董志新

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毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)的現(xiàn)狀及其未來展望

董志新

毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)現(xiàn)在可以說比較豐富，人們能夠研究，能夠說清楚不少曾經(jīng)迷惑不解的學(xué)術(shù)難題。但是，由于毛澤東的特殊身份和現(xiàn)行的檔案管理制度，這類文獻(xiàn)的披露有其獨(dú)特方式及特殊歷程：依賴于檔案材料的解密和公開，依賴于專門機(jī)構(gòu)人員的研究成果，依賴于當(dāng)事人的回憶文章和回憶錄的展示；它的出現(xiàn)呈波浪起伏狀，有一定周期性；一般人或一般研究者很難接觸到第一手材料。這就必然存在文獻(xiàn)不足的問題，如文獻(xiàn)來源不明、傳聞異詞、披露緩慢和散佚難尋等，使毛澤東紅學(xué)有些議題，乃至重要課題“不足征也”，制約、遲延了現(xiàn)當(dāng)代紅學(xué)史中這門?？频纳L和發(fā)展。所以，要使毛澤東紅學(xué)研究獲得長足進(jìn)步，首要任務(wù)仍然是搜集、挖掘、考證和整合毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)史料，以夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)。

毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)；披露緩慢；夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)

提起毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)這個(gè)話題，使我聯(lián)想到《論語·八佾》篇記載孔子談歷史文獻(xiàn)的情況：“子曰：‘夏禮，吾能言之；杞不足征也。殷禮，吾能言之；宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也；足，則吾能征之矣?！盵1]69

孔子的意思是說，夏代的制度，我能夠言說；但它的后裔封國——杞國的現(xiàn)存文獻(xiàn)不足以證明我的言說。商(殷)代的制度，我能夠言說；但它的后裔封國——宋國的現(xiàn)存文獻(xiàn)不足以證明我的言說。是文獻(xiàn)不足以證明的原因?。蝗绻墨I(xiàn)充足，那么我就能夠證明夏代的制度和商代的制度?？鬃拥脑?，說明了文獻(xiàn)的重要性，說明了文獻(xiàn)與“言之”“征之”的關(guān)系，同時(shí)也說明他也有“文獻(xiàn)不足”的苦惱。放在今天，“言之”大概就是學(xué)術(shù)研究，“證之”大概就是利用文獻(xiàn)史料給予證明。

套用孔子的話來說，毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)這個(gè)大題目，我們現(xiàn)在可以說，文獻(xiàn)有一些，甚至可以說比較豐富，人們能夠研究，能夠言說，能夠撰寫論文和專著，能夠說清楚不少人們?cè)?jīng)迷惑不解的學(xué)術(shù)難題，但仍存在“文獻(xiàn)不足”的問題。這就使得毛澤東紅學(xué)有些議題，乃至重要課題“不足征也”，無法進(jìn)行，只好被擱淺、被冷凍、被滯礙，這制約、遲延了現(xiàn)當(dāng)代紅學(xué)史中這門?？频纳L和發(fā)展。所以，要使毛澤東紅學(xué)研究獲得長足進(jìn)步，首要任務(wù)仍然是搜集、挖掘、考證和整合毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)史料，以夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)。

一、從零星披露到集中提供：毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)的呈現(xiàn)方式和特殊歷程

研究任何一門學(xué)科，都必須將歷史的方法和邏輯的方法結(jié)合起來，都必須掌握這門學(xué)科的全部文獻(xiàn)或主要文獻(xiàn)。從事毛澤東紅學(xué)研究也不例外。解決毛澤東紅學(xué)每一個(gè)具體的學(xué)術(shù)問題，都需要搜集、整理、閱讀毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)。

毛澤東紅學(xué)的研究對(duì)象與毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)的內(nèi)容是對(duì)應(yīng)的。毛澤東紅學(xué)包括：研究《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹，《紅樓夢(mèng)》閱讀史，評(píng)論《紅樓夢(mèng)》思想、藝術(shù)和人物形象，引證運(yùn)用《紅樓夢(mèng)》詞語典故和故事典故，組織指導(dǎo)紅學(xué)活動(dòng)和紅學(xué)學(xué)科建設(shè)，以及毛澤東身后研究毛澤東紅學(xué)的論文和專著。這六方面構(gòu)成了毛澤東紅學(xué)和毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)的整體框架。

由于毛澤東的特殊身份，也由于現(xiàn)行的檔案管理制度，這類文獻(xiàn)雖然為數(shù)不少，可是有些并不能輕易見到，甚至至今沒有披露。一般研究者想在一個(gè)較短時(shí)段內(nèi)將它們?nèi)空业交旧喜豢赡?。如果要一一地加以仔?xì)研究，那就更不容易。毛澤東生前，有關(guān)他的紅學(xué)文獻(xiàn)面世的并不多，毛澤東逝世后至今的40年(1976～2016)內(nèi)才漸漸多起來。這就產(chǎn)生了種種與眾不同的毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)的披露現(xiàn)象與過程。

涉及這種現(xiàn)象與過程的著述不少，筆者選擇40年期間有代表性者做個(gè)案介紹，以斑窺豹，探析毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)披露的獨(dú)特方式及特殊歷程。

(一)《“紅學(xué)”一家言》的披露

1986年9月，三聯(lián)書店出版的《毛澤東讀書生活》一書，收入了龔育之、宋貴侖的研究文章《“紅學(xué)”一家言》(以下簡稱“龔宋文”)。這篇文章在毛澤東紅學(xué)研究史上的地位非常重要。它不僅首次做出了毛澤東紅學(xué)是“一家之言”這樣評(píng)價(jià)其歷史地位的判斷，而且以毛澤東研究專家的權(quán)威身份(龔育之曾任中央文獻(xiàn)研究室副主任)公布了毛澤東評(píng)紅談話、批文、引語等紅學(xué)文獻(xiàn)18條。這篇文章顯然具有毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)價(jià)值。

