韓麗霞

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河南地方戲的歷史發(fā)展與保護(hù)傳承

韓麗霞

河南地方戲歷史悠久，劇種豐富，地域色彩鮮明，是河南地方文化的重要載體，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有很高的戲曲藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。借非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的契機(jī)，充分挖掘河南地方戲的文化資源，做好河南地方戲的保護(hù)傳承工作，對(duì)于建設(shè)河南地方文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重要意義。

河南地方戲；歷史發(fā)展；保護(hù)傳承

2001年，昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。自此，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)便緊密聯(lián)系在一起，進(jìn)入了人們的視野。2003年10月，聯(lián)合國(guó)通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，我國(guó)于2004年加入了這一公約。從2006年到2014年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部先后確定了四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共有162項(xiàng)傳統(tǒng)戲劇進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為戲曲大省，河南先后有23項(xiàng)地方劇種入選保護(hù)名錄，入選種類和數(shù)量均居全國(guó)各省(自治區(qū)、直轄市)前列。同時(shí)，有58項(xiàng)地方劇種項(xiàng)目被列入河南省非遺保護(hù)名錄。雖然國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作啟動(dòng)以來(lái)，河南地方戲保護(hù)取得了突出的成績(jī)，如確立保護(hù)單位、確立傳承人、整理曲譜、挖掘劇本、記錄傳承人表演技藝等，但是，河南地方戲生存狀態(tài)依然不容樂(lè)觀，許多劇種面臨活力不足、劇目貧乏、人才斷檔、市場(chǎng)萎縮等一系列問(wèn)題。令人振奮的是，2015年7月，國(guó)務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，就新形勢(shì)下如何支持戲曲藝術(shù)傳承和發(fā)展做出了明確規(guī)定，把戲曲的保護(hù)、傳承和發(fā)展提升到國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略層面，旨在通過(guò)戲曲的傳承發(fā)展弘揚(yáng)中華民族精神，重構(gòu)文化生態(tài)。這是我國(guó)繼1951年發(fā)布《政務(wù)院關(guān)于戲曲改革工作的指示》后時(shí)隔60多年再一次就戲曲工作做出的總體部署，為傳統(tǒng)戲曲發(fā)展和河南地方戲保護(hù)帶來(lái)了新的機(jī)遇。利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的契機(jī)，充分挖掘河南地方戲的文化價(jià)值，提升其在人們社會(huì)生活中的地位和影響，無(wú)論是對(duì)建設(shè)河南地方文化，還是對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族核心競(jìng)爭(zhēng)力，都具有特別重要的意義。

一、河南地方戲的歷史發(fā)展

河南地方戲不僅是地域色彩濃郁的舞臺(tái)表演藝術(shù)，而且是經(jīng)過(guò)歷史沉淀的、珍貴的地方文化資源。2006年《國(guó)務(wù)院關(guān)于公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知》中說(shuō)：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是我國(guó)歷史的見(jiàn)證和中華文化的重要載體，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力?！盵1]2015年7月，國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》又一次明確指出：“戲曲具有悠久的歷史、獨(dú)特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體?！盵2]這些關(guān)于傳統(tǒng)戲曲保護(hù)政策和措施的出臺(tái)，無(wú)論是在理論研究方面，還是在實(shí)踐操作方面，都給河南地方戲發(fā)展帶來(lái)了新的視野。

