汪思曼，高查清

（1.安徽交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院a.管理系；b.文理系，安徽合肥230051；2.華中師范大學(xué)教育學(xué)院，湖北武漢430079）

黃炎培教育思想的務(wù)實(shí)作風(fēng)

汪思曼1a，高查清1b，2

（1.安徽交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院a.管理系；b.文理系，安徽合肥230051；2.華中師范大學(xué)教育學(xué)院，湖北武漢430079）

黃炎培異常重視教育的“實(shí)用性”。在辦教育的時(shí)候，他體諒國情和民情，關(guān)注民眾生活，關(guān)注學(xué)生就業(yè)，告誡學(xué)生樹立勞動(dòng)光榮的思想，不輕賤勞動(dòng)，還建議及早對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)，以把個(gè)人的興趣愛好與技能特長合理結(jié)合起來，他還注意到教育與社會(huì)聯(lián)系的重要性，強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)化和生活化，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。所有這些都說明他教育思想的務(wù)實(shí)作風(fēng)。這種務(wù)實(shí)作風(fēng)對當(dāng)今我國的教育發(fā)展，尤其是職業(yè)教育的健康發(fā)展仍然具有重要的借鑒意義。

務(wù)實(shí)；教育；調(diào)查研究；勞動(dòng)；實(shí)情；社會(huì)化

黃炎培是我國著名教育家、現(xiàn)代民主革命家、現(xiàn)代職業(yè)教育最重要的奠基人之一。面對積貧積弱、列強(qiáng)環(huán)伺的中國，他為祖國的人才凋敝感到憂心忡忡：“獨(dú)念今世界為何等世界，人絕塵而奔，我蛇行而伏……誰為為之?無新學(xué)識以應(yīng)用于實(shí)際，無新人才以從事于改良?！盵1]53-54為了教育救國，他一方面詳察當(dāng)時(shí)中國社會(huì)和大眾生活的方方面面，探尋中國窮困落后的根源，覺得“與其歸之于道德問題、知識問題，不如歸之于教育問題”，[1]71認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國“至重要、至困難”的問題“厥惟生計(jì)”，而要從根本上解決生計(jì)問題的“厥惟教育”；[2]132另一方面把急切的眼光投向世界，期待從世界發(fā)達(dá)國家的發(fā)展軌跡中找出規(guī)律，從中汲取營養(yǎng)，真正做到洋為中用，做到既“拿來主義”又中國特色。為辦好職業(yè)教育，他不但走遍了大半個(gè)中國，更是遠(yuǎn)渡重洋去美國、菲律賓、日本等國考察，可謂殫精竭慮，嘔心瀝血。大半個(gè)世紀(jì)過去了，回顧黃炎培教育思想，我們?nèi)匀荒軌蚋Q見其腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的求真務(wù)實(shí)思想之閃光，仍然能夠深切感到這種務(wù)實(shí)思想和精神對當(dāng)今我國職業(yè)教育的啟發(fā)和指導(dǎo)價(jià)值。