為敘述的方便，我們依據(jù)每一條文獻(xiàn)的主題，擬出它們的標(biāo)題：(1)與哲學(xué)工作者談《紅樓夢(mèng)》研究與紅學(xué)(1964)；(2)中國在文學(xué)上有部《紅樓夢(mèng)》(1956)；(3)曹雪芹的生活時(shí)代(1962)；(4)曹雪芹的民主文學(xué)(1958)；(5)《金瓶梅》是《紅樓夢(mèng)》的祖宗(1961)；(6)《紅樓夢(mèng)》寫得有點(diǎn)希望(1962)；(7)賈家就是那么垮下來的(1963)；(8)曹雪芹還是想“補(bǔ)天”(1964)；(9)不讀《紅樓夢(mèng)》不懂什么是封建社會(huì)(1965)；(10)《紅樓夢(mèng)》寫的是很精細(xì)的社會(huì)歷史(1961)；(11)《紅樓夢(mèng)》的描寫說明了土地所有權(quán)的不斷轉(zhuǎn)移(1959.12～1960.2)；(12)從《紅樓夢(mèng)》中可以看出家長制的不斷分裂(1959.12～1960.2)；(13)“三反”時(shí)用“賈政做官”的故事(1952)；(14)用“大有大的難處”說明大國的事情并不那么好辦(1957.3)；(15)用“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”來鼓勵(lì)志士仁人(1957)；(16)用“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”比喻國際形勢(shì)(1957)；(17)用“千里搭長棚，沒有不散的筵席”來說明聚散的辯證法(1958)；(18)在李希凡、蘭翎文章《關(guān)于〈紅樓夢(mèng)簡論〉及其他》《評(píng)〈紅樓夢(mèng)研究〉》上的批注(1954)。

這18條文獻(xiàn)資料，可以分為四目。第一條是總論，即談《紅樓夢(mèng)》研究，談紅學(xué)發(fā)展史；第二條到第十二條，是對(duì)曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》的整體評(píng)價(jià)；第十三條到第十七條，是對(duì)《紅樓夢(mèng)》故事典故和詞語典故的生活運(yùn)用；第十八條是1954年“批俞評(píng)紅”大討論中毛澤東對(duì)李、蘭批評(píng)文章的激賞。

這組資料的出處和來源是：(1)毛澤東的談話。如已經(jīng)注明的，第一條就出自1964年8月18日毛澤東在北戴河與幾位哲學(xué)工作者的談話，第五條、第六條、第八條、第九條、第十條、第十一條、第十二條也是出自毛澤東與不同對(duì)象的談話。(2)毛澤東的講話。如第三條出自1962年1月毛澤東在中共中央擴(kuò)大會(huì)議上的講話。第七條、第十三至第十七條則源自毛澤東在不同會(huì)議上的講話。(3)毛澤東的著作。如第二條出自毛澤東的著名文章《論十大關(guān)系》。(4)毛澤東批語。如第四條出自1958年8月毛澤東對(duì)陸定一的《教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合》一文修改時(shí)的批語。第十八條則是對(duì)李、蘭文章的批語。由于作者出自權(quán)威研究機(jī)構(gòu)，占有第一手檔案資料，因此其公布的18條毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)無疑是權(quán)威的、精準(zhǔn)的，并在之后的毛澤東紅學(xué)研究中產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

這組資料呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：時(shí)間跨度，從1952年到1965年，對(duì)新中國成立前和“文革”開始后的文獻(xiàn)不涉及，均未披露；內(nèi)容方面，涉及《紅樓夢(mèng)》研究的多而博，涉及紅學(xué)及紅學(xué)史的則少而薄。它的長處是把毛澤東紅學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)期(20世紀(jì)50年代初期至60年代中期)的主要資料、精華資料呈現(xiàn)出來了，不足之處是囿于當(dāng)時(shí)的文化氛圍和認(rèn)識(shí)程度，某些該給予肯定并闡釋的毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)資料被擱置甚至誤判，比如所謂“掩蓋說”，即流傳很廣、影響很大的毛澤東與許世友談閱讀《紅樓夢(mèng)》(1973)，就被視為“偏頗之論”放棄不錄。新中國成立前與“文革”中的毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)的缺席，也使紅學(xué)界深懷“文獻(xiàn)不足”之憂。

(二)《毛澤東論〈紅樓夢(mèng)〉》的披露

邊彥軍在1993年《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》第四輯上，以《毛澤東論〈紅樓夢(mèng)〉》(以下簡稱“邊文”)為題，梳理公布了29條毛澤東論曹評(píng)紅文獻(xiàn)。這一年是毛澤東誕辰100周年?！都t樓夢(mèng)學(xué)刊》編輯部在“編者按”中說：“毛澤東作為一個(gè)偉大革命家和人民的領(lǐng)袖，確實(shí)也很重視我國古典文學(xué)，特別與《紅樓夢(mèng)》這部小說有很密切的關(guān)系。當(dāng)此紀(jì)念毛澤東100周年誕辰之際，本刊特約中共中央文獻(xiàn)研究室毛澤東著作研究組邊彥軍同志，將毛澤東有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的談話、批文等整理成文。這里發(fā)表的是毛澤東自1954～1964年的一些有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的談話及批文?！盵2]編輯部所以這樣做，顯然有明顯的針對(duì)性，誠如“編者按”所指出：“過去，有人曾傳抄或私下傳講這些談話，因無文獻(xiàn)資料根據(jù)，紛說不一，有時(shí)弄得很混亂?！盵2]作為中央文獻(xiàn)研究室毛澤東著作研究組的研究人員，邊彥軍的文獻(xiàn)整理思路，與同是中央文獻(xiàn)研究室人員的龔育之有共同點(diǎn)，如他在“題記”中所說：“這個(gè)材料匯集了毛澤東1954年3月至1964年8月十年間讀《紅樓夢(mèng)》、談《紅樓夢(mèng)》、評(píng)論紅學(xué)研究的主要大事。為什么只選擇這十年？理由也簡單：主要是材料的原因。因?yàn)樵谶@之前，有文字記載的很少”，“抗戰(zhàn)時(shí)期有點(diǎn)材料，仍然不多”，“‘文化大革命’后期……傳出一些毛澤東對(duì)《紅樓夢(mèng)》的若干說法……不能表達(dá)毛澤東對(duì)《紅樓夢(mèng)》的一貫看法”。[2]如“掩蓋”說顯然是“偏頗之論”。

