于 兵

(邯鄲市煙草專賣局(公司) 綜合計(jì)劃科，河北 邯鄲 056002)

由黑娃與白孝文人生經(jīng)歷引發(fā)的思考

于 兵

(邯鄲市煙草專賣局(公司) 綜合計(jì)劃科，河北 邯鄲 056002)

陳忠實(shí)先生的《白鹿原》是一部不朽的民族史詩(shī)，他用樸實(shí)的筆法與冷靜的思考惟妙惟肖地描述了白家與鹿家的三代恩怨，氣勢(shì)恢宏地刻畫了白鹿原近百年歷史的風(fēng)云變幻，讓讀者讀罷嘆為觀止。黑娃與白孝文是陳先生書中重筆描繪的典型人物，兩人的人生經(jīng)歷都跌宕起伏，兩人的宗宗經(jīng)歷給讀者留下了深深烙印。通過探析兩人不同的人生經(jīng)歷，進(jìn)一步思考影響人成長(zhǎng)的因素。

陳忠實(shí)；白鹿原；黑娃；白孝文；性格；叛逆；蛻變；升華

黑娃(鹿兆謙)與白孝文是《白鹿原》中個(gè)性鮮明的兩個(gè)重要人物，其豐富、不尋常的人生經(jīng)歷令人咂舌。黑娃的人生軌跡可以總結(jié)為卑微的長(zhǎng)工兒子——叛逆的倔強(qiáng)青年——新潮的革命衛(wèi)士——痛苦的土匪首領(lǐng)——迷茫的炮兵營(yíng)長(zhǎng)——皈依的儒家子弟；白孝文的人生軌跡似乎比黑娃簡(jiǎn)單一點(diǎn)，單純的童年——尊貴的族長(zhǎng)繼承人——蛻變的紈绔子弟——狠毒的殺人機(jī)器。究竟是什么因素導(dǎo)致他們?nèi)松壽E如此變幻莫測(cè)呢？

一、黑娃與白孝文的性格分析

1.自卑的黑娃

黑娃是自卑的，叛逆的，渴望獨(dú)立的，他的這個(gè)性格決定了他的最終命運(yùn)。黑娃是長(zhǎng)工鹿三的兒子，卑微的身世，貧瘠的成長(zhǎng)環(huán)境，加之敏感的個(gè)性，鑄就了他自卑的童年。小說中當(dāng)白嘉軒家里因喜事張燈結(jié)彩忙著慶賀，鹿三也高興地為之跑上跑下,黑娃卻一個(gè)人在角落里獨(dú)自落眼淚；當(dāng)鹿兆鵬出于好意送他冰糖和水晶餅時(shí)，黑娃先是被冰糖甜蜜的滋味觸動(dòng)得流淚，繼而將水晶餅拋到草叢，他擔(dān)心一旦嘗了這個(gè)誘惑人的“奢侈物”后會(huì)帶來難以忘卻的痛苦，自卑在他心里作祟；當(dāng)鹿三要求他留在白家做長(zhǎng)工時(shí)黑娃卻不從，他說看不慣白嘉軒那張挺得太直的腰，與其說黑娃叛逆不如說他自卑。在他看來那張挺得太直的腰是高高在上的象征，他卻忘記了白嘉軒并沒有把他們父子當(dāng)作長(zhǎng)工，而是將他的父親當(dāng)成自己兄弟，將他看成自己的孩子，并出資讓他去學(xué)堂上學(xué)，黑娃看淡了恩情，看重了主仆之間的差距，自卑像是一劑毒藥麻痹了他的神經(jīng)。黑娃的叛逆體現(xiàn)在娶田小娥上，黑娃心里明白娶這個(gè)令人不齒的女人會(huì)有什么后果，但他還是娶了，強(qiáng)烈的叛逆意識(shí)支配了他的心，他就是過自己的日子，走自己的路，至于能否進(jìn)祠堂，不是他關(guān)心的事；后來的鬧農(nóng)協(xié)、干革命反映了黑娃強(qiáng)烈的自立意識(shí)，這個(gè)年輕人心里有強(qiáng)烈的成為人上人的愿望，這種愿望與他的身份與所處的環(huán)境是不相匹配的，他革地主、財(cái)東命的直接結(jié)果是妻離子散、家破人亡，他被迫做了土匪。后來在白孝文的“幫助”下成了炮兵營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)的黑娃，是困惑的，他又回到了自卑的起點(diǎn)，他不敢面對(duì)他再娶的賢惠妻子，他意識(shí)到當(dāng)年他與田小娥的茍且是令人不齒的，他做土匪的生涯的是見不得人的，是黑娃否定了他之前叛逆時(shí)期的經(jīng)歷嗎？恐怕連他自己也說不清楚，因?yàn)樗幱诶ьD時(shí)期。黑娃拜師朱先生，想從學(xué)問中學(xué)會(huì)做人，找回迷失的自己，然而連這位關(guān)中大儒都覺得在那個(gè)烏煙瘴氣的時(shí)代里，讀書是無用的，就這么個(gè)土匪頭子能通過學(xué)道理拯救自身？后來在朱先生的指引下，黑娃返原祭祖。這一行為是對(duì)自己罪過的懺悔嗎？是對(duì)之前所為的否定嗎？學(xué)者王君梅在《從黑娃和白孝文看傳統(tǒng)文化面臨的困境》[1]一文中認(rèn)為黑娃的這種做法是向封建禮教甚至是傳統(tǒng)文化的一種妥協(xié)和屈服。筆者認(rèn)為對(duì)待黑娃這種行為不能一概而論，黑娃這么做與年齡和成長(zhǎng)有著重要的關(guān)系，年輕氣盛，中年反思是很正常的，再者說傳統(tǒng)文化里面也有很多讓人傳承的東西，筆者認(rèn)為黑娃對(duì)祖先的祭奠更能體現(xiàn)他人格的升華。黑娃的結(jié)局是悲慘的，在那個(gè)動(dòng)蕩變幻，人心叵測(cè)的年代里，他的死是命中注定的，他在原上生，讓他眠于生他養(yǎng)他的土地是他的歸宿。

