王禹浪，王天姿

(1.大連大學(xué) 中國東北史研究中心，遼寧 大連　116622；

2.延邊大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，吉林 延吉　133002)

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哈爾濱城史紀元的再研究(上)

王禹浪1，王天姿2

(1.大連大學(xué) 中國東北史研究中心，遼寧 大連116622；

2.延邊大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，吉林 延吉133002)

[摘要]哈爾濱城史紀元是哈爾濱城市發(fā)展史紀元的簡稱。從哈爾濱地區(qū)人口規(guī)模、古城性質(zhì)、考古發(fā)現(xiàn)、道路交通、民族形態(tài)、商品經(jīng)濟、都市文明、地方文獻及近代《黑龍江輿圖》等方面的綜合考察，哈爾濱這座城市早在金代就已經(jīng)形成了具有古代城鎮(zhèn)功能的城市。坐落在哈爾濱市阿城區(qū)的金上京會寧府遺址，就是哈爾濱古代都市文明的鐵證。因此，金上京城的建置年代就是哈爾濱古代城史紀元的標志。

[關(guān)鍵詞]哈爾濱；城史紀元；金上京；都市文明；《黑龍江輿圖》

哈爾濱這座美麗的城市曾經(jīng)有輝煌燦爛的歷史。由于歷史上戰(zhàn)火的損毀文獻無征，加之人們認知的偏見和誤解，致使哈爾濱城史紀元長眠于歷史時空的云霧之中，并成為難解之謎。令人遺憾的是，人們一直以為哈爾濱的城市發(fā)展史未逾百年。其實不然，哈爾濱在古代中世紀的歷史上即已成為東北亞地域內(nèi)陸地區(qū)的重要都市。自古以來，在哈爾濱地區(qū)先后有肅慎、穢貊、索離、夫余、勿吉、靺鞨，女真、滿州、東胡、契丹、蒙古、漢等古代民族在此地生息繁衍，他們前仆后繼頑強地開拓著這塊沃土，并創(chuàng)造了多姿多彩的文化和古代都市文明。巍巍黃山，目睹著哈爾濱的滄桑巨變，悠悠松花江與阿什河，傾訴著哈爾濱的悲愴往事。

一、哈爾濱城史紀元研究的回顧與經(jīng)緯

關(guān)于哈爾濱城市歷史的研究一直存在著兩個重要的基本問題：一是哈爾濱地名的語源、語音和語義；二是哈爾濱城史紀元。早在上個世紀末期，哈爾濱的地方史工作者們就已經(jīng)對上述問題展開了廣泛的討論，孰是孰非，兩種觀點都難以說服對方，至今依然存在爭議。哈爾濱地名的含義和哈爾濱城史紀元雖然是兩個不同的歷史問題，但是它們二者的關(guān)系緊密相連、不可分割。本文主要研究哈爾濱城市發(fā)展史中的城史紀元問題，并非討論哈爾濱地名的初始時間及其含義。其實，在科學(xué)的研究領(lǐng)域，或者說作為歷史學(xué)者的研究成果不僅僅在于最終的結(jié)論，更重要的是要把研究的過程和研究的依據(jù)，以及研究的結(jié)果公布于眾，讓實踐與時間去檢驗其科學(xué)性和可信度。20世紀90年代初期，我曾參加了哈爾濱城史紀元的大討論，并在1993年第1期《北方文物》上發(fā)表了《哈爾濱城史紀元研究》的文章，文章集中提出了三個基本觀點：一是何謂城市紀元的概念問題；二是哈爾濱城市發(fā)展史的城史紀元應(yīng)該起始于金代；三是哈爾濱城市發(fā)展史過程中的哈爾濱近代城史的開埠與哈爾濱城市發(fā)展史整個過程中的城市紀元的開端之區(qū)別，二者不可混淆。因為哈爾濱城史紀元是哈爾濱城市發(fā)展歷史全過程中的開端，而伴隨著中東鐵路出現(xiàn)的哈爾濱市，則僅僅是近代工業(yè)文明的城市誕生日或叫開埠之日。我認為，哈爾濱市阿城區(qū)金代上京城會寧府遺址，就是哈爾濱城市發(fā)展史的遠端，而近代隨著中俄密約簽訂后中東鐵路管理局設(shè)定在哈爾濱的開埠之日，則是哈爾濱城市發(fā)展史中的近端。二十多年前，我把當(dāng)時哈爾濱近郊阿什河畔的金代莫離街古城遺址，以及靠近阿什河注入松花江地域的小城子古城(金代完顏晏夫婦合葬墓地附近)遺址當(dāng)做哈爾濱城史紀元的標志，那是因為當(dāng)時的阿城市雖屬于哈爾濱市管轄，但還不是哈爾濱市的直屬區(qū)?，F(xiàn)在回想起來，我那時的觀點還比較保守，而已故的關(guān)成和先生和健在的李士良老師，以及阿城地方史學(xué)者們則很明確地提出金上京城就是哈爾濱市城史紀元開端的觀點。

早在20世紀70年代，關(guān)成和先生在研究哈爾濱地名史源的同時就提出哈爾濱城史紀元的問題。雖然他沒有明確提出哈爾濱城史紀元始于阿勒錦村，但他在《哈爾濱地名考》中已經(jīng)提出哈爾濱始于金代的觀點，亦即金代阿勒錦村地理位置的問題。關(guān)成和先生從語音學(xué)、史源學(xué)、地名學(xué)、文獻學(xué)的角度引經(jīng)據(jù)典，對哈爾濱地名進行了系統(tǒng)的研究和梳理，并提出哈爾濱地名在金代即已經(jīng)出現(xiàn)了不同的標音地名——亦即金代阿勒錦村。這一地名的出始元典在乾隆年間修訂的《金史·太祖本紀》中，而現(xiàn)今流行的中華書局版的《金史》則標注為“靄建村”。眾所周知，乾隆年間修訂的《金史》多用滿語或女真語對地名人名進行注音和重新標注，因此乾隆年間的版本保存了大量的女真原始發(fā)音。關(guān)成和先生所提出的哈爾濱地名來自于《金史》阿勒錦村的觀點得到國際著名女真語言文字學(xué)家、乾隆之子永琪的后代金啟宗先生的首肯和大力支持。同時，哈爾濱來自于女真語阿勒錦這一觀點在哈爾濱對外宣傳中也得到了相應(yīng)的傳播。20世紀80年代末，我留學(xué)日本后受日本《讀賣新聞》著名記者砂村哲也先生的影響，開始注意收集和研究與哈爾濱地名相關(guān)的歷史問題。90年代初歸國后便參與到當(dāng)時由哈爾濱《新晚報》所發(fā)起的哈爾濱城史紀元的大討論中，當(dāng)然對于哈爾濱城史紀元的討論也就自然涉及到哈爾濱地名的歷史問題。許多學(xué)者對阿勒錦村提出質(zhì)疑，而我則一直堅持金代阿勒錦村與哈爾濱具有千絲萬縷聯(lián)系的觀點。從1990開始，我經(jīng)過十年的研究與積累撰寫出《哈爾濱地名揭秘》一書，[1]并作為哈爾濱市社會科學(xué)院重點科研項目而得到鮑海春院長的大力支持，為此，哈爾濱市委宣傳部與哈爾濱市社會科學(xué)院還多次召開論證會，2001年《哈爾濱地名揭秘》一書由哈爾濱出版社出版。此后，我國臺灣、日本、俄羅斯、美國、東歐地區(qū)斯拉夫語的多家媒體紛紛轉(zhuǎn)載了我的學(xué)術(shù)觀點，即哈爾濱——天鵝輪的觀點，書中對關(guān)成和先生阿勒錦村做了新的詮釋，阿勒錦即為女真語的榮譽之意，來自于女真人對天鵝的崇拜。無獨有偶，在哈爾濱市郊區(qū)附近的香坊地區(qū)的金代墓葬中，以及小城子古城附近完顏晏夫婦合葬墓、金上京城附近附近的金代墓葬等遺址中均出土了大量的玉雕天鵝的飾件。這些飾件的出土證明了在女真完顏部落的家族中蘊藏著天鵝家族之謎。哈爾濱即女真語“哈爾溫”的不同音譯的漢字標音，而阿勒錦則與哈爾濱有著密切的音轉(zhuǎn)關(guān)系。這一觀點得到金啟宗先生的肯定，他在鑒定書中寫道：“早在70年代哈爾濱地方史研究所所長關(guān)成和先生，著有《哈爾濱考》一文，考證哈爾濱一語，出于女真語‘阿勒錦’，所論極為精辟，我曾撰文贊成此說。20年后的今天，黑龍江滿學(xué)新秀同為地方史研究所所長王禹浪先生，又提出‘哈爾濱’一語源出女真語‘天鵝’(哈爾溫)說，同樣具有說服力?！禊Z說，已經(jīng)諸家鑒定，從民族、民俗、地域、方言各方面看，都具有說服力。且與關(guān)氏說，并不矛盾，乃其延伸和發(fā)展，在今天看，可為定論?！盵2]為此，我還榮幸地得到了啟功先生為《哈爾濱地名含義揭秘》一書題寫的對聯(lián)：“天鵝九章燭幽隱，冰城十載釋靈禽?！?995年，日本學(xué)者黑崎?？迪壬幹?，在東京“地久館”出版社出版了《哈爾濱地名考》一書，實際上這部書并非是專著而是一部有關(guān)哈爾濱地名研究的匯編，把關(guān)于哈爾濱地名研究和大討論的觀點編輯到一起。其中，關(guān)成和先生與我在《新晚報》上參與哈爾濱地名大討論的文章中的主要觀點均收錄該書中。2003年《哈爾濱地名揭秘》一書獲得了哈爾濱市政府哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀著作一等獎，2004年又獲得遼寧省人民政府社會科學(xué)著作優(yōu)秀成果著作三等獎。[3]有關(guān)哈爾濱城史紀元研究的文章，我在1993年《北方文物》第3期上刊發(fā)了一篇七千多字的文章，[4]1994年又在《金代黑龍江述略》一書中收入了增補的《哈爾濱城史紀元研究》一文，全文2萬多字。[5]除此之外，在上個世紀末還出版了由紀鳳輝執(zhí)筆的《話說哈爾濱》[6]《哈爾濱尋根》[7]史話類和旅游指南類的出版物，其內(nèi)容也涉及到了哈爾濱地名及其城史紀元方面的問題。當(dāng)時我完全贊同哈爾濱城史紀元起始于金代這一觀點，但是對于具體的城池所在地點的認定，以及哈爾濱城市紀元起始于金代何年何月則與其他學(xué)者的觀點有所不同。事實已經(jīng)證明，把哈爾濱城史紀元納入到距今九百年前的金代歷史中去追尋和探索則是較為科學(xué)的，確定金上京城的建立時間就應(yīng)該是哈爾濱城史紀元的觀點是理智的選擇，更是一種哈爾濱人或者說阿城區(qū)政府與人民的文化自信的表現(xiàn)。

