吳海琪

(江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院　江蘇　徐州：221116)

?

《詩(shī)經(jīng)·七月》：農(nóng)事背后的愛(ài)情與生活意韻

吳海琪

(江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院江蘇徐州：221116)

摘要長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》的主題問(wèn)題眾說(shuō)紛紜。將從敘事學(xué)角度出發(fā)，從《七月》的敘述者、作者與和詩(shī)中人物間的關(guān)系著手，循著女主人公的生活成長(zhǎng)軌跡，對(duì)《七月》進(jìn)行主題解讀。試圖在主題不確定的現(xiàn)狀中，發(fā)現(xiàn)《七月》在農(nóng)事外表下隱藏的先民們對(duì)愛(ài)情的歌頌和對(duì)生活的禮贊。

關(guān)鍵詞詩(shī)經(jīng)·七月;農(nóng)事;愛(ài)情;生活

對(duì)于《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》的主題問(wèn)題，學(xué)界歷來(lái)莫衷一是。受社會(huì)發(fā)展水平、政治環(huán)境和人們認(rèn)知水平等的影響，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過(guò)程?？偨Y(jié)起來(lái)大概有這樣幾個(gè)過(guò)程：一是表現(xiàn)了剝削階級(jí)與窮苦大眾相對(duì)立的主題思想；二是反映了先民淳樸的生活狀態(tài)和美好的生活愿景；三是它是具有祭祀儀式特性的歌謠；四是《七月》僅僅為一首時(shí)令歌。受社會(huì)輿論環(huán)境的影響，第一種說(shuō)法在二十世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》研究中占據(jù)主導(dǎo)地位。隨著政治環(huán)境的不斷寬松，人們?cè)谵鸪A級(jí)觀念之后，不斷有學(xué)者提出不同的聲音，他們認(rèn)為《七月》反映了先民淳樸的生活觀念和美好的生活愿望。后來(lái)，受西方研究方法和思維觀念的影響，有人把宗教觀念引入對(duì)文本的解讀中，認(rèn)為其是一種記錄宗教祭祀活動(dòng)的詩(shī)歌。當(dāng)代，反后現(xiàn)代主義藝術(shù)抽象荒誕形式和思維而來(lái)的簡(jiǎn)約風(fēng)潮也涌入古代文學(xué)的文本解讀中，有的學(xué)者認(rèn)為，《七月》僅僅是一首記錄先民農(nóng)事生活的時(shí)令歌，它內(nèi)容豐富，形式簡(jiǎn)單，邏輯混亂?？v觀各家觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為其均有可取之處，但本文試圖從敘事學(xué)角度出發(fā)，沿女主人公的成長(zhǎng)和生活軌跡，來(lái)闡明《七月》中先民對(duì)愛(ài)情生活的歌頌和對(duì)美好生活的真誠(chéng)禮贊。

1游離與旁觀：主人公、敘述者、作者三者的關(guān)系問(wèn)題

在對(duì)《七月》一詩(shī)的時(shí)代、作者、主題這三個(gè)問(wèn)題的討論上，筆者認(rèn)為前人的探討存在一個(gè)誤區(qū)，即沒(méi)有分清這首詩(shī)的主人公、敘述者、作者三者之間的關(guān)系。因此，在探討這首詩(shī)的主題之前，我們先來(lái)分析這一問(wèn)題。

作者、敘述者、主人公即文本人物這三者關(guān)系比較復(fù)雜，對(duì)此進(jìn)行過(guò)比較深入闡述的是熱拉爾·熱奈特，他指出，在一個(gè)敘事性文學(xué)作品中，這三者之間是可以相互獨(dú)立的，而且敘事往往包含多個(gè)層次，因此，一個(gè)作品中包含多個(gè)敘述者也是極為可能的。在《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作的時(shí)代，作者不可能運(yùn)用所謂的敘事學(xué)方法，但熱奈特先生的理論卻可以啟發(fā)我們用新的視角來(lái)闡發(fā)這首敘事詩(shī)。

我們先把《七月》謄錄于此：

七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜。

七月流火，九月授衣。春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。

七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨。以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績(jī)。載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳。

四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕籜。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻(xiàn)豜于公。

五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。

六月食郁及薁，七月烹葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)?。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農(nóng)夫。

九月筑場(chǎng)圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫。我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索綯。亟其乘屋，其始播百谷。

