蔣敏蓉，張青

(合肥師范學(xué)院大學(xué)英語教學(xué)部，合肥230601)

《索恩醫(yī)生》中英國社會轉(zhuǎn)型期的婚姻價值觀

蔣敏蓉，張青

(合肥師范學(xué)院大學(xué)英語教學(xué)部，合肥230601)

《索恩醫(yī)生》是特羅洛普繼《巴徹斯特養(yǎng)老院》和《巴徹斯特大教堂》之后所寫“巴賽特郡”系列的第三部小說。文章通過分析特羅洛普的《索恩醫(yī)生》這一小說作品，揭示了英國維多利亞時代從封建貴族社會向資本主義商業(yè)社會轉(zhuǎn)型過渡期新舊兩代貴族婚姻價值觀的變化。

特羅洛普；《索恩醫(yī)生》；維多利亞時代；轉(zhuǎn)型社會；婚姻價值觀

安東尼·特羅洛普(1815—1882年)是英國19世紀中葉的一位杰出的現(xiàn)實主義小說家。他在英國文壇上的地位曾經(jīng)歷大起大落，時揚時抑，這在英國文學(xué)史上沒有先例，乃至世界文壇上也極其罕見，堪稱英國文學(xué)史上的一位奇人。

特羅洛普一生勤奮寫作，共完成了四十七部長篇小說和二十多部游記、傳記、散文和評論著作，被譽為“維多利亞女王時代最多產(chǎn)的一位偉大小說家”［1］。他塑造的人物之眾多，展示的社會生活畫面之廣闊，足以與法國的巴爾扎克相媲美。［2］英國社會各階層、各行業(yè)的代表，幾乎都收在了他的筆下，構(gòu)成了一個色彩斑斕的藝術(shù)世界，一個現(xiàn)實社會的縮影。他的第一部傳記作者邁克爾·薩德勒在《安東尼·特羅洛普評傳》一書中稱特羅洛普為“時代的喉舌”［3］13，猶如“山上的一座孤塔，矗立在維多利亞時代的英國大地上，在數(shù)英里之外便可望見”［3］15。20世紀60年代，英國著名學(xué)者戈登·雷曾這樣評論過特羅洛普：“一位偉大的、真實的、多才的藝術(shù)家，無論是他自己還是他的同時代人都沒有充分認識到他的價值。他留下來的具有永久價值的小說，比任何其他英國小說家所留下的數(shù)量都要多?！?/p>

1 特羅洛普和他的“巴賽特郡”小說

特羅洛普出生在英國倫敦的一個律師家庭。由于父親經(jīng)營不善，家道中落，身為破落子弟的特羅洛普在貴族化名校哈羅公學(xué)上學(xué)，倍受富家子弟的鄙視和欺凌，自尊心受到很大傷害，這使他在后來的小說創(chuàng)作中寄深切地同情于貧苦人民。當(dāng)時，一家七口人全部依靠母親弗蘭西斯·特羅洛普——當(dāng)時頗有名氣的通俗小說家——的寫作來維持生活。迫于家庭的困苦，同時為了給母親減輕負擔(dān)，十九歲那年，特羅洛普進入倫敦的郵政總局工作。他先后被派往愛爾蘭鄉(xiāng)村地區(qū)、英格蘭西南部管理鄉(xiāng)鎮(zhèn)郵務(wù)。他經(jīng)常騎馬馳騁于六七個郡之間，熟悉當(dāng)?shù)孛耖g風(fēng)俗習(xí)慣，以及村民和牧師的生活狀況，有機會接觸社會各層人士，為日后創(chuàng)作積累了豐富素材。