現(xiàn)在阿城已經(jīng)是哈爾濱市直屬區(qū)，我們有更直接的證據(jù)和理由充分證明或認定這座距今九百年的金上京城遺址就是哈爾濱城史紀元的標志。女真人在阿什河畔“建元收國”之日或金上京城開建的時間，就是我們哈爾濱城市發(fā)展史城史紀元的開端，這一點是毫無疑義的，也是無需爭論的。至于說哈爾濱的城史紀元究竟是始于金代還是近代，也無需再繼續(xù)爭議和討論下去。因為主張哈爾濱城史紀元起始于金代的學(xué)者，是在追尋這座城市發(fā)展史全過程的遠端，而主張哈爾濱城史紀元起始于近代的學(xué)者們的觀點，則是在強調(diào)這座城市的歷史近端。如果我們把上述哈爾濱城史紀元的遠端和近端進行歷史連接的話，那么我們就會看到哈爾濱城市發(fā)展史的全過程，從中我們就可以清晰地看到哈爾濱城史紀元實始于金代。然而，由于哈爾濱城市發(fā)展史具有斷裂而沒有明顯的接續(xù)性的特點，如在九百多年前的金上京城到19世紀末20世紀初，古代都市與近代城市的地理位置既不在同一地點，且二者之間的歷史時空懸隔日久，在當(dāng)代人們的對現(xiàn)有的哈爾濱城市規(guī)模，以及直觀的認知中(遺留的建筑、街道、街區(qū)、稱謂、生活場景的認可、道路交通、人物故事、歷史事件、印象等等)都會對當(dāng)下的哈爾濱街區(qū)留有深刻的印象，而對于已經(jīng)消失了近九百多年的古代都市——金上京會寧府遺址則與現(xiàn)在的哈爾濱市有著截然不同的反映，勢必會造成當(dāng)代人們在認知與視覺上誤判。似乎金上京城與現(xiàn)在的哈爾濱市的城史紀元毫無關(guān)系。

其實，在哈爾濱這座城市的遠端和近端的歷史之間存在著一種必然的聯(lián)系，這種聯(lián)系是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。古代哈爾濱都市文明出現(xiàn)的地理位置與近當(dāng)代哈爾濱街區(qū)的地理位置所產(chǎn)生的距離，恰恰說明了一座城市的發(fā)展史在歷史的長河中會出現(xiàn)地理位置的移動。這種移動的內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系也正是我們探討和研究的重要問題之一。金上京會寧府城址在九百年前修建在阿什河的下游直線距離阿什河注入松花江匯流處不過二十多公里，八百年后的哈爾濱市之所以選擇了阿什河與松花江匯流的黃(荒)山的左側(cè)，也沒有脫離阿什河與松花江流域。這種移動雖然有許多因素，但是究其原因則是由人類社會的農(nóng)業(yè)文明進入到工業(yè)文明的歷史的轉(zhuǎn)換所造成的。這雖然是兩座截然不同的經(jīng)濟類型與文化性質(zhì)的城市，但其中卻蘊含著哈爾濱市不同歷史時期城市誕生與發(fā)展過程中的城史紀元與城市發(fā)展的路線。在清朝末年屠寄所繪制的《黑龍江輿圖》中，我們已經(jīng)清楚地看到了哈爾濱的近代已經(jīng)形成了一個區(qū)域概念，哈爾濱與大哈爾濱、小哈爾濱村屯的地名構(gòu)成了歷史上的哈爾濱地名群的區(qū)域，并且這個地理區(qū)域正是沿著松花江與阿什河交匯點向著阿城區(qū)的方向排列和分布著，這說明了哈爾濱區(qū)域已經(jīng)形成，而這種區(qū)域的形成絕非一蹴而就突然出現(xiàn)的，它是一種伴隨著人口遷移和以哈爾濱地名為標志的文化移動和歷史地名的認可。今日哈爾濱市正在追求全域城市化，松花江兩岸繁榮，哈爾濱市區(qū)向松花江北岸的拓展，無疑也是一種新的城區(qū)移動的方向，可以推測，再過二百年新的哈爾濱區(qū)域可能還會有更大的改變。但是，無論這種城市的移動方向和城區(qū)有怎樣的改變，其城市發(fā)展史上的城史紀元是亙古不變。

此外，哈爾濱區(qū)域包括阿城區(qū)在內(nèi)，其地緣優(yōu)勢無論是金代的上京城還是近代的哈爾濱市街區(qū)的選擇，都對其交通樞紐、水陸相接、通達四方、便于商旅、扼其要沖、軍機往調(diào)、政治中心、亦工亦農(nóng)等諸多要素考慮得十分周全。這是古代和近代之所以都選擇以哈爾濱區(qū)域為城市(古代與近代)街區(qū)的主要動因。

追溯一座城市的城史紀元，首要的前提是弄清這座城市發(fā)展史的脈絡(luò)，并從這一歷史脈絡(luò)中厘清城史紀元的頭緒與末端的關(guān)系。其次，是在當(dāng)代城市的轄區(qū)范圍內(nèi)尋找做為城史紀元的重要線索(或文獻或歷史遺跡)。再次，要把城市發(fā)展史紀元與一般城史紀元加以區(qū)別，比如我們現(xiàn)在要求證的是哈爾濱城市發(fā)展史的城史紀元而不是哈爾濱筑城的紀元。在哈爾濱市轄區(qū)內(nèi)包括阿城、呼蘭、雙城，以及原有的道里、道外、香坊、動力、太平區(qū)等都分布著許多不同時代的古代筑城，其中較早的筑城就是哈爾濱黃山嘴子(今稱天恒山)的城堡，以及分布在阿什河中下游流域的一系列古城堡。這些古城堡的建筑年代當(dāng)在公元4世紀前后，距今約一千六百年之久，較比金代的哈爾濱區(qū)域筑城要早得多。然而，這些筑城只能算作哈爾濱城市發(fā)展史中筑城史的開端，而不能算作城市發(fā)展史中的城史紀元。現(xiàn)今坐落在哈爾濱市阿城區(qū)白城附近的金上京會寧府遺址則是典型的古代都市，它所承載的是一個多世紀的都市文明的興衰和見證。同時它又是建立在白山黑水之間唯一的一朝帝王之都。在這處遺址中我們能夠清楚地看到帝都的完整規(guī)劃與嚴密的布局，宮城、宮殿、皇城、京城、都市、衙門、塔寺、廟宇、陵園、祭壇、貴族第宅、百姓街坊、市場、道路、店鋪都被城垣與坊區(qū)相隔，高大而堅實厚重的城垣圍繞在帝都的城市周邊，深塹寬壕、馬面、甕門與角樓吊橋形成拱衛(wèi)京都防御的堡壘。

可以斷言，金上京城就是哈爾濱城市發(fā)展史中城史紀元的標志性歷史遺存，它的存在甚至超越了任何歷史文獻的記載，任何爭議在這座古都京城面前都顯得蒼白無力、毫無意義。更為重要的是，早在九百多年前的哈爾濱的古代社會已經(jīng)進入到都市文明的發(fā)展階段。我認為，哈爾濱城史紀元的時間可以確定在1115年，因為這是女真英雄完顏阿骨打在按出虎水側(cè)畔祭天禮地，告慰祖先，起兵返遼、建元收國、號令天下的日子。2006年6月，出土于哈爾濱市阿城區(qū)金上京附近小城子村東約300米處的阿什河畔的金代“建元收國”四象銘文石尊，現(xiàn)收藏于黑龍江省龍江龍企業(yè)集團的博物館。這是近百年以來，在哈爾濱區(qū)域內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的數(shù)以萬計的金上京城文物中彌足珍貴的一件重器。最值得我們注意的是，在石尊的下部(接近底部的位置)刻有“承命建元收國，子日典祀”十個銘文漢字，故許多學(xué)者將這尊石稱之為“建元收國”銘文石尊，石尊的銘文已經(jīng)充分證明了1115年這個年份的重要意義和價值。這個日子既是金源帝國和金上京城的歷史開端，也是哈爾濱城市發(fā)展史中城史紀元之始，更是女真人所建立的一代帝王之都的誕生日。如果將哈爾濱城史紀元確定在這一重大的歷史之日，那么哈爾濱作為歷史文化名城和國內(nèi)外的知名度會具有悠遠的歷史價值和深刻的現(xiàn)實意義。

由于哈爾濱地處東北邊陲，年代久遠，文獻難征，為我們留下了無數(shù)空白之頁，致使人們欲論哈爾濱城市發(fā)展史，常有“不知從何說起”之感。今天哈爾濱市社會科學(xué)院與阿城區(qū)政府能夠在大金建國九百年之際召開“哈爾濱城史紀元學(xué)術(shù)研討會”，其實就是在落實十八大以來黨中央提出的“要從道路自信、理論自信與文化自信”的高度，去理解和解釋哈爾濱城史紀元的歷史問題是非常難能可貴的。

二、哈爾濱城史紀元與哈爾濱城市發(fā)展史的一般規(guī)律

何謂“哈爾濱城史紀元”，我理解的哈爾濱城史紀元是哈爾濱城市發(fā)展史紀元的簡稱。因此，要想真正理解“哈爾濱城史紀元”的含義，就必須要知道哈爾濱城市發(fā)展史興衰的全部過程。所以，只有在對哈爾濱城市發(fā)展史做出深刻研究的基礎(chǔ)之上，才能對其城史紀元給予科學(xué)而又準確的推斷或定義。

目前有許多同志把哈爾濱城史紀元的起算時間界定在19世紀末或20世紀初期。這實際上是否定了哈爾濱古代史發(fā)展階段的存在。事實證明：哈爾濱這座城市早在金代就已經(jīng)形成了具有古代城鎮(zhèn)功能的城鎮(zhèn)，以及具有古代都市文明的城市。金亡之后作為城鎮(zhèn)或都市文明的城市則走向了衰落和停滯。繼而又歷經(jīng)元、明、清三朝直到19世紀末20世紀初哈爾濱近代城市文明再度復(fù)興并一躍而成為現(xiàn)代國際大都市。因此，我認為哈爾濱城史紀元的起始時間應(yīng)確定在距今九百年前的金代。因為在現(xiàn)今哈爾濱市區(qū)內(nèi)，存在著大量金代女真人所建立的古代城鎮(zhèn)城市遺跡——今阿城區(qū)的金上京城遺址是哈爾濱古代城市或都市文明形成的歷史見證，也是哈爾濱古代史中最有說服力的城史紀元的“化石標本”。哈爾濱城史紀元“元年者何”，為什么說哈爾濱城史紀元應(yīng)從金代算起？以及與哈爾濱城史紀元相關(guān)的問題。諸如哈爾濱城市發(fā)展史、哈爾濱地名的演變等都是本文所要研究和涉獵的對象。本文的目的就是要盡可能地揭示謎一般的哈爾濱城史紀元的隱秘世界。

哈爾濱城史紀元“元年者何”?！凹o元”一詞，按照《說文解字》的解釋：“紀，別絲也”。意即一絲必有其首，別之為紀?！掇o海》中：“紀字之中也含有“年”的意思，而“元”字則為“始”“第一”“首次”之意?！凹o元”二字合成一詞就是“元年”的意思。而“城史紀元”就是“城史元年”，亦即城市發(fā)展史元年的起算年齡。我們所進行的哈爾濱城史紀元討論的目的和意義，就是要確定哈爾濱城史元年的起算時間到底應(yīng)該從哪一日算起，從而明確哈爾濱城史的年齡。然而，關(guān)于城史年齡問題，并不容易斷定。例如：哈爾濱城史的年齡(元年)是以古代城市創(chuàng)建之日算起呢，還是以近代興起的大城市的時間算起？這是個令人頗費躊躇的歷史問題。