二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌場(chǎng)。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥,萬(wàn)壽無(wú)疆！

通吟全詩(shī)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)第一人稱“我”字在不同章節(jié)中共出現(xiàn)了七次。第一、三、六章中各出現(xiàn)一次，第五、七章各出現(xiàn)兩次。前輩學(xué)者中有人認(rèn)為這幾個(gè)“我”字應(yīng)該為同一個(gè)人，即作者。當(dāng)我們仔細(xì)解讀這篇詩(shī)歌時(shí)便會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)的明顯漏洞。第一章中“同我婦子，馌彼南畝”的“我”有婦有子，所以主人公當(dāng)為農(nóng)夫。第二章中“女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔?！彼v是女子采桑之事，此時(shí)的主人公當(dāng)為女性。第三章中“我朱孔陽(yáng)，為公子裳”，這句是說(shuō)“我”給布染上漂亮的顏色，是要為“公子”做美麗的衣裳。我們知道，男耕女織的古代社會(huì)采?？棽甲鲆率桥缘闹匾?jiǎng)谧鞣绞剑@里和第二章一樣，女主人公當(dāng)為一名女子。而第三章前半部分講修整樹(shù)木，此項(xiàng)工作在古代多由男子完成，所以此處的主人公應(yīng)該是男子，這樣的話，第三章便有了男子和女子這兩個(gè)主人公了。第四章講“為公子裘”和“獻(xiàn)豜于公”等做衣打獵之事，所以主人公也是一位男子和一位女子。第五章講新年將近，修整房屋，主人公當(dāng)為一位男子。第六章中“食我農(nóng)夫”，所以此處“我”顯然應(yīng)該是一位女子；第五章和第七章中的“十月蟋蟀，入我床下”和“嗟我農(nóng)夫”不易辨別“我”字為男子還是女子。第七章重在敘說(shuō)秋收季節(jié)，修筑場(chǎng)圃，及時(shí)獻(xiàn)納莊稼；而冬日要乘著閑暇，白天打絲茅，晚上搓繩，還要修葺房屋。先民們那種對(duì)時(shí)令節(jié)氣掌握的嫻熟，對(duì)生活的熱愛(ài)，頗令人感動(dòng)。第八章講年終的祭祀與宴會(huì)，主人公當(dāng)為普通百姓。上面說(shuō)了這么多，無(wú)疑是為了證明，本詩(shī)多章從“我”的角度來(lái)進(jìn)行敘事，而這個(gè)“我”又并非所指一人，這首詩(shī)中存在多個(gè)敘事者，即詩(shī)中的主人公是不固定的、游離的。相比之下，本詩(shī)的作者問(wèn)題就相對(duì)簡(jiǎn)單一點(diǎn)了，他可以是詩(shī)中農(nóng)事活動(dòng)的見(jiàn)證者、旁觀者或者是經(jīng)歷者，又或者他是后來(lái)有文化的知識(shí)分子，再根據(jù)時(shí)人的口耳相傳或者是書(shū)籍記載等途徑勾勒而成，此問(wèn)題在此就不詳細(xì)探討了。

我們根據(jù)詩(shī)中描寫(xiě)的各種農(nóng)事活動(dòng)以及在活動(dòng)中所展現(xiàn)的農(nóng)人心理，我們可以感覺(jué)到時(shí)間的推移，即時(shí)間讓少男少女變成農(nóng)夫農(nóng)婦，而貫穿其中最主要的人物則是一位女子，是她在感悟“無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲”，是她在“執(zhí)懿筐”“微行”，是她的丈夫在修屋打獵……因而，從整體結(jié)構(gòu)中，我們不妨把《七月》理解為是以一個(gè)女子的生活軌跡為線索的敘事詩(shī)，這樣，詩(shī)中的其他人物與女主人公的關(guān)系便可以明確了。

2男性和女性兩個(gè)視角轉(zhuǎn)換間的情愛(ài)與生機(jī)