雖然同樣是選擇大致1954～1964年這個(gè)時(shí)間段，“邊文”比“龔宋文”的資料更豐富，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是增加了14條資料。增加最多的是1954年“批俞評(píng)紅”大討論的材料，如毛澤東在李希凡、蘭翎《關(guān)于〈紅樓夢(mèng)簡論〉及其他》和《文藝報(bào)》編者按上的全部批語(此條在“龔宋文”也有，但不全)，在李希凡、蘭翎《評(píng)〈紅樓夢(mèng)研究〉》和《光明日?qǐng)?bào)》編者按上的全部批語，《關(guān)于紅樓夢(mèng)研究問題的信》，在陸定一《關(guān)于展開紅樓夢(mèng)研究問題批判的報(bào)告》上的批語，在袁水拍《質(zhì)問〈文藝報(bào)〉編者》一文上加寫的一段話，在馮雪峰檢討文章上的批注，在周揚(yáng)《關(guān)于批判胡適組織計(jì)劃的報(bào)告》上的批語，給李達(dá)的復(fù)信(信中主要談批判胡適的實(shí)用主義)，陸定一在闡述“雙百”方針報(bào)告中評(píng)價(jià)俞平伯“政治上是好人”，對(duì)他批評(píng)是有錯(cuò)誤和缺點(diǎn)的(報(bào)告經(jīng)毛澤東審閱批準(zhǔn))。這9條資料，把毛澤東在1954年“批俞評(píng)紅”大討論中的紅學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的基本面貌都反映出來了。新增加的文獻(xiàn)還有：《紅樓夢(mèng)》“是講階級(jí)斗爭的”(1954)，“像劉姥姥進(jìn)大觀園借錢一樣”(1958)，讀吳世昌《我是怎樣寫〈紅樓夢(mèng)探源〉的？》(1962)，“《紅樓夢(mèng)》是寫四大家族統(tǒng)治的歷史”(1963)，“古人有言：‘百足之蟲，死而不僵’”(1963)。這5條資料，有4條屬于《紅樓夢(mèng)》文本研究，一條屬于紅學(xué)史范疇。

二是對(duì)“龔宋文”已有的資料補(bǔ)充了缺文和背景材料。如“龔宋文”中提到毛澤東對(duì)《紅樓夢(mèng)》詞語典故和故事典故的五次運(yùn)用，只是點(diǎn)個(gè)題目，而“邊文”不僅補(bǔ)足了毛澤東的涉紅議論，而且補(bǔ)充了事件全貌和時(shí)代背景。這樣，讀者、研究者就可以一目了然地看清毛澤東的引紅目的和用紅價(jià)值。

三是除了毛澤東談話、講話、著作、批語，也從相關(guān)人員的回憶錄和學(xué)術(shù)專著中摘錄毛澤東的談紅片斷。如第一條就是從毛澤東衛(wèi)士張仙朋的回憶錄《為了人民……》中摘出的。再如，有9條文獻(xiàn)資料出自陳晉的《毛澤東與文藝傳統(tǒng)》(中央文獻(xiàn)出版社1992年版)。為適應(yīng)閱讀期待和研究需求，“邊文”對(duì)毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)的尋求搜集，選材范圍有擴(kuò)大。

(三)《毛澤東文藝論集》的披露

《毛澤東文藝論集》由中共中央文獻(xiàn)研究室編，中央文獻(xiàn)出版社2002年出版。書中《談〈紅樓夢(mèng)〉》一文，是首次以專題集納的形式公開出版的毛澤東論紅著述。共收8條資料，時(shí)間跨度從1959年到1973年。從毛澤東談《紅樓夢(mèng)》說明了封建社會(huì)中社會(huì)關(guān)系的興衰變化和家族的瓦解崩潰(1959.12～1960.2)，到“文革”中毛澤東與許世友談紅(1973)，都是毛澤東從整體上評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典個(gè)案。前7條在“龔宋文”和“邊文”中都有介紹，已為人們所熟知，第八條關(guān)于毛澤東與許世友談紅則更具價(jià)值。1973年12月21日，毛澤東同參加中央軍委會(huì)議的人員談話，其中與許世友談?wù)撘喿x《紅樓夢(mèng)》。毛澤東此段談話共有四層意思：《紅樓夢(mèng)》要看五遍才有發(fā)言權(quán)；曹雪芹是把真事隱去，用假語村言寫出來，“吊膀子”是掩蓋政治斗爭的；中國古代小說寫得最好的一部；《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)造了好多文學(xué)語言。[3]209-210毛澤東與許世友談紅，尤其是其中的“掩蓋說”，多年來一直被視為“偏頗之論”。此次入選《毛澤東文藝論集》,等于說權(quán)威研究機(jī)構(gòu)——中央文獻(xiàn)研究室已認(rèn)為毛澤東此段談話是正確的或者基本上是正確的,因?yàn)檫@是《毛澤東文藝論集》選文時(shí)遵循的原則。另外，《毛澤東文藝論集》還選入了《黨的文藝政策應(yīng)當(dāng)調(diào)整》一文。這是1975年7月毛澤東關(guān)于調(diào)整黨的文藝政策談話的整理稿，其中談到繁榮文藝、談到解放周揚(yáng)、談到《紅樓夢(mèng)》和《水滸傳》的出版。[3]233這兩篇文章為歷史地、正確地評(píng)價(jià)“文革”時(shí)期紅學(xué)活動(dòng)(如“‘文革’評(píng)紅熱”)的是非功過，提供了信實(shí)的文獻(xiàn)依據(jù)。

(四)《毛澤東讀評(píng)五部古典小說》的披露

徐中遠(yuǎn)撰著的《毛澤東讀評(píng)五部古典小說》，由華文出版社于1997年1月出版。該書第一篇《〈紅樓夢(mèng)〉寫的是很精細(xì)的社會(huì)歷史》(1～71頁)，是專講毛澤東閱讀《紅樓夢(mèng)》的情況的。此文最引人注意的是毛澤東閱讀批注《紅樓夢(mèng)》的史料文獻(xiàn)：(1)從1958年到1973年毛澤東索要25種《紅樓夢(mèng)》。如1972～1973年要4部新版《紅樓夢(mèng)》(4～8頁)。(2)中南海故居藏線裝本《紅樓夢(mèng)》20種，是毛澤東主動(dòng)要讀的(9～12頁)。(3)“用鉛筆圈劃過”的《脂硯齋重評(píng)石頭記》《增評(píng)補(bǔ)圖石頭記》這兩部書(43～44頁)。(4)對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)辨》、周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》、何其芳《論紅樓夢(mèng)》“毛澤東圈劃批注都比較多”(52～65頁)，對(duì)周汝昌考證“胭脂米”一段“一一作了圈劃”(36～40頁)。(5)要讀吳世昌《我是怎樣寫〈紅樓夢(mèng)探源〉的？》全文(66～67頁)。徐中遠(yuǎn)“是為晚年的毛澤東管理圖書和報(bào)刊的”[4]327，他在毛澤東逝世后，整理毛澤東所遺藏書，記載的毛澤東閱讀批注《紅樓夢(mèng)》的情況為其親歷親見，頗具文獻(xiàn)的準(zhǔn)確性和權(quán)威性。