河南地處中原，多種文化交融，早在宋金元時(shí)期，就是戲曲演出的重鎮(zhèn)。清代康熙、乾隆年間，河南地方戲劇種已陸續(xù)出現(xiàn)。這些地方劇種，歷史悠久，或是源自古老的聲腔劇種，或是以當(dāng)?shù)馗栉栊驗(yàn)橹?，與當(dāng)?shù)胤窖?、音?lè)歌舞等結(jié)合，同時(shí)吸收、融合戲曲的程式，最終形成了地域色彩濃郁、特色鮮明、形式各異、豐富多彩的河南地方劇種。大平調(diào)，習(xí)稱平調(diào)、大梆戲，相傳是由武安(清代武安屬河南，今屬河北)平調(diào)流行到濮陽(yáng)一帶演變而成，明代中后期就已經(jīng)在豫北地區(qū)流行。清中葉就有大平調(diào)班社在清豐、南樂(lè)、濮陽(yáng)等地進(jìn)行演唱活動(dòng)。它從豫北的民風(fēng)、民俗中汲取養(yǎng)料，將豫北一帶的風(fēng)俗、文化、審美、好尚融入其中：從明快的節(jié)奏、熱鬧的樂(lè)器、樸實(shí)高昂的唱腔、通俗易懂的唱詞，到豪爽、酣暢的表演，無(wú)不體現(xiàn)了豫北人民粗獷的性格。由于流行地域的語(yǔ)言、風(fēng)土民情的不同，大平調(diào)在發(fā)展過(guò)程中形成了“西路平”“河?xùn)|平”等不同風(fēng)格。濮陽(yáng)縣、滑縣、延津縣聯(lián)合申報(bào)的大平調(diào)入選國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，浚縣申報(bào)的西路大平調(diào)入選國(guó)家第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。懷梆是梆子腔體系中的古老劇種，產(chǎn)生并流行于古懷慶府一帶，又叫“懷慶梆子”“老懷梆”， 清代中葉就有懷梆班社流動(dòng)演出。清末民初，懷慶府所屬各縣都有懷梆班社，例如，孟縣(今孟州)的懷梆班社，最多時(shí)達(dá)20多個(gè)。懷梆曲調(diào)質(zhì)樸明朗、慷慨激昂、高亢清婉，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，素有“戲劇活化石”之譽(yù)，傳統(tǒng)劇目有300余出?；ü膽?，有信陽(yáng)光山花鼓戲和孟州河陽(yáng)花鼓戲之分。光山花鼓戲也稱豫南花鼓戲，有的說(shuō)它是由弋陽(yáng)腔傳入豫南后，吸收當(dāng)?shù)氐拿窀琛⑿≌{(diào)發(fā)展而成，也有的說(shuō)是它由柳子腔與當(dāng)?shù)孛窀?、地?zé)舻让耖g藝術(shù)結(jié)合而形成的，流行于豫南光山、新縣、羅山、桐柏、息縣、信陽(yáng)等地，充滿了楚文化的色彩。孟州河陽(yáng)花鼓戲，產(chǎn)生于清同治年間，流行于豫北孟縣一帶。河陽(yáng)花鼓戲根據(jù)流行于當(dāng)?shù)氐牟雀哕E、劃旱船等民歌小調(diào)，吸收當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)和其他戲曲的藝術(shù)手段，自設(shè)唱腔，具有濃郁地方民歌風(fēng)格。其唱腔多用“哼”音唱出，按照曲調(diào)填詞，因此，當(dāng)?shù)匾喾Q“哼哼戲”“哼曲戲”。宛梆，又稱“南陽(yáng)梆子”，歷史上也稱“老梆子”“南陽(yáng)調(diào)”。其來(lái)源說(shuō)法不一，有的說(shuō)它是明末清初陜西的東路秦腔(同州梆子)傳入河南南陽(yáng)后，融入南陽(yáng)當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)、鄉(xiāng)音俚語(yǔ)、民間說(shuō)唱而逐漸演變成的一個(gè)戲曲種類；也有的說(shuō)它是弦索腔與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)結(jié)合而形成的劇種。清末民初，宛梆極為興盛，南陽(yáng)各縣皆有宛梆班社。河南皮影戲是典型的古代中原皮影戲的遺存，又有分布在豫北的內(nèi)黃、長(zhǎng)垣一帶和豫南的羅山、潢川、桐柏一帶的不同風(fēng)格。其他如二夾弦、大弦戲、四股弦、羅卷戲等也都有著悠久的發(fā)展歷史和特有的流播地域。[3]107

