賴揚（四川文軒職業(yè)學院，四川成都611330）

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論高職高專學生對人文素養(yǎng)課程中傳統(tǒng)文化的認同

賴揚
（四川文軒職業(yè)學院，四川成都611330）

摘要：大學生人文素養(yǎng)課程越來越受到全社會和大學生的重視。傳統(tǒng)文化作為人文素養(yǎng)課程的核心，更是重中之重。只有從課內(nèi)課外兩個方面雙管齊下才能取得更好的成績，課堂情景教學法和課后社團活動是為高職高專學生人文素養(yǎng)提高起到重要性作用的方法。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；傳統(tǒng)文化；高職高專；教學

Abstract:College Humanities courses get more and more attention of the whole society and the college students in recent years.Traditional culture，as a core humanities course，is the priority of priorities.Only teaching from two aspects of the curricular and extracurricular can we achieve better teaching results.Both situational teaching method and after-school club activities are effective to improve Humanities of students in higher vocational colleges.

Keywords:humanities；traditional culture；higher vocational college；teaching

近年來各高校越來越重視通識教育課程的開展，不僅在本科院校，高職高專院校同樣普遍開設(shè)。我校同樣緊隨時代步伐開設(shè)了《大學生人文素養(yǎng)》這門課程。課程開設(shè)以來已有兩個學年。在這兩年的教學實踐中《大學生人文素養(yǎng)》受到廣大學生普遍歡迎。不過同時也有一些問題和誤解在教學中出現(xiàn)。特別是學生對于《人文素養(yǎng)》這門課程和傳統(tǒng)文化的認識上存在一定誤差。本文就《人文素養(yǎng)》課程教學中存在的問題，特別是關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承加以探討并提出對策。希望能夠?qū)窈蟮娜宋乃刭|(zhì)教育和傳統(tǒng)文化傳承盡綿薄之力。

一、學生對《人文素養(yǎng)》課程的認同度

在經(jīng)過了近兩個學年的教學實踐之后，我校學生對人文素養(yǎng)課程都有了自己的主觀感受和認識。經(jīng)總結(jié)大致情況可以分為以下幾種。

（一）對人文素養(yǎng)課認識不清

人文素養(yǎng)教材內(nèi)容分為歷史、文化、文學、藝術(shù)、哲學和禮儀六個章節(jié)。在學生學完一學期的人文素養(yǎng)課程之后，很多學生表示這門課程像歷史課。也有很多學生反映，覺得更像哲學課程，更有少部分學生感覺人文素養(yǎng)課與思想道德修養(yǎng)課有幾分相似。學生的這些感受，是由于教材安排與課程上出現(xiàn)的一些問題。

鑒于以上情況的出現(xiàn)，個人建議，關(guān)于歷史事件的學習最好在教材中略去。而注重具體文化內(nèi)涵的傳授。單純歷史事件的傳授比較枯燥，學習過程中主要靠死記硬背。這種方式不利于學生的思維能力培養(yǎng)，對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解都沒有益處。人文素養(yǎng)課程應(yīng)該讓學生感覺是在體驗傳統(tǒng)文化精髓，是讓文化的魅力自然的滲透到學生內(nèi)心深處，從而來指導行為。說到這里也必須理清思想道德修養(yǎng)與人文素養(yǎng)的區(qū)分。

思想道德修養(yǎng)課往往是以說教的方式來闡明人生大道理，并且內(nèi)容主流、宏觀。其中一些觀點甚至與社會現(xiàn)實脫節(jié)，教材內(nèi)容與如今一些社會現(xiàn)象矛盾。所以大學生在學習思修課程時，明白道理，卻無法將之化為內(nèi)心的一種自覺。

最后說一下，關(guān)于人文素養(yǎng)課程絕不是簡單的大雜燴?？赡茉诮滩牡木幣派蠒幸环N簡單拼湊的感覺。但實質(zhì)上在這些章節(jié)中都有著同樣的內(nèi)核——民族精神和民主精神。所謂民族精神是體現(xiàn)在中華民族源遠流長的文化中的；民主精神則由西方傳入，五四時期開始深入到中國社會之中。這才應(yīng)該是人文素養(yǎng)課程真正要傳授給學生的東西，不僅是知識點，更是一種精神內(nèi)核。

