朱 枝 富

(江蘇省產(chǎn)業(yè)海外發(fā)展和規(guī)劃協(xié)會，南京 210000)

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風(fēng)起云飛揚(yáng)亡秦建漢邦
——江蘇、安徽境內(nèi)劉邦、韓信遺跡文化考察評述

朱 枝 富

(江蘇省產(chǎn)業(yè)海外發(fā)展和規(guī)劃協(xié)會，南京 210000)

摘要：劉邦是江蘇豐縣人，在秦末漢初，上演了一臺大戲，推翻了暴秦統(tǒng)治，又打敗了霸王項羽，建立了大漢王朝，當(dāng)今所說的漢族、漢文化，就是從漢朝而來；韓信，是功蓋當(dāng)世的大將軍，輔佐劉邦，成就了千秋偉業(yè)。司馬遷在《史記》中寫出了他們生龍活虎的性格和縱橫開闊的事業(yè)。2015年11月19至21日，在江蘇、安徽考察他們的故里和遺跡，主要是：豐縣漢皇祖陵、沛縣漢城景區(qū)、淮安韓侯故里。通過實際考察，更加深入地了解了他們，也深入理解了司馬遷的《史記》，更為深入研究他們以及司馬遷與《史記》增添了一些鮮活的素材和重要的史料。

關(guān)鍵詞:漢皇祖陵；漢城景區(qū)；韓侯故里；遺跡文化；考察評述

秦漢之際，風(fēng)起云涌，陳勝揭竿起義，首倡亡秦，天下響應(yīng)，項羽于江東起兵，八千子弟渡江而西，投入到聲勢浩大的反秦運(yùn)動中去；劉邦斬蛇起義，舉為“沛公”，亦在反秦運(yùn)動中大顯身手；秦朝滅亡后，楚漢相爭，韓信先投項羽，一事無成，后投劉邦，拜為大將，一路東征，所向披靡，無一敗績；劉邦打敗項羽，一統(tǒng)天下，開創(chuàng)漢朝基業(yè)。

宋朝詞人李清照用“生當(dāng)作人杰”來稱贊項羽，給予項羽至高無上的評價，可以說，項羽、劉邦、韓信，三人都是當(dāng)之無愧的“人杰”。他們在秦末漢初攪動天下，風(fēng)起云飛揚(yáng)，上演了一幕幕威武雄壯、慷慨激昂的大戲！司馬遷在《史記》中寫出了他們生龍活虎的獨(dú)特性格以及縱橫開闊的千秋事業(yè)。

項羽、劉邦、韓信，三人都生長于江蘇北部，他們的故里和遺跡絕大部分都在江蘇。筆者考察項羽、劉邦、韓信三位“人杰”的故里和遺跡，以更加深入了解三位“人杰”，深入理解司馬遷的《史記》，為深入研究三位“人杰”以及司馬遷與《史記》增添一些鮮活的素材和生動的史料。

我們從2015年11月19日開始，到21日結(jié)束，考察了安徽境內(nèi)的烏江霸王祠、靈璧虞姬園以及江蘇境內(nèi)的淮安韓侯故里、宿遷項王故里、沛縣漢城景區(qū)、豐縣漢皇祖陵、徐州項羽戲馬臺等7個景觀，所見所聞，給我們留下了深刻的印象，也引起了我們的深入思考。本文主要評述關(guān)于劉邦、韓信的歷史文化遺跡。

一、千古龍興地，赫赫漢祖陵

司馬遷的《史記·高祖本紀(jì)》記載：“高祖，沛豐邑中陽里人?！焙苊鞔_地說明劉邦是當(dāng)時的沛郡豐邑人，也就是即今的江蘇省徐州市豐縣人。

我曾數(shù)次到徐州沛縣，考察沛縣紀(jì)念劉邦的景觀，可一直就是沒有機(jī)會去豐縣，看一看劉邦故里。這次，終于有了這樣的機(jī)會，探究劉邦故里，一睹千古龍興地的真容。

21日上午，下著霏霏細(xì)雨，我們從沛縣去豐縣，45公里路程，11∶40來到豐縣地界，看到一塊高高聳立的大石碑，上面是著名書法家尉天池書寫的“天下金劉寨”5個遒勁有力的大字，我們覺得，這就是到了劉邦的故里了。

說到“金劉寨”，這里面還有一段故事。在戰(zhàn)國時期，劉邦的上祖劉清為魏國的大夫，一直生活在大梁，即現(xiàn)今的河南省開封市，在秦始皇消滅魏國前，他預(yù)感到大勢不好，將有滅頂之災(zāi)，就舉家南遷，來到豐邑，在地荒人稀的趙鎮(zhèn)落腳?！皠ⅰ弊衷诠糯欠斌w字，由“卯”“金”“刀”三個字組成，劉清就改姓為金，叫金清，等到天下風(fēng)平浪靜的時候，再把姓氏改過來，仍然姓劉。他買了一片土地，形成了一個寨子，取名為“金劉寨”。前面的“金”字，是改姓后的姓；中間的“劉”字，是原來的姓。死后亦葬在這里，后人稱為“漢皇林”。他的后代就生活在這里。