(五)《毛澤東與文藝傳統(tǒng)》等書的披露

陳晉是中央文獻(xiàn)研究室副主任。他從文化角度研究毛澤東的著作較多：如《毛澤東的文化性格》(中國青年出版社1991年版)、《毛澤東與文藝傳統(tǒng)》(中央文獻(xiàn)出版社1992年版)、《毛澤東之魂》(吉林人民出版社1993年版)、《毛澤東讀書筆記解析》(廣東人民出版社1996年版)、《文人毛澤東》(上海人民出版社1997年版)、《讀毛澤東札記》(三聯(lián)書店2009年版)、《毛澤東閱讀史》(生活·讀書·新知三聯(lián)書店2014年版)、《毛澤東文藝生涯》(人民文學(xué)出版社2014年版)，等等。這些書是對(duì)毛澤東新文化建設(shè)和思想理路的專題研究。毛澤東長期鐘情喜愛古典文學(xué)名著，這些書中的記述和引證中包含著不少新披露的紅學(xué)文獻(xiàn)。前面已經(jīng)提到，在《毛澤東與文藝傳統(tǒng)》一書中，僅反映1954年“批俞評(píng)紅”大討論的文獻(xiàn)就有9條之多，既全且細(xì)。再如，《毛澤東讀書筆記解析》一書，其《文學(xué)篇》中有6篇論紅文章：《〈紅樓夢(mèng)〉的老祖宗》《中國古典小說寫得最好的一部》《我是把它當(dāng)歷史讀的》《不用階級(jí)斗爭觀點(diǎn)，就講不通》《第一次向紅學(xué)權(quán)威錯(cuò)誤觀點(diǎn)開火》《沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)寫不出馬鞍之微的事》。每篇文章又連類而及引證多條資料。陳晉在書中也常披露一些不為人知的材料，如1954年毛澤東曾經(jīng)組織人從北京大學(xué)圖書館抄一部善本《紅樓夢(mèng)》，就是陳晉在《〈紅樓夢(mèng)〉：小說怎樣成為歷史？》一文中記載透露的。[5]278-279由于上述諸書引述的文獻(xiàn)多數(shù)出自檔案，真實(shí)確鑿，可以校正傳聞、傳抄中的毛澤東談紅語錄，使之準(zhǔn)確規(guī)范。

(六)盛巽昌對(duì)《毛澤東與紅樓夢(mèng)》的編輯集納

盛巽昌編著的《毛澤東與紅樓夢(mèng)》(以下簡稱“盛著”)一書，由廣西人民出版社1997年出版。這是一部毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)專題資料集成式的著作。編著者在《后記》中說：“本書所采擷文字，均源自國家公開出版物所發(fā)表的毛澤東和《紅樓夢(mèng)》的評(píng)述、介紹?！瓰楸憷喿x，正文按年月順序排列，且稍作簡注，梳理成冊(cè)?！盵6]148全書共收資料146條，起止時(shí)間從1913年到1976年。它有如下特點(diǎn)。

第一，取材范圍廣泛。除毛澤東本人著作外，舉凡研究毛澤東的專著、論文，涉及毛澤東生平、交往、行為、生活瑣事、重大事件的回憶錄，紀(jì)實(shí)體傳記的實(shí)錄，報(bào)刊紀(jì)念或研究文章，國史、黨史、軍史和地方志的記載等，都在其搜集范圍之內(nèi)。如取材于蕭克、劉英、王炳南、何其芳、吳冷西、鄧紹基、李銳、陶魯笳、許世友等回憶錄中的紅學(xué)文獻(xiàn)，均系原作者首次披露，具有時(shí)新性，為研究者提供了原始資料。

第二，規(guī)模相對(duì)完備。從毛澤東1913年在湖南師范(先是四師，后是一師)讀書時(shí)開始閱讀《紅樓夢(mèng)》，到1976年逝世為止，毛澤東閱、評(píng)、用《紅樓夢(mèng)》的紅學(xué)實(shí)踐和紅學(xué)思想，可劃分為三個(gè)時(shí)期：1913～1949年9月為醞釀發(fā)生期，1949年10月～1965年為體系成熟期，1966～1976年為曲折發(fā)展期。以往對(duì)毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)的整理、研究，側(cè)重于第二個(gè)時(shí)期?！笆⒅陛嫷谝粋€(gè)時(shí)期資料達(dá)44條，輯第三個(gè)時(shí)期資料也有15條。從整體上說，這使毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)的披露和整理趨向系統(tǒng)化，初具學(xué)科文獻(xiàn)規(guī)模。

第三，系年考核準(zhǔn)確。文獻(xiàn)逐年編排，注明出處，不僅查閱方便，而且很容易使讀者了解毛澤東紅學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)和整體面貌。對(duì)毛澤東評(píng)說或引證《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容，又對(duì)應(yīng)查閱文本，摘出原句，附上簡注，免去讀者翻查之苦，能充分發(fā)揮文獻(xiàn)的作用。

當(dāng)然，這部專題資料書的考校也有瑕疵。如曹雪芹在小說中運(yùn)用的成語，“坐臥不寧”“誠心誠意”“無緣無故”等，俗語如“留得青山在，不怕沒柴燒”“坐山觀虎斗”等，毛澤東在著作中也使用過。編著者將這些作為毛澤東征引《紅樓夢(mèng)》的例子，似不妥當(dāng)。因?yàn)檫@些成語和俗語的原始出處，遠(yuǎn)比《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)得要早。毛澤東學(xué)習(xí)、熟識(shí)并隨手運(yùn)用這些成語和俗語，很可能是受到別的典籍的啟迪，而不能簡單地認(rèn)為是毛澤東引用《紅樓夢(mèng)》。

