嚴(yán)文燁

(湖南師范大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410006)

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【文學(xué)評(píng)論】

《十誡之殺人短片》中的倫理困惑

嚴(yán)文燁

(湖南師范大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410006)

本文通過分析《十誡之殺人短片》中的敘事及人物，梳理和提取《十誡之殺人短片》中所關(guān)注的法律和倫理問題——對(duì)殺人合理化的道德拷問和倫理困惑，從而引發(fā)對(duì)法律的合理性及其中倫理道德的反思。

《十誡之殺人短片》；基耶夫洛夫斯基；敘事；法律；倫理困惑

一、《十誡之殺人短片》中的敘事及人物

《十誡之殺人短片》的敘事手法表面平靜如水而實(shí)則如烈火燃燒。影片中，殺人和絞刑細(xì)節(jié)殘酷而真實(shí)，讓人不寒而栗。讓觀眾好似親眼目擊了可怕的殺人過程，如紀(jì)錄片般直截了當(dāng)。整部影片的主體部分是由兩次殺人組成的，第一次是少年雅澤克在荒郊野外殺死出租車司機(jī)；第二次是所謂的合理化殺人，即對(duì)雅澤克的審判。兩次殺人的描述都詳盡而直接。

影片開頭是實(shí)習(xí)律師比約特在參加正式律師面試前的一段獨(dú)白：“法律不應(yīng)該仿效天性，而是要改良它……人類是自由的，他的自由是以不妨害另一個(gè)人的自由為范圍……現(xiàn)行法律可帶有報(bào)復(fù)意味，它真的是為無辜的人著想嗎？立法之人真的很無辜嗎？”律師，很顯然，是影片中“法律”的代言人，而矛盾的是，他的身上卻帶著對(duì)法律的嘲諷和質(zhì)疑。這主要體現(xiàn)在對(duì)雅澤克的憐憫及對(duì)該不合理刑罰的質(zhì)問：它認(rèn)為這是國(guó)家執(zhí)行的對(duì)于雅澤克的謀殺。

如若電影僅僅只是關(guān)于這兩次殺人的話，那它便只是一部單純告誡人們罪有應(yīng)得的“教育”片，是律師角色的加入深化了電影的主題。它讓人不禁發(fā)問：法律能解決人性問題嗎？或者法律如何有效地幫助解決人性的問題？

影片中人物的影像有許多次是通過鏡子或是透明的玻璃來呈現(xiàn)的。玻璃成了人與人之間，人與自我內(nèi)心情感抒發(fā)的一種隔閡和介質(zhì)。當(dāng)律師陳述雅澤克案件的時(shí)候，律師的手反射在一個(gè)黑色的裝飾擺設(shè)上，鏡頭始終定格在反射手的黑色擺設(shè)品上，通過手和律師的聲音，觀眾就感受到他強(qiáng)烈情感的波動(dòng)和對(duì)判決的不滿。

該片的敘事及人物構(gòu)造注重感性，而法律講究條理；電影以性情為本，往往沖破既定規(guī)則的約束，反映人性的莫測(cè)，而法律則是普遍的公意體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)既定規(guī)則的某種穩(wěn)定性；電影訴諸感情，而法律倚重理性；電影敘事常常充滿了批判的反思，法律的立場(chǎng)則常常體現(xiàn)為對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的維護(hù)。這些顯著的差異卻恰恰是最令人興奮的部分，構(gòu)成了法律題材電影中倫理表達(dá)的獨(dú)特性或者矛盾性。這種獨(dú)特性和矛盾性在基耶斯洛夫斯基的殺人短片中彰顯無遺。

西南政法大學(xué)的徐昕教授稱法律題材電影的表現(xiàn)主題稱為“詩(shī)性的正義”。但《十誡之殺人短片》卻恰恰是以電影為媒介來拷問所謂“詩(shī)性的正義”。這種拷問具體表現(xiàn)為對(duì)殺人合理化的道德拷問和倫理困惑。