劉清的去世，也有一段傳說。劉清遷居于豐邑，居宅門前不知何時長出了一棵梧桐樹，幾年工夫就長成了一棵參天大樹。一天，狂風(fēng)大作，天地變色，從天外飛來一只金鳳凰，圍著梧桐樹盤旋三周后，就落在樹上筑巢，棲息了一段時間后，又飛走了。不久，劉清也突然去世。劉家砍下這顆梧桐樹做棺材，出殯那天，本來天氣晴朗，忽然間天昏地暗，電閃雷鳴，下起了傾盆大雨，送葬隊伍無法成行，在萬般無奈下，只好將劉清的靈柩暫時停放在挖梧桐樹后留下的大樹坑中。雨過天晴后，人們再來抬棺時，發(fā)現(xiàn)棺材已然不見，而梧桐樹坑卻變成了一座巍然碩大的墳?zāi)?。?dāng)時竟有億萬只螞蟻忙碌著向墳上添土。于是，劉家就把這里當(dāng)作劉清的墓冢。當(dāng)?shù)厝藗儎t紛紛奔走相告，說這是“鳳凰點(diǎn)穴，螞蟻筑墳，將來必出貴人”。當(dāng)然這只是傳說而已，是當(dāng)不得真的。

豐縣，是劉邦的祖居之地和生長之地，這是無可置疑的，但是，劉邦對豐地卻沒有太多的感情，原因出在雍齒的反叛上。公元前208年，雍齒曾跟隨劉邦起兵反秦，被委以重任。劉邦在豐邑打敗秦軍后，命令雍齒駐守。雍齒當(dāng)時不太看得起劉邦，被魏人誘反后，遂背叛劉邦，為魏國據(jù)守豐邑，豐邑的百姓也幫助雍齒守城，劉邦率兵幾次攻打，都沒有打得下來，后來還是借了項梁的兵馬，才把雍齒打跑了；再后來，劉邦的實力壯大了，雍齒再次歸降劉邦，劉邦把他恨得牙癢癢，但因他立過許多戰(zhàn)功，故沒有殺他，但對豐邑一直懷有恨意。劉邦平叛后還鄉(xiāng)，也是到了沛縣，宣布免去沛縣百姓的稅賦，在沛縣父老的勸說下，才免去了豐縣的賦稅，勉強(qiáng)到豐縣住了3日，然后啟程回京。這說明，劉邦的心胸也不是很開闊。

我們再向前走，就看到了一大片工地，似乎到了掃尾階段，在公路邊不遠(yuǎn)的地方橫亙著一塊巨大的石頭，上面有4個金黃色的大字，即“漢皇祖陵”，在一片空曠的田地上矗立著4個巨大的漢闕，顯得十分高大、顯目。這不是漢祖陵嗎？我們就下車觀看拍照，贊嘆不已，覺得這景象闊大無比，真正是大手筆。

沿著漢闕再向前看，是一道寬闊而又漫長的黃色細(xì)石鋪成的大道，前面隱隱約約有一個高大的建筑物，正在施工建設(shè)。我們想，這就是新建的漢皇祖陵的景觀，我們要看的是埋葬劉清的漢皇祖陵。

按照導(dǎo)航的提示，還要沿著公路再向前走1.7公里。于是，我們再向前走，到了一條村路，拐進(jìn)去，可越走越不對頭，再向前走，就沒有路了。我們就下車問村民，村民告訴我們，這條路原來是去漢祖陵的路，現(xiàn)在封了，要從東面的路進(jìn)去。

于是，我們掉頭，返回，又回到了“天下金劉寨”的地方，再拐過去，可是走了很遠(yuǎn)，還是到不了漢祖陵那個地方，再問一問迎面過來的村民，村民說，還是要從現(xiàn)在景區(qū)的大門進(jìn)去。

我們又再折回去，回到了原先下車的“漢皇祖陵”的景區(qū)，來到漢闕前，可還是看不到原來祖陵的模樣，就問管理人員，他們說要沿著這條新修的神道一直向前走，走到盡頭，有一個側(cè)門，可以進(jìn)去。

這“神道”好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，一眼望不到盡頭，這要走多長時間?。∫部吹接行┤讼蚯白咦?，就回頭了。而我們，是專門來看劉邦故里的，沒有看到就走，怎么行呢？無論如何也要過去看一看。