我認為要想較為正確地尋求到哈爾濱城史紀元，首先應(yīng)從探討哈爾濱城市發(fā)展史方面入手。因為人有生老病死，城有興衰存亡。哈爾濱這座城市從其奠基、形成、繁盛、衰落、消失到再復(fù)興、再繁盛，備嘗了歷史的艱辛，歷盡了無盡的磨難。所以，哈爾濱城史紀元的時間應(yīng)該從整個城市發(fā)展史的輪廓中去探索和追尋。漸進的演變，自然的更替，舊城市(古代城市)的毀滅，新城市的誕生是城市發(fā)展史中的一個普遍規(guī)律。然而，城史紀元并非因為古代城市毀滅而不復(fù)存在，更不能因為新城市的建立而徹底忘記或改變了古代城史紀元的起始年齡。

其實，哈爾濱城市發(fā)展史可以劃分為兩個不同的歷史發(fā)展階段：即古代城市興起形成階段和近現(xiàn)代城市再復(fù)興階段。無論這兩個階段之間存在著多么大的差距(時間差和功能差)，它們統(tǒng)屬于城市歷史發(fā)展的不同階段。既然哈爾濱這座城市最早曾經(jīng)形成于古代社會發(fā)展階段。那么其城史紀元的起算時間就應(yīng)該在古代歷史中去尋找，而不該“舍遠求近，本末倒置”，把距離我們最近的既看得到又摸得著的近現(xiàn)代城市再復(fù)興的時間當(dāng)作城史紀元。因為我們所求索的哈爾濱城史紀元是整個城市發(fā)展史中的紀元，是哈爾濱地方最早形成為城市的時間，絕不是單純指近現(xiàn)代城市的建設(shè)紀念日或開埠日。所以，對哈爾濱城史紀元的探討，不能僅僅停留在哈爾濱成為東北亞地區(qū)近現(xiàn)代國際大都市的起始時間上。19世紀末哈爾濱作為現(xiàn)代化大都市的出現(xiàn)，是哈爾濱城史發(fā)展進程中的再復(fù)興階段。僅從這個意義上看，可以把這個階段視之為哈爾濱城史發(fā)展的新紀元。無論是1896年也好還是1903年也罷，它們都不是哈爾濱城史紀元，更不能做為哈爾濱城名的初始時間。

如果從哈爾濱城市發(fā)展史的角度觀察，根據(jù)考古資料得知，哈爾濱“筑城”的初建時期規(guī)模甚小，不過是一座防御性質(zhì)的軍事堡寨。這座軍事堡寨現(xiàn)在依然坐落在哈爾濱東郊的荒山頂端和阿城區(qū)以及毗鄰的賓縣、五常市境內(nèi)，這是公元2-6世紀前后由當(dāng)時生活在今哈爾濱地區(qū)的夫余、勿吉或靺鞨人所修筑的。古堡寨主要由城壕、城墻、城門構(gòu)成。城的形制為橢圓形或不規(guī)則形。城內(nèi)還分布著具有一定規(guī)律的穴居坑。嚴格上說，這些城堡還不應(yīng)算做城市，因為這僅僅是用城墻和城壕圍繞起來的聚落，并不具備城市的功能和作用。但是，無疑這座城堡代表著哈爾濱城史發(fā)展的起源，因為它畢竟是在哈爾濱所發(fā)現(xiàn)的最原始最典型的“筑城”的最初形態(tài)。實際上它是在哈爾濱古代城市形成以前的黎明期的標志。

然而，公元12世紀初(1115)，女真人在今阿城區(qū)的阿什河畔(古稱按出虎水)建立了當(dāng)時中國北方的政治統(tǒng)治中心，即金朝的帝都金上京會寧府，整個阿什河流域與松花江交匯處的一江一河地區(qū)作為“金源帝國的內(nèi)地”很快便進入了興盛繁榮階段。今天的哈爾濱則成為金國帝都城北部的京畿的門戶，其地理位置恰恰處在阿什河(古稱按出虎水)與松花江(金代稱宋瓦江)的交匯處。由于哈爾濱的地理位置正處在金上京通往嫩江直達黑龍江上游及松花江上游、中下游地區(qū)的重要的水路、陸路的交會點上，因此金帝國十分重視哈爾濱城(金稱阿勒錦)的營建。他們在古哈爾濱——阿勒錦①村的基礎(chǔ)之上又修筑了城市、港口和碼頭，并將其地分封給女真貴族穆宗的子孫世襲居住。阿勒錦村早在女真人建國前就成為女真完顏部統(tǒng)治中心(“御寨”“訥葛里”又稱“皇帝寨”)北部的重要村鎮(zhèn)，據(jù)《金史》載，每當(dāng)阿骨打率兵征伐松花江下游及黑龍江下游沿岸的諸部時，穆宗都親自在這里迎送女真將領(lǐng)和士兵的凱旋之師。

金朝建國以后，哈爾濱則成為京畿之地的衛(wèi)星城鎮(zhèn)。當(dāng)時，它的位置應(yīng)在今哈爾濱市東方阿什河古河道附近的二階臺地上。然而，今阿城市巨源鄉(xiāng)的小城子古城正好處在阿什河古道注入松花江口附近的崗地上，我認為這里就是關(guān)成和先生考證的古哈爾濱城——阿勒錦城。1988年，黑龍江省考古工作者在小城子村附近發(fā)現(xiàn)了穆宗之子阿離合瞞的兒子完顏晏的夫婦合葬墓，證明葬地旁邊的金代古城正是古哈爾城(阿勒錦)的所在地。[8]有人不禁要問，為什么今天的阿什河主河道遠離古城十余里。而今天的哈爾濱與金代的古哈爾濱為什么不在一地呢？我認為，這主要是因為地理環(huán)境的變遷與歷史的行政設(shè)置所致。由于阿什河主河道不斷地向西滾動，經(jīng)過八百余年的歷史滄桑，阿什河口也不斷地向松花江上游移動，致使當(dāng)年座落在阿什河注入松花江口的古哈爾濱城——阿勒錦城(即今日小城子古城)已遠離今日的阿什河十余里。隨著古河道的變遷，地名也隨著人類的移動與遷移而不斷的產(chǎn)生地理位置的變化。這種移動的結(jié)果是造成現(xiàn)在的哈爾濱市與古哈爾濱城之間相距較遠的主要原因。

除小城子古城之外，在今哈爾濱市區(qū)還有香坊區(qū)莫力街古城和顧?quán)l(xiāng)屯半拉城子古城，平房區(qū)工農(nóng)古城。莫力街古城在金朝初年曾是“冒力捺缽”之地，即皇家的狩獵場(春水之地)。后來由于這一地區(qū)人口不斷增加和開發(fā)，便由冒力捺缽之地轉(zhuǎn)變成“迷離迭河謀克”的住地，并修筑了迷離迭河謀克古城作為管理阿什河下游右岸及松花江南岸的行政機構(gòu)。②；[9]

莫力街古城正處在今天哈爾濱市的地域內(nèi)，它的存在是哈爾濱市區(qū)古代城市形成的又一歷史見證。然而，小城子古城雖然距今哈爾濱市區(qū)較遠，但它的古地名卻與哈爾濱有著千絲萬縷的聯(lián)系。這兩座古城均為金代建筑，莫力街古城與今天哈爾濱市地域相接，小城子古城則與哈爾濱的古地名相符，究竟應(yīng)以哪座古城的形成年代為哈爾濱古代城史的紀元呢？因為這是個很難解答的歷史問題，我準備放在下一問題再做詳盡的解釋。

我們不妨再來看一下哈爾濱市內(nèi)顧?quán)l(xiāng)屯的小半拉城子古城。這座古城因為臨近松花江航道已被江水切割得毫無蹤跡可尋了，但其地名依然保留著。幾年前還有斷壁殘垣清晰可辨，而近年來由于農(nóng)田水利建設(shè)和大規(guī)模的房屋建設(shè)的開發(fā)，半拉城子已經(jīng)蕩然無存。我曾經(jīng)于1982年、1987年兩次調(diào)查了這座古城，當(dāng)時的古城破壞十分嚴重，且已無法辯認出古城的周長和規(guī)模。據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娊榻B，這座古城東西長約160米，南北寬約近100米。根據(jù)群眾提供的線索，當(dāng)時推斷這座古城的周長可能在500~600米之間。這與金元時期沿松花江兩岸修筑的交通驛站的規(guī)模很相近。1988年春季，我們在調(diào)查和采訪中又發(fā)現(xiàn)了古城附近曾出土過元代盛行的“玉壺春瓶”(銅質(zhì))，并采集到一枚元代貨幣“至元通寶”。這些文物的出土和發(fā)現(xiàn)證明了當(dāng)時推斷半拉城子古城當(dāng)為元代的建筑是正確的。同時也說明了元代從甫答迷站(今賓縣鳥河河口古城)到元肇州之間(今肇東縣八里城古城)沿松花江南岸曾設(shè)立了三個驛站，其中的“哈刺場”站即今哈爾濱地區(qū)的半拉城子古城，哈刺場這個地名就是金代阿勒錦城名稱的同音異寫。[8]

元朝滅金以后，曾把沿松花江流域居住的女真人編入“站戶”，并令其負責(zé)沿江、沿河的水路交通運輸，元代稱這些人為女直(真)水達達戶。哈刺場這個地名的來歷，很可能就是元朝原居住在阿勒錦城附近的女真人遷移到正陽河附近的小半拉城子古城以后，將其故有地名也隨之移動到這里的結(jié)果。1976年6月18日，在黑龍江省阿城縣阿什河公社白城二隊的金上京故城址內(nèi)，發(fā)現(xiàn)一方元代初期的官印。此印銅質(zhì)、印面正方形，每邊長6.3厘米，長方形柱狀鈕。正面鑄八思巴文，印背右側(cè)刻“管水達達民戶達魯花赤之印”十二個漢字，為八思巴印文的漢譯。左側(cè)刻“至元十五年十二月日”。[10]此枚元代官印的出土有力地證明了哈爾濱市附近松花江流域的女真水達達民戶，是受元朝達魯花赤地方官員管理的重要實物見證。

蒙古滅金之后，又歷經(jīng)元、明、清三朝。由于中國東北地區(qū)的政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心的南移和人口的銳減等歷史原因，使得曾經(jīng)繁華了一個多世紀的“金源內(nèi)地”喪失了昔日的文明。哈爾濱城市發(fā)展史開始從興起、繁盛走向了停滯和消亡的低谷時期。這種狀況一直延續(xù)到清朝末年。19世紀末，由于東北亞地域國際環(huán)境的急劇變遷，俄國殖民者把哈爾濱作為中東鐵路的政治管理中心，隨著中東鐵路(東清鐵路)的建成，哈爾濱作為新興的國際都市再度崛起于“白山黑水”之間。