1847年，特羅洛普發(fā)表了他的處女作《麥克德墨一家》，這是一個關(guān)于愛爾蘭破落世家的故事。次年，他又出版了一部愛爾蘭題材小說《凱利和奧凱利兩家族》。然而，這兩部愛爾蘭題材的小說出版后均無人問津。1850年，他以法國大革命為背景寫了一部歷史小說《旺岱》，不幸當(dāng)時“古裝”的歷史題材已不流行。盡管特羅洛普最初的小說創(chuàng)作之路布滿艱辛，又均以失敗告終，但他并不因此灰心。他決心用文學(xué)上的成功來撫慰自己幼年受人歧視欺凌而留下的心靈創(chuàng)傷。他從母親身上學(xué)習(xí)并繼承了勇敢、堅毅、勤奮的寶貴品質(zhì)，在工作事務(wù)之余，繼續(xù)專注于自己的小說創(chuàng)作。直到1853年夏的某一天，他趁公務(wù)之便，來到索爾茲伯里，“當(dāng)我在一個仲夏之夜在那大教堂外圍散步時，我醞釀了《養(yǎng)老院院長》的故事——由此寫出了一組巴徹斯特小說，有主教，有教長，有副主教，都以巴徹斯特為中心地點?！保?］1855年，他的《巴徹斯特養(yǎng)老院》正式出版，這一小說的問世給作者帶來了遲到的成功和榮譽，此后英國19世紀小說園地迎來了以教區(qū)生活為背景的具有獨特風(fēng)格的一組小說佳品。1857年，《巴徹斯特養(yǎng)老院》的姊妹篇《巴徹斯特大教堂》出版，特羅洛普由此進入了創(chuàng)作的極盛時期。他先后創(chuàng)作了六部“巴賽特郡”小說，其余四部是：《索恩醫(yī)生》(1858)、《弗萊姆利教區(qū)》(1861)、《阿林頓小屋》(1864)和《巴賽特的最后紀事》(1867)。

這一系列的小說都以虛構(gòu)的巴賽特郡和它的首府巴徹斯特市為背景，描寫了英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)牧師和中產(chǎn)階級的日常生活，以諷刺的筆調(diào)揭示了貌似平靜的鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活中的激烈斗爭，揭露了教會中相互傾軋和爭權(quán)奪利的丑惡行徑，同時穿插了愛情故事。整幅畫面顯示出教區(qū)城鎮(zhèn)恬靜的田園生活正受到新興資產(chǎn)階級反傳統(tǒng)力量的襲擊，表現(xiàn)出封建貴族傳統(tǒng)價值觀與資產(chǎn)階級新興價值觀之間的矛盾沖突愈加劇烈。

“巴賽特郡”系列是特羅洛普最受歡迎的作品。在這一組教會小說中，不僅表現(xiàn)出一個民族社會的全景，而且還表現(xiàn)出一種歷史的透視，體現(xiàn)了一種強烈的歷史感。正如一位評論家所言，“社會到處都在發(fā)生變化……在特羅洛普的小說里，就是要描繪，甚至要贊賞一個到處沸騰著社會變化的世界?！保?］他的作品像一面鏡子照出了那個時代廣闊的英國社會和社會歷史的變化。特羅洛普以現(xiàn)實主義的筆觸真實地描繪了19世紀中葉英國社會廣闊的面貌，尤其是封建貴族階級的日漸衰亡和新興資產(chǎn)階級的日益得勢。在“巴賽特郡”小說中，特羅洛普比他那個時代的任何一個作家都更好地寫出了那個時代的行為方式和道德觀念。

2 《索恩醫(yī)生》中新舊貴族的婚姻價值觀

《索恩醫(yī)生》是特羅洛普的“巴賽特郡”系列小說的第三部，其中《巴徹斯特養(yǎng)老院》、《巴徹斯特大教堂》以及最后一部《巴賽特的最后紀事》，都是寫教會中的權(quán)益之爭，而前兩部的連貫性更強，人物貫穿始終，常被看成姊妹篇。另外三部《索恩醫(yī)生》、《弗萊姆利教區(qū)》和《阿林頓小屋》則較少描寫牧師的生活，而更多的寫世俗的婚姻和愛情的失敗?！端鞫麽t(yī)生》一書就是寫了在社會轉(zhuǎn)型期一個敗落家族中發(fā)生的一樁婚事，特羅洛普在小說的一開篇，毫不隱晦地談到故事的主題：也可以把這本書的書名稱之為《小弗朗西斯·紐博爾德·格雷沙姆的戀愛和歷險記》，［6］8小說體現(xiàn)了封建貴族的傳統(tǒng)婚姻價值觀與商品經(jīng)濟社會中金錢帶來的新興婚姻價值觀之間的沖突。婚姻是一種社會化的行為，它需要被法律和習(xí)俗所約束，深刻地改變著參與者的地位，而且常常伴隨著法律權(quán)利和財產(chǎn)的轉(zhuǎn)移?；橐鼍喗Y(jié)的狀況可以折射出某一群體的經(jīng)濟狀況、習(xí)俗文化與價值觀。