這時候已經(jīng)是12∶30了，我們沿著神道一邊走，一邊觀看上面石刻的臥地畫廊，有豐縣地圖、劉邦祖上、劉邦故事等，像古代的書簡，向兩邊展開，倒也別出心裁，只是幾乎平鋪在地上，游人看起來不太方便，如果把后面高出地面一米，呈太陽能熱水器的擺放格局，就更加美觀和方便閱讀了。不知道當(dāng)時的設(shè)計者是如何考慮的。

我們讀著劉邦的故事，評價劉邦的少年行為。司馬遷在《史記·高祖本紀(jì)》中說：“(劉邦)仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)?！币馑际钦f，劉邦仁義而愛人，喜好施舍，性情豁達(dá)；平常有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不從事一般的生產(chǎn)勞動。在《楚元王世家》中還補(bǔ)充說：劉邦在少年時,大哥去世了，他常常呼朋喚友去大嫂家吃飯,大嫂非常討厭他常常帶著“狐朋狗友”過來，明明鍋中有羹飯，就擺著臉，故意把鍋刮得嘩嘩響，表示“羹盡”，沒有吃的了。劉邦的三朋四友就離開了，劉邦感到蹊蹺，就揭開大嫂的鍋，什么都明白了，非常記恨大嫂，以至于后來廣封諸侯，就是不封大嫂的兒子劉信為侯，在父親的再三勸說下，才封了侯，取名為“羹頡侯”，也就是刮鍋的侯，還是在羞辱當(dāng)年大嫂的行為。這劉邦還真的有點(diǎn)不大度呢！

我們再回到劉邦的少年，后世評論者認(rèn)為，劉邦是好逸惡勞，品行不好，甚至認(rèn)為是流氓、無賴。其實，這是曲解了劉邦。說白了，劉邦和一般常人不一樣。一般人是在“勞物”，通過勞動得到物質(zhì)，而劉邦是在“勞人”，通過勞動得到人才。一般人是在勞力，而劉邦是在勞心，不過他自己并不是有意識地這樣做，而是他的豁達(dá)、大度的性格使然。后來他的成就大業(yè)，與他少年時的這種行為是息息相關(guān)的。因此，對于少年劉邦，我們千萬不要低估他的作為。

神道盡頭，是一個正在建筑的高大建筑物，氣勢非凡，我們走過去才知道，建造的是劉邦紀(jì)念館和劉邦的青銅塑像，主體骨架已經(jīng)搭好，就準(zhǔn)備貼上青銅板了。

我們觀覽了一會兒，再向前走，就看到了一個“巨無霸”的下圓上方的高臺，名為“大漢壇”，那氣魄真是大，我們再一次被震撼了，感慨豐縣能夠有這樣的大手筆。

再向前走，就到了漢皇祖陵的紀(jì)念園，可惜大門緊閉，因景點(diǎn)的施工建設(shè)而不對外開放，我們只能從大門的縫隙里向里觀看，看到大殿前面有一尊漢白玉的劉邦塑像，有劉邦、劉秀、劉備的紀(jì)念石碑。整個紀(jì)念設(shè)施顯得破舊，斑駁陸離，大門上有一個銅錢大的圓洞，我們同行的人似乎有了重大發(fā)現(xiàn)，據(jù)說，從這個洞向里拍，可以拍到劉邦的塑像。我們一看，果不其然，就著門洞拍起照來。

雖然，我們沒有看到劉邦故里的紀(jì)念景觀，但看到了正在修建，還沒有正式對外開放的新景觀，被深深地震撼了，都覺得不虛此行。將來景觀正式開放，還要再來一睹壯闊景象！

二、還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》，魂魄猶思沛

沛縣，是漢高祖劉邦起事發(fā)跡的地方，人們一談到劉邦，首先想到的就是他的斬蛇起義，占領(lǐng)沛縣，立為“沛公”，反秦抗暴。這次，我們有幸考察了沛縣關(guān)于紀(jì)念劉邦的“漢城景區(qū)”，主要是歌風(fēng)臺、漢高祖原廟、漢城公園。

21日上午，天陰沉沉的，下著蒙蒙細(xì)雨，我們于8∶40從漢源酒店出發(fā)，10分鐘就到了漢城景區(qū)，首先考察的是“歌風(fēng)臺”，即沛縣博物館，系統(tǒng)展示劉邦一生的事跡。我們聽著導(dǎo)游的講解，回味著劉邦在沛縣最為轟動的事跡，一是舉起反秦大旗，從沛縣出發(fā)，融入推翻秦朝暴政的時代洪流中去；二是漢朝建立后，率軍討伐異姓王的叛亂，路經(jīng)沛縣，置酒沛宮，邀宴父老鄉(xiāng)親，留下了千古絕唱《大風(fēng)歌》，歌風(fēng)臺就是紀(jì)念劉邦衣錦還鄉(xiāng)之處。館內(nèi)珍藏著東漢蔡邕所書的大風(fēng)歌碑，為中國書法珍品。