縱觀哈爾濱城市發(fā)展史的發(fā)展過程，可以概括為，城市的奠基、興起、繁盛、停滯、再復(fù)興、再繁盛階段。以金代上京城及其周邊的阿勒錦城、迷離跌河謀克城、莫力街城、小城子古城的形成為起點，這是哈爾濱城史發(fā)展的第一個歷史階段——我把它稱之為哈爾濱城市歷史的遠端，標志著哈爾濱城史紀元的開始。而19世紀末再度興起的哈爾濱城則是開創(chuàng)了哈爾濱城市發(fā)展史上的新紀元，這是城市發(fā)展史中的第二個歷史階段——我把它稱之為歷史的近端。前者是哈爾濱古代城史紀元的代表，后者是近代城史新紀元的標志。我認為，哈爾濱古代城史紀元才是“哈爾濱城史紀元”的開端，它說明早在俄國殖民者計劃在哈爾濱建設(shè)國際大都市的八百年前，女真人就曾經(jīng)在這一地區(qū)開創(chuàng)了哈爾濱都市文明的歷史紀元。

從歷史發(fā)展的角度觀察，19世紀末再度復(fù)興的哈爾濱市，是對古代哈爾濱都市文明的延伸和發(fā)展。盡管它們之間在性質(zhì)、職能、規(guī)模、形態(tài)以及地理空間分布等方面存在著很大區(qū)別，但絲毫不排斥它們之間的相互聯(lián)系的關(guān)系，同樣也不排斥他它們之間的繼承關(guān)系。當(dāng)然，現(xiàn)代城市與古代城市之間不是一種簡單的遺傳和量變關(guān)系，而是在量變中不時包含著部分的質(zhì)變，因而其發(fā)展過程具有顯著的歷史階段性的特點。不同的歷史階段均有其各自不同的特殊的發(fā)展規(guī)律。然而，在每個歷史發(fā)展階段之間并沒有截然不同的鴻溝，它們之間具有一些本質(zhì)的東西貫穿始終。如果我們認識到了古代城市與現(xiàn)代城市之間具有一種本質(zhì)上的不可分割的聯(lián)系，無論在實踐上還是在理論上都有著極其重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。因為這樣的認識能使我們加深對城史紀元問題的理解。

那么，哈爾濱城史發(fā)展的各個不同階段中，是否也存在著貫穿始終的本質(zhì)性的東西呢？我在考察了哈爾濱城市發(fā)展史后深深的體會到：哈爾濱這座城市無論是古代還是近現(xiàn)代，其之所以能夠勃興并形成為城市的最重要原因，就是政治中心的確立和地理位置處在交通樞紐的特殊性環(huán)節(jié)上，也就是歷史地理樞紐的作用。例如：金代哈爾濱城市的出現(xiàn)和勃興是由于金朝都城在其附近的建立，而導(dǎo)致哈爾濱成為金朝都城的京畿之地的結(jié)果。而19世末20世紀初，哈爾濱城市的再度復(fù)興則是因為哈爾濱成為中東鐵路的“中樞管理系統(tǒng)”的結(jié)果。而今天的哈爾濱市的繁榮也是因為它一直處在黑龍江省的政治、經(jīng)濟、文化中心的結(jié)果。由此可見，貫穿于哈爾濱城史發(fā)展各個不同歷史階段的本質(zhì)，就是社會進程中的政治中心作用與地理樞紐的因素。為什么金代的女真統(tǒng)治者與其以后相隔幾百年的俄國殖民者共同將其政治統(tǒng)治中心都選擇在哈爾濱呢？這就說明了除了政治中心的確立之外，哈爾濱還具有一種地理位置上樞紐作用的特殊功能。

從宏觀上看，哈爾濱城史的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性，以及變化大、斷裂的興衰特點。實際上，世界上大多數(shù)城市都有其興衰浮沉的歷史。有的城市甚至經(jīng)歷了許多次由興旺到衰落、又由衰落到再度復(fù)興的過程。哈爾濱的金代城市的文明在經(jīng)過元、明兩朝的變故之后即一撅不振，直到清朝末年才因為中東鐵路的修建而再度復(fù)興。然而，在世界城市興衰史中又能保留下多少座長盛不衰的城市呢？實在是鳳毛鱗角。

三、哈爾濱的原始聚落、堡寨、筑城與金代城市的形成與衰落

1.哈爾濱地理位置與自然環(huán)境及其最早的聚落

哈爾濱地處松嫩平原的東端，它的西側(cè)是一望無際的松嫩大平原，東側(cè)是連綿起伏的丘陵和山地。松花江尤如一把利劍從哈爾濱市區(qū)的中間由西向東一瀉千里，劃開了哈爾濱東側(cè)逶迤的群山，致使小興安嶺山地與張廣才嶺的山地分為南北兩地隔岸相望。哈爾濱正處在這兩條山脈西側(cè)末端與松嫩平原的東端交接的地方。從哈爾濱向東松花江由寬闊的平原進入了狹窄的川地、流經(jīng)佳木斯之后復(fù)入遼闊無垠的三江濕地平原，并在今同江、撫遠境內(nèi)與黑龍江、烏蘇里江匯合后一起流向東北，在今天俄羅斯境內(nèi)的尼古拉耶夫斯克市地方注入鄂霍茨克海與韃靼海峽。從哈爾濱溯松花江而上，沿著松嫩平原向南經(jīng)過遼河平原、遼西走廊可直達古代的盧龍古道(經(jīng)山海關(guān))，再從盧龍古道越燕山而進入華北平原。由此可見，自古以來的哈爾濱就是三江平原及黑龍江下游的俄羅斯遠東地區(qū)通往松遼大平原和中原地區(qū)的咽喉要道。由哈爾濱向偏西北進入嫩江流域，廣闊無垠的嫩江濕地一直延伸到大小興安嶺的夾角地區(qū)，向西北可直達呼倫貝爾大草原，向正北與偏東北可直達黑龍江中游地區(qū)進入黑河璦琿平原。哈爾濱正西方向是松花江、嫩江、洮兒河三水交匯地，遍地沼澤、濕地、泡澤、湖泊、河流縱橫，沿著洮兒河可以直達大興安嶺的中段山脈，折而向南可達遼上京城所在地的巴林左旗之地和古營州所在地的朝陽市。

哈爾濱市區(qū)附近的松花江南北兩側(cè)的水系極為發(fā)達，眾多河流匯聚于此，有呼蘭河、阿什河、拉林河、運糧河、蜚克圖河、白楊木河、枷板河、嫩江、洮兒河等，導(dǎo)致哈爾濱得天獨厚地成為松嫩平原上江河縱橫的交通樞紐。哈爾濱周圍的雙城、五常、賓縣、阿城、呼蘭、巴彥均是松嫩平原上最肥沃的宜五谷、六畜繁衍之地。如此優(yōu)越的地理位置和自然環(huán)境是哈爾濱古代城市文明繁榮的客觀基礎(chǔ)。根據(jù)近年來考古工作者進行科學(xué)的發(fā)掘資料表明：哈爾濱最遲在2萬年前就有了舊石器時代晚期人類居住的聚落。當(dāng)時的哈爾濱人為了抗御嚴寒維持生存，用大型的獸骨(猛犸象骨等)搭成圓形居室，并在上面棚以數(shù)層獸皮，這種聚落大多修筑在靠近江河的岸邊。目前，這種聚落在中國的東北、東西伯利亞以及北美的阿拉斯加均有發(fā)現(xiàn)。從他們具有共同地域的文化特征的角度上觀實，他們屬于同一種族，即華北地區(qū)的“北京人”——蒙古人種東亞支。

大約在距今1.5萬~3萬年之間，“北京人”——蒙古人種東亞支的祖先的一支，由華北平原越過燕山山脈，經(jīng)過遼河平原進入松嫩平原后，沿松花江向黑龍江下游遷徙，再沿鄂霍茨克海的東海岸向北遷入堪察加半島后一直向北，從白令海峽的最窄處進入北美洲大陸。今天生活在美洲的印第安人種就是華北平原北京人——蒙古利亞種的活的化石標本。哈爾濱市阿城區(qū)交界鎮(zhèn)、五常市的學(xué)田遺址、道里區(qū)的閆家崗遺址等都發(fā)現(xiàn)了舊石器時代晚期的古人類的活動營地遺址，這些遺址的發(fā)現(xiàn)就是上述這支蒙古利亞人東亞一支的祖先沿著松花江進入黑龍江向北美洲遷徙的有力見證。其中哈爾濱閆家崗古營地的發(fā)現(xiàn)則是哈爾濱市目前發(fā)現(xiàn)的最早的人類聚落。較為遺憾的是在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的閆家崗遺址、學(xué)田遺址、交界鎮(zhèn)等遺址中所發(fā)現(xiàn)的舊石器晚期的人類活動的遺址中卻沒有發(fā)現(xiàn)明確的人類骨骼。目前，我們僅僅能夠通過大量的人工使用過的石器、動物的骨骼等進行推斷，因此很難推測出當(dāng)時的人類活動的細節(jié)。舊石器時代的哈爾濱人的活動場景依然是個歷史之謎。

然而，在哈爾濱這塊肥沃的土地上，人類的活動一直都沒有間斷過則是事實。經(jīng)過數(shù)萬年的歷史演變，中國北方古代各族都相繼登上了哈爾濱這座歷史舞臺。由于它的地理位置的特殊性及其自然環(huán)境的優(yōu)越性等特點，各民族之間為爭奪這塊沃土上演了一幕幕驚心動魄的歷史劇幕，歷史上的索離人、穢貊人、肅慎人、夫余人、東胡人、鮮卑、契丹人、勿吉人、靺鞨人、女真人、蒙古，滿洲等民族都曾經(jīng)在這幅壯麗的歷史舞臺上扮演過不同的角色。

2.哈爾濱地區(qū)古代城堡的形成(筑城的起源)

公元4-5世紀(相當(dāng)于北魏統(tǒng)治中國北方時期)，原居住在哈爾濱附近的夫余族，因國勢漸弱而四分五裂。其東方的勿吉人則逐漸強盛。當(dāng)時勿吉人迫于其南方的高句麗勢力的強大不敢向南擴張，而是溯松花江兩岸向西擊潰了夫余人，并進入了今天的哈爾濱地區(qū)。今天哈爾濱的黃山、少陵河、阿什河流域、拉林河流域及第二松花江東流段兩岸盡為勿吉人所占，勿吉人最強盛時期的勢力已達今洮兒河流域。

勿吉族是東北亞地域最古老的民族之一，關(guān)于勿吉人的來源問題雖有爭議，一說是肅慎、挹婁的后裔的延續(xù)，另一種是來自于圖們江流域的沃沮人的北進，占領(lǐng)了挹婁人的居地后而形成的一個新的民族共同體——即勿吉人共同體。筆者持后一種觀點。勿吉人很早就善于修筑城堡，《魏書》等文獻記載：“勿吉人，筑城穴居?！盵11]當(dāng)他們將其勢力逐漸向哈爾濱地方推進時，為了鞏固其新的占領(lǐng)地并對其施行有效的軍事和行政管理，便在這一地區(qū)修建了具有軍事防御和行政管轄雙重意義的城堡。