（二）學生對傳統(tǒng)文化的認同

中國傳統(tǒng)文化的熱潮近年來開始在全球升溫，我國自然也是對傳統(tǒng)文化保持一種較高的熱度。這一股熱浪同時也在一定程度上影響到了在校學生。對于傳統(tǒng)文化，在校大學生表現(xiàn)出了非常高的學習積極性和認同度。在課堂上講到關(guān)于中國古代官制、古代人才選拔制度時，學生都積極參與其中。而在學習先秦哲學思想，當討論到人性本善和本惡的問題時，學生普遍都積極參與討論，各抒己見。而學校自發(fā)的社團組織中以傳統(tǒng)文化為主題的就有如漢服社、古琴社、書畫社、古風社還有散打社等。這一些意在發(fā)揚傳統(tǒng)文化的社團的存在，也印證了學生對于傳統(tǒng)文化的認同。

另外，在教學中我們了解到，學生認可度最高、最受歡迎的課是禮儀課，其中中國傳統(tǒng)禮儀更是特為尤甚。學生認為禮儀課程具有很強的實用性，而且與日常生活接近，沒有高深的理論，容易理解。初略統(tǒng)計，我校學生對禮儀課的喜愛達到95%。禮儀課如此受歡迎的原因，在一定程度上契合了學生的學習期待。在中學和大學課程設(shè)置中，很多課程理論性較強，而且在今后的日常生活以及工作中沒有多少使用機會。而日常禮儀和傳統(tǒng)禮儀恰恰是能夠現(xiàn)學現(xiàn)用的，是個人人文素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，且終生受用。禮儀本身并無高深的理論，相比哲學和文化章節(jié)的高深更容易為學生接受。

二、如何在教學中提高學生的認同度

關(guān)于高職高專學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的繼承，最終要落實到的是對學生思想品質(zhì)、人格以及日常行為起到良性影響。要做到這一點是有一定難度的，必須由兩個方面來著手落實。一個是課堂教學方式的革新，我個人認為必須從兩個方面入手。一個是課堂教學方式的革新，另一個是課后校園文化氛圍的營造。

（一）情景教學與多媒體教學的應(yīng)用

在結(jié)構(gòu)主義教育學家認為“新學科概念進入學生頭腦之后，同原有認知結(jié)構(gòu)上有關(guān)概念進行同化、順應(yīng)、轉(zhuǎn)換，從而建立起新的認知結(jié)構(gòu)，學習者的知識發(fā)展，就是認知結(jié)構(gòu)的完善與發(fā)展?！雹?/p>

由此可見想讓學生能順利接受一個新知識點，那么這個新知識點必須與學生已有知識結(jié)構(gòu)相契合。在與已有知識相結(jié)合之后，學生運用已有知識接受并且形成新的知識結(jié)構(gòu)。若新知識完全與學生之前的知識結(jié)構(gòu)沒有契合點，那么無論多么高明的教師也很難讓學生順利接受。所以在此為我們的教學也提出了一定的要求——我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)課在教學過程中要盡量找到與學生中學時代和生活閱歷中相契合的點。這一點是我們在教學導入和講解環(huán)節(jié)值得注意的。

在此要專門提出關(guān)于哲學章節(jié)學習中遇到的教學難題。文學、藝術(shù)、禮儀都具有可感的形象，而哲學沒有，這是哲學教學的難點之一。此外哲學課程在中學時代涉及很少，只有馬列哲學基礎(chǔ)部分有所學習。但是中國傳統(tǒng)哲學多是唯心主義或機械唯物主義，其認知方式與辨證唯物論相去甚遠。這就造成了傳統(tǒng)哲學中的一些基本概念學生難以理解。如傳統(tǒng)中國哲學中的“道”、“氣”、“空”等概念。所以關(guān)于哲學章節(jié)的教學存在一定難度，特別是佛道等唯心主義哲學觀。

在教學過程中同樣存在師生互動難以展開的情況。根據(jù)結(jié)構(gòu)主義教育學家認為，在教學過程中應(yīng)該形成平等交流的師生關(guān)系。學生和教師同樣都是教學的主體，而不是簡單的以老師教授為主。不過在教授人文素養(yǎng)課程的過程中卻出現(xiàn)了一些問題。