我們一邊聽著講解，一邊觀看，想到劉邦在沛縣的趣事。當(dāng)年，山東的相命先生呂公與沛縣縣令要好，到他家中做客，沛中有頭有臉的人物都來拍馬屁，出錢祝賀。蕭何是縣令的屬官，負(fù)責(zé)收禮、張羅，凡送禮不滿千金的，就安排坐到堂下。這時候劉邦做了亭長，是個不起眼的小官，也來湊熱鬧。他平時就看不起這些官吏，于是進(jìn)門時氣宇軒昂，高喊“賀錢一萬”，其實是兩手空空，一個錢也沒帶。也就是說，他根本沒有把縣令和他的貴客當(dāng)回事，只是來湊湊熱鬧，起起哄，抬抬杠。而呂公見了劉邦大為吃驚，趕快起身，到門口去迎接。要知道，劉邦的這份“空頭賀禮”是一般官吏的10倍啊！呂公喜歡給人相面，看了劉邦的相貌，吃驚不小，非常敬重，把他領(lǐng)到堂上坐下。劉邦就趁機(jī)戲弄那些賓客，干脆旁若無人地坐到上座去，一點(diǎn)兒也不謙虛。酒喝得差不多了，呂公向劉邦遞眼色，讓他留下來。劉邦留下來后，呂公說：“我從年輕的時候就喜歡給人相面，我相面的人多了去了，沒有誰能比得上你的面相。你要好自為之！我有一個女兒，許配給你?！边@呂公的女兒就是后來的呂后。

劉邦在沛縣起義，也是非常有趣的。秦末，陳勝起義后，聲勢浩大，沛縣令非常驚恐，也想扯旗造反，就聽了蕭何、曹參的意見，把逃亡在外的劉邦找回來，主持“大事”，后來又后悔了，要?dú)⒌羰捄?、曹參，關(guān)閉城門，阻擋劉邦的起義隊伍進(jìn)城。情急之下，劉邦向城中喊話，城中百姓心動了，殺掉縣令，開門迎接劉邦。蕭何主持推選劉邦為縣令，劉邦開始時再三推讓，蕭何就設(shè)了個圈套，叫抓鬮確定，他在所有的鬮上都寫上劉邦的名字，叫劉邦先抓，劉邦抓到的鬮上當(dāng)然是自己，而后蕭何把其他的鬮都抓起來，毀掉，說是“天命所歸”。劉邦心安理得地當(dāng)了沛令，稱為“沛公”。當(dāng)然，劉邦對蕭何的這種作弊行為也知曉，非常感激。劉邦對沛縣是非常有感情的，以至于后來還鄉(xiāng)，就直接到了沛縣，而不是到生長他的豐縣。

漢高祖原廟，緊挨著歌風(fēng)臺，但他們分屬兩個單位，歌風(fēng)臺屬縣文化局管理，免費(fèi)開放；原廟屬縣旅游局管理，需要購買門票。所謂原廟，即本廟，源于漢高祖劉邦去世后，兒子劉盈繼位，令都城長安建高祖廟，沛縣將沛宮改建為高祖原廟，春秋祭祀。原廟的大殿稱為“樂沛殿”，內(nèi)有漢朝24位皇帝的塑像，分別為西漢12位，東漢12位。其中有所作為的大約只有五六位，西漢的漢高祖、漢文帝、漢景帝、漢武帝，東漢的漢光武帝、漢成帝、漢章帝；也有不少的皇帝是娃娃、傀儡。

最后，我們參觀漢城公園，里面最值得一看的，就是劉邦還鄉(xiāng)的盛大場面的再現(xiàn)。當(dāng)年那場景是何等威風(fēng)！何等壯觀！尤其是劉邦擊筑，酒酣高唱大風(fēng)歌，繼而拔劍離座，邊歌邊舞，那是令人永生難忘的一幕。

劉邦回到沛縣，非常動情，司馬遷在《史記》中是這樣記載的：劉邦在沛宮置備酒席，把沛郡老朋友和父老子弟都請來，一起縱情暢飲；挑選了沛中120個兒童，教他們唱歌；酒喝得正痛快時，劉邦自己擊筑，唱起了自編的歌兒：

