寨、聚落等地方。此外，少數(shù)民族的博物館、文化宮也是參觀的范圍。

6、開設(shè)少數(shù)民族藝術(shù)培訓(xùn)班，真正讓少數(shù)民族文化融入到學(xué)生群體中

少數(shù)民族文化除了類似于心理特點，思維方式等抽象化的表現(xiàn)外，直接呈現(xiàn)在人眼前的是舞蹈、服飾、文字、音樂(樂器)等具體意象，而這些意象恰恰是一般學(xué)生對于少數(shù)民族文化的直觀認(rèn)識，凝聚了少數(shù)民族文化的精髓。藝術(shù)培訓(xùn)班可以由少數(shù)民族學(xué)生負(fù)責(zé)培訓(xùn)，不同民族的學(xué)生輪流講解各自文化的特色，以自己的民族為榮，傳承民族精神，弘揚(yáng)民族文化。必須認(rèn)真對待這些少數(shù)民族文化獨特的象征符號，它在學(xué)生中的認(rèn)可度和傳播力直接決定了少數(shù)民族文化在校園文化中的生命力，只有讓學(xué)生有機(jī)會系統(tǒng)了解少數(shù)民族文化，學(xué)生才會自覺地接受它，主動地吸納它。

五、 少數(shù)民族文化在高校傳播過程中需要注意的問題

1、 少數(shù)民族學(xué)生的情緒反應(yīng)

大多少數(shù)民族學(xué)生對于自身民族文化的推廣是極具自豪感的，對于文化交融和多元文化教育理論理解不透徹的少數(shù)民族學(xué)生，自身文化的傳播并不一定能帶給他們驕傲，反而是由于狹隘的“文化保護(hù)”觀念讓他們覺得自身文化被一群“外族人”糟蹋，在他們眼里少數(shù)民族文化就該由少數(shù)民族獨自傳承，被不懂自身文化的其他民族人欣賞或?qū)W習(xí)，就是破壞了自身文化的獨特性。當(dāng)然這種思想是極具錯誤的，首先要理解少數(shù)民族文化和漢文化都是華夏文明的優(yōu)秀結(jié)晶，文化的交流互融只會挖掘出文化更大的價值。多元文化教育是民族教育的根本，是推動民族平等，團(tuán)結(jié)互助，共同繁榮的重要力量。學(xué)校和學(xué)生團(tuán)隊要及時發(fā)現(xiàn)及時糾正，以免造成個別少數(shù)民族學(xué)生不正確的民族文化觀念。

2、 漢族學(xué)生接受民族文化的實時情況

同樣地，絕大部分漢族學(xué)生對于少數(shù)民族文化是樂于接受的，但也不排除個別漢族學(xué)生對于自身漢文化的優(yōu)越感，對少數(shù)民族文化不屑一顧，甚至存在民族偏見的情況。這種思想同樣是大錯特錯的。文化沒有高低之分，輕重之別，少數(shù)民族文化與漢文化同屬中華民族文化，歷來都是相互促進(jìn)相互交融的。

3、 在具體的途徑落實過程中要有反饋機(jī)制，注意多途徑的配合

學(xué)校在具體的落實過程中，必須要建立反饋機(jī)制，分辨哪種途徑更適合學(xué)校自身的情況，哪種途徑達(dá)到的效果最好，不斷總結(jié)經(jīng)驗，改進(jìn)落實方法，嘗試多種途徑搭配運作，找到最佳點。只有如此不斷變化，不斷創(chuàng)新才能發(fā)揮最大的優(yōu)勢。

結(jié)語

少數(shù)民族文化與校園文化的和諧構(gòu)建不能一蹴而就，“文化共存”需要長時間的探索和總結(jié)。高校須從自身情況出發(fā)，嚴(yán)肅對待目前存在的問題，充分挖掘少數(shù)民族文化潛在的價值，不斷嘗試和創(chuàng)新，努力開創(chuàng)少數(shù)民族文化與校園文化和諧發(fā)展的繁榮局面。

[1]張寶娣，周劍波·高校文化建設(shè)中少數(shù)民族文化投資在社團(tuán)建設(shè)的應(yīng)用研究[J].東方企業(yè)文化，2014(21)：91.

[2]古麗娜·新疆少數(shù)民族大學(xué)生校園文化適應(yīng)研究——以西南大學(xué)哈薩克族大學(xué)生為例[D].重慶：西南大學(xué)碩士論文，2014.

[3]黃立峰·淺議民族高校和諧校園文化的構(gòu)建[J].西北第二民族學(xué)院學(xué)報，2007(5)：130-132.

[4]丁力杭·淺議和諧高校中的少數(shù)民族文化的發(fā)展與傳承[J].新西部，2009(3)：101.

[5]陳銘彬·論民族文化交流交融對民族院校校園文化建設(shè)的影響[J].中南民族大學(xué)學(xué)報，2015(3)：47-49.

(責(zé)任編輯：李昌禮)

On the Construction of Minority Culture and Campus Culture in Colleges and Universities

Xue Feng

(Southwest Sichuan Province Science and Technology Committee，Mianyang 621010，Sichuan,China)

the minority culture is the treasure of Chinese civilization, has a unique value and an important position. Minority culture in universities is an important part of the campus culture of colleges and universities, the concrete embodiment of the minority culture in campus culture, there will be useful in enriching the connotation of campus culture and promote the harmonious development of the campus culture. According to the current situation of minority college culture of minority culture, analysis of the existing problems in the construction, and puts forward the way of minority culture and the harmonious development of campus culture.

minority culture，campus culture，construction way

2016-09-15

2015年西南科技大學(xué)學(xué)生教育管理及改革研究項目：“高校少數(shù)民族文化與校園文化構(gòu)建的途徑探析”(項目編號：15sxb151)階段性成果。

薛峰(1980～)，男，內(nèi)蒙古包頭人，共青團(tuán)西南科技大學(xué)委員會辦公室主任，講師，碩士。研究方向：思想政治教育。

G646

A

1673-9507(2016)06-0048-04