江小娟，李俄憲

(廣東技術(shù)師范學(xué)院 天河學(xué)院，廣東 廣州 510540)

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《臘月二十八》的社會(huì)文學(xué)特色芻議

江小娟，李俄憲

(廣東技術(shù)師范學(xué)院 天河學(xué)院，廣東 廣州 510540)

摘要:《臘月二十八》是內(nèi)田魯庵創(chuàng)作的第一篇小說，也是明治時(shí)期的第一篇社會(huì)小說，在社會(huì)文學(xué)中占有極其重要的地位。這部小說以中日甲午戰(zhàn)爭后，日本激烈的社會(huì)矛盾為背景，描寫了家庭問題、基督教的社會(huì)正義問題以及國際移民問題等，呈現(xiàn)了明治時(shí)期社會(huì)上許多日本知識(shí)人所共有的種種矛盾現(xiàn)狀。筆者將從小說的主題、內(nèi)容、思想三個(gè)維度對(duì)其文學(xué)特色進(jìn)行論述,探討小說中呈現(xiàn)的或多或少的社會(huì)主義思想傾向。

關(guān)鍵詞:《臘月二十八》； 社會(huì)小說；社會(huì)文學(xué)特色

日本的社會(huì)文學(xué)，社會(huì)意識(shí)強(qiáng)烈，包含個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，社會(huì)為主個(gè)人為客，比起心里狀態(tài)更注重外部世界的現(xiàn)象。從內(nèi)容上講，取材廣泛，涵蓋政治、宗教及其他各個(gè)方面，涉及和平論、厭戰(zhàn)論、萬人平等、貧富問題、社會(huì)下層的真相、博愛慈善、戀愛問題、男女間道德問題、家庭、廢娼、禁酒等各種各樣的社會(huì)問題。從思想上看，持有基督教的博愛主義及人道主義思想等交混的“社會(huì)改良”思想，指導(dǎo)著社會(huì)風(fēng)潮并以社會(huì)預(yù)言者為己任。①

一 、從小說的主題看社會(huì)文學(xué)的特色

《臘月二十八》是內(nèi)田魯庵創(chuàng)作的第一篇小說，也是明治時(shí)期的第一篇社會(huì)小說，表現(xiàn)了日本明治時(shí)期向海外發(fā)展的風(fēng)潮的時(shí)代主題。主人公純之助為了實(shí)現(xiàn)其移民墨西哥的計(jì)劃聚集志同道合者，甚至不惜以籌集墨西哥移民的資金作為其與阿吉結(jié)婚的條件。

(一)主人公對(duì)移民墨西哥的癡迷

“阿卡普爾科②——像故鄉(xiāng)之名那樣響徹我們耳中。”邊說邊莞爾微笑。然后，像是想出來那樣，連呼‘墨西哥……墨西哥’，用盡全身力氣抖動(dòng)肩膀、舒展臂膀，僅僅五尺三寸的男人卻似哼哈二將地動(dòng)天搖般大跨步地兩三步走了出去。[1](P241)

正如上面原文描寫的那樣，主人公純之助夢想著去墨西哥，并且總是不知不覺就喊出“墨西哥”，從“阿卡普爾科”城市名的出現(xiàn)，我們可以推斷出主人公對(duì)墨西哥的了解程度，即他為了實(shí)現(xiàn)其去墨西哥之理想所作出的準(zhǔn)備。而從小說中對(duì)純之助的動(dòng)作描寫，“猛然間”、“敲個(gè)胳膊”、“莞爾”、“微笑”、“用盡全身力氣”、“抖動(dòng)肩膀”、“哼哈二將地動(dòng)天搖般”及“大跨步”等也可看出他對(duì)“墨西哥”的癡迷程度。