(七)各種毛澤東著作、傳記和年譜中的披露

現(xiàn)在，出版的毛澤東著作、傳記和年譜很多。這里主要指權(quán)威研究機(jī)構(gòu)(如中央文獻(xiàn)研究室)整理或編撰的此類出版物。綜合類毛澤東著作有一卷本《毛澤東早期文稿》(1990)、四卷本《毛澤東選集》(修訂版，1991)、八卷本《毛澤東文集》(1993～1999)、十三卷本《建國以來毛澤東文稿》(1987～1998)，專題類毛澤東著作有一卷本的《毛澤東讀文史古籍批語集》(1993)、《毛澤東哲學(xué)批注集》(1988)、《毛澤東外交文選》(1994)、《毛澤東新聞工作文選》(1983)、《毛澤東書信選集》(1984)、《毛澤東在七大的報(bào)告和講話集》(1995)、《毛澤東西藏工作文選》(2001)。毛澤東傳記類著作如一卷本《毛澤東傳(1893～1949)》(1996)，上下卷《毛澤東傳(1949～1976)》(2003)。年譜類著作有三卷本《毛澤東年譜(1893～1949)》(1993)、六卷本《毛澤東年譜(1949～1976)》(2013)、一卷本《毛澤東經(jīng)濟(jì)年譜》(1993)。各種毛澤東著作、傳記和年譜大都有毛澤東紅學(xué)資料的披露，只是多少不同，尤以《毛澤東文集》《建國以來毛澤東文稿》《毛澤東在七大的報(bào)告和講話集》《毛澤東傳》《毛澤東年譜》這五種為多。例如，毛澤東說《紅樓夢(mèng)》“有極豐富的社會(huì)史料”，就出現(xiàn)在《毛澤東文集》第二卷，時(shí)間為1938年的抗戰(zhàn)初期。[7]124毛澤東把《紅樓夢(mèng)》“當(dāng)歷史讀”的思想源頭即在此。再如，毛澤東引證小說人物性格特征以比喻宣傳工作中“軟”與“硬”時(shí)說“他們喜歡薛寶釵，不喜歡探春”，就出自《毛澤東在七大的報(bào)告和講話集》。[8]120這五部書其中有三部書的時(shí)間跨度是毛澤東一生，《建國以來毛澤東文稿》又選編了“文革”時(shí)期較為正確的篇章。它們不僅提供了以往人們知曉的某些紅學(xué)文獻(xiàn)的原生態(tài)，而且披露了不少世人前所不知的新材料。例如，毛澤東說“第二十八回賈寶玉唱的小曲是《紅樓夢(mèng)》的主題歌”，就出現(xiàn)在《毛澤東年譜》1959年7月的譜條中。[9]100再如，毛澤東評(píng)論“中國小說，藝術(shù)性、思想性最高的，還是《紅樓夢(mèng)》”，則出現(xiàn)在《毛澤東年譜》1973年5月的譜條中。[10]480這些資料幾十年后才公布出來為人所知，雖然有點(diǎn)晚，但也難能可貴！

綜上，毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)面世的大致情況可以基本了然。從中可以發(fā)現(xiàn)，能夠披露文獻(xiàn)者，如龔育之、邊彥軍、陳晉、徐中遠(yuǎn)等，皆是中央文獻(xiàn)研究室的研究者或毛澤東身邊的工作人員。毛澤東著作、傳記、年譜的整理撰寫，也是由中央文獻(xiàn)研究室集體承擔(dān)。盛巽昌編著的集成之作，只是集納已發(fā)表之資料，無力披露新材料。普通作者、研究者難于做出貢獻(xiàn)。再者，有些評(píng)紅材料等到毛澤東身后幾十年才公布，實(shí)在“供不應(yīng)求”，令研究者徒喚奈何。

文獻(xiàn)整理有自己的規(guī)律。毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)的收集與整理，又有自己的特殊性。從以上的敘述我們可以發(fā)現(xiàn)：由于毛澤東的特殊身份，其紅學(xué)文獻(xiàn)的披露，依賴于檔案材料的解密和公開，依賴于當(dāng)事人的回憶文章和回憶錄的展示；它的出現(xiàn)呈波浪起伏狀，有一定周期性，如1993、2003、2013年是毛澤東誕辰隆重紀(jì)念之年，此時(shí)有關(guān)毛澤東的出版物或載體中，會(huì)批量出現(xiàn)毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)資料；由于一般人或一般研究者很難接觸到高層領(lǐng)袖人物的第一手材料，所以權(quán)威研究機(jī)構(gòu)和研究人員公布毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)的情形占絕大比例。

二、從傳聞異詞到散佚難尋：毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)傳播渠道的癥結(jié)

今年是毛澤東逝世40周年。經(jīng)過40年努力，毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)可謂豐富矣。但仔細(xì)想想，其間不盡如人意之處還為數(shù)不少。梳理一下，曾經(jīng)存在的和至今依然存在的問題大致有來源不明、傳聞異詞、披露緩慢和散佚難尋四端。

(一)來源不明

紅學(xué)界都知道，“總綱”說、“掩蓋”說、“階級(jí)斗爭”說、“歷史小說”說這著名的評(píng)紅四說，本來都是毛澤東的評(píng)紅觀點(diǎn)，而且它們產(chǎn)生的年代都在1965年以前，如“階級(jí)斗爭”說的源頭可以上溯到1954年春天，“掩蓋”說的源頭可以上溯到1962年以前。但是，在“文革”中，毛澤東的評(píng)紅談話大都是“內(nèi)部”傳達(dá)，“私下”傳播。即使寫闡述文章的人，也往往只知“有來頭”，并不確知是誰的觀點(diǎn)。毛澤東逝世后揭批“四人幫”時(shí)，不少文章竟把這“四說”當(dāng)成“幫紅學(xué)”的“靶子”來批判，如說“掩蓋”說的實(shí)質(zhì)是“掩蓋”了“四人幫”的奪權(quán)斗爭。這實(shí)在是前后錯(cuò)位、張冠李戴的胡亂批判。20世紀(jì)80年代以后，“四說”的原始出處逐漸真相大白，可直到21世紀(jì)初期出版的某些紅學(xué)史著作仍以訛傳訛，沿襲這個(gè)錯(cuò)誤判斷。文獻(xiàn)來源不明，危害大矣。

(二)傳聞異詞

傳聞異詞與紅學(xué)文獻(xiàn)的特殊生成環(huán)境有關(guān)，如會(huì)議講話記錄，與會(huì)者各有所記，側(cè)重點(diǎn)不一樣；又往往事隔多年才回憶整理，難免大同小異，同中有異。毛澤東的評(píng)紅談話或講話，許多當(dāng)年并未錄音，當(dāng)事者記錄時(shí)各有取舍，因此導(dǎo)致傳聞異詞。

如毛澤東與王海容1965年的評(píng)紅談話，“文革”期間傳播廣泛，廣為人知?！睹珴蓶|傳》中有摘引，王海容回憶錄中有節(jié)錄，可見確有此事此論。這個(gè)談話的“全文本”，筆者見到兩處，文字出入很大。

一處是董學(xué)文、魏國英著作《毛澤東的文藝美學(xué)活動(dòng)》(以下簡稱“董魏書”)的記載：

《紅樓夢(mèng)》可以讀，是一部好書。讀《紅樓夢(mèng)》不是讀故事，而是讀歷史，這是一部歷史小說，作者的語言寫得很好，可以學(xué)習(xí)他的語言，這部小說的語言是所有古典小說中最好的一部，你看曹雪芹把鳳姐都寫活了，鳳姐這個(gè)人寫得很好，要你就寫不出來。你要不讀一點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》，你怎么知道什么叫封建社會(huì)？讀《紅樓夢(mèng)》要了解這四句話：“賈不假，白玉為堂金作馬”(這里說的是賈家)。“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”(說史家)?！皷|海缺少白玉床，龍王來請(qǐng)金陵王”(說的是王家)。“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”(說薛寶釵家)。[11]231-232