一、培養(yǎng)人才講平衡，處實(shí)效功為民生

1.國情、民情皆實(shí)情，教育所系為民生

黃炎培曾直言不諱地說，“吾們所以主張職業(yè)教育，最基本的出發(fā)點(diǎn)是想消滅貧窮。……貧窮是我們中國人一種嚴(yán)重的脅迫，一種根本的苦痛?！盵3]19正是把中國的貧窮看在眼里，把這種苦痛記在心上，黃炎培先生在談?wù)摻逃龁栴}的時(shí)候，從來不尚空談，而是立足于中國的國情、民情和當(dāng)時(shí)中國社會(huì)之急需，目光向下，腳踏實(shí)地?！拔覀儚V大的中華民眾最中心的要求，只是‘安居樂業(yè)’，簡括說來，要求生存。”[3]102故此他建議：“今后中華民眾教育，必須針對著中華廣大民眾最迫切的中心要求而出發(fā)。這要求，就是生活問題……”[3]104因?yàn)槁殬I(yè)教育的根本出發(fā)點(diǎn)是“想消滅貧窮”，所以，在研究了一戰(zhàn)結(jié)束后各國職業(yè)教育發(fā)展的最新情況后，黃炎培指出，各國職業(yè)教育的本質(zhì)就是“生產(chǎn)教育”，即如何增加土地的收獲；如何增加人力的效能，使制造“更精”，運(yùn)輸“更捷”。不管是“彌補(bǔ)瘡痍”，還是“發(fā)展國力”，其所追求的，不外乎“地”與“人”與“物”、生產(chǎn)能力之增進(jìn)問題而已。而這一切問題的解決，“舍職業(yè)教育，尚有他道邪?”所以黃炎培斷言：“歐戰(zhàn)終了以后，正職業(yè)教育大發(fā)展之時(shí)期也。”聯(lián)系到我國當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，他斷言：“吾國之戰(zhàn)后教育，更舍職業(yè)教育無所為計(jì)?！盵1]61

2.量體裁衣設(shè)專業(yè)，供求平衡育人才

黃炎培發(fā)現(xiàn)，推廣職業(yè)教育多年后，社會(huì)上所急需的人才仍然嚴(yán)重短缺，“……日日言衛(wèi)生，一都市之大，求一良醫(yī)而不得。日日言改良小學(xué)，一學(xué)區(qū)之大，求一合格教員而不得”。[1]12由此他告誡，“求學(xué)必求當(dāng)世必需之學(xué)，教人必教之為當(dāng)世不可少之人”。所以，職業(yè)學(xué)校各專業(yè)的設(shè)置，必須考慮當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r，因?yàn)槁殬I(yè)學(xué)校的基礎(chǔ)“完全筑于社會(huì)的需要上”。[4]104他還進(jìn)一步要求教育行政部門“依照所需要學(xué)科和數(shù)量，就現(xiàn)有學(xué)校通盤籌劃到某校辦某科，某科該定幾年畢業(yè)，定多少學(xué)額”，因?yàn)橹挥羞@樣供求才能相劑，“才能達(dá)到事事得人、人人得事的目的，而生產(chǎn)問題，才得根本解決”。[2]348只有“供者求者，各遂所欲”，使整個(gè)社會(huì)“無不用之才，無不舉之事”，這種“不平之爭”才差不多可以止息。[5]他堅(jiān)信：“以中國之地廣人眾，歷史綿長，問題復(fù)雜，只要抓住一點(diǎn)，切合實(shí)際，不背潮流，綿綿密密地作去，總會(huì)一天有收獲的?！盵3]16

3.書本內(nèi)外求真知，實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)練技能

黃炎培特別反對虛而空的教育，注重真才實(shí)學(xué)。他認(rèn)為，“真實(shí)學(xué)問不在書本上，而在事事物物上……書本上的，是間接的智識；眼前事事物物，才是直接的智識”。因此，僅憑讀書就想求得實(shí)用的智識和技能，無異于“陸地上學(xué)泅水，是萬萬學(xué)不成的”。[1]262

黃炎培非常注重實(shí)習(xí)在職業(yè)教育中的作用，認(rèn)為注重實(shí)習(xí)才能有助于能力的養(yǎng)成，“實(shí)習(xí)非所注重，則能力無自養(yǎng)成”，因?yàn)橥ㄟ^實(shí)習(xí)，至少“可以識得需要某種常識，更可以識得求常識的途徑”。

對于中國以往教育中出現(xiàn)的理論和實(shí)際脫節(jié)，所學(xué)非所用的問題，他指出，主張、推行職業(yè)教育的目的，就是要解決這些問題?！皩τ谌魏问虑榈奶幚?，都愿意做到‘實(shí)事求是’，絕對厭惡蹈空。”[2]281雖然理論和方法很重要，他希望這些理論和方法“不是老長在書本上或是嘴上的東西”，而是能付諸行動(dòng)，“對于一些實(shí)際問題的解決能有幫助”。如果教育脫離生活的實(shí)際需要，則“教育程度愈高，離開他的生活環(huán)境愈遠(yuǎn)”；如果“他所求得的知能”和人們的日常生活“甚少關(guān)系”，而欲望卻是“日高一日”，那么，必然會(huì)造成“無事者難于得業(yè)，而有業(yè)者亦無從樂業(yè)”的局面。[1]281