明治后期，隨著“自由移民”、“女性移民”的增加，促進(jìn)了海外移民定居趨勢的發(fā)展，移民家庭的增長，也促進(jìn)了海外日本人移民社會(huì)的發(fā)展。[2]當(dāng)時(shí)社會(huì)移民風(fēng)潮正盛，小說主人公純之助夢想移民墨西哥正好反映了當(dāng)時(shí)明治社會(huì)的普遍現(xiàn)象，這是《臘月二十八》社會(huì)文學(xué)特色的最顯著的一點(diǎn)，即反映社會(huì)現(xiàn)象，并注重社會(huì)現(xiàn)象與個(gè)人的關(guān)系的描寫。

南美諸國漸漸地競相文明、墨西哥的太平洋鐵道延續(xù)到瓦地馬拉國、尼加拉瓦運(yùn)河疏通了、巴拿馬的開鑿也竣工了、太平洋與大西洋更接近了、加勒比海成為海上勢力的中心、中部的美國招來東印度的繁昌、布瓦群島也成為中西兩半球的極軸，太平洋已然成為世界大展身手的舞臺(tái)。[1](P240)

因人種的膨脹和社會(huì)的壓迫重新燃起的殖民競爭逐漸激烈已經(jīng)持續(xù)了數(shù)年，面對(duì)迫近的二十世紀(jì)，我們在對(duì)未來的太平洋問題的處理上成為堅(jiān)持和平之輪的盟主，在北緯三十度以南的太平洋一帶構(gòu)建重鎮(zhèn)是第一準(zhǔn)備。我們宣傳人道主義，盡可能的期盼世界軍備的撤回，因而為了救助歷史上不可避免的人權(quán)沖突，即使比以卵擊石更難，也要在此風(fēng)云之際，宣傳和平的福音，宛如諾亞在天未降雨前建造方舟那樣，乘著這獸欲般的競爭的高漲，在無人樂土開創(chuàng)新的烏托邦。[1](P241)

作為社會(huì)小說的《臘月二十八》，通篇不乏對(duì)國際時(shí)勢的描寫，不僅提到了“投機(jī)熱”，還涉及了美西戰(zhàn)爭及太平洋問題。列寧曾經(jīng)對(duì)此作過經(jīng)典的論述:“帝國主義作為資本主義的最高階段,到1898-1914年間先在 歐美然后在亞洲最終形成了。美西戰(zhàn)爭(1898 年),英布戰(zhàn)爭 (1899-1902 年),日俄戰(zhàn)爭(1904-1905 年)以及歐州1900 年的經(jīng)濟(jì)危機(jī),這就是世界歷史新時(shí)代的主要?dú)v史標(biāo)志?！盵3]

美西戰(zhàn)爭，是1898年4月21日爆發(fā)的美國為奪取西班牙屬地古巴、波多黎各和菲律賓而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭，是列強(qiáng)重新瓜分殖民地的第一次帝國主義戰(zhàn)爭。作為第一場帝國主義戰(zhàn)爭，美西戰(zhàn)爭是人類歷史上的路標(biāo)性事件之一。[4]小說主人公移民墨西哥的理想與當(dāng)時(shí)世界上的殖民風(fēng)潮密不可分。這種反映社會(huì)、反映時(shí)勢，并將社會(huì)現(xiàn)象與個(gè)人活動(dòng)相連接的描寫，是社會(huì)文學(xué)的特色。

二、從小說的內(nèi)容看社會(huì)文學(xué)的特色

社會(huì)文學(xué)從內(nèi)容上講，取材廣泛，涵蓋政治、宗教及其他各個(gè)方面，涉及和平論、厭戰(zhàn)論、萬人平等、貧富問題、社會(huì)下層的真相、博愛慈善、戀愛問題、男女間道德問題、家庭、廢娼、禁酒等各種各樣的社會(huì)問題?！杜D月二十八》正是一篇涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等各種社會(huì)問題的小說。