2.1 封建貴族婚姻價值觀的變化英國社會帶有明顯的階級烙印，在很大程度上是由階級構(gòu)成的社會，長久以來一直由貴族所主導(dǎo)。進入19世紀30年代以后，隨著英國工業(yè)革命的深入發(fā)展，工業(yè)資產(chǎn)階級的經(jīng)濟地位得到進一步的鞏固。與此同時，通過議會改革，他們也在不斷爭取屬于他們的政治地位。1832年，英國歷史上產(chǎn)生了具有進步意義的議會選舉法修正案。這個法案限制了貴族和地主統(tǒng)治集團的特權(quán)，加強了工業(yè)資產(chǎn)階級和中產(chǎn)階級的政治地位，改變了下議院、上議院和王室三者之間的政治平衡。

特羅洛普寫的《索恩醫(yī)生》的故事就是在上述這一背景下展開的。在封建社會，英國社會的封建貴族和地主掌握著大量土地，并且左右著整個社會。他們認為土地具有至高無上的價值，因而他們在選擇婚配對象時具有強烈的門第等級觀念，注重財產(chǎn)和等級。這主要是出于維護社會地位和經(jīng)濟利益的考慮。他們只要能夠門當(dāng)戶對地聯(lián)姻，就意味著能把更多的土地聯(lián)在一起，并將強大的社會勢力合并在一起，使家族地位得到鞏固和上升。所以，他們在擇偶觀上一貫奉行“血統(tǒng)高于一切”的原則，締結(jié)婚姻的對象應(yīng)是同屬一個社會階層或者是與自己等級相當(dāng)?shù)娜恕?/p>

《索恩醫(yī)生》中的主人公弗蘭克，出生于一個正在瓦解和敗落的貴族之家，具有高貴的血統(tǒng)，是古老的格雷沙姆家族唯一的繼承人，但是他繼承的卻是一筆殘缺不全的家產(chǎn)。老一代貴族們從家族擁有的土地中獲得了豐厚的收益，因而過著窮奢極欲、鋪張浪費的生活。隨著英國工業(yè)資本主義的發(fā)展，特別是城鎮(zhèn)化和工業(yè)化進程的加快，貴族們的土地租金收入不斷減少，經(jīng)濟上變得入不敷出，債臺高筑，以致于老格雷沙姆鄉(xiāng)紳不得不通過變賣一部分家族財產(chǎn)來償還債務(wù)，解決經(jīng)濟上的困境。此時，新興資產(chǎn)階級除了在政治上獲得了更高的政治地位，在經(jīng)濟方面還不斷依靠商品和金錢占據(jù)了社會壟斷地位，《索恩醫(yī)生》一書中，斯卡徹德家族靠雄厚的資金，購買了格雷沙姆家族的博克薩爾山，便是很好的例證。當(dāng)商業(yè)價值觀不斷沖擊傳統(tǒng)價值觀，金錢的威力愈發(fā)強大時，貴族階層的婚姻出現(xiàn)了一個新的現(xiàn)象，即“跟錢結(jié)婚”。維多利亞時代幾乎是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定一切的生存競爭的時代。對于沒落的貴族階層來說，經(jīng)濟、金錢決定他們的生活與命運，決定著他們的婚姻關(guān)系。為了維護其社會地位與經(jīng)濟利益，在子女配偶的選擇上采取現(xiàn)實的態(tài)度是必然的。美國著名社會學(xué)家W.古德認為，社會地位較高的家庭比社會地位較低的家庭給年輕人提供的求婚自由更少一些。他們更害怕愛情的不利影響，他們擁有更多的資源以控制愛情，他們?yōu)楸苊馄浜蠊ㄙM更多的精力。［7］在小說中，弗蘭克的舅媽德·庫西伯爵夫人提出了弗蘭克當(dāng)下的唯一職責(zé)是“必須和錢結(jié)婚”?！啊蚁Ｍ麜霸绲乩斫膺@點：在他讓自己做出什么蠢事之前，一定要讓他明白這點：一個人完全明白這點時，他知道他的環(huán)境要求他干什么時，噢，事情對他來說就變得好辦多了。我希望弗蘭克明白他沒有任何別的選擇。處在他的地位，他必須跟錢結(jié)婚?！保?］53“跟錢結(jié)婚”，就是找一個有錢的新娘，不論新娘是什么出身，什么血統(tǒng)。從觀念上講，錢高于一切是資本主義社會的觀念，和封建社會秉承的“血統(tǒng)高于一切”的觀念，有截然對立的一面。然而封建貴族們放棄“血統(tǒng)高于一切”的原則，讓繼承人“跟錢結(jié)婚”，這說明一方面整個貴族階層已經(jīng)分化瓦解，它無法門當(dāng)戶對地找到一門能拯救它的婚姻；另一方面“跟錢結(jié)婚”是一種迫不得已的選擇，更是一種有失貴族身份的選擇。通過聯(lián)姻，貴族們暫時解決了經(jīng)濟上的危機，資產(chǎn)階級新貴們獲得了讓自己或子孫成為貴族的地位。這種以金錢為紐帶的婚姻在《索恩醫(yī)生》中有著淋漓盡致的展現(xiàn)。特羅洛普通過描寫年輕人的情感遭遇，揭示了英國從封建貴族社會向商品經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型過程中中上階層擇偶觀的變化。