一處是胡小林、于云才著作《毛澤東的學(xué)習(xí)思想與實(shí)踐》(以下簡稱“胡于書”)的引證：

王：現(xiàn)在誰都不準(zhǔn)看古典作品，我們班的那個(gè)干部子弟，盡看些古典作品，大家忙著練習(xí)英語，他卻看《紅樓夢(mèng)》，我們同學(xué)對(duì)他看《紅樓夢(mèng)》都有意見。

主席：你讀過《紅樓夢(mèng)》沒有？

王：讀過。

主席：《紅樓夢(mèng)》可以讀，是一本好書。讀《紅樓夢(mèng)》不是壞事，而是讀歷史，這是一部歷史小說。作者的語言是所有古典小說中最好的一個(gè)，你看曹雪芹把那個(gè)鳳姐寫活了。鳳姐這個(gè)人物寫得好，要你就寫不出來。你要不讀《紅樓夢(mèng)》，你怎么會(huì)知道什么叫封建社會(huì)？讀《紅樓夢(mèng)》要了解四句話：“賈不假，白玉為堂金作馬(說賈家)；東海缺少白玉床，龍王請(qǐng)來金陵王(說王家)；豐年好大雪，珍珠如土金如鐵(說薛家)；阿房宮三百里，住不下金陵一個(gè)史(說史家)?！盵12]384

毛、王談紅的思想可分為四個(gè)層次，即分為四段。兩相比較，有多處異文。第一層，談讀紅的必要性，“董魏書”刪掉了毛、王對(duì)話71字，又有“部”與“本”、“讀故”與“壞”的差異，異文共74字。“胡于書”的“讀《紅樓夢(mèng)》不是壞事”顯然是毛澤東針對(duì)王海容模糊認(rèn)識(shí)而發(fā)，“董魏書”的“不是讀故事”沒有前者意長。第二層，談小說語言美兼及人物塑造，“胡于書”把談?wù)Z言的三句話刪削掉19字，縮為一句話，保留文字又有“部”與“個(gè)”的不同。談鳳姐描寫有“那個(gè)”“都”“物”“很”5個(gè)字的差別。異文共25字。第三層，談讀《紅樓樓》的目的，有“一點(diǎn)”“會(huì)”3字的異文。第四層，講讀《紅樓夢(mèng)》要領(lǐng)，即“要了解四句話”(護(hù)官符)。有“這”“這里的是”“的是”“寶釵”9個(gè)字的異文?！昂跁敝兴拇蠹易迮判蝈e(cuò)位，與小說描寫的賈、史、王、薛順序不符，令讀者會(huì)產(chǎn)生毛澤東記混了、背錯(cuò)了的感覺。毛、王談紅的兩個(gè)“文本”，文字差異共111字。文獻(xiàn)傳聞異詞，也會(huì)使研究者首鼠兩端莫衷一是，不得不用時(shí)只能“兩個(gè)版本”同時(shí)錄入，并加以說明，降低了文獻(xiàn)的可信度，影響了對(duì)毛澤東的思想的準(zhǔn)確把握。

(三)披露緩慢

從本文第一節(jié)介紹的情況看，某些毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)披露的速度相當(dāng)緩慢。以毛澤東與許世友談紅(1973)為例，早在“‘文革’評(píng)紅熱”時(shí)，毛澤東要求許世友“《紅樓夢(mèng)》要讀五遍”的“指示”就舉國皆知，“文革”后許世友在紀(jì)念毛澤東的文章和自己的回憶錄中有摘要透露[13]143；1993年為紀(jì)念毛澤東誕辰100周年而出版的一些書中，也是部分摘發(fā)；2002年在《毛澤東文藝論集》中，則以語錄體形式全文發(fā)表，但受體例限制，沒有背景材料；2003年和2013年，為紀(jì)念毛澤東誕辰(110周年、120周年)而出版的《毛澤東傳(1949～1976)》[14]1676《毛澤東年譜(1949～1976)》[10]514，不僅用對(duì)話體公布了毛許談紅全文，而且介紹了事情的前因后果和全部背景材料。至此，毛許談紅文獻(xiàn)才“全景式”地公之于世。從部分透露到“全景”公布，歷時(shí)三四十年(1973～2003、2013)，對(duì)隨著信息時(shí)代而節(jié)奏加快的紅學(xué)研究來說，這速度太慢了。紅學(xué)史研究表明，毛許談紅這條文獻(xiàn)史料，對(duì)考證“‘文革’評(píng)紅熱”的緣起、對(duì)判斷“文革”時(shí)期紅學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)，十分重要。它被披露的速與慢、全與殘，確實(shí)影響著當(dāng)代紅學(xué)史一些大是大非的分辨，速與全則明，慢與殘則惑；速與全則成，慢與殘則殆。當(dāng)然，某些毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn) “披露緩慢”，與檔案管理制度有關(guān)，與毛澤東的特殊身份有關(guān)，與毛澤東著作出版的目的和編輯體例有關(guān)，我們不能一味指責(zé)具體承辦人。

(四)散佚難尋

在長年累月的輾轉(zhuǎn)流徙過程中，已經(jīng)形成的毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)遭逢變故，偶然失落，去向不明。有兩個(gè)典型個(gè)案：一個(gè)據(jù)說延安時(shí)期毛澤東曾寫過一篇評(píng)論《紅樓夢(mèng)》的長文，被編輯在一本小冊(cè)子中，20世紀(jì)30年代有人在天津一帶見到過這本小冊(cè)子，而且尚記憶編排位置和主題內(nèi)容。丁玲和周汝昌等人曾提及此事。[15]200-201[16]另一個(gè)據(jù)說在1954年秋季，毛澤東曾點(diǎn)評(píng)過一部《紅樓夢(mèng)》，批語達(dá)五六千字。1995年，有名季學(xué)原者在《羊城晚報(bào)》上披露批語數(shù)條。又有人撰文說，20世紀(jì)60年代初，毛澤東將批本《紅樓夢(mèng)》贈(zèng)給上海市委書記柯慶施，柯讓文教書記石西民保存，“文革”中石家被抄，從此毛批本《紅樓夢(mèng)》下落不明。又有消息說，康生借閱毛批《紅樓夢(mèng)》時(shí)，文化部訪書專員路工曾借機(jī)錄副一部，現(xiàn)在社會(huì)上流傳的“毛批”即源自路工的錄副本。[17][18][19]192-195目前，關(guān)于毛澤東評(píng)紅的一書一文是否存世，仍無結(jié)論。