1939年10月，俄國考古學(xué)者B·B·包諾索夫與普爾熱瓦爾斯基研究會的會員們，在對哈爾濱的黃山(又名荒山)進行多次考古調(diào)查時，最先發(fā)現(xiàn)了哈爾濱黃山頂端的兩座勿吉人修建的古城堡遺址。現(xiàn)將他們考古調(diào)查后所整理和發(fā)表在《普爾熱瓦爾斯基研究會科學(xué)著作集》中的原文記錄簡述如下：“黃山這個地方，座落在哈爾濱東北大約12俄里處，靠近阿什河邊……在陡坡的最頂端，有兩處古城遺跡和一處(或者是兩處)新石器時代的(或者是過渡時期的)遺址。兩座古城的位置在兩個朝著河谷的山咀上，彼此距離大約在一俄里之內(nèi)(沿南北一條線上)。南邊的城規(guī)模較小。狹窄的山咀有平坦的表面和傾斜的陡坡。在距離山咀子到頭55俄里的陡坡處，截斷了殘存的外部城壕和內(nèi)部的圍墻，壕和墻稍許有些彎曲。在古城的地表(在山咀上)可以見到粗糙的陶片和數(shù)量不多的殘余器物，以及零星的石器殘片。位于古城不遠處的遺址，可能屬于新石器時代，在這里找到的陶杯，及在古城地表發(fā)現(xiàn)的殘器，可以認為屬于這樣一種情況，即在古城外還有遺址(甚至可以沒想得更古老些)。”

“北面的城比較大，古城僅僅保存了一部分，因此很難說出它的最初的面貌。從南面陡坡經(jīng)過的南北方向的圍墻(在外面的)和城壕(在里面)在壕外又仿佛是圍墻(殘余)，這墻的南段略呈直線。越過高地邊緣(朝西)這段圍墻的北段，穿過高地很快拐彎朝向西去。而且可以看到仿佛有第二道圍墻同它平行(在外面)。不過明顯地看出，最初提到的圍墻和壕溝就在它們附近。其余的全部被沖掉了，或被開墾或基于其他原因就不清楚了?！?/p>

就目前所知，黃山頂端上的南、北二城，是哈爾濱近郊所發(fā)現(xiàn)的最早的古城堡。城堡修建在靠近江河交匯口(松花江與阿什河)附近的高地上，這兩座古城堡有城壕、城墻環(huán)繞，北面的較大城堡有兩座城墻圍護，顯然這是一座十分重要的城堡。城堡的墻是用掘壕的土堆砌而成，說明當(dāng)時的勿吉人還沒有掌握中原漢族人所使用的先進的筑城方法——即夯土版筑法。城堡的形制也是不規(guī)則的，基本上是按照黃山山頂?shù)牡匦畏植家郎絼葑呦蛐拗伞Ｓ捎诮в嗄甑挠晁疀_刷和江河對黃山的切割及搬運的結(jié)果，致使古城堡已失去了原來的完整風(fēng)貌，因此很難知道原古城堡的原始規(guī)模究竟有多大。然而，對于古城堡的文化內(nèi)涵我們也可以從當(dāng)年包諾索夫等人曾對其進行過多次小規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘中獲得更有趣的實物資料。其中比較引人注目的是那些用粘土做成并經(jīng)過燒制的動物塑像。例如：陶豬、陶狗、熊、貂等泥塑像，這是哈爾濱黃山古城堡內(nèi)居住的勿吉人的精神世界的反映。很可能與他們原始宗教意識有關(guān)，或許就是最原始的薩滿教中崇拜神靈的偶像。因為薩滿教是一種多神教崇拜，具有一種原始的質(zhì)樸的特征。其崇拜的神靈往往與其生產(chǎn)、生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。古城堡內(nèi)有秩序的排列著當(dāng)時人們穴居的痕跡。城內(nèi)居中者的穴居往往最大，而圍繞在周圍則是較小的穴居坑。穴居的遺址之間均有土路相接。由此可見古城內(nèi)的居住民有著相當(dāng)嚴格的等級劃分。

近年來，在黑龍江省東部松花江下游和烏蘇里江中、下游以及七星河流域、完達山脈、佳木斯等地均發(fā)現(xiàn)類似黃山頂端的這種城堡，數(shù)量之多令人吃驚(據(jù)不完全統(tǒng)計達四百余座)。古城堡的中心位置大致在今天的七星河流域的友誼縣和集賢縣境內(nèi)一帶。顯然這是一種具有共同地域文化特征的考古文化遺存。如從其大致分布的范圍和推斷的年代上看，這些古城堡正與勿吉族的分布大致相同。據(jù)《魏書·勿吉傳》所載：“勿吉人形似夫余，而言談不同于夫余、句麗……其國無牛，有車馬，佃則偶耕，車則步推，有粟及麥，菜則有葵，水氣咸，凝鹽，開生樹上，亦有鹽池。多豬無羊，嚼米釀酒，飲能至醉?！薄捌涞叵聺瘢嵌?，屋形似冢，開口于上，以梯出入?！盵11]由此可見，“筑城穴居”的習(xí)俗正與哈爾濱黃山山頂上所發(fā)現(xiàn)的城堡完全吻合。勿吉強盛之日，也正值高句麗的勢力強大之時。勿吉人進占夫余故地之后便形成了與高句麗南北對峙的局面，很可能拉林河流域就成為當(dāng)時勿吉人與高句麗人的界河。

此外，從當(dāng)時勿吉人出使北魏的朝貢路線上看，哈爾濱黃山上的兩座古城堡寨正處在勿吉人向中原王朝進貢的必經(jīng)之路上，北魏時期勿吉國中心位置大致應(yīng)在今集賢、友誼、雙鴨山一帶。友誼縣鳳林古城和寶清縣炮臺山古城遺址的發(fā)現(xiàn)，說明了勿吉人的中心很可能就是七星河流域。隨著考古學(xué)的深入發(fā)展和工作的開展，人們越來越清醒地認識到鳳林古城的考古學(xué)文化所表現(xiàn)出的地域特征，很可能就是勿吉人的遺留物。從鳳林古城的規(guī)模，以及炮臺山古城所表現(xiàn)出的祭壇的性質(zhì)來看，這里有完整的祭壇和較大的城池都已經(jīng)說明了王國禮制的形成，應(yīng)該是王國的中心的典型代表。鳳林古城的考古文化所表現(xiàn)出的既具有雙鴨山滾兔嶺的挹婁人文化特征，也表現(xiàn)出具有沃沮人考古文化的特征，其本身就說明了鳳林古城文化屬于南部沃沮人和本地挹婁人結(jié)合的一種文化復(fù)合體。如果我們把鳳林古城看作是當(dāng)時勿吉人的統(tǒng)治中心的話，那么勿吉人朝貢北魏的路線，很可能由鳳林古城出發(fā)，行至松花江右岸后溯流而上(由于是逆水行舟所以要行近18天左右)。經(jīng)過賓縣境內(nèi)的城堡到達哈爾濱黃山的古城堡，又繼續(xù)西行至洮兒河(北魏時寫作太魯水)將船沉入水中后，南出陸行穿過契丹西界到達和龍(今朝陽市)。和龍城是南北朝時期節(jié)鎮(zhèn)東北地區(qū)的軍事重鎮(zhèn)和古代各民族貿(mào)易交流的場所。

北魏時期的延興，太和年間，勿吉國的酋長(乙力之)曾經(jīng)多次率領(lǐng)數(shù)百人的朝貢使團，前往北魏都城的平城(今大同市)朝貢，主要進貢馬匹等方物，據(jù)文獻記載可知最多的一次達幾百匹。[11]可見，當(dāng)時勿吉國所派遣到北魏的朝貢使團是相當(dāng)龐大的。

綜上所述，哈爾濱黃山所發(fā)現(xiàn)的古城堡的族屬與修筑的大致年代，可以推測到公元5世紀中期前后，這是屬于勿吉七部之一的按車骨部人所修筑的城堡。按車骨又寫作按出虎、阿朮滸等，今稱阿什河，女真語意即“金河”或“金水”(金源故名于此)。由于文獻沒有留下更詳實的有關(guān)哈爾濱黃山城堡的名稱及設(shè)置年代，人們的社會生活狀況等細節(jié)的記錄，因此，我很遺憾地告訴大家不能準確無誤地指出哈爾濱歷史上作為“筑城”的歷史開端究竟是在哪一年。然而不難看出，在哈爾濱城市發(fā)展史的漫長歲月中，隨著人類社會的不斷進步和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類從最原始的不斷遷徙的聚落逐漸演變成了定居的并附帶有城墻、城壕拱衛(wèi)的城堡。

那么哈爾濱的城堡為什么要修建在山上而不修筑在山下呢？我想，這主要有兩個原因：一方面受自然地理環(huán)境的影響，選擇靠近江河的較高的地勢，以免遭洪水的襲擊，另一方面把城修筑在山頂上可以延展視野，以防止和抵御突然的軍事沖突。還有一個重要的方面，即易于生活的需要(可以得到充足的水源、陽光，同時也有利于交通往來)。春、夏、秋可乘船往來于江河之中，而冬季則乘爬犁疾行于江河之上。

再從哈爾濱黃山上所發(fā)現(xiàn)的古城堡周圍的遺址和出土的文物方面分析：居住在城堡內(nèi)的居民已具備了一定功能的分區(qū)。由于當(dāng)時的生產(chǎn)及生活方式的簡單，導(dǎo)致了功能的分區(qū)也比較簡單。如按照當(dāng)時的社會分工，生產(chǎn)及生活方式的不同以及對人來說最簡單莫過于生與死的區(qū)別進行劃分的話，大致可分為生活區(qū)、生產(chǎn)區(qū)和理葬區(qū)。生活區(qū)主要分布在城堡內(nèi)及城堡外圍，并臨近城堡的區(qū)域內(nèi)。而生產(chǎn)區(qū)則主要在城堡之外較遠的江河兩岸的肥沃土地上和水面上，從事漁撈、農(nóng)業(yè)、采集和狩獵活動，所以生產(chǎn)區(qū)域的范圍顯然較大。尤其是在與外部進行必要的貿(mào)易交換時其范圍更大。然而，當(dāng)時的手工業(yè)中的制陶業(yè)、房屋建筑以及生產(chǎn)工具和生活用具的加工，則主要將材料運到城堡附近后進行再制作。而埋葬區(qū)則主要是分布在城堡不遠處的某個固定方向和位置上。

總之，城堡的出現(xiàn)充分說明了生活資料有了比較長期穩(wěn)定而可靠的保證，使人的長期定居生活成為可能。城壕與城垣均是為防御外族的軍事進攻而設(shè)置的。這時期的居民點還沒有分化為城市和鄉(xiāng)村兩種不同性質(zhì)的居民點。所以，這時的城堡當(dāng)然也就不可能具有城市的功能、作用和性質(zhì)。但是，這種城堡的出現(xiàn)往往成為以后城市出現(xiàn)的重要基礎(chǔ)。