大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。

威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。

安得猛士兮守四方！

歌罷，讓兒童們跟著學(xué)唱。還欣然起舞，情緒非常激動，心中略有感傷，老淚縱橫，動情地對父老鄉(xiāng)親說：“遠(yuǎn)游的人兒總是思念著故鄉(xiāng)。我雖然建都關(guān)中，但是將來死后我的魂魄還會喜歡和思念這里。我開始是以沛公的身份起兵討伐暴逆，終于取得了天下，我把沛縣作為湯沐邑，免除百姓的賦稅徭役，世世代代不必納稅服役。”沛縣父老鄉(xiāng)親天天快活飲酒，盡情歡宴，敘談往事，取笑作樂。過了10多天，劉邦要走了，父老鄉(xiāng)親堅決要他多留幾日。他說：“我的隨從太多，你們供應(yīng)不起?！庇谑请x開沛縣。沛縣城里全空了，百姓都趕到城西來敬獻(xiàn)牛、酒等禮物。劉邦又停下來，搭起帳篷，痛飲三天，然后啟程。這是多么令人激動、難以忘懷的盛大場景??！古往今來，有多少帝王能夠得到家鄉(xiāng)百姓的如此擁戴?。?/p>

對于這樣的盛大場面，元朝詞人睢景臣作了一《高祖還鄉(xiāng)》的套曲，讀后卻有令人哭笑不得的感覺。原文不太好讀，大致的意思是：聽說有個大人物要還鄉(xiāng)了，社長挨家挨戶地通知：“你們聽好了，任何差使都不得借故推脫?！边@些差使還真不尋常，一邊要交納草料，一邊要安排勞役。有的說是車駕，有的說是鑾輿，今天要回鄉(xiāng)了。只見在喧鬧的市集里，一伙稀奇古怪的男女胡亂地吹笛打鼓，好像在歡迎什么。一大隊人馬從村口進(jìn)來，前頭的人拿著幾面旗子，怪威風(fēng)的。那些旗子上的圖案千奇百怪：有的在月形環(huán)中畫著白兔；有的在紅圈中畫著鳥兒；有的畫著一只公雞在學(xué)跳舞；有的畫著長著翅膀的狗；有的畫著蛇纏在葫蘆上，還有用紅漆刷過的叉子，用銀子鍍過的斧頭，連甜瓜苦瓜也鍍了金。黃色絲綢做的傘，傘把是彎曲的。有幾個漂亮女子穿著艷裝，一樣的打扮。那個大漢下車了，眾人馬上行禮，但他沒有看在眼里。見鄉(xiāng)親們跪拜在地，他挪身用手虛虛地扶著。我抬頭一看，差點(diǎn)把我氣死了！這個人我認(rèn)識，不就是劉三兒，以前是亭長，喜歡喝酒，還曾經(jīng)和我一起割草喂牛，整地耕田。春天摘了我的桑葉，冬天借了我的米，不知借了有多少，一個子兒都不還。我琢磨著，劉三兒啊，是誰把你拉扯住，為什么平白無故地改了姓，換了名，叫什么漢高祖？

我們再看看劉邦的《大風(fēng)歌》，歌詞非常簡單，意境卻十分深遠(yuǎn)。是一首直抒胸臆、雄豪自放的詩歌，可謂是“莫言馬上得天下，自古英雄盡解詩”。我倒是反復(fù)思考著《大風(fēng)歌》的內(nèi)涵，表達(dá)了劉邦什么樣的心境？其實，在這其中充滿著一種蒼涼之感！后人曾經(jīng)有詩詠懷，唐朝詩人胡曾的《沛宮》詩說：

漢高辛苦事干戈，帝業(yè)興隆俊杰多。

猶恨四方無壯士，還鄉(xiāng)悲唱《大風(fēng)歌》。

宋朝詩人張方平的《漢興歌風(fēng)臺》詩說：

落魄劉郎作帝歸，樽前一曲《大風(fēng)》詞。

才如信越猶菹醢，安用思他猛士為？

元朝詩人張昱的《過歌風(fēng)臺》詩說：

酒酣起舞和兒歌，眼中盡是漢山河。

韓彭受誅黥布戮，且喜壯士今無多。

可見，劉邦的《大風(fēng)歌》抒發(fā)了一種內(nèi)心對國家尚不安定的擔(dān)心和惆悵之情。

三、忍得胯下辱，三分有其一

韓信，是聞名久遠(yuǎn)的“漢初三杰”之一，故事流傳久遠(yuǎn)，幾乎是家喻戶曉；故事和事跡形成的成語，也是琳瑯滿目，比比皆是。這次，我們有幸來到了“韓信故里”游覽一番，看一看韓信的故里遺址景觀。

20日上午，我們到達(dá)韓侯故里景區(qū)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，韓侯故里的大門非常氣派，別有風(fēng)味，呈“八”字形，據(jù)說是暗示著韓信為大將軍時八面威風(fēng)，也暗示著景區(qū)歡迎八方來客。大門上書“韓侯故里”四個鎏金大字，據(jù)說是國民黨元老陳立夫99歲時書寫，是他的封筆之作，非常珍貴。