當我們以學生為主體進行啟發(fā)式教育時，學生往往沒有足夠的知識儲備和積極性參與到教學討論中。比如對文學名著的討論，首先很多學生就沒有閱讀過四大名著，更不要說其他名著。對作品不了解，根本無法談及進一步參與討論。另外即使閱讀過作品的學生，也極少有能夠體會到作品意義的。所以在講解文學和藝術(shù)作品時，往往難以形成一種積極的討論，反而容易讓教學冷場難以進行。

個人認為在這種通識課程的教學中，學生往往重視程度不夠。所以教師可以對每個班的學生進行分組，讓每組派人主講，再讓全班同學參加討論，而主講的同學需提前進行詳細的準備。這樣才可能取得更好的教學效果。另外情景教學和多媒體手段的運用也是吸引學生注意力，幫助學生理解的有效手段。

（二）課后延伸的重要性及措施

在現(xiàn)代教育中已經(jīng)被證實，一個人的行為習慣和道德品質(zhì)最主要、最直接的影響來自家庭教育，其次是朋友間相互影響。而學校教育對行為習慣和道德的影響排在兩者之后。大學生人文素養(yǎng)的教育同樣有與之相似的特性。不同的是大學生已經(jīng)是成年人，思想上比較獨立，而且已經(jīng)離開家庭。所以課堂之外的大學日常生活對學生的價值觀和道德品質(zhì)有極大的影響。

現(xiàn)代社會是一個信息大爆炸的時代，各種思想和信息都能在第一時間通過網(wǎng)絡(luò)傳播到我們學生的頭腦里。而很多信息可能帶有負能量。這種負能量一旦在學生中相互傳播，極可能形成不良影響。所以在大學校園里營造一個積極向上，同時又富含傳統(tǒng)文化的氛圍至關(guān)重要。如何才能做到這一步，我認為社團活動、講座和學校文藝活動是課后延伸的一個非常重要的方面。

現(xiàn)在大學往往都是各種社團林立，其中以傳統(tǒng)文化為主的社團也占據(jù)了一定規(guī)模。這些以傳統(tǒng)文化作為主題的社團是傳承傳統(tǒng)文化的重要陣地。學生社團存在一些問題，社團多數(shù)組織松散，多數(shù)學生一時興起，時間長了興趣消退。一些社團不能組織有力的活動，讓學生沒有辦法獲得歸屬感，或者沒有辦法取得進步，社團人數(shù)逐漸減少甚至解散。為了進一步推進社團活動，建議要把學校文藝活動組織，以及教師指導社團建設(shè)兩種方式雙管齊下。

學校文藝活動現(xiàn)在已經(jīng)有很多種比賽，如主持人大賽、演講比賽、歌手大賽、繪畫比賽等等。但是在這一系列的活動中，傳統(tǒng)文化的元素比較缺乏。傳統(tǒng)樂器、書法、成語接龍、猜燈謎等等。讓傳統(tǒng)文化有展示的舞臺，讓熱愛傳統(tǒng)文化的學生也有自我展示的舞臺。這幾年各電視臺打造了一批非常有影響力的傳統(tǒng)文化類節(jié)目，比如《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國詩詞大會》《百家講壇》等，學校可以在結(jié)合自身情況的前提下模仿此類熱門節(jié)目，以提高傳統(tǒng)文化的傳播。

另外關(guān)于學校老師指導社團建設(shè)這條建議。我認為教師以提建議為主，不直接干涉社團建設(shè)，不具體參與活動。教師主要從社團的組建形式和文化理論兩個方面進行指導。指導教師需要有與社團主題相關(guān)的特長。如書法社的指導教師，需要在書法方面有所長。另外指導教師需要定期為學生進行文化理論方面的指導，開一些傳統(tǒng)文化方面的專題講座，以提高社團學生的理論水平，隨時傳播傳統(tǒng)文化。

注釋

①布魯納.教育過程［M］.邵瑞珍譯.北京：文化教育出版社，1982：25.

參考文獻

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中圖分類號：G642

文獻標志碼：A

文章編號：2096-000X（2016）12-0226-02

作者簡介：賴揚（1985-），男，四川成都人，四川文軒職業(yè)學院，思政部教師，碩士研究生學歷，研究方向：文藝美學。