僅就勿吉人所建立的這種城堡的功能與作用而論，說明勿吉人的社會生產(chǎn)關(guān)系已脫離了原始社會的生產(chǎn)關(guān)系。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)品已出現(xiàn)了更多的剩余，如“嚼米釀酒”，和“殺豬積墳?zāi)怪稀钡?。這更說明私有制在勿吉人那里已經(jīng)較為普遍的存在著，并出現(xiàn)階級分化，形成階級對立，進入奴隸制社會。據(jù)《魏書·勿吉傳》中所載：“有馬不乘，但以為財產(chǎn)而已?！薄案缸邮罏榫L”，古代先進的父死子繼的王位世襲制度已經(jīng)確立。人死之后在埋葬時，“殺豬積墳?zāi)怪?，以為死者之糧”，“富者至數(shù)百，貧者數(shù)十”。這說明在勿吉人的社會中貧富之間的差別愈來愈大。由此可以看出：勿吉人的私有制度的產(chǎn)生與確立需要有城郭溝壕以固(保護)，為保護奴隸主的私有財產(chǎn)和抵御外部族的進攻起到維持和保護的作用。

我們知道，有了剩余產(chǎn)品及私有財產(chǎn)以后就需要交換。最初這種交易是不固定的，也無專門職業(yè)的商人，“日中為市”“各易各退，各得其所”向中原王朝納貢等，都說明了哈爾濱地區(qū)的勿吉人也需要向外部進行交換。隨著社會的發(fā)展，交易的范圍越來越大，這就需要有固定的交換場所，這就是“市”的形成，也就是城市型的居民點的出現(xiàn)。這時的手工業(yè)也逐漸成為一種獨立的行業(yè)，商業(yè)與手工業(yè)的產(chǎn)生就出現(xiàn)了人類社會的第二次勞動大分工。

然而，勿吉人統(tǒng)治時期的哈爾濱地區(qū)既不是勿吉國的政治經(jīng)濟中心，也不是財富集中的地區(qū)。黃山頂端的古城僅僅作為勿吉國下轄的鎮(zhèn)守一方的一個山城堡寨，所以也就沒有條件使自己蛻變成古代城市。

3.哈爾濱地區(qū)金代都市文明的形成與城史紀元的關(guān)系

公元6世紀中葉以后，東北亞地域的各族受到來自中原漢族王朝北進的逼迫，以及來自西部蒙古高原上的柔然汗國與突厥汗國東進的威脅和控制。松花江流域勿吉等各族政權(quán)及其社會開始了動蕩和急劇的分化。不知何種原因勿吉在中原漢字書寫的歷史文獻中被改稱為靺鞨。關(guān)于靺鞨與勿吉的關(guān)系，以及靺鞨的發(fā)音，究竟是靺羯還是靺鞨，學(xué)者們進行了較為深入的研究和探討。朱國忱的《靺鞨究竟應(yīng)該怎樣稱呼》黑水靺鞨中莫曳皆部，其讀音近“末皆”，與“靺羯”諧音。這一名稱的來歷肯定與其始祖部落“靺鞨”有關(guān)，故可反證“靺鞨”的“鞨”字，與“皆”音(jie)相近；李玲的《也談靺鞨名稱之始見》否認了朱國忱的對靺鞨名稱的觀點。認為“靺鞨”之間曾存在過“靺羯”這一稱謂，而非靺鞨是靺羯的誤稱；陳陶然的《靺鞨族名來源新考》總結(jié)了前人對靺鞨名稱的研究。[12-14]干志耿、孫秀仁在其《黑龍江古代民族史綱》一書中指出，史籍中的“靺鞨”是多數(shù)情況，而“靺羯”則僅見于崔忻題名石刻，二者通用。趙評春撰文《“渤海國”名源考辨》，認為“靺鞨其音合于勿吉并無存疑?！卞破嫉摹而櫯F井刻石中的“靺羯”與“靺鞨”》一文認為“羯”與“鞨”是互通的，在之后的《“靺羯”誤成“靺鞨”的問題》也同樣認為“靺羯”由“勿吉”轉(zhuǎn)寫而來；李玲的《也談靺鞨名稱之始見》則否認了朱國忱的對靺鞨名稱的觀點。認為“靺鞨”之間曾存在過“靺羯”這一稱謂，而非靺鞨是靺羯的誤稱，“靺羯”之名出現(xiàn)早于“靺鞨”，是介于勿吉和靺鞨之間的稱呼，并認為靺鞨之詞沿用到唐玄宗的開元、天寶年間；陳陶然的《靺鞨族名來源新考》總結(jié)了前人對靺鞨名稱的研究，并提出新的觀點：“靺鞨”兩字均有紅色之意，而后在一些典籍中也記載了古肅慎產(chǎn)紅色的寶石，因而相互聯(lián)系，認為寶石和族名之間存在著一定的聯(lián)系。范恩實的《“靺鞨”族稱新考》從音韻學(xué)的角度對“靺鞨”的讀音做了更加深入地研究，提出“靺羯”一詞的讀音應(yīng)是“wa ka”，繼而音變?yōu)椤皐e he”，隋唐以后由于“羯”字的讀音固定為“jie”，才新造“鞨”字來代替“he”音字。2009年，俄羅斯蒙古聯(lián)合考古隊在蒙古國的中央省扎馬爾縣發(fā)掘了一座大型唐代墓葬，該墓為唐代游牧部落貴族仆固乙突墓葬，墓中出土各類器物770余件，并出土了一方墓志，墓志中“東征靺羯西討吐蕃”等八字，為靺鞨讀音研究及靺鞨內(nèi)涵研究繼鴻臚井石刻后又一力證。胡梧挺的《關(guān)于〈北宋版通典〉所見之“靺羯”——對“靺羯”一詞的文獻學(xué)考察》通過北宋版通典所出現(xiàn)的“靺鞨”或“靺羯”一詞與仆固乙突墓志中出現(xiàn)的“東征靺羯西討吐蕃”相印證，認為“靺鞨”在唐代曾經(jīng)一度被寫作“靺羯”，而與“靺鞨”(mo he)相比，“靺羯”(mo jie)的讀音的確更加接近于“勿吉”(wu ji)，又根據(jù)音韻學(xué)推測，“靺羯”的真正讀音很可能是“wa jie”；馮恩學(xué)的《蒙古國出土金微州都督仆固墓志考研》對蒙古國出土的這方墓志進行考證，并贊同李玲《也談靺鞨名稱之始見》一文的“靺鞨”之間曾存在過“靺羯”這一稱謂的觀點；魏國忠的《渤?！办呿H說”又添新證》一文針對碑文所出現(xiàn)“靺羯”一詞，聯(lián)系《鴻臚井欄石刻》文字中出現(xiàn)的“靺羯”一詞，并查閱大量史籍，再一次證實了渤海政權(quán)最初的國號和主體民族“靺鞨(即靺羯)”的讀音只能且一直是“mojie”(末杰)。

最近由于外蒙古地區(qū)發(fā)現(xiàn)了唐代碑刻，上面明確地記錄了“東征靺羯西討吐蕃”的原始漢字，考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)和在文獻中尋找勿吉與靺鞨之間的音轉(zhuǎn)關(guān)系，都能夠判定勿吉與靺鞨之間可視之為同音異寫的關(guān)系。這一點似乎已經(jīng)被多數(shù)學(xué)者所認同。據(jù)《舊唐書》卷199所載：“靺鞨東至海，西接突厥，南與高麗界，北與室韋為鄰。其國凡數(shù)十部，各有酋帥，或附屬高麗，或臣屬突厥?！盵15]由此可知，公元7世紀以后，勿吉國在其西方柔然汗國及后來的突厥汗國的勢力逼迫下，發(fā)生了分化和崩潰。其靠近高句麗的白山、粟未等部臣屬于高句麗，而西部靺鞨則臣屬突厥。其中勿吉(靺鞨)的伯咄部和按車骨部以及黑水部的一部分，在突厥強盛時先屈服于突厥，而后又臣屬于渤海國，繼而又依附于契丹，最后又融入女真。

總之，從公元6世紀末開始直到11世紀為止，哈爾濱地區(qū)一直處于戰(zhàn)爭迭作、動蕩不定的年代，哈爾濱的城市文明很難在這種背景下得到形成和發(fā)展。又由于這一時期，哈爾濱地區(qū)的民族不斷遷徒移動及人口流動性較大等特點使這一地區(qū)的人口減少、土地荒蕪、城堡廢棄并出現(xiàn)了暫時的蕭條景象。公元10世紀末，契丹人滅亡了海東盛國——渤海國之后，生活在圖們江流域和黑龍江中游右岸地區(qū)的女真人完顏部和黑水部的女真人，從黑龍江及圖們江流域遷徙到今哈爾濱地區(qū)的阿什河中下游流域定居下來，他們在這里燒炭煉鐵，開墾樹藝，發(fā)展生產(chǎn)，并與當(dāng)?shù)氐脑∶裎鸺巳诤?，形成了以阿什河流域為中心的生女真完顏部。?jīng)過一個多世紀的積蓄和發(fā)展并逐漸強大。始初他們借助契丹人的力量，征服了黑龍江流域、烏蘇里江、圖們江流域的女真諸部，并建立了以完顏部為中心的強大的軍事聯(lián)盟。這個軍事聯(lián)盟的組織早在女真人建國之前即已形成，其范圍東至日本海，南至長白山，北至黑龍江，西到拉林河、嫩江流域。在這橫亙數(shù)千里的廣闊無垠的黑土地上建立起來的軍事聯(lián)盟的政治統(tǒng)治中心，從一開始就確定在距離哈爾濱較近的阿什河中下游流域。從此，為日后女真人在阿什河流域創(chuàng)建都市文明打下了基礎(chǔ)。在穆宗統(tǒng)治時期即10世紀末期，哈爾濱就以“靄建村”的名稱出現(xiàn)在《金史》中。從《金史·本紀》中我們可以清楚地看到，靄建村是當(dāng)時女真完顏部的政治統(tǒng)治中心“納葛里”(其位置當(dāng)在今阿城市南白城附近)北部的最重要的村鎮(zhèn)。它地處阿什河注入松花江的匯合口處，是1097年穆宗親自迎接阿骨打班師回軍的“親迓”之地。談到《金史·本紀》中的這個靄建村，人們不禁要問：金史中的靄建村與哈爾濱城史紀元到底有什么關(guān)系呢？其實，自從關(guān)成和先生將靄建村與哈爾濱城史聯(lián)系起來，并加以認真的研究以來，這個問題就一直在人們的腦海中畫著大問號。靄建村在哪里，靄建與哈爾濱之間有什么聯(lián)系？

關(guān)于靄建村的位置，由于20世紀80年代末期金代齊國王完顏晏夫婦合葬墓在阿什河注入松花江的古河道右岸；巨源鄉(xiāng)小城子村古城的附近被發(fā)現(xiàn)后，靄建村的確切地理位置就十分明顯地暴露出來了。完顏晏是穆宗的子孫，其夫婦埋葬地就是穆宗家族子孫的世居之地這是毫無疑問的。由此我們可以推測穆宗到靄建村去迎阿骨打的凱旋之師的原因就是，穆宗從小生長在靄建村，且靄建村又處在阿骨打班師歸程的必經(jīng)之路的位置上。那么為什么知道阿骨打班師的路程必然要經(jīng)過靄建村呢？其一，當(dāng)時阿骨打征服了松花江下游的女真部落后的時間正是1097年的冬月，女真人不可能繞道從陸路返回，而是依靠冰上的特殊交通工具(狗爬犁或滑雪板)沿松花江的冰凌道迅速返程。