二、職業(yè)平等無貴賤，勞動(dòng)服務(wù)最“上品”

黃炎培認(rèn)為，由于我國“重士而輕農(nóng)、工、商，貴勞心而賤勞力”的社會(huì)積習(xí)嚴(yán)重，并且這種積習(xí)系“千百年養(yǎng)成之，非一朝一夕所能返”，[1]47故一些學(xué)生在學(xué)校時(shí)，“有讀書之慣習(xí)，無服勞之慣習(xí)”，對理論講授“莫不歡迎”，對實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)“莫不感苦”，學(xué)校所設(shè)置的課程也是“重理論而輕實(shí)習(xí)”，[1]47如此，待到就業(yè)的時(shí)候，這些學(xué)生往往“貧于能力而富于欲望”，“非以職業(yè)為賤，即以職業(yè)為苦”，一心只想選擇舒適的、“體面的”差事。針對這一點(diǎn)，他一再強(qiáng)調(diào)：“各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，俾青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀?！盵2]124他諄諄教導(dǎo)學(xué)生：“關(guān)于社會(huì)服務(wù)的種種事業(yè)，吾人應(yīng)認(rèn)為神圣高尚的天職”、“職業(yè)平等，無高下，無貴賤。茍有益予人群，皆是無上上品”。[1]115

對于青年之“志大言大”，他認(rèn)為，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生畢業(yè)之后就是要為社會(huì)服務(wù)的，所以“訓(xùn)練尤為重要”；而訓(xùn)練的路徑“不一端”，但“養(yǎng)成耐勞習(xí)慣、減低欲望、適應(yīng)社會(huì)三點(diǎn)，實(shí)為最要原則”。[1]163對于某用人單位對當(dāng)時(shí)學(xué)生“學(xué)力不足而欲望有余，不適于指揮，徒艱于待遇”的抱怨，他誠懇地說，日常生活要量入為出，“必與其生活能力相準(zhǔn)”；而報(bào)酬待遇，“必與其辦事能力相當(dāng)”。如果“任重有所不勝，位卑又有所不屑”，那是絕對不行的。[1]55

三、先天稟賦有差異，職業(yè)指導(dǎo)來指引

黃炎培認(rèn)為，有兩個(gè)原因決定了職業(yè)指導(dǎo)的必然性和必要性：一個(gè)是職業(yè)心理，一個(gè)是社會(huì)狀況：“職業(yè)指導(dǎo)，外適于社會(huì)分工制度之需要，內(nèi)應(yīng)天生人類不齊才性之特征?！彼踔翑嘌裕骸捌埳鐣?huì)分工制度一日不廢，而人類天生才性一日不齊，職業(yè)指導(dǎo)雖永遠(yuǎn)存在可也?！盵6]

1.“天生人類不齊才性”決定職業(yè)指導(dǎo)的必然性

“尺有所短寸有所長”。黃炎培認(rèn)為，每個(gè)人天賦的才能和性格都會(huì)有所不同，有人適宜于動(dòng)態(tài)的工作，有人適宜于靜態(tài)的工作；有人擅長于這種工作，有人對于另外一種工作感興趣，這都是因?yàn)閭€(gè)體“生理心理的某部機(jī)能特別發(fā)達(dá)的緣故”。只有把自己“天賦的才能和性格，與環(huán)境的需要和可能配合”，職業(yè)選擇上“才能得到圓滿的結(jié)果?！盵4]199否則，如果選擇的職業(yè)并非其擅長、喜愛之“技”，“習(xí)非所長”，那么很有可能會(huì)造成人才的浪費(fèi)。他以自己的朋友舉例：有人“品性和才能”適于做甲的，卻偏偏去習(xí)乙。結(jié)果，不管他“在乙的學(xué)科上得了多大的學(xué)位，多高的資格”，最終卻還是因?yàn)榕d趣問題“去干他甲的事業(yè)”；在干乙的事業(yè)時(shí)很不起眼，但“一干了甲的，便大大發(fā)展了”，[7]297他認(rèn)為這7種“習(xí)非所用，用非所習(xí)”的弊病，都是由于“缺乏職業(yè)的指導(dǎo)”。[4]15