(一)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)問題的描寫

方法的輸入為DSM，DPM/MIM，以及對(duì)架構(gòu)設(shè)計(jì)有影響的其他先驗(yàn)知識(shí)。對(duì)于一個(gè)具有n個(gè)構(gòu)件的產(chǎn)品系統(tǒng)，常用n×n的DSM來捕獲構(gòu)件之間的耦合關(guān)系。在MFD方法學(xué)中，設(shè)計(jì)產(chǎn)品矩陣(Design Product Matrix, DPM)捕獲每一個(gè)技術(shù)解(或構(gòu)件)與產(chǎn)品特性之間的關(guān)系，模塊指示矩陣(Module Indication Matrix, MIM)用于捕獲技術(shù)解(或構(gòu)件)與模塊化驅(qū)動(dòng)器之間的關(guān)系。為了執(zhí)行聚類算法識(shí)別模塊，將DPM和MIM集成為DPM/MIM。設(shè)共有m個(gè)模塊化驅(qū)動(dòng)因素，則DPM/MIM矩陣是一個(gè)n×m的矩形陣。

雖然亂嚷著獵官啦、收買啦、政綱啦、宣言啦、外資輸入啦、增稅啦、軍備緊肅啦等等，所有的結(jié)局無一不是儲(chǔ)存滿滿一箱金子想要將奸詐的四五人養(yǎng)活到老的國利民福論，而我們跟街邊喝著酒喧鬧節(jié)日的青年有何區(qū)別？那些謀士以及打出金字招牌的大政治家做了些什么？高價(jià)將政黨強(qiáng)買強(qiáng)賣滿足于機(jī)密費(fèi)、費(fèi)盡心思用計(jì)周旋、從正面大肆宣揚(yáng)殖產(chǎn)興業(yè)被稱為國家利益急先鋒的大實(shí)業(yè)家做了些什么？真是把不適當(dāng)分紅下的股票交易市場弄瘋、為股票不變?yōu)椴潦旨埗笏了u渾身陰謀的智囊啊。[1](P240)

上面這段是小說主人公純之助對(duì)當(dāng)時(shí)政界和經(jīng)濟(jì)問題的描寫。純之助的這段話揭示了當(dāng)時(shí)政界的黑暗“獵官”、“政綱”、“外資輸入”等的實(shí)質(zhì)。批判了對(duì)這些黑幕袖手旁觀的人們，也諷刺了當(dāng)時(shí)的政治家和實(shí)業(yè)家。日本明治時(shí)期的“外資輸入”是以“殖產(chǎn)興業(yè)”、“富國強(qiáng)兵”為口號(hào)的，是日本在明治維新時(shí)期提出的政策。明治政府實(shí)行殖產(chǎn)興業(yè)政策的具體內(nèi)容就是運(yùn)用國家政權(quán)的力量，以各種政策為杠桿，用國庫資金來加速資本原始積累過程，并且以國營軍工企業(yè)為主導(dǎo)，按照西方的樣板，大力扶植日本資本主義的成長。

(二)對(duì)宗教的描寫

天主教的偉人伊達(dá)爾戈流過血的遺跡現(xiàn)在也溫潤了行人的征衣留下悲憐。[1](P239)

舊約時(shí)代的夢是大家的夢啊。因?yàn)閴羰切睦锏姆从常戳四句浂忉尩姆椒〞?huì)變得特別有趣。[1](P243)

這些全都是天意啊。[1](P292)

明治維新后的日本正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，宗教的發(fā)展尤其是基督教等新興宗教在日本傳播的非常迅速。對(duì)宗教的描寫反映了社會(huì)思想層面的現(xiàn)狀。

(三)對(duì)家庭問題的描寫

據(jù)說一個(gè)月前夫人用使人顫抖的哭泣聲與丈夫大吵了一番。[1](P236)

這兩三天，夫人阿吉稱病躺在主房旁的附室里，用比以往更猛烈的尖叫聲使傭人心驚膽顫。丈夫純之助早出晚歸、面呈苦相、深深嘆著氣，就像扎了根似的在桌前，嚴(yán)肅地思考，即使疲乏入睡也是輾轉(zhuǎn)反側(cè)。[1](P237)