其二，靄建村正處在阿什河與松花江的匯合口處，并與完顏部的中心納葛里呈正南正北的走向。今巨源鄉(xiāng)的小城子村古城正是金建國前的靄建村，又稱阿勒錦村，金建國后則在此地修筑了阿勒錦城。然而，靄建為什么又寫作阿勒錦呢？原來元朝的蒙古人脫脫等人編修《金史》時，在轉(zhuǎn)寫女真族的地名和人名時，并沒有按照書面語去正確的注音，而是采用了許多原始的口語直譯法，因此，就產(chǎn)生了口語與書面語之間的矛盾。后來清朝同治年間作為女真人的直接后裔的滿族人，為了更準確地給《金史》中的人名和地名注音，就將《金史》中原來與女真語有極大區(qū)別和誤解的地名及人名又重新修定并加以新的漢字注音。這樣在同治朝中就產(chǎn)生了帶有正確注音的《金史》版本。而《金史·本紀》中的靄建村之下就標注了(阿勒錦)一詞。

有人認為“哈爾濱”地名早在同治年間以前就已出現(xiàn)，那么為什么沒有把阿勒錦寫成哈爾濱呢？顯然阿勒錦與哈爾濱沒有繼承關(guān)系。然而，事實并非如此，阿勒錦是金代的女真地名正確注音，而哈爾濱則是由阿勒錦地名逐漸演化而來。若說是演化而來莫如說是不同時代對同一少數(shù)民族地名的不同注音。無論是阿勒錦還是哈爾濱，它們的性質(zhì)都是用漢字作為少數(shù)民族地名的標音符號，而在字意上卻無任何意義。說到底，哈爾濱與阿勒錦之間的關(guān)系是同音異寫的關(guān)系。它們都是以中原音韻的漢字為基礎(chǔ)對少數(shù)民族地名的注音。哈又寫作阿、合、河，因為它們之間同聲同韻而字不同。勒又寫作爾、拉、剌、里等。這是因為在中原音韻的語音中沒有顫音“r”音。而作為古阿爾泰語系的女真語中顫音r音十分常見。然而，在采用漢字注寫女真語中的顫音r音時就出現(xiàn)了多種漢字注音現(xiàn)象的發(fā)生。這就出現(xiàn)了勒、拉、里、爾、兒、剌等不同漢字注音。錦與濱音之間的韻母相同，均是“n”(恩)音。造成這種差別的原因，主要是由于當(dāng)時居住在松花江中下游直到黑龍江下游的少數(shù)民族的發(fā)音，往往清濁音不分。這種現(xiàn)象是日本學(xué)者間宮林藏于1804年在黑龍江下游流域考查時發(fā)現(xiàn)的。[16]此外，在漫長的歷史發(fā)展進程中民族之間的文化融合也會使語音潛移默化的發(fā)生變化。

以上，我用了許多筆墨來討論阿勒錦與哈爾濱之間在語音學(xué)上的繼承關(guān)系和變異的原因。其目的就在于請人們注意到哈爾濱與阿勒錦之間在語音上的確存在著一定的親緣關(guān)系。然而，問題并沒有就此結(jié)束，人們可能仍然是大惑不解：如果巨源鄉(xiāng)小城子村古城是阿勒錦村的話，那么它的位置與今天哈爾濱的所在地相距甚遠，這又是怎么回事呢？

其實，這個問題并不難解答，第一，古阿勒錦村的位置與今天哈爾濱位置的變化，是由于地理環(huán)境的改變促使人們不斷隨著河流的滾動而不斷的遷移。地名也就隨之移動，從河口滾動的規(guī)律上看今天的阿什河注入松花江口之地正處在八百年前阿勒錦村(小城子村古城)之地的松花江上游的地方。由此看來，造成今日哈爾濱與古哈爾濱(阿勒錦)之間的距離，則是因為地理環(huán)境改變的結(jié)果。因江河水道的改變以及水源的斷絕而改變城市的位置的例子，在世界上的許多城市發(fā)展史中屢見不鮮、不足為奇。

然而，阿勒錦村的出始時間是否就是哈爾濱城史紀元呢？我認為：阿勒錦村在《金史》中的出現(xiàn)只能做為哈爾濱地名的出始時間而不是城史紀元的起算時間。女真人在建立金國以前，阿勒錦村絕沒有發(fā)展為具有城市功能的可能性。也許1097年的阿勒錦村已經(jīng)存在著由城墻圍繞的城郭，因為女真人旱在建國前就已經(jīng)掌握了修筑山城和城堡的技術(shù)。如阿骨打在起兵反遼之前，沿著拉林河沿岸修筑了許多城堡。[17]但是，阿勒錦村在金建國前作為城市的規(guī)模顯然是不具備任何條件的。因此，關(guān)成和先生所考證的1097年阿勒錦村的初始時間實際上是對哈爾濱名稱的初始時間的確定，而并非城史紀元的初始時間。因為地名的出現(xiàn)要比形成為城市的時間早得多。然而，關(guān)成和先生所發(fā)現(xiàn)的阿勒錦村則是本世紀以來，對哈爾濱地名的考證研究中的最驚人的發(fā)現(xiàn)。

我認為，1097年作為阿勒錦村的初始時間雖然不是哈爾濱城史的紀元，但它卻是哈爾濱地名的初始時間。那么哈爾濱的城史紀元到底應(yīng)該從哪一年算起呢？這是個頗難解答的問題，因為金代建國從公元1115年到被元蒙所滅亡的公元1234年，共存在了一百一十九年。誠然，不能否認，金上京地區(qū)被蒙古軍攻陷的時間當(dāng)比金朝末年哀宗滅亡的時間要早得多。根據(jù)《金史》中的記載可知，金上京在1218年4月尚有蒲察五斤的奏表，而后便失去了對上京城的記載。哈爾濱地區(qū)的金代城市文明也與金上京的命運一樣，大致在這一相同的時間被毀滅或消失了。由此看來：哈爾濱地區(qū)作為金上京的管轄時間莫過于一百一十年。在這一百多年的時間里，由于金朝的政治經(jīng)濟中心的不斷南遷，以及金朝末年戰(zhàn)亂所致，金源內(nèi)地幾經(jīng)變故。金上京城的幾度興衰的歷史也直接或間接地影響著哈爾濱古代城市文明的進步與發(fā)展，根據(jù)金上京地區(qū)在金代歷史中的整個發(fā)展階段上觀察，金代哈爾濱地區(qū)城市興衰變化有如下幾個歷史階段：

第一個歷史階段：金太祖阿骨打起兵反遼(1115-1124)到金太宗吳乞買的天會二年。

這一時期，女真人以破竹之勢擊敗了強大的遼朝，并把精力大多用在對遼的戰(zhàn)爭掠奪上。因此，沒有足夠的人力、物力和財力建造規(guī)模宏大的京城計劃。因此這一階段哈爾濱雖然做為金朝都城的京畿之地，但是城市的文明尚處在積蓄階段。據(jù)《大金國志·卷33》載：“國初無城郭，星散而居，呼曰皇帝寨”，或稱“阿觸胡”(安出虎一詞的同音異寫——漢譯金的意思，亦即金國之號的女真語發(fā)音)。阿骨打的皇帝寨(金建國前的納葛里)大致在金上京城附近，阿骨打在登基當(dāng)皇帝之初，只設(shè)氈帳，到了晚年才開始修筑宮殿，以為臨政之所。然而，阿骨打在位期間并沒有建設(shè)上京城的記載，因此，哈爾濱地區(qū)的金代城市當(dāng)然也不會在金上京城修建之前而出現(xiàn)。

第二個歷史階段：從金太宗天會二年(1124)到金朝的第四個皇帝海陵王完顏亮天德四年(1153)。

這一階段，女真人在滅遼的基礎(chǔ)之上又以秋風(fēng)掃落葉之勢滅亡了北宋王朝，并俘獲了北宋末代皇帝徽、欽二帝(趙佶、趙桓父子)。女真族所建立的金帝國成為當(dāng)時北中國的最強大的王朝，其疆域西至大散關(guān)與西夏對峙，南至淮水與南宋隔江相望，東至日本海、北到外興安嶺，這是個幅員萬里的泱泱大國。女真人在對遼、宋的戰(zhàn)爭中，金源內(nèi)地積蓄了大量的物質(zhì)財富。例如：在攻破遼、宋京城后，將其府所藏的無數(shù)金銀珠寶、經(jīng)藉圖書、各種珍玩絲帛及其眾多的職官民戶、妃殯、倡優(yōu)及各類工匠等等全部掠往阿什河中下游流域所謂的“金源內(nèi)地”。遼、宋兩朝的高度發(fā)達的文明與財富被女真人在戰(zhàn)爭中掠奪貽盡，幾乎是洗劫一空。這在中華文化發(fā)展史上是一次北方民族入主中原后對中原王朝的空前浩劫。其政治中心和文化中心的北移，各族人民包括漢人、高麗人、契丹人、西夏人、渤海人等，以及他們中間的知識分子成為大批的流民從數(shù)千里之外，沿著松遼大平原向塞北寒山的所謂“金源內(nèi)地”集中。特別應(yīng)該指出的是：在戰(zhàn)爭中女真所獲得的牛馬不可勝計，車輛財力等方面積蓄了雄厚的力量。金太宗吳乞買登基以后便開始了大興土木營建金上京的工程。

據(jù)文獻記載：金太宗天會二年(1124)將皇帝寨更名為“會寧州”后來又升為會寧府。天會三年(1125)的春夏之交，北宋派遣許亢宗率領(lǐng)賀金太宗吳乞買登基的使金團，從北宋都城東京汴梁(開封)出發(fā)，過山海關(guān)經(jīng)沈洲(今沈陽)、韓州(吉林省昌圖八面城)、黃龍府(今農(nóng)安)渡松花江、拉林河到達金朝的首都——會寧府時，將其親眼目睹皇城內(nèi)外大興土木的狀況生動而詳實地記錄在《宣和乙巳奉使行程錄》中：“……次日館伴同行，可五、七里，一望平原曠野，間有居民數(shù)十家。星羅棋布，紛揉錯雜，不成倫次。更無城郭里巷，率皆背陰向陽，便于牧放，自在散居。又一、二里，命撤傘，云近。復(fù)北行百余步。有阜宿圍繞三、四項，北(一作并)高丈余，六皇城也。至于宿門，就龍臺下馬行入宿門。西沒氈帳四座，各歸帳歇定……門使及坐班引入，即捧國書自山棚東入，陳禮物于庭下?！边@里所說的“阜宿”即土圍墻；“宿門”即今日皇城正中的午門。根據(jù)許亢宗的記錄可知，當(dāng)時修筑金上京的人數(shù)“……日役數(shù)千人興筑，已架屋數(shù)千百間，未就，規(guī)模亦甚侈也”。[18]