當(dāng)然，職業(yè)指導(dǎo)并非只是面臨職業(yè)選擇之時(shí)才有用；恰恰相反，應(yīng)該根據(jù)個(gè)體性格和才能的差異，在其求學(xué)之時(shí)就對學(xué)生的分科進(jìn)行指導(dǎo)。每個(gè)人都有自己的天賦異稟，正因?yàn)槿绱?，對于個(gè)人而言，最重要的就是想方設(shè)法“試驗(yàn)出一種與他最相當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，然后給他入那種學(xué)科”。[4]199因?yàn)椋S炎培認(rèn)為，如果一個(gè)人所選擇的專業(yè)與他的“性質(zhì)和才能不相當(dāng)”，那么，無論在教育上做出多大的努力，對他的職業(yè)發(fā)展而言也“總是無效”，所以，他建議青年應(yīng)該及早“考查自己天性、天才”，來決定他應(yīng)該學(xué)習(xí)的“某項(xiàng)?？婆c某項(xiàng)專業(yè)”。[7]326他認(rèn)為，如果心理學(xué)者“運(yùn)以邃密之研討，設(shè)為若干原則和方法”，教育家在此基礎(chǔ)上“依之以施教”，則“百業(yè)效能賴以增進(jìn)，人類亦因以獲得執(zhí)業(yè)的樂趣”。他深信，每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，如果把“修學(xué)與就業(yè)的途徑”與之“適切的配合”，那么，不僅僅可以為“個(gè)人奠下幸福的始基”，而且還可以為社會(huì)做出“更多更遠(yuǎn)大的貢獻(xiàn)”。青年時(shí)期，尤其是初中標(biāo)準(zhǔn)年齡時(shí)，應(yīng)該為學(xué)生提供“就學(xué)就業(yè)指導(dǎo)”，這是教育上“必要的前驅(qū)的工作”；而在高中進(jìn)行分科，大學(xué)分專業(yè)，讓學(xué)生“就指定的途徑，使學(xué)與習(xí)一貫地進(jìn)行”，那就算得上“理想的教育過程若干各中間的一種”，大家應(yīng)該“于此繼續(xù)盡力”。[3]135

2.“社會(huì)分工制度”決定職業(yè)指導(dǎo)的必要性

黃炎培對于人才培養(yǎng)的結(jié)構(gòu)和供需平衡非常重視，他認(rèn)為，要想實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)和平，最重要的是“凡百事業(yè)，供者求者，各遂所欲”；只有社會(huì)達(dá)到了“無不用之才，無不舉之事”的平衡，社會(huì)的和平和寧靜才可能最終實(shí)現(xiàn)。

黃炎培指出，人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生了社會(huì)分工，然后產(chǎn)生職業(yè)；但要想讓社會(huì)分工得到進(jìn)一步的“改良與發(fā)展”，就必須“施以職業(yè)教育”。在他看來，“人類先有職業(yè)，后有職業(yè)教育”。因?yàn)椤皬氖掠谏钚枨笾┙o，本于分工的自然趨勢，養(yǎng)成專門工作，而職業(yè)以興。其后因生活競爭日烈，謀工作之傳授與精進(jìn)，才有所謂職業(yè)教育?！辈⑶?，他明確指出，隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，職業(yè)分工也會(huì)跟著越來越細(xì)密，以至于“非有專門知能無法應(yīng)付”。[3]25