河南地方戲經(jīng)歷了無(wú)數(shù)藝人的創(chuàng)造，形成了融地方方言、民間音樂(lè)歌舞、技藝表演為一體的表演形式，保存著民間的記憶與鄉(xiāng)愁。許多地方劇種源于民間，以豐富多彩的民間文化內(nèi)容為存在和發(fā)展的背景，長(zhǎng)期流行于鄉(xiāng)野農(nóng)村，受到當(dāng)?shù)孛耖g社會(huì)文化形態(tài)與傳統(tǒng)生活的影響，與民眾的生活有著密切的關(guān)系。盛行于民間的廟會(huì)演出、節(jié)慶演出等演出形式，是民間重要的文化活動(dòng)，自然成為河南地方戲傳播的重要途徑和方式。以?shī)蕵?lè)為主的演出形態(tài)、民俗活動(dòng)，保留了更多的時(shí)代生活場(chǎng)景和民俗文化內(nèi)涵，其本身就是一種珍貴的文化資源。這些演出，最初主要是為了“酬神”“娛神”，或是慶賀豐收，或是祈求風(fēng)調(diào)雨順。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，戲曲的娛樂(lè)功能逐漸加強(qiáng)，“娛神”的色彩越來(lái)越弱，“娛人”的成分越來(lái)越多。20世紀(jì)70～80年代初，廟會(huì)還是河南民間隆重的節(jié)日，其熱鬧程度不亞于春節(jié)。戲曲演出是廟會(huì)的重要內(nèi)容。廟會(huì)看戲，也是鄉(xiāng)間親戚相互走動(dòng)、交流交往的重要方式。廟會(huì)演出基本上以自然村為單位，人們會(huì)提前邀請(qǐng)親朋好友來(lái)村里看戲。人們或拉一輛平板車，裝載禮物，攜妻帶子；或是三五成群，鄉(xiāng)間阡陌，結(jié)伴而行，熙熙攘攘，擁向演戲的村子。廟會(huì)搭臺(tái)唱戲,以戲曲演出活動(dòng)為中心。人們?cè)诳磻虻耐瑫r(shí)，還在廟會(huì)上交換生活、生產(chǎn)用品；親戚們則家長(zhǎng)里短地話家常、訴親情，等等。廟會(huì)和廟會(huì)演出，承載著當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民俗民風(fēng)，蘊(yùn)含著濃郁的民間民俗風(fēng)情，是中國(guó)社會(huì)一道獨(dú)有的文化風(fēng)景線。

河南地方戲之所以受到人們的喜愛(ài)，還有一個(gè)重要原因，就是其劇目?jī)?nèi)容凝聚了老百姓的喜怒哀樂(lè)、價(jià)值取向。河南地方戲，反映社會(huì)生活之廣闊，思想內(nèi)容之豐富，是其他民間藝術(shù)不能比擬的。據(jù)河南省藝術(shù)研究院研究員韓德英先生統(tǒng)計(jì)，河南地方戲的傳統(tǒng)劇目大約有4 000多出[4]224，從堯舜傳說(shuō)時(shí)代，到中國(guó)歷史上的各個(gè)朝代，都有各不相同的劇目，時(shí)間縱貫幾千年；上至帝王將相，下到士農(nóng)工商，天上的神仙，地下的鬼怪，三教九流，無(wú)所不包；既有國(guó)家大事、宮廷生活，也有社會(huì)生活、家庭生活、個(gè)人瑣事，面面俱到。或是表達(dá)對(duì)忠義、英雄的向往，或是頌揚(yáng)清官的清正廉潔，或是表達(dá)對(duì)自由愛(ài)情的向往追求，或是表達(dá)對(duì)生活的態(tài)度。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，河南地方戲承擔(dān)著道德倫理傳承、文化知識(shí)普及、正統(tǒng)觀念灌輸?shù)戎匾姑?，人們通過(guò)觀看戲曲演出，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化習(xí)俗、道德觀念，接受中華傳統(tǒng)道德文化的教化與熏陶。河南地方戲通過(guò)廟會(huì)、敬神、酬謝等演出形式，建立起與老百姓的日常生活的密切聯(lián)系，滿足了人們的社會(huì)需求、精神需求和娛樂(lè)需求，成為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活不可缺少的部分。

二、河南地方戲的保護(hù)傳承

研究河南地方戲的發(fā)展歷史，是為了更好地保護(hù)與傳承，以充分發(fā)揮其在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要作用。我們必須充分認(rèn)識(shí)河南地方戲的文化價(jià)值，從傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略高度,認(rèn)識(shí)和看待河南地方戲藝術(shù)，促進(jìn)河南地方戲的傳承與保護(hù)邁上新臺(tái)階。搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)原則，國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》提出“堅(jiān)持揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，保護(hù)、傳承與發(fā)展并重”[2]的指導(dǎo)思想，對(duì)河南地方戲保護(hù)傳承工作具有直接的指導(dǎo)意義。