2.心硬的白孝文

白孝文是白家族長(zhǎng)的繼承人，白嘉軒為培養(yǎng)他付諸了很大心血。童年時(shí)期乃至婚前的白孝文是單純的，看了驢交配后他頭腦充血，渾身燥熱，這種愚昧的單純當(dāng)然與白家的家風(fēng)是分不開的。學(xué)者胡永吉在《黑娃與白孝文的文化認(rèn)同析異》[2]一文中將白孝文的這種單純歸結(jié)到封建禮教的毒害上，這種分析有一定道理，但也有失偏頗，畢竟文化影響是外在的因素，人的性格起決定作用。白孝文除了性格單純外還有一點(diǎn)是堅(jiān)硬的心氣，具體表現(xiàn)在他和黑娃、鹿兆鵬因偷看驢交配挨徐先生鞭打時(shí)一聲不吭，連黑娃都覺得他是個(gè)“硬貨”；新婚后的第三天嘗到了男女歡愉的白孝文便對(duì)男女之事變得貪得無厭，他聽不進(jìn)奶奶的規(guī)勸，然而他是懼怕父親的，自從聽了父親的規(guī)勸后他便乖乖地鉆到了自己的被筒里了，這一點(diǎn)說明白孝文是具備一定意志力的。白孝文和田小娥偷情被白嘉軒在祠堂里當(dāng)著眾人懲罰，撕破臉面后，他的劣性變得一覽無余：賣房踢地、餓死發(fā)妻、吸毒鬼混、沿街乞討、跟狗搶食等等，極限的經(jīng)歷是對(duì)他意志的嚴(yán)酷考驗(yàn)，他寧可餓死不接受鹿三的說教和二弟的規(guī)勸，他寧愿硬到底，爛到底。白嘉軒承認(rèn)白家族人里下流痞子吃喝嫖賭家破人亡的祖先也不乏其人，白孝文就是其中一個(gè)。孟子曰“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為?！彼坪醢仔⑽膽?yīng)了先哲的預(yù)言，他的人生跌至谷底，幸運(yùn)的是他沒有被擊垮?！傲祷饔忠淮濉保仁潜宦棺喻胪扑]到保安所任保安隊(duì)員，后因“工作成績(jī)卓越”被擢升，直至營(yíng)長(zhǎng)及后來的縣長(zhǎng)。他的成長(zhǎng)之路風(fēng)光無限，“功成名就”后回原祭祖，并取得了父親的諒解。他的成就足以掩蓋他在爛窯里和田小娥不光彩的經(jīng)歷以及像死狗一樣被人唾棄的霉運(yùn)。真的是這樣嗎？其實(shí)不然。筆者認(rèn)為脫離白鹿原的經(jīng)歷對(duì)白孝文來說是一次由“好人”到壞人的蛻變，他光鮮的外表掩蓋不了內(nèi)心的陰毒，他像殺人機(jī)器一樣捕殺共產(chǎn)黨員，為了榮華前程他不惜槍殺和他并肩作戰(zhàn)的張團(tuán)長(zhǎng)，槍斃他視為后患的黑娃以及對(duì)他有“知遇之恩”的田福賢和岳維山。為了前程他不惜泯滅人性，毀掉良知。導(dǎo)致他蛻變的不僅僅有血雨腥風(fēng)的環(huán)境，主要?dú)w結(jié)于他的“過硬”性格和狠毒的心腸。白孝文繼承了白嘉軒的心硬，然而兩人心硬的不同：白嘉軒為了不嬌慣孩子可以心硬，硬得讓人敬佩；白孝文為了一己之利的心硬，硬得令人害怕。