對當(dāng)時(shí)人們熱衷于報(bào)考政法專業(yè)而導(dǎo)致的人才過剩、因衛(wèi)生和教育專業(yè)少有人報(bào)考而引起的人才不足，黃炎培曾說過這樣的話：“……供多而求少，已消耗多數(shù)人才于無何有之鄉(xiāng)，而或劣者雜出其間乎！”[1]12表明他對這種人才培養(yǎng)模式的批評態(tài)度。在分析這種情況產(chǎn)生的原因時(shí)，他給出了民國政府教育部1931年的統(tǒng)計(jì)數(shù)字：全國中學(xué)1139所，其中職業(yè)學(xué)校149所，僅占30%；全國中學(xué)學(xué)生234810人，其中職業(yè)學(xué)校學(xué)生16641人，僅占7%。對此，他慨嘆：“需要與供給，相懸至此，無惑乎求事者未能得事，求才者坐嘆無才。”[2]122對于因?yàn)槿狈β殬I(yè)指導(dǎo)而導(dǎo)致的人才結(jié)構(gòu)失衡，他還舉了一個(gè)更為典型的例子：“中華職業(yè)教育社在重慶與青年會(huì)合設(shè)一職業(yè)指導(dǎo)所，凡求事者揭示在門之右邊，求人者揭示在左邊，雙方各貼無數(shù)紙條，而彼此供求，竟無從配合?！本科湓?，他認(rèn)為這是“事業(yè)訓(xùn)練極端缺乏，以致求才不得；普通教育畸形發(fā)展，以致求事而亦不得”，而要解決這一問題，則“定然需要有人扶助和指導(dǎo)”“皆有待于上開機(jī)關(guān)成立，一面籌劃訓(xùn)練，一面指導(dǎo)就學(xué)、就業(yè)”。

職業(yè)分工要求“政府就國家或地方需要培養(yǎng)人才……酌定其種類與數(shù)量”，需要“對青年選學(xué)與選業(yè)加以扶助和指導(dǎo)”，這一點(diǎn)是既“有益于青年”又“有益于國家與地方”之舉。

3.對職業(yè)指導(dǎo)實(shí)施策略的務(wù)實(shí)建議

關(guān)于職業(yè)指導(dǎo)的具體操作，他認(rèn)為：“研究職業(yè)教育，注重于職業(yè)心理學(xué)，此可謂為世界思潮之新趨向。吾國此時(shí)職業(yè)教育，誠在萌芽，倘能于下手時(shí)，即根據(jù)職業(yè)心理，為倡導(dǎo)之標(biāo)準(zhǔn)，必且易于收效?！盵4]30并且還提出了解決問題的辦法。其一，他推介了一本有關(guān)這方面的一本書《職業(yè)心理學(xué)》。在介紹這本書的時(shí)候他說：“這書全部都是根據(jù)實(shí)驗(yàn)，并非理想；都是在數(shù)量的多少上、尺度的長短上試驗(yàn)比較，并非糊里糊涂的猜測武斷；都是教人家你且照這方法去試試，或者還有更好的方法，并不是說我有怎么很好的方法，命令人家照樣去做。這就是最新的科學(xué)態(tài)度，也就是這書的特別價(jià)值?！盵6]298其二，他倡導(dǎo)成立了職業(yè)指導(dǎo)所。“職業(yè)指導(dǎo)所是由職教社與中華職業(yè)學(xué)校教職員聯(lián)合組成的，是職教社的一個(gè)附屬單位。這個(gè)委員會(huì)負(fù)責(zé)調(diào)查上海主要商行和工廠的組織；調(diào)查有關(guān)他們雇用店員或其他雇員的情況。當(dāng)我們普遍調(diào)查了我國日趨復(fù)雜的職業(yè)和迅速發(fā)展的職業(yè)教育時(shí)，我們意識到職業(yè)指導(dǎo)的迫切性。如果我們不想任憑我們的學(xué)生徘徊、傍徨的話，這種調(diào)查是必不可少的?！盵1]138