毛澤東紅學(xué)資料佚失還有第二種情況，就是毛澤東的談紅對(duì)象(當(dāng)事人)事久淡忘，沒有記錄，疏于保存。如1940年6月在延安，毛澤東與茅盾先生談話，“對(duì)《紅樓夢(mèng)》發(fā)表了許多精辟的見解”[20]，具體是什么“精辟見解”，茅盾先生沒有講明。丁玲女士的回憶也有類似情況，她說毛澤東于延安紅軍大學(xué)講哲學(xué)時(shí)，“在露天廣場(chǎng)上，他常常引用《紅樓夢(mèng)》中的人、事為例，深入淺出，通俗生動(dòng)，聽課的人都非常有興趣”[21]49。惜乎丁玲沒有講出“常常引用”的具體人和事。再如，據(jù)保健醫(yī)生徐濤回憶，1954年以后，毛澤東“經(jīng)常和我及身邊工作人員談《紅樓夢(mèng)》，幾乎天天談，對(duì)許多章節(jié)字句都細(xì)致分析，正面評(píng)論”[22]234?？上?，徐濤回憶中把“對(duì)許多章節(jié)字句都細(xì)致分析，正面評(píng)論”的具體內(nèi)容省略了，難得其詳。還如，1959年在廬山，毛澤東與水靜談《紅樓夢(mèng)》的反封建主題時(shí)，“毛澤東又舉出了一些情節(jié)，并一一作了分析”[23]195。毛澤東舉了哪些情節(jié)？他是怎樣分析的？水靜沒講到。上述這些例子說明，毛澤東評(píng)紅談話，有不少被無意淹沒了，這不能不說是毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)搜集整理中的憾事。

三、從被動(dòng)接受到主動(dòng)尋求，收集文獻(xiàn)仍是毛澤東紅學(xué)研究刻不容緩的工作

毛澤東在1975年談到“黨的文藝政策應(yīng)該調(diào)整”時(shí)說：“缺少文藝評(píng)論”，“人民不看到材料，就無法評(píng)論”。[3]233毛澤東的這個(gè)判斷，對(duì)于繁榮當(dāng)時(shí)的文藝評(píng)論有指導(dǎo)價(jià)值，而對(duì)于今天毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)的收集與整理來說，也是這個(gè)道理，也可啟迪思想：沒有文獻(xiàn)，就無法研究毛澤東紅學(xué)；文獻(xiàn)較少，文獻(xiàn)不全，也都會(huì)影響研究的廣度和深度。

對(duì)毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)來說，目前紅學(xué)界知之者雖然不少，但遠(yuǎn)沒有窮盡，甚至有的重要史料仍然無處可覓，至今有些學(xué)術(shù)難題無法求解。如1963年“紀(jì)念曹雪芹逝世200周年”，這是新中國毛澤東時(shí)期的第二次紅學(xué)大潮。這次紅學(xué)實(shí)踐活動(dòng)持續(xù)兩年(1962～1963)，劉少奇、周恩來、陳毅、胡喬木、周揚(yáng)、王昆侖、何其芳等都有評(píng)紅論紅活動(dòng)，毛澤東的活動(dòng)和評(píng)論卻只有少許披露，不能反映他在這次紅學(xué)大潮中的全部實(shí)踐和理論貢獻(xiàn)。以往，紅學(xué)界對(duì)毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)的收集整理是被動(dòng)地接受，就是公布多少接受多少，公布多少研究多少?，F(xiàn)在，要在遵循其特殊規(guī)律的基礎(chǔ)上主動(dòng)作為，以熱烈、積極、主動(dòng)的態(tài)度去搜求紅學(xué)文獻(xiàn)，積極建設(shè)這門紅學(xué)分支學(xué)科。當(dāng)前可以考慮從考證、挖掘、整合三個(gè)方面推進(jìn)收集整理文獻(xiàn)的工作。

(一)考證

毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)的真實(shí)性、確定性和完整性，有些在文獻(xiàn)披露之時(shí)，就已經(jīng)具備了這些屬性。比如，依據(jù)檔案編輯的毛澤東著作集和撰寫的毛澤東傳記、年譜中公布的文獻(xiàn)，就有這個(gè)特質(zhì)。有些文獻(xiàn)真實(shí)卻不完整，有些文獻(xiàn)則傳聞異詞。比如前舉“龔宋文”中有毛澤東在“三反”時(shí)講“賈政做官”的故事，這條資料真實(shí)可信，可惜這條資料只是一個(gè)提綱，或是一個(gè)題目，沒有具體內(nèi)容。毛澤東在“三反”的什么具體背景下講的，在什么地點(diǎn)什么場(chǎng)合講的，故事是詳講還是略講，針對(duì)什么社會(huì)問題講的，都不清楚。“龔宋文”指出的毛澤東拿《紅樓夢(mèng)》說事的共5條，后出的“邊文”對(duì)其中的4條做了補(bǔ)充完善，唯獨(dú)沒提“賈政做官”，可見“邊文”作者也沒查到相關(guān)史料。這就要考證，在考證中恢復(fù)文獻(xiàn)的原貌。

再舉一個(gè)例子，鄧紹基先生提供這樣一條線索：“我曾聽一位看過一九五四年十月十六日毛澤東主席寫給中央政治局的同志和其他有關(guān)同志的一封信和附件的同志說起，毛澤東主席的批語中對(duì)當(dāng)時(shí)《紅樓夢(mèng)》研究中提出的具體問題，認(rèn)為可以進(jìn)行討論，只是這個(gè)在附件上的批語至今沒有公開發(fā)表?！盵24]大家都知道，毛澤東《關(guān)于紅樓夢(mèng)研究問題的信》是毛澤東紅學(xué)最重要的文獻(xiàn)之一，它是確定1954年“批俞評(píng)紅”大討論性質(zhì)、作用、地位諸問題的主要?dú)v史文獻(xiàn)。這封信的“附件”，有“當(dāng)時(shí)《紅樓夢(mèng)》研究中提出的具體問題”，更重要的是有毛澤東認(rèn)為這些問題“可以進(jìn)行討論”的批語。如果這個(gè)“附件”和“批語”能夠披露出來，那將更加豐富紅學(xué)界對(duì)“批俞評(píng)紅”大討論的認(rèn)識(shí)，甚至有可能得出新的結(jié)論。