導(dǎo)游告訴我們，這個景區(qū)是最近幾年在韓信故里的原址上建立起來的，故址位于淮河南岸的淮安市淮陰區(qū)碼頭鎮(zhèn)，歷史上淮河數(shù)次發(fā)大水，都被淹了，后來將故址景觀遷移到淮安區(qū)，現(xiàn)在是在原址上建造而成。

據(jù)說，韓信原來是韓國的貴族少年，后來秦國滅掉韓國，韓信逃亡到楚國，輾轉(zhuǎn)來到淮陰，父母雙亡，好帶刀劍，過著寄人籬下的生活，于是發(fā)生了晨炊蓐食、淮水垂釣、漂母寄食、受辱胯下、千金還報等一系列故事。由這些故事，又形成了一系列的景觀，記載著韓信少年時期的成長歷史。

進(jìn)了景區(qū)大門，便是一面“一飯千金”的石頭照壁。這可能是富貴人家的傳統(tǒng)做法，進(jìn)了門便是照壁屏風(fēng)，擋住里面，有財不外露的含義。但作為景區(qū)，一進(jìn)大門，有照壁擋著，好像并不寬敞，缺少了一些什么，似乎是平淡無奇，友人王先生是長于策劃和設(shè)計的，認(rèn)為是缺少一尊韓信的高大威猛的大將軍塑像，使得整個景區(qū)少了一點(diǎn)韓信精神的形象體現(xiàn)。這話可說到點(diǎn)子上，不知道園區(qū)的設(shè)計者是怎么考慮的。

景區(qū)的景點(diǎn)主要有：韓侯祠、胯下橋、韓信釣臺、漂母岸、千金亭等。這些景點(diǎn)本身沒有什么可看的，都是當(dāng)今的人造景點(diǎn)，我們關(guān)注的是景點(diǎn)中所蘊(yùn)含的精彩的歷史文化內(nèi)涵。

韓侯祠，是紀(jì)念韓信的主要景觀，廟門開在后面，緊靠于韓信釣臺，后門立柱的楹聯(lián)是：

清淮水遠(yuǎn)，故城址渺，湖波風(fēng)木若慨言桑海；

漂母陵高，胯下橋低，愛恨情仇皆烘托英雄。

祠內(nèi)是韓信登壇拜將時的坐像，兩側(cè)上首為張良、劉邦、蕭何；下首是灌嬰、周勃、樊噲。坐像前抱柱上的楹聯(lián)是：

釣城下，鉆胯下，百戰(zhàn)終成一垓下；

談略高，論謀高，千秋不信幾峰高。

且看經(jīng)傳史載，神機(jī)無愧奉兵仙；

休論韓是劉非，榮辱漫嗟隨逝水。

正門兩側(cè)的楹聯(lián)是：

仗劍辭淮市，桑梓留泓巨仁大義欽神鬼；

登壇將漢兵，中原逐鹿偉略奇謀爍古今。

這些對聯(lián)高度概括了韓信的仁義品德、奇謀異策和赫赫戰(zhàn)功。我們從正面看去，淮侯祠位于韓信湖南岸，背對湖水，背水列陣是兵家之忌，但這是韓信軍事生涯的經(jīng)典戰(zhàn)例，寓意著韓信用兵出神入化。

胯下橋，記載的是韓信受辱胯下的故事?！妒酚洝酚涊d：一次，一群惡少當(dāng)眾羞辱韓信，一個屠夫的兒子對韓信說：“你雖然長得又高又大，喜歡帶刀佩劍，其實膽子小得很。你有本事的話，敢用你的劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鉆過去?！表n信當(dāng)著許多圍觀人的面，從那個無賴少年的褲襠下鉆了過去，引起一片哄笑聲。韓信從無賴少年的胯下而過，這也許是一件尋常之事。韓信在當(dāng)時豈是無賴少年的對手？打架，肯定是打不過的，還有什么辦法？要么一劍過去，捅死那無賴少年，可是，殺人要償命，不是把自己的小命也搭上去？他的命賤，可我要干出一番大事業(yè)來呢！我的命比他值錢多了，這多劃不來?。o奈，韓信只有忍了，不過，他在心中暗暗發(fā)誓，將來一定要奮發(fā)有為。他的內(nèi)心非常強(qiáng)大，因此，受此胯下之辱，仍然感到若無其事，神色自若。按常理，韓信發(fā)跡后，一定要報此大辱。君不見后來漢武帝時將軍李廣失勢時受了霸陵尉的羞辱，后來重新啟用，就把霸陵尉帶到軍中，立即殺之而后快。也許，這是常人的報復(fù)行為。而韓信不是常人，他采取的是以德報怨的方式，不僅不加責(zé)罰，還讓那個無賴少年做了中尉的官，這讓世人大為感慨，也讓這個無賴少年感恩戴德，覺得韓信的心胸竟是如此寬廣，遠(yuǎn)非一般人所能相比啊！據(jù)說，這個無賴少年也報答了韓信的不殺和重用之恩，當(dāng)韓信被滅三族時，將他的小兒子秘密送到廣西，改為“韋”姓，存活下來，開枝散葉。顯然，韓信用他自己的行為為世人樹立了一個榜樣，就是要忍辱奮進(jìn)，學(xué)會做人！