不難看出，公元1125年許亢宗率領(lǐng)的使金團來到金上京城附近時，看到了營建金上京的情景。在金上京周圍女真人的居地“更無城郭里巷”，“星羅棋布，紛揉錯雜，不成倫次”。說明這時在金上京城附近還沒有出現(xiàn)衛(wèi)星城市。今天哈爾濱地區(qū)的莫力街古城及小城子古城及平房古城的修建年代當(dāng)不會在許亢宗出使金國(1125)以前，其下限也不會晚于金熙宗統(tǒng)治時期的天眷元年(1138)或皇統(tǒng)六年(1146)。熙宗是繼太宗吳乞買登基的金代第三個皇帝。他自幼熟讀漢人的經(jīng)史典籍，精通漢文化。熙宗統(tǒng)治的時期，女真族已經(jīng)全面控制了淮水以南，金政權(quán)正處在干戈無聲、升平日和的安邦治國階段——“紹興議和”最終結(jié)束了南宋與金國的戰(zhàn)爭沖突的局面。在這一歷史背景條件下，金熙宗著手制定了一系列的改革措施，并采取與民休息的政策，從而加速了女真政權(quán)的封建化進程。其中最值得注意的是，繼太宗之后熙宗繼續(xù)大規(guī)摸擴建和修筑金朝的都城和皇宮。1138年天眷元年8月，詔改京師為上京，府曰會寧，同年置上京留守司并兼帶會寧府尹及上京路兵馬都總管。1146年春(皇統(tǒng)六年)又以上京會(寧)府舊內(nèi)太狹，“才如(中原)郡治，遂役五路工匠撤而新之，規(guī)模仿汴京”。在此期間，金上京城周圍的皇家御苑寺院，祖廟以及行宮等各類大型建筑群體也相繼出現(xiàn)。隨著上京城的最后形成，人口的急劇增加，以及當(dāng)時社會生產(chǎn)及社會生活的需要，城市手工業(yè)和城市商業(yè)經(jīng)濟都得到了長足的發(fā)展。如制陶業(yè)、鐵器制造業(yè)、有色金屬制品加工業(yè)(金、銀、銅、鐵、錫)、皮革的鞣制和加工業(yè)、紡織業(yè)、房屋建筑業(yè)、木制品加工業(yè)、玉石加工業(yè)、瓷器制造業(yè)、金融貨幣鑄造業(yè)、各類行會、貴金屬稅收業(yè)、貿(mào)易、運輸、交通業(yè)、典當(dāng)業(yè)、計量等行業(yè)都十分發(fā)達。除此之外，皇家圖書館、皇家寺廟、儒學(xué)等文化部門也應(yīng)運而生。上京城的繁榮必然帶動和促進周邊地區(qū)的城市形成和發(fā)展。由于當(dāng)時的哈爾濱是金上京通往中原地區(qū)和黑龍江下游的最重要的水陸交通線上的門戶，各類大宗貿(mào)易往來和交通運輸主要靠松花江航道駛?cè)氚⑹埠又边_金上京城下，致使哈爾濱地區(qū)的城市文明較之其他毗鄰地區(qū)更為發(fā)達。況且哈爾濱地區(qū)原為阿勒錦村的所在地，又是穆宗家族的世居之地，而今香坊地區(qū)則又是金初的莫力納缽之地(即金朝初期皇家春水之地，捕捉天鵝的狩借場所)，因此，金代哈爾濱地區(qū)之所以能夠出現(xiàn)發(fā)達的城市文明，是有其歷史的必然性的。我認為哈爾濱地區(qū)金代城市形成的時間大致在金熙宗統(tǒng)治時期。即公元1138-1146年之間。因為這一時期正是金上京走向第一個繁榮期，金源內(nèi)地(包括哈爾濱地區(qū)在內(nèi))在金上京城的繁榮帶動下，以上京城為中心的中、小城鎮(zhèn)的衛(wèi)星城市網(wǎng)絡(luò)開始形成，由于今天哈爾濱地區(qū)的小城子古城和莫力街古城都沒有留下確切的修建年代，因此對哈爾濱城史紀元的時間只能做出大致的推測。茲暫定哈爾濱金代城史紀元的時間為1146年(金熙宗皇統(tǒng)六年)。

第三個歷史階段：從海陵王完顏亮貞元元年(1153)到正隆六年(1161)亦即金世宗完顏雍大定元年。這是金源內(nèi)地(包括哈爾濱地區(qū))城市文化遭到嚴重破壞階段。

完顏亮是以發(fā)動宮廷政變弒熙宗而登上皇帝寶座的。他是一位欲主江南，一統(tǒng)天下的皇帝。完顏亮登基之后就開始著手為遷都做好各項準備，天德三年詔罷皇統(tǒng)年間在金上京修筑的御苑，并下詔擴建燕京城和修筑皇宮。海陵王完顏亮以“上京僻在一隅，轉(zhuǎn)漕艱而民不便”，“蓮花為何能在燕京開放，而在上京卻不能成活？其原因就是因為：蓋地勢然也，上都地寒，惟燕京地暖，可栽蓮”[19]等為由，于天德四年下詔遷都燕京，正隆二年(1157)八月“罷上京留守司?！盵19]并“削上京之號，止稱會寧府”。[19]十月，又命毀會寧府舊宮殿諸大族第宅。至此，作為在阿什河中、下游流域所建立起來的金朝都城共歷時三十八年，從此以后再沒有恢復(fù)其國都的地位。從某種意義上說，海陵遷都燕京實際上是對阿什河流域剛剛形成的古代文明的嚴重破壞。從動態(tài)上看它是一次文化移動現(xiàn)象，這種移動的方向與金朝初期都城營建時的文化北移的方向相悖。其結(jié)果是破壞了金源內(nèi)地的城市文明，加劇了女真文化與漢文化的融合。使剛剛發(fā)達起來的白山黑水文明向南移動。哈爾濱地區(qū)的莫力街古城和小城子古城作為當(dāng)時的金上京的京畿之地的城市文化也可能受到了不同程度的削弱和打擊。因為完顏亮在遷都時所采取的措施是非常嚴酷的。為了打擊遷都的反對派，他命令搗毀上京城及皇城和宮室及其女真貴族的宅第和宗廟，并將山陵宗廟一并遷往燕京(今北京)的房山地區(qū)。由于遷都的影響，哈爾濱作為原金朝首都上京城的門戶城市，則隨著政治中心、經(jīng)濟中心、文化中心的南移而漸漸失去了昔日的繁榮。

第四個歷史階段：金世宗大定元年(1161)到金宣宗興定元年(1218)金世宗完顏雍印位后，十分重視金上京會寧府的恢復(fù)與重建工作。

大定二年(1162)命于慶元宮址建正殿九間，仍其舊號。大定五年(1165)重新建成太祖廟，大定十三年(1173)七月，恢復(fù)了上京之號。大定二十四年(1184)五月初，金世宗巡幸上京，直到世宗晚年，上京的宮殿修復(fù)建設(shè)仍在進行中。金上京名號恢復(fù)的實際意義是，從一般的府州一級升為金國的陪都地位。金世宗還以“實內(nèi)地”為名，將居住在胡里改路及速頻等路的猛安謀克女真戶近3萬人遷到了阿什河的中、下游流域?？梢娊鹗雷诮y(tǒng)治時期的哈爾濱地區(qū)無論從政治地位上還是人口數(shù)量的增加上看，都有了很大的恢復(fù)和發(fā)展。

綜上所述，由于金朝的哈爾濱地區(qū)是當(dāng)時金上京的京畿之地，金上京的興衰則直接影晌著哈爾濱地區(qū)金代城市的浮沉，哈爾濱地區(qū)金代城市文化走向衰落階段，就是從金朝末年開始的。金朝末年，金帝國的遼東宣撫使蒲鮮萬奴割據(jù)咸平等地，并于貞祐三年(1215)建立了“大真”(旋又改稱“東夏”)政權(quán)。興定元年(1217)初，上京行省完顏太平與蒲鮮萬奴勾結(jié)，并發(fā)動兵變，焚毀了上京城的部分建筑。金上京再度受到破壞。1233年前后，蒙古汗國平定了整個金代的東北地區(qū)，金上京城可能也就是在此時被蒙古軍占領(lǐng)。如從上述的金源內(nèi)地及金上京發(fā)展的四個歷史階段中分析，金代哈爾濱的城史紀元當(dāng)在金熙宗統(tǒng)冶時期的1146年前后，或許有人要問：哈爾濱地區(qū)的金代根本就沒有城市，所以何以見得有城史紀元呢？由于文獻無征，古籍難尋，在茫茫的“史?！敝幸胝业焦枮I城史紀元的確是件很困難的事。然而，我們?nèi)裟軌蛘J真而謹慎的思考哈爾濱地區(qū)目前所發(fā)現(xiàn)的金代考古資料，就不難看出金代哈爾濱地區(qū)確實已經(jīng)跨進了古代城市文明的門楣。

注釋：

①阿勒錦，為女真語中的形容詞有，“金色、榮譽”之意，原始發(fā)音galoujing，阿勒錦是漢字對女真語的注音?！鞍ⅰ惫乓糁杏肿x“嘁”，galoujing一詞是由galouwen名詞演化而來，galouwen女真語“天鵝”之意，漢字注音有寫“哈爾濱”或?qū)懗伞肮簻亍?。阿勒錦的本意，具有“天鵝”之意，由名詞轉(zhuǎn)化成形容詞后變成“金色、榮譽”之意。女真人有崇尚“天鵝”的習(xí)俗，近年來在金代哈爾濱墓內(nèi)出土的文物中，有天鵝玉雕的發(fā)現(xiàn)。天鵝的咀后有一塊酷似黃金的顏色斑纊，又稱“天鵝黃”或“金鵝黃”，可見阿勒錦與哈爾濱——天鵝之間關(guān)系甚密，哈爾濱含義具有“天鵝”之意。詳見王禹浪，《哈爾濱地名揭秘》，哈爾濱出版社，2001年。

②迷離迭河謀克之印征集于哈爾濱市，具體的出土地點不詳，但是迷離迭河謀克官印的名稱則與莫離街古音相通。

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責(zé)任編輯：李新紅

Restudying the Beginning Era of the History of Harbin City Ⅰ

WANG Yu-lang1，WANG Tian-zi2

(1. Dalian University，Dalian 116622，China；2. Yanbian University，Yanji 133002，China)

Abstract：The beginning era of the history of Harbin city refers to the beginning era of the development history of Harbin. Considering population size，characters of the ancient city，archeological discovery，roads，ethnic groups，commodity economy，urban civilization，local documents and modern “Maps of Heilongjiang River”，Harbin has been，functionally speaking，a city since Jin Dynasty. The relics of Huining at Acheng are an evidence for the ancient urban civilization. The time when Shangjing was built is a mark for the beginning era of the ancient Harbin.

Key words：Harbin；the beginning Era of the city history；Shangjing of Jin Dynasty；urban civilization；Maps of Heilongjiang

[中圖分類號]K292；K878.3

[文獻標識碼]Adoi：10.3969/j.issn.1004-5856.2016.01.001

[作者簡介]王禹浪(1956-)，男，黑龍江方正人，二級教授，黑河學(xué)院中俄邊疆歷史文化與社會發(fā)展研究中心名譽主任，大連大學(xué)東北史研究中心主任，俄羅斯阿穆爾國立大學(xué)榮譽博士，哈爾濱市人民政府歷史學(xué)科特聘專家，主要從事東北流域史研究；王天姿(1981-)，女，哈爾濱人，延邊大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院世界史專業(yè)2015級博士研究生。

[收稿日期]2015-09-22

[文章編號]1004—5856(2016)01—0001—14