李書(shū)影

（淮北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽淮北235000）

困境·選擇·身份
——《女勇士》中勇蘭與月蘭的反襯形象分析

李書(shū)影

（淮北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽淮北235000）

《女勇士》是美國(guó)華裔作家湯亭亭的代表作，塑造了形色各異、極具女性主義意識(shí)的女英雄形象。從文學(xué)倫理學(xué)的視角解讀作品中月蘭與勇蘭的反襯形象，探究其因身處異域而遭遇倫理困境的考驗(yàn)：堅(jiān)守東方倫理傳統(tǒng)的“夫?yàn)槠蘧V”或宣戰(zhàn)東方封建倫理禮教。作品人物能否做出正確的倫理選擇、實(shí)現(xiàn)女性倫理身份的重構(gòu)成為其命運(yùn)迥異的決定性因素。

《女勇士》；文學(xué)倫理學(xué)；月蘭；勇蘭；反襯形象

《女勇士》（The Woman Warrior，1976）是美國(guó)華裔作家湯亭亭（Maxine Hong Kingston）的成名作，其副標(biāo)題為“一個(gè)生活在‘鬼’中間的女孩的童年回憶”。全書(shū)共有五章：《無(wú)名女子》《白虎山學(xué)道》《鄉(xiāng)村醫(yī)生》《西宮門(mén)外》和《羌笛野曲》。作品以第一人稱(chēng)“我”敘述了命運(yùn)迥異的女性故事：投井身亡的無(wú)名女子、解放女性的花木蘭、客死美國(guó)的姨媽月蘭、驅(qū)鬼祛病的母親勇蘭、與“群鬼”戰(zhàn)斗的華裔女孩等。湯亭亭發(fā)揮自己豐富的想象力在充滿中國(guó)元素的故事空間中穿行，創(chuàng)造性地構(gòu)建了中華女英雄譜系，以寫(xiě)作的方式與中國(guó)封建文化的“男尊女卑”“寧養(yǎng)呆鵝不養(yǎng)女仔”“女娃好比飯中蛆”等性別歧視觀念相抗?fàn)帯４俗髌芬唤?jīng)出版就轟動(dòng)了美國(guó)文壇，榮獲了當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)評(píng)論界非小說(shuō)獎(jiǎng)，入選美國(guó)大學(xué)華裔文學(xué)的閱讀書(shū)單，并迅速成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)。國(guó)內(nèi)外學(xué)者解讀作品的視角各異，從主題評(píng)論（母女關(guān)系、身份認(rèn)同、成長(zhǎng)主題等）到中國(guó)元素研究（中國(guó)文化符碼、中國(guó)敘事、中國(guó)故事的移植與改寫(xiě)等）；從文化批評(píng)視角（文化敘事政治、文化身份構(gòu)建等）到女權(quán)主義視角（女性書(shū)寫(xiě)、婦女觀等），批評(píng)研究的成果豐碩。然而，諸多學(xué)者大多把研究主體聚焦在花木蘭、無(wú)名女子、華裔少女等人物形象上，對(duì)《鄉(xiāng)村醫(yī)生》和《西宮門(mén)外》兩章所刻畫(huà)的勇蘭和月蘭兩姐妹的反襯形象鮮有涉及。她們命運(yùn)多舛的生活經(jīng)歷突出表現(xiàn)了在中美社會(huì)中不同婦女的價(jià)值觀。本文擬從文學(xué)倫理學(xué)的視角解讀《女勇士》中月蘭和勇蘭的反襯形象，詳述其因身處異域而面臨倫理困境的考驗(yàn)：堅(jiān)守東方倫理傳統(tǒng)的“夫?yàn)槠蘧V”或宣戰(zhàn)東方封建倫理禮教。從倫理困境、倫理選擇、倫理身份三個(gè)視角探究作品人物迥異命運(yùn)的內(nèi)因，揭示正確的倫理選擇、女性倫理身份的重構(gòu)成為其命運(yùn)迥異的決定性因素，從而“說(shuō)明女性只有頑強(qiáng)奮斗，敢于反抗，才能得到應(yīng)有的權(quán)利，其社會(huì)價(jià)值才能得以體現(xiàn)”[1]56。