韓信釣臺，是韓信餓著肚子垂釣的地方，他原本一個公子，又父母雙亡，吃飯成了問題，就想著去釣魚，可是，他什么也不會，能釣到魚嗎？釣不到，當(dāng)然只能挨餓了。后來發(fā)跡了，這釣臺也就有名了。新建的釣臺上有兩副對聯(lián)，倒是耐人尋味。一副是：

千秋共釣，懷瑾握瑜雙國士；

異代同逢，扶周興漢兩魚竿。

對聯(lián)中將韓信與周朝的開國謀臣姜太公對比，認(rèn)為中國兩大釣臺就是姜太公釣臺與韓信釣臺，高度肯定韓信的開國功勛。另一副是：

力拔山，氣蓋世，因公束手；

歌大風(fēng)，思猛士，為子傷神。

對聯(lián)中將韓信與項羽和劉邦對比，項羽身大力不虧，在巨鹿之戰(zhàn)、彭城之戰(zhàn)中是何等的威猛，觸之者亡，擋之者死，簡直是不可一世，可是，遇到韓信，卻連連敗北，以至于兵敗垓下、烏江自殺，韓信之功績?nèi)绾?？劉邦，是因為韓信死心塌地地為他效勞，才打敗了項羽，而劉邦除掉韓信，到哪兒再去找這樣的人才來守衛(wèi)疆土？劉邦想到這里，不禁黯然神傷啊！

釣臺的對岸，就是漂母岸。一個洗衣的漂母看到韓信天天挨餓，就帶一點(diǎn)飯給他，一連數(shù)十天都是如此，韓信感動了，說：“我將來發(fā)跡了，要重重地報答您?！倍竻s為此大怒，說：“我還指望你報答嗎？我是看你可憐，才給你飯吃啊！”漂母的無私大愛，后人稱為是中國三大母愛之一，與岳母、孟母并稱。孟母三遷為了兒子學(xué)業(yè)有成；岳母刺字囑告兒子精忠報國；而漂母施飯是將母愛授予一個無親無故的受餓少年，還施恩不圖報，不是更偉大嗎！歷代詩人留下了很多的詩歌，有的認(rèn)為漂母給韓信飯食時，已知他將來一定有所作為，如清朝詩人劉子壯的《漂母祠》詩說：

淮陰未遇時，窮坐釣江濱。

卻笑蕭丞相，先輸一婦人。

其實，如上所說，漂母僅僅是可憐韓信而已，并不曾想到韓信將來能夠如此發(fā)跡，也不曾想到將來韓信能夠報答他。不然的話，這漂母也是勢利之人??！

再后面就是千金亭了。漂母的行為，對于韓信來說，讓他非常感動，他始終銘記在心，在心中不止一次地發(fā)誓，將來一旦發(fā)跡，一定要報此大恩。當(dāng)然，這也不是為了別的什么，而是求得心安，以表達(dá)他的知恩必報的仁者情懷。韓信當(dāng)上了楚王，回到家鄉(xiāng)，就以千金相報，被稱為“一飯千金”。后人建亭以紀(jì)念。一飯與千金，雖然在價值上極不相稱，但在韓信看來，一飯重于千金，在得志的時候，千金根本不算什么；而在貧困潦倒的時候，一飯卻有救命之恩。在世人看來，韓信知恩圖報，是君子所為。漂母飯餓兒，韓信千金報，在歷史上留下了一段佳話。

我們一邊觀看，一邊思考，韓信先投奔項羽，為什么無所知名，一事無成？后來投奔劉邦，拜為大將，為什么能夠才華顯露，出關(guān)東征，一路勢如破竹，無堅不摧，其杰出的軍事才能是從哪兒來的？韓信后來究竟有沒有謀反，被劉邦夷滅三族，是冤還是不冤？這三個問題，可以說是對韓信作出確當(dāng)評價的致命問題。

首先，韓信投奔項羽，也有幾年時間，用他自己的話說，就是“官不過郎中，位不過執(zhí)戟”。只做了看守殿門的小官。這有雙方面的原因，一是項羽太過勇武，太重視武略而不注重文韜，因而任何人都不在他的話下，而韓信在這方面是不能與之相比的，怎么可能得到他的青睞？而在韓信本身，有著“士為知己者用”的俠士情懷，不愿意在剛愎自用的項羽面前降低人格去表露自己，再加之他沒有項羽那種勇武，怎么可能被項羽看重和重用呢？