(一)理論建設(shè)是河南地方戲保護(hù)傳承的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

作為綜合性的舞臺(tái)表演藝術(shù)，河南地方戲具有不同于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。河南地方戲劇種多樣，藝術(shù)風(fēng)格也各具特色，隨著時(shí)代的變化和觀眾喜好的變化，不斷變化、發(fā)展、積累，具有明顯的可變性特點(diǎn)。[5]217這樣的特點(diǎn)給保護(hù)、傳承和發(fā)展帶來(lái)了一定的難度。因此，我們需要認(rèn)真梳理其發(fā)生、發(fā)展、繁榮的軌跡，研究其獨(dú)有的藝術(shù)形式和審美價(jià)值，按照戲曲藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，對(duì)河南地方戲進(jìn)行搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展。近年來(lái)，河南地方戲保護(hù)工作，堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的原則，高度重視對(duì)劇本、曲譜、流派源流等史料的搜集整理工作，在靜態(tài)的非遺信息儲(chǔ)存、活態(tài)的口傳技藝的傳播方面，取得了不小的成績(jī)。例如，《中國(guó)豫劇》、《豫劇藝術(shù)通論》、“中原戲曲文化叢書：豫劇”、“河南省藝術(shù)名家推介工程叢書”和大量戲劇名家評(píng)傳、戲劇流派代表人物音像專輯的出版發(fā)行，助推了河南地方戲非遺保護(hù)工作，河南省藝術(shù)研究院已著手建立信息完備的河南戲劇信息數(shù)據(jù)庫(kù)。越來(lái)越多的高校戲曲理論研究者進(jìn)入地方戲研究領(lǐng)域，與戲曲工作者攜手開(kāi)展河南地方戲的保護(hù)工作。例如，河南大學(xué)地方戲研究所主持完成了教育部重大規(guī)劃課題“中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型與河南戲劇的變革”、國(guó)家社科藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“豫劇與河南地方戲傳承發(fā)展研究”等，編纂出版了大型戲劇文獻(xiàn)《樊粹庭文集》，目前正聯(lián)系省內(nèi)有關(guān)單位籌劃編纂“河南地方戲史料叢書”。再如，河南師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心在懷梆文化生態(tài)環(huán)境的調(diào)研、二股弦的發(fā)掘整理等方面做出了積極的努力。

(二)活態(tài)保護(hù)是河南地方戲保護(hù)傳承的重要方式

采取活態(tài)保護(hù)的方式，讓河南地方戲在演出中傳承，在傳承中發(fā)展，是河南地方戲保護(hù)傳承最好的方式。作為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，河南地方戲需要保護(hù)，不僅是因?yàn)楹每矗疫€因?yàn)槠湓诋?dāng)代社會(huì)發(fā)展中依然起著重要作用。河南地方戲是舞臺(tái)表演藝術(shù)，集中體現(xiàn)了民眾的審美觀、道德觀和價(jià)值觀，至今仍然是老百姓重要的文化消遣娛樂(lè)方式。所以，保護(hù)和傳承河南地方戲，不是讓其退縮、封閉，恢復(fù)到原來(lái)的社會(huì)藝術(shù)形態(tài)，而是要尋找其與當(dāng)代社會(huì)生活、文化傳統(tǒng)契合的部分，采取活態(tài)保護(hù)的方式，使其在演出中得到傳承與發(fā)展。傳承、發(fā)展是對(duì)地方戲最好的保護(hù)。戲曲只有在演出和傳承中才能得到有效保護(hù)，我們應(yīng)該站在當(dāng)?shù)匚幕牧?chǎng)加以選擇，以時(shí)代精神對(duì)傳統(tǒng)的內(nèi)容進(jìn)行甄別、改造、發(fā)展，區(qū)分精華與糟粕，研究分析哪些是可以保持的、必須保持的部分，哪些是應(yīng)該剔除的。傳統(tǒng)的未必就是落后、陳舊的，時(shí)新的未必就能代表發(fā)展的方向。我們應(yīng)該破除二元對(duì)立思維，保持對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心，使戲曲文化與當(dāng)代文化、未來(lái)文化發(fā)展接軌，充分發(fā)揮河南地方戲在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用。在這一過(guò)程中，要特別注意處理好保護(hù)與傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系：保護(hù)是第一位的，傳承是基礎(chǔ)，要在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)新是最好的傳承與堅(jiān)守。