一度被稱為“家庭小說”的 《臘月二十八》由純之助夫妻間的爭吵開始敘述小說的發(fā)展，夫妻的爭吵是小說發(fā)展的一條不可忽視的主軸。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，《臘月二十八》涉及到的家庭問題是社會(huì)問題的一種，也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反映。

(四)男女間道德問題

由于夫妻是相互感化與被感化的，因而丈夫的不道德是妻子之罪，妻子的不道德是丈夫之罪，道德的責(zé)任是相互連帶的。[1](P288)

您也是不幸的。您的愛喪失了這樣的話語滲透到我的心底。我的愛消失了您的感情也徹底了。兩個(gè)人都是被誰一人牽制的不自由之身，所想之事不能自由去做，這便是命運(yùn)吧。[1](P293)

純之助與靜江是青梅竹馬朋友，純之助雖與阿吉結(jié)了婚卻意識(shí)到自己對(duì)靜江的感情。而身為基督教徒的靜江有自己的愛的準(zhǔn)則，認(rèn)為夫妻是相互感化與被感化的，道德的責(zé)任是相互連帶的。小說中對(duì)男女間道德問題的描寫表現(xiàn)出《臘月二十八》描寫的社會(huì)內(nèi)容的取材之廣泛。

三、從小說的思想看社會(huì)文學(xué)的特色

社會(huì)文學(xué)從思想上看，持有基督教的博愛主義及人道主義思想等交混的“社會(huì)改良”思想，指導(dǎo)著社會(huì)風(fēng)潮并以社會(huì)預(yù)言者為己任。接下來從《臘月二十八》中體現(xiàn)的基督教思想及人道主義思想來分析社會(huì)文學(xué)的特色。

(一)宣揚(yáng)基督教無功利心的愛 如前面從內(nèi)容上看小說的社會(huì)文學(xué)特色對(duì)宗教思想的描寫中“舊約時(shí)代的夢是大家的夢啊。因?yàn)閴羰切睦锏姆从?，看了默示錄而解釋的方法?huì)變得特別有趣?！盵1](P243)及“這些全都是天意啊?！盵1](P292)所列舉的那樣，小說通過基督教徒靜江的話語來向讀者傳達(dá)基督教的純潔的愛、無功利雜念的愛。

有人為了功名心而拋棄愛。有人借功名心之口放棄愛。這樣的人們大都受到自己良心的譴責(zé)、或者幼稚、言行輕率地吹噓并且尚未意識(shí)到自己價(jià)值的降低。您就是這樣的高手，為了功名心而置愛與不顧，不止這樣還列舉夫人的缺點(diǎn)、把喪失愛的原因盡托夫人之罪。并且將您自己的責(zé)任束之高閣，冷淡、嚴(yán)厲得批評(píng)夫人的缺點(diǎn)。[1](P289)

上面是靜江與純之助在上野公園散步時(shí)，批評(píng)純之助的話語。明治初期、中期，基督教被當(dāng)作開化期啟蒙思想代表而被接受。明治時(shí)期的基督教思想不僅成為日本社會(huì)近代化的啟蒙思想，而且還成為“改造國民性”的有利工具。面對(duì)誤以為靜江被勸結(jié)婚卻仍保持單身是因?yàn)閻壑兄嗄杲煌淖约旱募冎?，靜江義正言辭地給出了“有人為了功名心而拋棄愛。有人借功名心之口放棄愛?！边@樣的話語。內(nèi)田魯庵通過這段話宣揚(yáng)基督教純粹的、毫無功利雜念的愛。

(二)宣揚(yáng)人道主義我們宣傳人道主義，盡可能的期盼世界軍備的撤回，因而為了救助歷史上不可避免的人權(quán)沖突，即使比以卵擊石更難，也要在此風(fēng)云之際，宣傳和平的福音，宛如諾亞在天未降雨前建造方舟那樣，乘著這獸欲般的競爭的高漲，在無人樂土開創(chuàng)新的烏托邦。[1](P241)