一、月蘭:固守東方倫理傳統(tǒng)“夫?yàn)槠蘧V”的犧牲品

“夫?yàn)槠蘧V”是中國(guó)封建文化的“三綱”之一，要求妻子必須絕對(duì)服從于丈夫，反映了東方倫理傳統(tǒng)秩序下“理想夫妻”維持和諧關(guān)系的一種行為范式。然而在《西宮門(mén)外》一章，性格懦弱的姨媽月蘭在美國(guó)因固守東方倫理傳統(tǒng)的“夫?yàn)槠蘧V”，客死異國(guó)，成為“男尊女卑”的社會(huì)倫理秩序下傳統(tǒng)婚姻的犧牲品。從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的角度看，月蘭的悲慘命運(yùn)都是由于她因倫理語(yǔ)境的改變而無(wú)法解決自己所面臨的一系列倫理問(wèn)題所導(dǎo)致的。在中國(guó)，月蘭堪稱(chēng)東方倫理傳統(tǒng)觀念下的完美女性：軟弱、膽怯、順從，年少時(shí)聽(tīng)從父母之命、媒妁之言嫁給了一個(gè)比自己年輕的男人，安心在家相夫教子。后來(lái)，丈夫孤身來(lái)美國(guó)謀生，憑借勤奮和智慧成為腦科醫(yī)生，躋身中產(chǎn)階級(jí)行列，另取妻室，育有三個(gè)孩子。而月蘭靠著丈夫寄來(lái)的錢(qián)將獨(dú)生女撫養(yǎng)成人，無(wú)怨無(wú)悔地過(guò)著棄婦般的生活，“他沒(méi)拋棄我，他給我寄了那么多錢(qián)。吃的、穿的、丫環(huán)，我應(yīng)有盡有。他也供養(yǎng)了女兒，盡管她只是個(gè)女仔。他送她上大學(xué)，我不能給他添亂，一定不?！盵2]113在長(zhǎng)期強(qiáng)化夫權(quán)、男尊女卑的倫理道德觀念下，她欣然地接受男權(quán)社會(huì)對(duì)女性所要求的角色：一切依附丈夫，絕對(duì)服從丈夫，堅(jiān)守“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁根棍子嫁根杵子，為它守節(jié)隨它一輩子”[2]177。

月蘭在國(guó)內(nèi)守了近三十年的活寡，在姐姐勇蘭的鼓勵(lì)下，終于在七十歲之際鼓起勇氣踏上美國(guó)土地來(lái)尋夫。她明知丈夫已另娶他人，但由于缺乏合法婚姻的倫理觀念，仍堅(jiān)守“夫?yàn)槠蘧V”，認(rèn)可這種“一夫多妻”非法婚姻的存在。她奢望見(jiàn)到丈夫時(shí)，搶在他的美國(guó)老婆之前把疊好的毛巾遞給丈夫，彰顯自己的賢惠和忠心，甚至在勇蘭的鼓勵(lì)下，奢望能在丈夫的美國(guó)家中行使她作為大太太的權(quán)利，“我倒不在乎她和我們呆在一起，她可以給我梳頭，收拾家、洗盤(pán)子端飯，還可以照料孩子?！盵2]117月蘭的認(rèn)知屬于典型的倫理混亂的范例，她身處的東方倫理秩序在美國(guó)的語(yǔ)境下已經(jīng)遭受了破壞，她所堅(jiān)守的倫理道德觀念與現(xiàn)實(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了沖突，倫理困境的出現(xiàn)必然給她帶來(lái)難以解決的矛盾和沖突。果然，這場(chǎng)尋夫記的結(jié)局并不是夫妻闊別數(shù)年的久逢之喜，而是無(wú)端的質(zhì)問(wèn)和抱怨，“你不該來(lái)這兒。你來(lái)這里是個(gè)錯(cuò)誤，你無(wú)法適應(yīng)，你駕馭不了這里的生活。我一切都重新開(kāi)始了?！盵2]138分別之際，丈夫只同意給她和勇蘭買(mǎi)一碗面條當(dāng)午餐，并拒絕以后再相見(jiàn)，夫妻關(guān)系從此結(jié)束。