二、黑娃與白孝文人生經(jīng)歷引發(fā)的思考

1.誰是真正的浪子

每次讀罷《白鹿原》都會(huì)對(duì)黑娃和白孝文人生經(jīng)歷有不同的認(rèn)知與體會(huì)。初讀《白鹿原》筆者認(rèn)為白孝文是浪子，他的經(jīng)歷印證了“浪子回頭金不換”的道理。再讀《白鹿原》筆者認(rèn)為黑娃是浪子，他跌宕起伏的人生經(jīng)歷其實(shí)就是浪子生涯的真實(shí)寫照。后來讀《白鹿原》筆者認(rèn)為真正的浪子其實(shí)是白孝文，他的浪子生涯是沒有終止的，為一己之利他陰險(xiǎn)狡詐，泯滅了人性，他踏上了一條永不回頭的浪子之路。無論時(shí)代怎么變遷他的人生軌跡是不會(huì)變的，他是不可救藥的浪子。黑娃是迷途知返的浪子，他的命運(yùn)是悲慘的，如果他還像年輕時(shí)那么叛逆，也許他不至于這么悲慘，黑娃浪子回頭付出的代價(jià)是沉痛的。

2.叛逆對(duì)兩人而言是有區(qū)別的

從黑娃和白孝文的成長(zhǎng)經(jīng)歷來看，叛逆是兩人共有的性格。黑娃的叛逆是具有辯證性的[3]，叛逆里面既有良性的一面也有劣性的一面，無論他不肯居于人下外出打工，還是娶了田小娥，這種叛逆的里面存在黑娃想成為獨(dú)立的人以及他內(nèi)心善良的一面；當(dāng)了土匪以后，他親自策劃了洗劫白鹿村的方案，并且還派人打斷了白嘉軒的腰，則體現(xiàn)了他叛逆的劣性，前面分析過了這是他的自卑心理發(fā)揮到了極致的緣故。白孝文的叛逆卻具有純粹性，即叛逆的劣性，很大程度上來源于報(bào)復(fù)。他被父親無情的處罰以后便開始了報(bào)復(fù)的叛逆之路，與田小娥廝混、賣房踢地、餓死結(jié)發(fā)妻子、背叛戰(zhàn)友張團(tuán)長(zhǎng)、對(duì)田福賢恩將仇報(bào)，都是他的叛逆心硬的性格發(fā)揮到了極致的結(jié)果。

3.“性本善”與“性本惡”的深思

關(guān)于人生成長(zhǎng)，有“性本善”與“性本惡”兩種不同的觀點(diǎn)。究竟是哪種觀點(diǎn)更合理至今未有明確的結(jié)果。筆者認(rèn)為，人的成長(zhǎng)經(jīng)歷因人而異，并且在人生成長(zhǎng)過程中存在很多變數(shù)，這是不能預(yù)料的。白嘉軒為白孝文規(guī)劃好了人生軌道，做一個(gè)正直的家族繼承人，然而突發(fā)的變數(shù)使得這個(gè)“性本善”的人變成了“性本惡”的人，經(jīng)歷的變數(shù)激發(fā)了他骨子里“性本惡”的因素；沒有人規(guī)劃黑娃的人生軌道[4]，只有他自己爭(zhēng)取，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓他感到無可奈何，他原本想和田小娥本本分分地過一輩子，就這點(diǎn)愿望也實(shí)現(xiàn)不了，無奈當(dāng)了土匪，逐漸向善的變數(shù)使得他“性本惡”的因素逐漸摒棄，成了“性本善”的人。人生漫長(zhǎng)，變幻莫測(cè)，外在環(huán)境不可控，內(nèi)在修為可控，善與惡在心而已。

[1] 王君梅.從黑娃和白孝文看傳統(tǒng)文化面臨的困境[J].名作欣賞，2009，(9)：128～130

[2] 胡永吉.黑娃與白孝文的文化認(rèn)同析異[J].船山學(xué)刊，2005，(4)：164～166

[3] 孟改正.黑娃：傳統(tǒng)文化下失敗的突圍個(gè)體[J].新疆石油教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，(4)：129～131

[4] 朱晶.叛逆與回歸——黑娃形象分析[J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，(1)：43～45

[責(zé)任編校：孫愛民]

2016-10-16

于兵，男，山東高青人，邯鄲市煙草專賣局(公司)綜合計(jì)劃科科員。

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