人道主義是關(guān)于人的本質(zhì)、使命、地位、價(jià)值和個(gè)性發(fā)展等等的思潮和理論。純之助所說的軍備撤回、救助人權(quán)沖突、宣傳和平的福音等是提倡和平、避免戰(zhàn)爭、尊重人的生命的表現(xiàn)。小說中宣揚(yáng)的人道主義在轉(zhuǎn)型的日本明治時(shí)期是一種進(jìn)步的社會(huì)思想、潮流，倡導(dǎo)尊重人、關(guān)心人、以人為主體、對(duì)人性的尊重是社會(huì)發(fā)展的趨勢，體現(xiàn)出作者注重人道、人性、尊重人的思想。

《臘月二十八》是一部帶有政治理想的社會(huì)小說，在社會(huì)文學(xué)中占有極其重要的地位。小說的主人公有川純之助夢想著去墨西哥建設(shè)自己的理想，他的這個(gè)夢想為以后夫妻之間的感情埋下了危機(jī)。在青梅竹馬的靜江的勸告下，純之助放棄了去墨西哥的計(jì)劃，下決心恢復(fù)與阿吉的關(guān)系。

這部小說顯著地體現(xiàn)了社會(huì)主義思想的傾向，這種傾向本身雖不具有嚴(yán)格意義上的社會(huì)主義文學(xué)的性質(zhì)，但可以稱得上是社會(huì)主義文學(xué)的前奏或先驅(qū)。本文對(duì)《臘月二十八》的文學(xué)特色，從小說主題、內(nèi)容、思想三個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的分析，挖掘了社會(huì)關(guān)系、家庭關(guān)系、夫婦關(guān)系等復(fù)雜內(nèi)容，揭示了中日甲午戰(zhàn)爭后日本社會(huì)中許多日本知識(shí)分子的矛盾現(xiàn)狀。這部社會(huì)小說兼具文學(xué)性和斗爭性的社會(huì)文學(xué)特色。小說對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、家庭等問題的描寫，體現(xiàn)了《臘月二十八》作為社會(huì)小說的社會(huì)文學(xué)特色；小說中宣揚(yáng)的基督教無功利性的愛以及人道主義精神等“社會(huì)改良”思想更具有顯著的社會(huì)文學(xué)的特色。選取《臘月二十八》作為研究對(duì)象進(jìn)行探究，有顯著的現(xiàn)實(shí)意義。有助于深入了解日本明治時(shí)期社會(huì)小說創(chuàng)作的背景、反映的內(nèi)容及其特色，有助于洞悉當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而展現(xiàn)社會(huì)文學(xué)斗爭性與文學(xué)性辯證統(tǒng)一的特質(zhì)。

注釋：

①2008年1月，世界文學(xué)評(píng)論編輯譚杉杉就有關(guān)日本文學(xué)的特質(zhì)以及國內(nèi)日本文學(xué)研究現(xiàn)狀、研究方法、未來走向等問題，向李俄憲教授作了一次專訪。李教授就這些問題一一作了回答。

②墨西哥南部太平洋沿岸港口，格雷羅州最大城市。始建于1550年，是一座美麗且古老的港口城市，是墨西哥著名的海濱旅游城市之一，太平洋沿岸重要的冬春度假勝地和出口港。

參考文獻(xiàn)：

[1]日本近代社會(huì)文學(xué)集(第50卷)[M].日本：角川書店，1974，(4).

[2]吳占軍.明治政府海外移民態(tài)度轉(zhuǎn)變原因探析[J].日本研究，2014，(3).

[3]列寧選集(第2卷)[M].北京：人民出版社,1972.

[4]施楠，孟曉雪.有史以來的首場帝國主義戰(zhàn)爭——美西戰(zhàn)爭110周年祭[J]. 學(xué)習(xí)與探索，2009，(3).

責(zé)任編輯張吉兵

中圖分類號(hào):I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1003-8078(2016)01-0028-03

作者簡介:江小娟(1987-)，女，廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院講師；李俄憲(1962-)，男,華中師范大學(xué)外國語學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師。

收稿日期:2015-09-21

doi：10.3969/j.issn.1003-8078.2016.01.08