黃炎培認(rèn)為應(yīng)該由政府、學(xué)校來充當(dāng)職業(yè)指導(dǎo)的實(shí)施主體，由政府就國家或地方需要培養(yǎng)的人才，酌定其種類與數(shù)量，由職業(yè)學(xué)校擔(dān)負(fù)起為學(xué)生提供職業(yè)指導(dǎo)的職責(zé)：“我們既辦了職業(yè)學(xué)校，在學(xué)生分科選業(yè)上很有關(guān)系。因而想到豈但是職業(yè)學(xué)校有這種情形，就是別的學(xué)校學(xué)生來學(xué)，憑怎么方法替他們分科？用怎樣方法教導(dǎo)他們養(yǎng)成他們職業(yè)界的種種資格？學(xué)成以后，更有怎么方法使得他們走一條相當(dāng)?shù)某雎罚孔屑?xì)想想，這個(gè)職業(yè)指導(dǎo)，簡直是職業(yè)教育的先決問題了?！盵4]183

四、強(qiáng)調(diào)教育社會(huì)化，融入社會(huì)扎穩(wěn)根

1.教育要服務(wù)社會(huì)，融入社會(huì)

黃炎培認(rèn)為，之所以要“主張”“推行”職業(yè)教育，是由于一些實(shí)際的社會(huì)問題的觸發(fā)。他要求要特別要重視“社會(huì)”二字，因?yàn)橹鲝埪殬I(yè)教育“最基本的出發(fā)點(diǎn)是想消滅貧窮”“貧窮是我們中國人一種嚴(yán)重的脅迫，一種根本的苦痛”，是因?yàn)橄胂@種“苦痛”才“轉(zhuǎn)念到教育的途徑上去”。[3]19他特別要求，職業(yè)學(xué)校以及“含有職業(yè)性質(zhì)之學(xué)?！保谄綍r(shí)就盡可能“與社會(huì)溝通”，使“教育與職業(yè)接近”，在授課時(shí)“切不可重理論而輕實(shí)習(xí)”，訓(xùn)練時(shí)“萬不可長惰性而廢服勞”，否則，職業(yè)學(xué)校就成為徒有之虛名，“按其實(shí)際，學(xué)校自學(xué)校，職業(yè)自職業(yè)耳”。[1]49他指出，教育必須“絕對適應(yīng)本區(qū)生活狀況……教育內(nèi)容務(wù)須供給其生活需要，扶助其生活改進(jìn)，才能表現(xiàn)教育的實(shí)際效能”。簡單地說，也就是教育必須切于實(shí)用，“人民需要什么，就給他們什么”，決不能不顧人民的實(shí)際需求而“用呆板的制度來推行教育”。[1]219“職業(yè)教育所包括的農(nóng)、工、商、家事等，不僅是為個(gè)人謀生的，并且是為社會(huì)服務(wù)的。所以凡是含職業(yè)性質(zhì)的學(xué)校，同時(shí)須注意使學(xué)生知服務(wù)的義務(wù)，并養(yǎng)成服務(wù)的習(xí)慣?！盵6]348

2.教育和教學(xué)要加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，注意教育的社會(huì)化

