李鳳梅 王藝潼

奧康納“雙重危機”理論對我國生態(tài)文明建設的啟示

李鳳梅 王藝潼

詹姆斯·奧康納提出的資本主義“雙重危機”理論，為如何看待全球生態(tài)危機、協(xié)調(diào)人與自然關系提供了新視角。

雙重危機；生態(tài)文明；詹姆斯·奧康納

18世紀初爆發(fā)的工業(yè)革命，在促使全球經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，也導致生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞。詹姆斯·奧康納作為生態(tài)學馬克思主義的杰出代表，把生態(tài)學與馬克思主義理論相結合，提出的雙重危機理論，促進了生態(tài)危機的解決。

一、奧康納的“雙重危機”理論

1.雙重危機理論的基本內(nèi)容

奧康納認為，傳統(tǒng)的資本主義矛盾是第一重矛盾，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系與生產(chǎn)條件之間的矛盾則是資本主義社會的第二重矛盾。奧康納在此基礎上，提出資本主義雙重危機理論。首先，由第一重矛盾引發(fā)的資本主義經(jīng)濟危機。經(jīng)濟危機是資本主義制度的本質(zhì)特征，資本家為追求高額利潤，無情地榨取工人的剩余價值，致使工人們無法維持自身的生存和發(fā)展。工人購買力降低，再生產(chǎn)鏈中斷，經(jīng)濟危機發(fā)生。第一重危機的矛盾就是價值與剩余價值在生產(chǎn)與實踐之間的矛盾，是從資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)部探討資本主義制度下生態(tài)危機和向社會主義制度轉換的必然性，并沒有從生產(chǎn)條件方面揭露資本主義向社會主義轉變的必然性。其次，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系與生產(chǎn)條件之間矛盾引發(fā)的資本主義生態(tài)危機。生態(tài)危機主要由經(jīng)濟危機引發(fā)。奧康納強調(diào)，資本積累主要是靠降低生產(chǎn)成品和提高勞動生產(chǎn)率。資本的積累引發(fā)對自然資源需求的碰撞，資本家的貪婪促使其不斷征服自然，開發(fā)自然資源，生態(tài)危機爆發(fā)?！皬目傮w上來說，經(jīng)濟危機是與過度競爭、效率迷戀以及成本消減聯(lián)系在一起的。尤其是對工人的經(jīng)濟上和生理上壓榨的增強，成本外化力度的加大以及由此而來的環(huán)境惡化程度的加劇聯(lián)系在一起的?！盵1]經(jīng)濟危機引發(fā)了生態(tài)危機，生態(tài)危機進一步加重了經(jīng)濟危機。經(jīng)濟危機與生態(tài)危機相互作用，螺旋式加強，循環(huán)往復不斷蔓延至于全球。

2.雙重危機的理論前提

馬克思主義理論中蘊含諸多生態(tài)哲學思想。首先，實踐是人與自然關系的中介。人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物,自然界又為人的生存和發(fā)展提供了豐富的物質(zhì)資料。其次，人能夠能動地改造自然。在實踐基礎上，自然界由“自化自然”逐漸轉為“人化自然”。在實踐基礎上，人與自然的關系構成了社會發(fā)展的動力，生產(chǎn)力體現(xiàn)了人與自然之間的關系。自然生產(chǎn)力決定了社會生產(chǎn)力，社會生產(chǎn)力的發(fā)展必須控制在自然生產(chǎn)力的承受范圍內(nèi)。最后，馬克思揭示了人類不恰當?shù)纳鐣嵺`方式是人與自然矛盾的根源。人類的生產(chǎn)方式要遵循自然界的規(guī)律，達到人與自然關系和諧，在改造自然過程中掌握好“度”。人類唯有尊重自然才能滿足人類的價值與需要。

西方馬克思主義最早對生態(tài)問題進行研究的是法蘭克福學派，學者們紛紛提出自己的生態(tài)觀點，形成解決資本主義生態(tài)危機的生態(tài)危機理論。為之后各國學者研究生態(tài)危機問題提供了重要的理論基礎，對奧康納創(chuàng)建資本主義雙重危機理論具有重要的借鑒意義。

二、奧康納對解決“雙重危機”的構想

1.可持續(xù)性發(fā)展的資本主義是否可能

是否通過對資本主義制度的改良方式解決雙重危機，奧康納給出的答案是“不”。資本主義的趨勢是自我毀滅并不是危機；世界經(jīng)濟使越來越多的人陷入饑餓、貧窮和痛苦中；不可能指望廣大農(nóng)民和工人無限期地忍耐這種危機。[2]