作為一首時(shí)令詩(shī)，《七月》的描寫(xiě)順序是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，其時(shí)令出現(xiàn)的方式、章與章之間，存在著交叉重疊。比如對(duì)八月農(nóng)事的描寫(xiě)遍布了第三、四、五、六章中；還有“七月流火”的現(xiàn)象也分布在了前三章的開(kāi)頭部分。對(duì)此現(xiàn)象，清姚際恒先生認(rèn)為這是沒(méi)有意義的“閑筆”。也有著作認(rèn)為這是“由于是早期的詩(shī), 詩(shī)人顯然還不善于駕馭這樣較長(zhǎng)篇幅的結(jié)構(gòu), 以致常有枝蔓的交代。”也有研究者認(rèn)為這是“人們將月份名稱與自然現(xiàn)象、人類的規(guī)律性活動(dòng)結(jié)合起來(lái), 配合著音樂(lè)與舞蹈在口耳之間代代相傳”的結(jié)果。

筆者認(rèn)為，全詩(shī)的時(shí)間跨度較長(zhǎng)，它包含了女主人公大半生的長(zhǎng)度，因此各章之間的交叉往復(fù)，實(shí)際上多個(gè)四季的輪回。也就是說(shuō)，每一章都有一個(gè)新的時(shí)間起點(diǎn)，并不是重復(fù)的。如前三章都寫(xiě)了“七月流火”，實(shí)際上在描寫(xiě)的時(shí)間軸上時(shí)光至少已經(jīng)過(guò)去三年。第二章，又從七月寫(xiě)起，我們可以理解為女主人公成人后，所從事的采?；顒?dòng)。后面的章節(jié)，隨著女主人公的成長(zhǎng)變化，現(xiàn)實(shí)生活又有了新的面目。

值得我們注意的是，詩(shī)歌第二章出現(xiàn)的“?！币庀蟆５诙聦?xiě)“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸?！敝皩W(xué)者多把“公子”的出現(xiàn)當(dāng)成階級(jí)壓迫的證據(jù)，然而方玉潤(rùn)則說(shuō)：“女當(dāng)陽(yáng)春，閑情無(wú)限，又值采桑，倍惹春愁，無(wú)端而念及終身，無(wú)端而感動(dòng)目前，不知后日將以公之公子為歸耶……此少女人人心中所有之事?！敝袊?guó)古代社會(huì)是典型的農(nóng)耕社會(huì)，在這種男耕女織的生活模式中，女子自然地和“桑”產(chǎn)生密切的聯(lián)系。在中國(guó)古代神話傳說(shuō)中,桑意象已頻頻出現(xiàn),有“日出扶桑”、“空桑生人”之說(shuō)。這兩個(gè)神話傳說(shuō)表明,桑在中國(guó)古代的信仰中有著非常重要的意義:桑樹(shù)不再是自然意義的桑樹(shù),而被賦予更多的社會(huì)文化內(nèi)容,桑樹(shù)是神樹(shù)、生命之樹(shù)、生育之樹(shù),和女性生殖有著緊密聯(lián)系。后世“?！币庀笾饾u與愛(ài)情有了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，成為中國(guó)文學(xué)中的一個(gè)文化符號(hào)。《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)到“?！币庀蟮脑?shī)有二十首，其中涉及愛(ài)情的有八首。由此可見(jiàn)，用“桑”意象表達(dá)男女情愛(ài)，在《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作的時(shí)代已經(jīng)比較普遍了。所以，把此處的“?！币庀蟮某霈F(xiàn)理解為男女情愛(ài)的催化劑既反映了時(shí)代特征又使得文章的文學(xué)性大大增強(qiáng)。

接下來(lái)一章，新一年的勞作又開(kāi)始了。時(shí)令在這里有所重疊。詩(shī)歌表面上都從七月講起。其實(shí)它在從男性和女性兩個(gè)視角來(lái)書(shū)寫(xiě)的，即七月來(lái)了，男人們?cè)谌「胺P(yáng)”，此時(shí)的長(zhǎng)而雜亂的桑條可以理解為一種愛(ài)情的暗示。第四章，以果子的成熟比喻愛(ài)情取得美好的結(jié)果，這是《詩(shī)經(jīng)》中常見(jiàn)的手法。農(nóng)耕生活的現(xiàn)狀本該如此，一年又一年，在播種與收獲之間反復(fù)，而無(wú)甚波瀾但又其樂(lè)融融的安穩(wěn)狀態(tài)又是那么溫馨。最后部分，寫(xiě)農(nóng)夫辛辛苦苦一年辛苦，女子對(duì)他的愛(ài)惜之情油然而生便也理所當(dāng)然。結(jié)尾處，春天來(lái)了，又到了播種的季節(jié)，新的希望又將在大地上孕育，人們祭天祭神，在普天同慶中表達(dá)了對(duì)普通生活的真誠(chéng)禮贊。