二、《十誡之殺人短片》中的倫理困惑

倫理和電影敘事往往相伴而生?！奥牴适潞椭v故事都是倫理的事情……一個(gè)人進(jìn)入過某種敘事的時(shí)間和空間，他(她)的生活可能就發(fā)生了根本的變化。這種道德的實(shí)踐力量是理性倫理學(xué)沒有的”[1]?！妒]之殺人短片》中的故事引發(fā)了對(duì)殺人合理化的道德拷問和倫理困惑。對(duì)于殺人這一罪行，選擇寬容，還是以牙還牙、以眼還眼？這是引人深思的一個(gè)問題。該部短片開展了對(duì)道德與法律的拷問，對(duì)寬恕和嚴(yán)懲的討論。

對(duì)死刑的寬恕在東方文化中或許會(huì)被看作是過分溺愛，而在西方國(guó)家卻不同?！皻⑷藘斆?，天經(jīng)地義”，這是大部分國(guó)人認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)?shù)膫惱淼赖掠^，但在《十誡之殺人短片》中，導(dǎo)演基耶斯洛夫斯基反復(fù)用他的電影敘事質(zhì)問：我們是否濫用法律之名而肆意剝奪一個(gè)人的生命？該片主旨是對(duì)暴力的反思，那么死刑的執(zhí)行難道不是用一種暴力結(jié)束另一種暴力嗎？死刑是否真能有效抑制社會(huì)暴力的涌現(xiàn)呢？

在影片的最后，律師與雅澤克的談話中，觀眾大概可以猜測(cè)他為什么要?dú)⒑Τ鲎廛囁緳C(jī)，并在一片草地上殺害。這名出租車司機(jī)被雅澤克選中是偶然的。片中還有一個(gè)鏡頭，雅澤克趴在廣場(chǎng)的欄桿上，從胳膊與欄桿形成的角度去看停在路邊的出租車司機(jī)，他這時(shí)想起了妹妹就是被出租車壓死的，心中激憤而起了歹心，他將妹妹的死怪罪在自己身上，想殺死一個(gè)開車的人來釋放情感。那么，人到底是否能毫無理由地去殺另一個(gè)人，法律真的能使人都不去殺人嗎？《十誡之殺人短片》用它的電影敘事喚醒了觀眾對(duì)這個(gè)問題的重新思考。行刑部分簡(jiǎn)直展現(xiàn)了一場(chǎng)非常熱鬧的鬧劇，把本來平靜的氛圍變得非常緊張。最后眾人的無聲是對(duì)這場(chǎng)鬧劇最好的收尾，是對(duì)在場(chǎng)每個(gè)人的折磨。法律的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化是為在混沌中找到秩序，這樣的過分簡(jiǎn)單化簡(jiǎn)直是對(duì)人類文明的不尊重。

《十誡之殺人短片》中的倫理敘事拷問了法律的合理性及其中的倫理道德，這一拷問讓人處于進(jìn)退維谷的兩難境地。這也就是為什么基耶斯洛夫斯基被認(rèn)為是開創(chuàng)了電影藝術(shù)中“道德焦慮派”的代表人物。這種沖突與矛盾固然讓人焦慮，但這樣的沖突矛盾卻會(huì)持續(xù)下去。正如基氏在《基耶夫洛夫斯基談基耶夫洛夫斯基》中寫道的：“實(shí)際上關(guān)于這部電影的敘述并沒有什么太多可說的，我們不知道這個(gè)男孩殺死出租車司機(jī)的原因，我們知道社會(huì)要處死這個(gè)男孩的法律依據(jù)，但我們不知道真正的人性原因，我想我們永遠(yuǎn)都不會(huì)知道。”[2]

[1]劉小楓.沉重的肉身[M].北京：華夏出版社，2004.55.

[2]基耶夫洛夫斯基.基耶夫洛夫斯基談基耶夫洛夫斯基[M].施麗華，譯.上海：文匯出版社，2003.253.

【責(zé)任編輯：王 崇】

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1673-7725(2016)10-0076-02

2016-08-05

嚴(yán)文燁(1989-)，女，湖南長(zhǎng)沙人，助教，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究。