雖然“跟錢結(jié)婚”違背了婚姻的原則，但在一定歷史時期，它是一種適者生存的選擇，是一種因階級轉(zhuǎn)化而帶來的價值觀的變化。格雷沙姆家族靠“跟錢結(jié)婚”而得救，具有一定進步的社會意義。

2.2 新一代貴族婚姻價值觀的變化《索恩醫(yī)生》一書的人物眾多，給人印象最深刻的是格雷沙姆家族的唯一繼承人弗蘭克。他是那樁婚事的男主角，也是那個愛情故事的男主人公。弗蘭克在書中首次露面，還是個連祝辭都不太會說的大孩子。但是他很快就顯示出了鮮明的個性。他應(yīng)邀去參加聲名赫赫的貴族奧姆尼烏姆公爵的家宴，別人都為此受寵若驚，他卻因公爵擺架子沒跟他說話，宴會一半便想退席，聲明他“不喜歡跟豬在一起用餐”［6］278。從他的這一言行舉止中，我們看到他的身上雖有幾分孩子氣，但他的平等思想是顯而易見的。他不甘心做不學(xué)無術(shù)的紈绔子弟，表現(xiàn)出執(zhí)著的求知熱情，即使他的舅媽說他上大學(xué)是浪費時間，他卻堅持完成大學(xué)學(xué)業(yè)。他遵照舅媽和母親的命令，跟黎巴嫩藥膏富商的女繼承人鄧斯特布爾小姐演了一場求婚鬧劇后，成了她的知心朋友，對她的建議言聽計從。當(dāng)然，最能體現(xiàn)他的平等民主思想的例子，則是他的婚姻觀。他身為貴族子弟，有財產(chǎn)，有身份，有高貴的血統(tǒng)，卻能義無反顧、始終如一地忠于瑪麗，愛著瑪麗，即使后來得知瑪麗是私生女的不幸身世，也毫不退卻。

然而，瑪麗出身卑微，雖然從小在格雷沙姆斯伯里接受教育，但受到封建貴族等級觀念的束縛，使她一開始對弗蘭克強烈的愛情攻勢采取了抵制和逃避的態(tài)度。但是，卑微的出身卻一下子把她列入社會的最底層，使她看透了她所接受的那種教育的虛偽。論品行、人格、教養(yǎng)和貌相，她并不比任何人差，那么她憑什么任人擺布?她的內(nèi)心展開了劇烈活動：“世人所謂的等級，總是逼著成千上萬的人在寥寥幾個特權(quán)人物跟前卑躬屈膝，可等級特權(quán)的實質(zhì)和精髓究竟是什么呢?它給予什么，能夠給予什么，應(yīng)該給予什么?”［6］96最終，弗蘭克忠誠的愛情打動了瑪麗，讓瑪麗看到了自身的存在價值：“……上帝親手捏的是男人的靈魂，女人的靈魂，是有著一顆活的靈魂的赤身條條的創(chuàng)造物；所有別的附屬品不過是為這個創(chuàng)造物準備的人之外衣而已。”［6］112當(dāng)擺脫了一切“外衣”之后，瑪麗輕裝上陣，大膽地承認了她對弗蘭克的愛情。別人可以因為她出身低賤，沒有身份，沒有財產(chǎn)，而剝奪她愛的權(quán)利，但她不能因此剝奪自己愛的權(quán)利。她什么也沒有，但有她這個人就夠了，她不必去追求那些附屬品，她所追求的是人身自由和人與人的平等，并且敢與一切不平等的言行做頑強的抵抗，“她的那顆心，跳動著那樣寶貴的生命，容含著那樣純真的愛情，閃耀著那么莊重的自尊；她難道沒有把那顆心捧出來嗎?在他和她之間，這顆心難道不比二十個格雷沙姆斯伯里值錢，不比任何門第更高貴嗎?”［6］582