首先，奧康納對資本主義可以順利解決“第一重危機”的能力表示強烈懷疑。這類由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間矛盾產(chǎn)生的經(jīng)濟危機的根源是資本家對利潤最大化的追求，驅使他們不斷擴張生產(chǎn)規(guī)模，勢必引發(fā)人類發(fā)展與自然資源和生態(tài)承受力之間的沖突。資本主義制度所帶來的一系列問題僅靠科學技術是無法解決的，更需要道德的進步來拯救，需要一種能犧牲自我利益的道德價值觀。但事實證明，生活在資本主義制度下的大多數(shù)公民顯然沒有這種自我犧牲的道德意識。

其次，奧康納認為，資本主義并不具備解決“第二重危機”能力。他剖析這類由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系與生產(chǎn)條件之間產(chǎn)生的矛盾，實際上是建立在經(jīng)濟危機的基礎上的。可持續(xù)性發(fā)展的資本主義在本質(zhì)上仍是資本主義。資本主義制度下，資本家對物質(zhì)利益的不斷追求，追求利潤最大化的動力驅使他們不斷競爭與擴張，這必然會與資源的有限度和生態(tài)環(huán)境的承受能力發(fā)生矛盾。然而，工業(yè)發(fā)展所需要的很多資源都是不可再生資源，保持利潤增長與稀有資源的矛盾愈發(fā)激烈，資源的稀缺必然導致經(jīng)濟成本的增加，影響經(jīng)濟發(fā)展。

2.社會主義與生態(tài)學是否可以結合

既然資本主義無法克服自身的矛盾，無法實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，那么社會主義制度是否可以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展呢？

奧康納在批判蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會主義生態(tài)模式時指出，傳統(tǒng)的社會主義國家也曾出現(xiàn)過生態(tài)危機。社會主義與資本主義制度下的國家出現(xiàn)生態(tài)危機的區(qū)別是，首先，生產(chǎn)目的不同。資本主義的生產(chǎn)目的是為了獲取更大的利潤，而社會主義制度下的生產(chǎn)目的是為了滿足人們的需求，在發(fā)展經(jīng)濟的時候忽略了對生態(tài)環(huán)境的保護，相對不發(fā)達的科學技術也造成資源能源的極大浪費。其次，分配方式不同。資本主義國家分配的不平衡造成兩極分化嚴重，傳統(tǒng)的社會主義國家追求的是分配公平正義，遵循的是經(jīng)濟社會分配平衡的原則，只是在發(fā)展社會主義經(jīng)濟的過程中，造成了資源的浪費和環(huán)境污染，并非社會主義的本意。盡管這并非傳統(tǒng)社會主義的本質(zhì)，但不得不承認，傳統(tǒng)的社會主義也無法避免生態(tài)危機，也無法實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。因此，奧康納提出，想實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展就要將生態(tài)學與社會主義相結合。他認為，生態(tài)學與社會主義的結合不僅僅是有可能的，還是非常有必要的。資本主義全球化的今天，無論是生態(tài)學還是社會主義都無法單槍匹馬地解決當今社會出現(xiàn)的各種問題，不僅僅是生態(tài)危機，還有經(jīng)濟危機以及錯綜復雜的政治危機，這些都為生態(tài)學與社會主義的結合提供了重要條件。奧康納強調(diào)，生態(tài)地方性以及區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的完整性，都是與地方主義結合一起的。在生態(tài)危機已經(jīng)擴散到全球的今天，大部分的生態(tài)問題都無法在地方得到解決，在全球構建生態(tài)學社會主義十分有必要。

三、奧康納“雙重危機”理論的啟示

隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和經(jīng)濟全球化的沖擊，我國也面臨經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境失衡的危機。奧康納解決資本主義雙重危機的理論為我國解決生態(tài)危機提供了重要的理論基礎，對實現(xiàn)美麗中國具有啟示作用。

1.加深了我國對全球性生態(tài)危機的認識

資本主義制度下的生產(chǎn)方式為資本家?guī)砹司薮蟮奈镔|(zhì)財富，這些先發(fā)的經(jīng)濟優(yōu)勢讓他們提前覺察到生態(tài)問題并迅速將那些危害本國生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)轉移到急需發(fā)展經(jīng)濟的發(fā)展中國家。這在小范圍內(nèi)雖然緩解了資本主義發(fā)達國家的生態(tài)問題，但卻加速了全球性的生態(tài)危機的發(fā)生。奧康納認為，資本主義制度的發(fā)展導致人與自然之間關系愈發(fā)緊張，如果要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，首先須協(xié)調(diào)好人與自然的關系，實現(xiàn)人與自然的全面發(fā)展。奧康納的關于人與自然和諧統(tǒng)一的觀點對我國建設生態(tài)文明意義重大。