(三)尊重個(gè)性是河南地方戲保護(hù)傳承的基本原則

河南地方戲的傳承發(fā)展不能離開(kāi)劇種的特點(diǎn)，藝術(shù)形式上要尊重具體劇種的傳統(tǒng)，保持藝術(shù)個(gè)性，否則就會(huì)失去地方劇種特色，保護(hù)傳承就會(huì)成為空話。這樣的理念，對(duì)資源豐富的河南地方戲而言，具有特別的意義。河南地方戲是一個(gè)豐富、復(fù)雜而多樣化的存在，多個(gè)劇種并存，源流不同，流播有別，歷史發(fā)展和當(dāng)代生存狀態(tài)千差萬(wàn)別。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，河南地方劇種已從最繁盛時(shí)的60余個(gè)，減少到目前的20余個(gè)。以進(jìn)入國(guó)家非遺保護(hù)名錄的劇種而言，除了豫劇、曲劇、越調(diào)是大劇種，其余均是小劇種。從劇團(tuán)數(shù)目、流播區(qū)域、演出市場(chǎng)等方面看，河南地方戲生存狀況不佳，許多甚至處于瀕危的境地。擁有省、市、縣級(jí)專業(yè)劇團(tuán)的劇種，不超過(guò)10個(gè)，如豫劇、曲劇、越調(diào)、四平調(diào)、二夾弦、大弦戲、道情、宛梆，又以豫劇占了絕對(duì)的統(tǒng)治地位。所以，河南地方戲的保護(hù)，需要分門別類，區(qū)別對(duì)待，采取富于針對(duì)性的措施與手段，特別是要關(guān)注小劇種的生存情況。對(duì)那些具有很高文化價(jià)值，處于瀕危狀態(tài)，流傳范圍極小，無(wú)法在大范圍演出的小劇種，要進(jìn)行搶救式保護(hù)，運(yùn)用各種手段，如記錄曲譜、傳承人演藝技藝、傳統(tǒng)劇目等，保護(hù)好文獻(xiàn)資料。此前，許多劇種已經(jīng)做了大量的工作。對(duì)于有深厚的群眾基礎(chǔ)和較強(qiáng)藝術(shù)生命力，但是人才匱乏、創(chuàng)演比較低迷的劇種，要在培養(yǎng)人才、推動(dòng)創(chuàng)演等方面加以扶持，幫助其培育演出市場(chǎng)、培養(yǎng)觀眾，培養(yǎng)傳人、創(chuàng)新劇目，使其在傳承中得到保護(hù)。