黃炎培特別注重教育和教學(xué)的社會(huì)化，認(rèn)為“方今教育上最大問題，無過于學(xué)校與社會(huì)隔絕。教育自教育，生活自生活”，覺得“職業(yè)學(xué)校有最緊要的一點(diǎn)，譬如人身中的靈魂，‘得之則生，弗得則死’?！北稽S炎培比作“靈魂”的“得之則生，弗得則死”的東西，“從其本質(zhì)說來，就是社會(huì)性；從其作用說來，就是社會(huì)化”。在他看來，教育，尤其是職業(yè)教育，是不能離開社會(huì)的：“有人以為職業(yè)教育就是為個(gè)已謀生活，這種誤會(huì)……在中國生計(jì)問題固然重要，但是我國人不知合作，亦是一重要問題，學(xué)校方面必得養(yǎng)成此種習(xí)慣。再說教育，不過能給人一些知識、技能、力量究竟有限，所以教育的作用，應(yīng)重在發(fā)展本能。辦職業(yè)教育的，亦當(dāng)注意此事，使任本能的發(fā)展，以改造將來所擔(dān)負(fù)的責(zé)任?！盵6]348對此他提出三條建議：第一，應(yīng)該依據(jù)“其夙所研究之學(xué)科”，調(diào)查社會(huì)上該科之現(xiàn)況，并據(jù)此想辦法“增進(jìn)其知能”；第二，讓學(xué)生“發(fā)表其心得與疑問”，向先輩請教，也可以借機(jī)“使社會(huì)知有某某其人”；第三，隨時(shí)利用機(jī)會(huì)，注意擴(kuò)大社交，不能“株守家園，與世隔絕”，坐等機(jī)會(huì)叩門而至。[4]29他呼吁：“我們現(xiàn)在的中心思想，為要打破教育和其他各機(jī)關(guān)之隔膜，即在努力設(shè)法，促成眾人之善，養(yǎng)成公共的意識?！盵2]205

在談到教育聯(lián)系社會(huì)的重要性和必要性的時(shí)候，他說：“要知道職業(yè)教育，不是職業(yè)教育的教育，而是和人家極有關(guān)系的教育，與其他各機(jī)關(guān)都有連帶的關(guān)系。”他甚至斷言：“如果平時(shí)與服務(wù)機(jī)關(guān)沒有多少聯(lián)絡(luò)；學(xué)生畢業(yè)以前，也沒有借實(shí)習(xí)使與社會(huì)機(jī)關(guān)接近；畢業(yè)時(shí)也沒有方法使畢業(yè)生有所表現(xiàn)，使社會(huì)機(jī)關(guān)因其表現(xiàn)而給以習(xí)練的機(jī)會(huì)，因其習(xí)練而予以相當(dāng)?shù)男刨嚕患慈シ?wù)了，也沒有考察他服務(wù)的結(jié)果怎樣；更沒有因他服務(wù)較久，而設(shè)法增進(jìn)他的知能。把這種關(guān)門造車式來辦他種學(xué)校，尚且不可，若拿來辦職業(yè)學(xué)校，吾敢斷言非實(shí)做到關(guān)門不可?！币虼耍耙獙⒁磺凶銥槁殬I(yè)教育與其他社會(huì)團(tuán)體隔離之障礙打破來做徹底的整個(gè)中國問題之解決?！盵2]205

結(jié)語

黃炎培先生的教育思想處處閃耀著他的務(wù)實(shí)作風(fēng)。他有一句名言，“理必求真，事必求是；言必守信，行必踏實(shí)”，反映了他實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)、言行一致、踏實(shí)行事的品質(zhì)。這種品質(zhì)對當(dāng)今我國的教育發(fā)展，尤其是職業(yè)教育的健康發(fā)展仍然具有重要的借鑒意義。

[1]中華職業(yè)教育社.黃炎培教育文選[M].上海:上海教育出版社,1985.

[2]中華職業(yè)教育社.黃炎培教育文集：第三卷[M].北京：中國文史出版社,1994.

[3]中華職業(yè)教育社.黃炎培教育文集：第四卷[M].北京：中國文史出版社,1995.

[4]成思危，主編.黃炎培職業(yè)教育思想文萃[M].北京：紅旗出版社,2006.

[5]中華職業(yè)教育社.黃炎培教育文集：第一卷[M].北京：中國文史出版社,1994:22.

[6]程貽舉.中華職業(yè)教育社在重慶(1937-1946)[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社,2007:17.

[7]中華職業(yè)教育社.黃炎培教育文集：第二卷[M].北京：中國文史出版社,1994.

責(zé)任編校 劉正花

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2095-0683（2016）05-0006-04

2016-09-05

2016年度安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（SK2016A024）

汪思曼（1970-），女，江蘇泰興人，安徽交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理系講師；高查清（1968-），男，安徽廬江人，安徽交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院文理系副教授，華中師范大學(xué)教育學(xué)院博士生。