我國在改革開放初期，為了大力發(fā)展生產(chǎn)力也曾經(jīng)出現(xiàn)過一味地追求經(jīng)濟增長速度，忽視人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)象?，F(xiàn)如今，生態(tài)問題早已成為民生關注的焦點。為此，建立一個人與自然和諧友好型社會十分必要。把經(jīng)濟的增長與生態(tài)環(huán)境的保護有機地結合在一起，增強環(huán)境保護力度，致力促進經(jīng)濟又好又快的發(fā)展。

2.促進了我國生態(tài)文明制度體系的建設

奧康納認為，資本主義制度是導致生態(tài)危機的根源，資本主義經(jīng)濟與生態(tài)雙重危機具有不可持續(xù)性，同時，傳統(tǒng)的社會主義也無法避免生態(tài)危機。所以，生態(tài)社會主義才是未來社會的發(fā)展趨勢，社會主義為生態(tài)文明的實現(xiàn)提供了制度保障，社會主義與生態(tài)學彼此需要，互不可少。建設生態(tài)文明是馬克思主義理論的內(nèi)在要求，也是建設中國特色社會主義宏偉目標之一，是科學發(fā)展觀的要義之一。黨的十八大首次將生態(tài)文明擺在總體布局的高度進行論述，并指明了推進生態(tài)文明的正確方向和路徑。制度在生態(tài)文明建設過程中具有本源意義，是根本性保障。要推進生態(tài)文明建設，就必須大力推進生態(tài)文明制度建設。關于生態(tài)文明制度建設，黨的十八大已經(jīng)形成了一個完整的體系。十八屆三中全會提出，建設生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護生態(tài)環(huán)境。實行什么樣的生態(tài)文明制度，對生態(tài)文明建設具有決定性意義。只有這樣我們才能真正實現(xiàn)人與自然和諧相處，實現(xiàn)中國夢。

3.為我國建設綠色經(jīng)濟發(fā)展模式提供了理論基礎

奧康納在《自然的理由》中提出要構建生態(tài)學社會主義，他認為，傳統(tǒng)的社會主義對資本主義的批評僅僅停留在了理論方面，資本主義制度和傳統(tǒng)的社會主義制度在追求分配性正義的過程中都對自然造成了巨大的破壞。奧康納把關注點放在生產(chǎn)領域，提出了“生產(chǎn)性正義”觀點。就是在生產(chǎn)階段實現(xiàn)公平正義，這樣才能維護自然的可持續(xù)性，從根本上解決生態(tài)危機。我國在建國初期，曾因經(jīng)濟高速發(fā)展導致生態(tài)危機嚴重。奧康納的“生產(chǎn)性正義”為我國貫徹落實科學發(fā)展觀，建設綠色經(jīng)濟模式提供了重要的理論基礎。綠色經(jīng)濟本質(zhì)上是可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟，不僅僅是包括我國在內(nèi)的發(fā)展中國家，就連當代發(fā)達國家都需要一場徹底的工業(yè)思想變革。建設生態(tài)文明，發(fā)展綠色經(jīng)濟都需要從之前的建設工業(yè)文明的思想中解放出來，樹立新的，生態(tài)性的價值觀和實踐觀，才能為我國的社會主義經(jīng)濟社會運行和發(fā)展保駕護航。

奧康納的雙重危機理論為我們提供了思想先導，有助于我們深刻理解與集成馬克思主義精神，正確地認識全球性的生態(tài)危機。也有助于我們探索中國特色社會主義生態(tài)文明建設。我們要充分發(fā)揮社會主義制度的強大優(yōu)勢，將中國傳統(tǒng)的生態(tài)文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會建設結合起來，積極甄別吸收國外生態(tài)文明的理論及實踐成果，轉變不利于生態(tài)和諧的生產(chǎn)生活方式，建設美麗中國，實現(xiàn)中國夢。

[1]唐正東.生產(chǎn)條件的批判之維語當代資本主義超越之路[J].哲學研究，2007（6）.

[2]詹姆斯·奧康納.唐正東，臧佩洪，譯.自然的理由——生態(tài)學馬克思主義研究[M].南京：南京大學出版社，2003.

（作者單位：江蘇大學馬克思主義學院、無錫信息職業(yè)技術學院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.21.018

國家社科基金項目（編號：10CZX017）和（編號：13CKS001）]