(四)劇目創(chuàng)新是河南地方戲保護(hù)傳承的不竭源泉

讓河南地方戲藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展體系中傳承下去，重視和支持地方戲劇目創(chuàng)作也特別重要，特別是要關(guān)注優(yōu)秀經(jīng)典劇目的整理、挖掘、創(chuàng)作。實(shí)踐證明，演出市場(chǎng)中得到傳承的恰恰是經(jīng)典劇目的高水平演出。20世紀(jì)50年代，文化部曾經(jīng)針對(duì)全國(guó)戲曲院(團(tuán))劇目演出問(wèn)題，提出了“三并舉”，即“現(xiàn)代劇、傳統(tǒng)劇、新編歷史劇”三者共存的劇目政策，對(duì)戲曲藝術(shù)的繁榮起了巨大的推動(dòng)作用。河南地方戲在傳統(tǒng)劇目整理和劇目創(chuàng)作方面取得了突出成績(jī)。有關(guān)文化部門在搜集、記錄傳統(tǒng)劇目方面做了大量工作，編印了“河南地方戲匯編”“河南傳統(tǒng)劇目匯編”等叢書，并在此基礎(chǔ)上推陳出新，推出了一大批優(yōu)秀劇目。2015年7月，國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》又一次提出“征集新創(chuàng)一批、整理改編一批、買斷移植一批”的劇目政策，全面關(guān)注原創(chuàng)劇目的打造、傳統(tǒng)劇本的整理改編和優(yōu)秀劇目的移植與共享，希望從各個(gè)層面保證挖掘優(yōu)質(zhì)劇本，不斷激發(fā)戲曲創(chuàng)作活力，推出受人民群眾喜愛(ài)和歡迎的優(yōu)秀戲曲作品。豫劇在劇目改編、創(chuàng)作方面具有成功經(jīng)驗(yàn)。豫劇是河南地方戲第一大劇種，也是發(fā)展形勢(shì)最好的劇種，流行全國(guó)各地，被譽(yù)為河南地方文化的名片。豫劇成功的經(jīng)驗(yàn)是多方面的，單就劇目的建設(shè)而言，豫劇提供了很好的示范。20世紀(jì)40年代豫劇改革與創(chuàng)作的先驅(qū)王鎮(zhèn)南、樊粹庭， 60年代的楊蘭春，新時(shí)期的陳涌泉、李殿臣、齊飛、姚金城等，或改編古典劇，或新編歷史劇，或創(chuàng)作現(xiàn)代劇，推出了一大批既叫好又叫座的優(yōu)秀作品，如《穆桂英掛帥》《秦香蓮》《桃花庵》《朝陽(yáng)溝》《倒霉大叔的婚事》《程嬰救孤》《清風(fēng)亭上》《村官李天成》《焦裕祿》等。這些戲劇或是在傳統(tǒng)劇目基礎(chǔ)上的推陳出新，或是進(jìn)行新的創(chuàng)作，極大地?cái)U(kuò)大了豫劇的影響。

(五)宣傳普及是河南地方戲保護(hù)傳承的必要手段

河南地方戲藝術(shù)傳承與發(fā)展還需要有深厚的群眾基礎(chǔ)。加大戲曲宣傳和普及力度，擴(kuò)大戲曲的社會(huì)影響力，是河南地方戲保護(hù)傳承的必要手段和途徑。特別是要培養(yǎng)新的觀眾群，吸引青年觀眾，讓更多的年輕觀眾了解地方戲的意義與內(nèi)涵，關(guān)注、關(guān)心河南地方戲的發(fā)展，參與到地方戲傳承與保護(hù)工作中。我們?cè)诓糠指咝＿M(jìn)行過(guò)戲曲和河南地方戲的調(diào)查訪談，調(diào)查顯示，戲曲在年輕人中的影響極其有限，許多人提起戲曲，最直接的反映是不喜歡、不了解，認(rèn)為戲劇是過(guò)時(shí)、落后的東西。深入分析可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)青年學(xué)子說(shuō)不喜歡，或者排斥戲曲的時(shí)候，實(shí)際上很多人根本沒(méi)有看過(guò)戲，沒(méi)有接觸過(guò)戲曲。他們大多是囿于先入為主的觀念，或者道聽(tīng)途說(shuō)，認(rèn)為戲曲節(jié)奏慢，題材陳舊等，而實(shí)際上他們并不了解戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)、不了解戲曲演出的規(guī)律，更談不上欣賞。不了解、不接觸戲曲，何來(lái)關(guān)注和喜歡？不了解，導(dǎo)致不關(guān)注、不喜歡，形成惡性循環(huán)。沒(méi)有年輕人的參與，戲曲的發(fā)展前景可想而知。目前，在非藝術(shù)院校的普通高等學(xué)校中，戲曲教育極其薄弱，常常以自發(fā)的零星形式出現(xiàn)，只有少數(shù)高校設(shè)置了戲曲通識(shí)課，絕大多數(shù)的高校，戲曲教育仍是空白。這對(duì)普及戲曲知識(shí)、傳承戲曲文化非常不利。所以，我們有必要在高校構(gòu)建地方戲劇文化傳承的機(jī)制，一方面，開(kāi)展地方戲曲進(jìn)校園活動(dòng)，讓戲曲走入學(xué)生生活，讓學(xué)生走近戲曲，充分了解地方戲曲文化、戲曲表演特點(diǎn)，領(lǐng)略戲曲的藝術(shù)之美，扭轉(zhuǎn)把戲曲看作落后藝術(shù)形式的觀念。另一方面，在高校開(kāi)設(shè)河南地方戲的選修課程，舉辦戲曲知識(shí)系列講座，為戲曲藝術(shù)培養(yǎng)年輕觀眾，讓大專院校擔(dān)負(fù)起傳播戲曲文化、建設(shè)地方文化的重任。我們?cè)?014年第三屆“豫劇節(jié)”中，組織學(xué)生觀摩豫劇演出，觀看演出的學(xué)生均對(duì)戲曲表現(xiàn)出極大的興趣。許多學(xué)生反映這是他們第一次進(jìn)劇場(chǎng)看戲，戲曲之美、豫劇之美讓他們震撼，在觀看過(guò)程中獲得的藝術(shù)感受是前所未有的。其實(shí)不論是觀看古典劇還是現(xiàn)代劇，學(xué)生只要走進(jìn)劇場(chǎng)，就會(huì)被感染，被劇情吸引，就會(huì)感受到舞臺(tái)藝術(shù)演出的魅力與震撼。這是一支弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化不可小覷的后備軍，他們的關(guān)注、參與，將為河南地方戲的保護(hù)傳承打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