(二)挖掘

事實(shí)上，毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)呈現(xiàn)兩種狀態(tài)：顯文獻(xiàn)與潛文獻(xiàn)。顯文獻(xiàn)是已經(jīng)公開披露，并為眾人所知的文獻(xiàn)；潛文獻(xiàn)是已經(jīng)客觀存在，但沒有整理，沒有公開發(fā)表，還以檔案等狀態(tài)存放而不為眾人所知的文獻(xiàn)。潛文獻(xiàn)還有一種表現(xiàn)形態(tài)，甚至?xí)簳r(shí)還不能稱之為“文獻(xiàn)”，因?yàn)樗鼈冞€只是深藏在當(dāng)事人腦中的記憶。所謂挖掘，即是把潛文獻(xiàn)轉(zhuǎn)化為顯文獻(xiàn)。首先，這種潛文獻(xiàn)存在于未曾整理、未曾發(fā)表的毛澤東各類著作(包括講話、談話記錄稿，也包括書信、文件、批語等等)中?，F(xiàn)在，還沒有《毛澤東全集》，也沒有權(quán)威機(jī)構(gòu)在掌握全部文獻(xiàn)、檔案、資料基礎(chǔ)上編輯的“毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)集成”式著作，出版的毛澤東著作大都是“選集”，暫時(shí)因各種原因未入選的毛澤東著作中存在一定數(shù)量的紅學(xué)文獻(xiàn)。一個(gè)明顯的事實(shí)是20世紀(jì)70年代流傳出來的一些毛澤東評(píng)紅談話錄，至今未被正式公布，未被證實(shí)。戰(zhàn)爭年代的著述出版情況，也存在類似現(xiàn)象。其次，潛文獻(xiàn)還存在于當(dāng)事人(如毛澤東談紅對(duì)象)的記憶里。毛澤東一生交往甚眾，喜歡與高層領(lǐng)導(dǎo)、與身邊人員、與親人友人、與有文化的人談紅，這是他文化生活中一大嗜好。有人寫有回憶錄，也有人未做文字記載。這兩種紅學(xué)潛文獻(xiàn)都要下力挖掘。即使已經(jīng)公開的毛澤東評(píng)紅談話中，也有刪節(jié)取舍，需要補(bǔ)全配齊。研究毛澤東的各類專著，尤其是從文史方面、從傳統(tǒng)文化方面研究毛澤東的專著，也偶有紅學(xué)文獻(xiàn)線索，成為查找新文獻(xiàn)的起點(diǎn)。我們還要看到：毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)中，有正面文獻(xiàn)，思想觀點(diǎn)正確，實(shí)踐效果積極；也有負(fù)面文獻(xiàn)，思想觀點(diǎn)片面，甚至錯(cuò)誤，實(shí)踐效果消極。從紅學(xué)學(xué)術(shù)研究的角度說，只有全面掌握正面和負(fù)面文獻(xiàn)，綜合分析才能做出正確判斷，否則就會(huì)導(dǎo)致片面性。毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)，又可分為記載其思想觀點(diǎn)的文獻(xiàn)和承載其實(shí)踐活動(dòng)的文獻(xiàn)。以往研究重視前者而忽略后者。后者如給毛澤東專門印制的“大字本”紅學(xué)專著、毛澤東贈(zèng)送他人的《紅樓夢(mèng)》文本、毛澤東手書《紅樓夢(mèng)》詩詞傳世書品、毛澤東調(diào)閱過的各種版本《紅樓夢(mèng)》、長時(shí)間累計(jì)存放在中南海游泳池住所的線裝《紅樓夢(mèng)》、批注圈畫過的《脂硯齋重評(píng)石頭記》《增評(píng)補(bǔ)圖石頭記》和《關(guān)于紅樓夢(mèng)研究問題的信》手書原件，等等，都有深入挖掘的必要。

(三)整合

從多年來的實(shí)際運(yùn)作看，毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)的披露是分散的、零星的、不定期的。它們被淹沒在著作集中，被淹沒在回憶錄中，被淹沒在學(xué)術(shù)論文中，被淹沒在各種各樣的載體中……如果無人搜集，無人整理，無人集納，即使公布再多，也是“散落滿天的星”，難于被紅學(xué)家及時(shí)納入視野，進(jìn)入研究過程。邊彥軍、盛巽昌等人做過很好的集納整合工作，發(fā)揮了推動(dòng)毛澤東紅學(xué)整體前進(jìn)的作用。此后的二十多年，新出現(xiàn)的毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)為數(shù)眾多。但是專家們?cè)谘芯考t學(xué)史的時(shí)候，在回顧“百年紅學(xué)”的時(shí)候，在評(píng)價(jià)新中國毛澤東時(shí)期三次紅學(xué)大潮的時(shí)候……又深感毛澤東紅學(xué)文獻(xiàn)的缺乏?，F(xiàn)在，這樣的學(xué)術(shù)任務(wù)被提上日程：全面收集、梳理已公開的文獻(xiàn)，考證、核校不確定、有疑點(diǎn)的文獻(xiàn)，盡力挖掘潛在的文獻(xiàn)，在此基礎(chǔ)上給予整理整合，使其系統(tǒng)化、條理化，給研究者和讀者提供便捷適用的文獻(xiàn)精品。

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(責(zé)任編輯范富安)

Current Situation of MAO Zedong Redology Literature and Its Future Prospects

DONG Zhixin

(BaishanPublishingHouse，Shenyang110014，China)

At present, there are some MAO Zedong redology literatures, or even plenty of ones. People can study and solve academic problems that have ever puzzled. On the other hand, due to MAO Zedong’s special identity and current archives management system, the disclosure of such a kind of literature has its unique way and special course. Basing on the decryption and disclosure of archives materials, research achievement of special agency staff, and demonstration of memory articles and memoirs of parties involved, its appearance takes a shape of wave fluctuation, with a certain periodicity. The average person or general researcher is hard to contact with the first-hand material of high level leaders. Therefore, it will inevitably cause problems of “insufficient literature”, such as dissatisfactory aspects like unidentified sources of literature, inconsistent phrases, slow disclosure and missing and so on. Some topics for discussion of MAO Zedong redology or even important topics are insufficient, thus restricting, limiting and delaying the growth and development of this subject in current redology history. As a result, in order to make a considerable progress in the research on MAO Zedong redology, the primary task is still to collect, excavate, textually research and integrate the historical materials of MAO Zedong redology literatures, so as to consolidate the subject basis.

MAO Zedong redology literature; slow disclosure; consolidate the subject basis

1006-2920(2016)05-0001-10

10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2016.05.001

董志新，白山出版社原總編輯、編審(沈陽 110014)。