“在追求社會(huì)公正與平等的路途中，女性對(duì)自身的定位有著非常重要的意義和影響。”[3]104懦弱順從的月蘭缺乏獨(dú)立女性的倫理意識(shí)，在異域仍堅(jiān)守東方倫理傳統(tǒng)的“夫?yàn)槠蘧V”，在有錢(qián)有勢(shì)、背信棄義的丈夫面前選擇逆來(lái)順受、沉默逃避，沒(méi)有勇氣揭發(fā)丈夫的重婚行為，只能絕望地回到女兒家?！霸谖膶W(xué)作品中，倫理選擇往往同解決倫理困境聯(lián)系在一起，因此倫理選擇需要解決倫理兩難的問(wèn)題。倫理兩難是難以做出選擇的，一旦做出選擇，就往往導(dǎo)致悲劇?！盵4]268在美國(guó)一夫一妻制的語(yǔ)境下，月蘭的倫理選擇導(dǎo)致其一輩子賴(lài)以生存的妻子的倫理身份喪失了，大太太夢(mèng)想也終究破滅，成為一個(gè)多余的人。“淚珠從勇蘭的眼睛里滾落下來(lái)。是她讓妹妹匆匆忙忙做噴氣機(jī)從大洋彼岸趕來(lái)，又沿著太平洋海岸一番奔跑，在洛杉磯又是東奔西走。月蘭迷路了，把魂丟了，支離破碎地丟得滿世界都是?！盵2]142月蘭等了大半輩子坐著飛機(jī)從大洋彼岸來(lái)尋夫，以確認(rèn)自己作為妻子的倫理身份，不幸的是在這個(gè)新語(yǔ)境下卻徹底失去了自己的身份。同時(shí)，她又缺乏倫理意識(shí)，習(xí)慣于靠丈夫的匯款過(guò)日子，不能在中餐館打工或做農(nóng)工，連洗衣店里最簡(jiǎn)單的活計(jì)也干不了，無(wú)法成長(zhǎng)為自立自強(qiáng)的女性，很快精神崩潰得上了妄想癥。“月蘭變得膽小怕事。她說(shuō)聽(tīng)到墨西哥鬼想謀害她的性命。她貼著墻腳爬行，向窗外窺視。隨后她讓女兒給她在洛杉磯的另一端找個(gè)住處，她現(xiàn)在就藏在那里?！盵2]140倫理身份是一個(gè)人在社會(huì)上存在的標(biāo)識(shí)，是通過(guò)倫理選擇承擔(dān)所賦予的責(zé)任和義務(wù)，堅(jiān)守東方倫理傳統(tǒng)的月蘭在美國(guó)的倫理語(yǔ)境中已無(wú)立足之地，倫理身份的喪失致使其成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“他者”，必將給她帶來(lái)焦慮和痛苦，只能在非理性的狀態(tài)中找到自我的存在?！八巡∈依锏牟∪艘灰唤榻B給勇蘭?！覀?cè)谶@里相互理解，我們說(shuō)同樣的話，完全一樣。她們能聽(tīng)懂我，我也能聽(tīng)懂她們。’果然，那些女人沖她笑笑，月蘭從她們身邊走過(guò)的時(shí)候，她們伸手摸摸她。她有了新的故事，然而她的魂卻終于走光了，一天早晨她未醒來(lái)?！盵2]145《西宮門(mén)外》的月蘭堅(jiān)守賴(lài)以生存的東方倫理傳統(tǒng)，保有中國(guó)傳統(tǒng)女性的含蓄退讓、謙虛隱忍等“美德”，在異域追尋自己的倫理身份，卻未料等待她的是更大的身心苦難，從懦弱、猶豫、痛苦到毀滅，她一步步陷入無(wú)助的倫理困境，最終瘋癲病死在加州的一家精神病院里，釀成悲劇。