其次，韓信投奔劉邦，被拜為大將軍后，好像才能從天而降，有若神助，這是為何？原來，韓信是韓國貴族之后，身上具有一種將軍的“天生因子”，好帶刀劍，就是這種才華的外露；在韓國被秦國滅亡前，受過很好的軍事教育，具有一定的基本功，只是韓國滅亡后流落外鄉(xiāng)才落魄而已。韓信故里的導(dǎo)游說，韓信曾經(jīng)得到秦朝上卿甘羅的指導(dǎo)，可能是一種傳說，而韓信學(xué)過孫子兵法，則是在《史記》中有跡可循的。因此，盡管韓信在拜為大將前一事無成，但他的軍事才能是不能否認(rèn)的。當(dāng)他一旦有了用武之地，才能就立顯出來。

再次，劉邦建國，封韓信為淮陰侯，韓信是否謀反。其實，討論這個問題是沒有意義的，問題的實質(zhì)不是韓信謀不謀反，而是劉邦讓他存不存在下去。說韓信沒有謀反，可能只是人們的一廂情愿，他處于那樣的境地，心中能無怨嗎？即使是無謀反之實，也肯定有謀反之心，也暴露了一些蛛絲馬跡，當(dāng)然，還不至于定為謀反罪，不至于被殺頭。而劉邦殺掉韓信，是從政治的角度看問題，殺掉韓信是理所當(dāng)然的事情，不在于韓信是否謀反。劉邦也知道自己活不多長了，他不可能把韓信這個“燙手山芋”留給兒子去處理，而要在他在世時把韓信做掉，以免留下后患。再說，韓信在軍事上是蓋世無雙，在政治上卻是弱智，一貫處事非常高調(diào)，讓人十分不爽。他已經(jīng)成為階下囚了，在與劉邦討論帶兵打仗時，一點(diǎn)兒也不謙虛，還認(rèn)為自己是“多多益善”，在氣勢上壓住劉邦，使劉邦暗下了除掉他的決心；他羞與周勃、灌嬰為伍，有時還在言語上流露出來，這可不是一個成熟的政治家所應(yīng)當(dāng)有的行為。因此，韓信的被殺，是劉邦鞏固政權(quán)的需要，具有歷史的必然性。

最后，我們來到了與“韓侯故里”相隔不遠(yuǎn)的漂母墓。墓冢很大，建得也很有氣派。相傳后來韓信衣錦還鄉(xiāng)時，以千金相報，可漂母已經(jīng)不在了，為了感懷那份恩德，韓信命部下40萬將士每人捧一捧土積而成冢。當(dāng)時有數(shù)十丈高，因漂母之恩重于泰山，故韓信稱之為“泰山”。據(jù)說此冢的土有別于當(dāng)?shù)厣惩?，為黏性，附近村民紛紛取土筑墻蓋房，后來予以禁止。此墓是在原來的墓地上重建而成。清朝詩人王繼藻的《漂母飯信》詩說：

一飯尋常事，當(dāng)時豈意中。

千金不受報，萬古仰高風(fēng)。

豈屑計恩小，唯憐泣路窮。

因知閨閣里，早已識英雄。

對漂母高度稱贊，只是“早已識英雄”有些拔高了。

【責(zé)任編輯梁紅仙】

Review of Cultural Studies on Liu Bang and Han Xin’s Historical Sites in Jiangsu and Anhui Provinces

ZHU Zhi-fu

(Jiangsu Industrial Overseas Development and Planning Society, Nanjing 210000, China)

Abstracts: Liu Bang, born in Feng County of Jiangsu province, staged a great play to overthrow the Qin dynasty and overall defeat Xiang Yu, and then founded the Han dynasty, hence, the Han nationality and the culture of Han nationality is from the Han dynasty. Han Xin as the great general helped Liu to achieve the great deeds. In Historical Records Sima Qian wrote their vivid nature and the great deeds. On 19-21 November 2015, I made the cultural studies in their hometowns and historical sites in Jiangsu and Anhui provinces. Mainly there are ancestors’ tombs of Emperor Gaozu of Han dynasty in Feng county, Hancheng sceneries in Feng County and Han Xin’s hometown in Huaian County. The studies further the understanding of the two great figures, and the deep understanding of Sima Qian’s Historical Records, which add the live sources and the important historical materials to further study Sima and Historical Records.

Key words:ancestors’ tombs of Emperor Gaozu of Han dynasty; Hancheng sceneries; Han Xin’s hometown; culture of historical site; review of studies

作者簡介:朱枝富(1955—)，男，江蘇東臺人，江蘇省產(chǎn)業(yè)海外發(fā)展和規(guī)劃協(xié)會副會長兼秘書長，主要從事司馬遷與《史記》研究。

收稿日期：2016-01-06

中圖分類號：K204

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1009-5128(2016)09-0056-07

【司馬遷與《史記》研究】