3《七月》現(xiàn)實(shí)與敘事藝術(shù)價(jià)值重估

像樂(lè)府中的《孔雀東南飛》，《七月》作為《詩(shī)經(jīng)》里最長(zhǎng)的一篇，其文獻(xiàn)價(jià)值一直受人重視。相對(duì)其在研究先秦社會(huì)生活、歷法制度，以及豳地風(fēng)俗等方面的文獻(xiàn)價(jià)值，他的藝術(shù)價(jià)值的探討在以往的研究中卻顯得稍顯遜色。本文通過(guò)對(duì)《七月》進(jìn)行新視角下的重新解讀，試圖發(fā)現(xiàn)《七月》一詩(shī)在藝術(shù)方面所達(dá)到的被人們所忽視的價(jià)值。

從詩(shī)歌的敘事方式來(lái)看，《七月》的表現(xiàn)讓人滿意。作者在敘述者與主人公角色之間的轉(zhuǎn)換老練自如，這在當(dāng)時(shí)而言，絕非有意為之，但其敘事技巧的嫻熟足以到了讓今人驚嘆不止的境界，它把先民一年到頭農(nóng)忙的項(xiàng)目記錄下來(lái)，并在其中穿插每個(gè)時(shí)間段最最具有代表性的事件或事物，如“蟋蟀”、“流火”等，既為我們提供了有關(guān)先民生活的重要?dú)v史資料，又在敘事手法和精神旨?xì)w上為后代文學(xué)樹(shù)立了榜樣。

《七月》以一位女主人公的成長(zhǎng)過(guò)程經(jīng)緯全局，它展示廣闊的先民生活勞作畫(huà)面，包括全年不同時(shí)節(jié)的勞作內(nèi)容，以及整個(gè)小社會(huì)祭祀、宴會(huì)的場(chǎng)景。同時(shí)，它也展示了女孩兒內(nèi)心隱秘的情愫，于其中不經(jīng)意間透露出先民們高漲的生活熱情和充滿活力的精神面貌。

《詩(shī)經(jīng)》是先秦現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表。《七月》更是其中的代表，它通過(guò)對(duì)農(nóng)事活動(dòng)的記錄，展示出先民樸素、真實(shí)的生活畫(huà)面，他們一切的情感都是誕生在這片土地上的，樸質(zhì)自然又充滿活力。它沒(méi)有《關(guān)雎》輾轉(zhuǎn)反側(cè)的纏綿，亦沒(méi)有《蒹葭》中求之不得的感傷，它只是在農(nóng)耕時(shí)代，用自己的方式講述關(guān)于農(nóng)事、關(guān)于生活、關(guān)于愛(ài)情的故事，于樸素平凡的生活場(chǎng)景中表現(xiàn)出先民們對(duì)于愛(ài)情、對(duì)于自然、對(duì)于生活的美好向往。

參考文獻(xiàn)

[1]熱拉爾·熱奈特.敘事話語(yǔ) 新敘事話語(yǔ)[M].王文融譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990：89.

[2]李學(xué)勤主編.十三經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義(上、中、下)[M].北京:北京大學(xué)出版社，1999：23.

[3]章培恒，駱玉明主編.中國(guó)文學(xué)史新著[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2011：365.

[4]程俊英譯注.詩(shī)經(jīng)譯注[M].上海：上海古籍出版社，1985：201.

[5]方玉潤(rùn).詩(shī)經(jīng)原始(上)[M].北京：中華書(shū)局，1986：105.

(責(zé)任編輯：董柯)

Shijing·Qiyue: Meaning of Love life behind Farming

Wu Haiqi

(Jiangsu Normal University, Xuzhou 221116, Jiangsu)

Abstract:The theme issue of Shijing·Qiyue is always debatable. This paper studies the spirit of this poem from the perspective of narration. By identifying the relationship among the narrator, the author and the characters, we will feel ancestors’ praise of love and life along the growth of the heroine.

Key words:Shijing·Qiyue; farming; love; life

收稿日期：2016-04-20

作者簡(jiǎn)介：吳海琪(1989～)，女，在讀碩士生.E-mail：1554412188@qq.com

中圖分類號(hào)：I206.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-3524(2016)02-0063-03