二、勇蘭:宣戰(zhàn)東方封建倫理禮教的女勇士

“《鄉(xiāng)村醫(yī)生》則是類(lèi)似于‘非正式歷史檔案’敘事，是敘述者‘我’對(duì)母親勇蘭有關(guān)她自己中國(guó)回憶碎片的再一次粘貼和想象?！盵5]250勇蘭的生活經(jīng)歷充滿著傳奇色彩，也是湯亭亭不惜筆墨地渲染、塑造的一名女勇士形象。她的形象與妹妹月蘭有著強(qiáng)烈的對(duì)比，雖然一生也是屢次陷入倫理困境中，但她勇敢地在倫理混亂中尋求自我存在的秩序，重建自己的女性倫理身份，“是一個(gè)精神充沛、熱情洋溢、樂(lè)于助人而又相當(dāng)獨(dú)立性的中國(guó)新女性”[6]128。在丈夫遠(yuǎn)赴美國(guó)謀生期間，自己撐起養(yǎng)家糊口的重任，兩個(gè)孩子夭折后，為走出喪子之痛，她毅然用丈夫的匯款孤身去廣州哈克特女子醫(yī)學(xué)專(zhuān)科學(xué)校學(xué)醫(yī)，打破“女子無(wú)才便是德”的東方封建禮教，走出倫理困境，重建了自己的倫理身份。“許多女人做夢(mèng)都想有一個(gè)屬于自己的房間，或者房間一角。在這里，除非自己，任何人都不會(huì)把東西搞亂。書(shū)，看到哪一頁(yè)用手壓平，回來(lái)后還是老樣子。沒(méi)有人會(huì)抱怨你地荒了也不種，房漏了也不修?，F(xiàn)在她洗自己的碗，有自己的一小塊地盤(pán)”[2]55。在求學(xué)期間，盡管自己的年齡較大，甚至是同學(xué)母親的年齡，但她勤奮好學(xué)，暗自多下苦功，要求自己至少要比年紀(jì)輕的同學(xué)先行二十年，常常夜深人靜時(shí)，伴著同室和隔壁同學(xué)的鼾聲悉心苦讀?！八硶?shū)總是一字不差。很快就以聰明樹(shù)立起威信，過(guò)目不忘，是塊當(dāng)大學(xué)問(wèn)家的料。”[2]56

同時(shí)，她性格獨(dú)立，充滿斗志，選擇獨(dú)往人人面露懼色的鬼屋，與暗喻長(zhǎng)期壓迫女性的東方封建倫理禮教進(jìn)行宣戰(zhàn)，“危險(xiǎn)是自我表現(xiàn)的好時(shí)刻。就像那盤(pán)桓在廟宇檐頭的臥龍，母親勇蘭蔑視那些恐懼孤獨(dú)的凡人”[2]60。在深夜與鬼的搏斗中，勇蘭展現(xiàn)出不屈不撓的女勇士精神，“我不會(huì)妥協(xié)的，你什么樣的折磨我都能忍受。如果你以為我怕你，那你就錯(cuò)了，你對(duì)我來(lái)說(shuō)并不神秘。我早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)你們這種壓身鬼，你們殘殺嬰兒，你們這些膽小鬼?？墒悄愣凡贿^(guò)一個(gè)強(qiáng)壯的女人?！盵2]63在勇蘭的帶領(lǐng)下，醫(yī)科女學(xué)生齊心協(xié)力鏟除了這個(gè)平日像細(xì)菌一樣難以覺(jué)察的惡鬼，改變了助產(chǎn)士學(xué)校女性的迷信儀式，解除了她們?cè)趯W(xué)醫(yī)道路上遇到的障礙。兩年后，勇蘭學(xué)成回村，受到鄉(xiāng)親們敲鑼打鼓的歡迎?！坝绿m綢旗袍高跟鞋，被人用轎子抬回家的。她出門(mén)的時(shí)候平庸無(wú)奇，回來(lái)的時(shí)候卻光彩照人了，像是從深山里得道歸來(lái)的古代術(shù)士”[2]69，很為鄉(xiāng)民所敬慕，成為遠(yuǎn)近聞名、衣著考究、醫(yī)術(shù)高超的鄉(xiāng)村醫(yī)生。學(xué)醫(yī)經(jīng)歷使勇蘭逐步擺脫了東方倫理禮教觀念的束縛，盡管面臨眾多倫理困境，她依靠自己的勤奮和努力，脫胎換骨，獲得了新的倫理身份，成為獨(dú)立的個(gè)體，改變了“男尊女卑”的倫理秩序?！八龔奈锤倪^(guò)名字：勇蘭。有一技之長(zhǎng)的女人有權(quán)不用夫姓，就用自己婚前的名字，如果她們高興的話。到美國(guó)以后，她還叫勇蘭，從未用過(guò)美國(guó)名字，也不曾取上一個(gè)應(yīng)酬必要場(chǎng)合的名字”[2]69。