促進(jìn)河南地方戲的傳承與發(fā)展，還必須大力改善地方戲的生產(chǎn)條件，開(kāi)拓演出市場(chǎng)，建立良性的創(chuàng)演機(jī)制。這是政府部門應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。其實(shí)，從2010年開(kāi)始，河南就已經(jīng)把地方戲曲演出納入基本公共文化服務(wù)目錄，通過(guò)政府購(gòu)買服務(wù)等方式，組織地方戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體到農(nóng)村演出。這樣，演戲、看戲都有了保障，特別是農(nóng)村演出市場(chǎng)的開(kāi)拓，既拓展了戲曲劇團(tuán)的演出空間，又滿足了基層民眾欣賞戲曲的需求，充分發(fā)揮了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中政府的主導(dǎo)作用?！爸袊?guó)豫劇節(jié)”、河南省“中原文化大舞臺(tái)”，以及專題戲曲演出等活動(dòng)，促進(jìn)了河南地方戲的傳承與發(fā)展。

重視戲曲的傳承發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)對(duì)人類文化遺產(chǎn)藝術(shù)價(jià)值、精神高度、歷史傳承的文化立場(chǎng)與時(shí)代擔(dān)當(dāng)。在對(duì)河南地方戲的保護(hù)中，要特別警惕以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為口號(hào)，把地方戲功利化、商品化的做法，應(yīng)真正把地方戲看作文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)使命感、責(zé)任感，關(guān)注演出生態(tài)系統(tǒng)，注意恢復(fù)、保護(hù)地方戲演出生態(tài)，以及與之相聯(lián)系的風(fēng)俗民情，還原地方戲的文化常態(tài)與文化精髓，讓河南地方戲回歸自然狀態(tài)，使其在日常生活中延續(xù)文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化歷史的認(rèn)同感；讓地方戲有足夠的生命力，繼續(xù)發(fā)展下去，在人們的生活中發(fā)揮作用，成為珍貴的、有價(jià)值的文化資源。從這種意義上說(shuō)，推動(dòng)河南地方戲的保護(hù)與傳承，具有重要的歷史文化意義。

[1]國(guó)務(wù)院關(guān)于公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知[J].中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公報(bào)，2006(20)：8-24.

[2]國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知[J].中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公報(bào)，2015(22)：12-15.

[3]民文強(qiáng)省課題組.中原民間文化資源與河南文化強(qiáng)省建設(shè)[M].鄭州：大象出版社，2009.

[4]張大新.中原戲劇的回望與前瞻[M].開(kāi)封:河南大學(xué)出版社，2014.

[5]王文章.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇論文集[C].北京：文化藝術(shù)出版社，2006.

(責(zé)任編輯周軍偉)

1006-2920(2016)05-0017-05

10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2016.05.003

韓麗霞，河南財(cái)政金融學(xué)院(龍子湖校區(qū))文學(xué)院教授(鄭州450046)。

2013年河南省科技廳軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下的河南地方戲的保護(hù)與傳承研究”(132400410308)。