“在文學(xué)作品中，倫理身份的變化往往直接導(dǎo)致倫理混亂，決定作品人物命運(yùn)的去向?！盵7]1211940年，勇蘭遠(yuǎn)赴美國(guó)尋夫，由于中美從醫(yī)資格訓(xùn)練的要求不同、語(yǔ)言的障礙以及種族主義的迫害，她在中國(guó)取得的學(xué)位在美國(guó)不再能安身立命，失去了醫(yī)者的倫理身份，再一次陷入倫理困境。但她沒(méi)有選擇逃避，而是選擇改變自身的倫理觀念，放下身段從事洗衣作坊工作，掙錢(qián)撫養(yǎng)嗷嗷待哺的孩子。勇蘭在中國(guó)時(shí)身材嬌小，不需要從事任何體力活，“她給我的綢袍很瘦小，讓人難以置信這曾是她穿過(guò)的。同樣是這個(gè)母親，搬著100磅得克薩斯大米上樓下樓，在洗衣作坊從早晨6：30干到半夜。”[2]96這與妹妹月蘭在美國(guó)的形象形成強(qiáng)烈的對(duì)比?！霸绿m以手拭額，她的金戒指、玉戒指在廚房的燈光輝映下，發(fā)出柔和的光，使她的手顯得完美無(wú)缺。其中有一只是結(jié)婚戒指。而勇蘭結(jié)婚已近50年了，手上沒(méi)戴戒指。干活礙事?！盵2]115在美國(guó)的社會(huì)倫理語(yǔ)境下，盡管勇蘭以往的有利地位喪失殆盡，她依然保持積極樂(lè)觀的精神，能以充分的尊重與自信在惡劣的異域環(huán)境中竭盡所能地自我發(fā)揮，“反正大家都在同一藍(lán)天下，踏的是同一個(gè)地球，生活在同一時(shí)刻?！盵2]140她像男人一樣努力干活，為生存而奮斗，以自立自強(qiáng)、自食其力的方式顛覆主流社會(huì)對(duì)少數(shù)族裔女性的歧視，實(shí)現(xiàn)了女性從“受壓迫者”“醫(yī)者”到“勇士”的轉(zhuǎn)變。

結(jié)語(yǔ)

“荷馬史詩(shī)教人生活準(zhǔn)則，赫西俄德的《神譜》教人理解世界，希臘的悲劇教人遵守道德規(guī)范和維護(hù)倫理秩序，儒家經(jīng)典教人為人之道，屈原的辭賦教人探索真理和追求理想?！盵7]17在《女勇士》中，月蘭與勇蘭兩姐妹對(duì)待東方傳統(tǒng)倫理觀念的態(tài)度截然不同：一個(gè)堅(jiān)守，一個(gè)宣戰(zhàn)。在美國(guó)的社會(huì)倫理語(yǔ)境下，迥異的選擇直接決定了她們不同的命運(yùn)：一個(gè)毀滅，一個(gè)生存。“作者用月蘭的軟弱無(wú)能反襯勇蘭的堅(jiān)強(qiáng)干練”[8]149，通過(guò)反襯形象的塑造，湯亭亭以女性書(shū)寫(xiě)的方式教人領(lǐng)悟東方倫理秩序在西方語(yǔ)境的“破”與“立”，揭示華裔女性在種族與性別雙重歧視的倫理困境下，積極探尋正確的倫理選擇，顛覆“邊緣化”和“他者化”的刻板形象，從而重建其獨(dú)特的女性倫理身份。

[1]張龍海.透視美國(guó)華裔文化[M].天津:南開(kāi)大學(xué)出版社，2012.

[2]湯亭亭.女勇士[M].李劍波，陸承毅，譯.桂林:漓江出版社，1998.

[3]肖航.論《白虎通義》中的女性倫理——以“夫?yàn)槠蘧V”為中心[J].倫理學(xué)研究，2014(1):104-106.

[4]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論[M].北京:北京大學(xué)出版社，2014.

[5]劉登翰.雙重經(jīng)驗(yàn)的跨域書(shū)寫(xiě)——20世紀(jì)美華文學(xué)史論[M].上海:上海三聯(lián)書(shū)店，2007.

[6]Ho,Wendy.In Her Mother’s House[M].Walnut Creek: Alta Mira Press,1999.

[7]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng):基本理論與術(shù)語(yǔ)[J].外國(guó)文學(xué)研究，2010(1):12-22.

[8]吳冰.湯亭亭：從女勇士到和平斗士[G]∥吳冰，王立禮.華裔美國(guó)作家研究.天津:南開(kāi)大學(xué)出版社，2009:145-174.

責(zé)任編校 邊之

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A

2095-0683（2016）05-0074-03

2016-08-20

2014年安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目（SK2014A370）

李書(shū)影（1979-），女，安徽蕭縣人，淮北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授,碩士。