面對瑪麗這種由內(nèi)而外發(fā)生的全新變化，弗蘭克決心為了心上人，為了愛情，放手闖蕩，去干一種自食其力的職業(yè)。他對未來的妹夫奧里爾先生說過：“……如果我父親是個烤面包的，我這時倒知道去哪里尋求生計了。事實上，除了我的血統(tǒng)，我什么都沒有聽說過。我的血統(tǒng)有朝一日會給我掙來半個克朗嗎?”［6］548在特羅洛普塑造的新一代貴族弗蘭克的身上，體現(xiàn)出新貴族在婚姻擇偶觀上的民主與進步，較之老一代貴族們相比，可以看出他們不僅擺脫了時代歷史的局限，跳出了商業(yè)價值觀下人們對金錢財富的盲目崇拜和追求功利的怪圈，摒棄了“跟錢結(jié)婚”的原則，而且敢于向“門當(dāng)戶對”的封建傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，大膽地追求愛情與婚姻的自由，有決心有勇氣組成自食其力的家庭。在這一時期，由于浪漫婚姻觀以及個人主義的發(fā)展，以愛和感情為基礎(chǔ)選擇配偶受到公眾較高的尊重，而由父母強迫的婚姻或單純?yōu)榱私?jīng)濟原因而締結(jié)的婚姻開始招致非難。愛德華·肖特在《現(xiàn)代家庭的形成》(1975)中認為，“浪漫的革命”開始于18世紀末歐洲的工人階級，在19世紀向各階層和整個社會傳播，最后在20世紀占支配地位。維多利亞時期，隨著浪漫主義運動遍及歐洲大陸和英國，極大地強化了以愛為基礎(chǔ)的婚姻觀。這一時期“愛——浪漫的愛”在婚姻理想中的重要性已經(jīng)在英國得到確立并獲得發(fā)展。法國人泰納觀察到：“每個英國人對婚姻這一件事情，心中都有一個浪漫的場景。他想象‘家’是有一個自己選擇的婦女，夫婦倆和他們的孩子單獨在一起。這就是他對外界關(guān)閉的自己的天地?！保?］約翰·斯圖亞特·穆勒也指出：“在歷史上男女第一次真正地成為互相的伴侶……妻子是他的主要伙伴，他最親密的朋友，經(jīng)常也是他最可信賴的顧問?！保?］

《索恩醫(yī)生》中弗蘭克與瑪麗的結(jié)合乃是新型的人組成新型的婚姻，他們的結(jié)合是高尚人格的結(jié)合，是忠誠愛情的結(jié)合。他們道德高尚，自尊自重，責(zé)任感強，富有同情心，敢向陳風(fēng)陋俗挑戰(zhàn)，能在逆境中不屈不撓地求生，這些真正精神上的高貴品質(zhì)乃是特羅洛普筆下對貴族的重新定義。在以弗蘭克為代表的新貴族身上，寄托著作者對生活的理想和對人類社會的美好期望。弗蘭克的高貴品質(zhì)和忠貞愛情獲得了特羅洛普的贊賞，作者在小說敘事情節(jié)的安排上設(shè)置了一個皆大歡喜的結(jié)局，給了弗蘭克一個豐厚的回報：瑪麗繼承了舅舅斯卡徹德·羅杰爵士的大筆遺產(chǎn)，善良的她用錢拯救了格雷沙姆家族，弗蘭克與瑪麗結(jié)成伉儷，完成“跟錢結(jié)婚”的使命，終于圓了一家人的心愿。

3 結(jié)語

特羅洛普在《索恩醫(yī)生》一書中，通過描繪英國維多利亞時代從封建貴族社會向資本主義商業(yè)社會過渡轉(zhuǎn)型期新舊兩代貴族婚姻價值觀的變化，寄予了對新時期下新貴族的期望，肯定了他們在社會變革發(fā)展過程中肩負推進社會進步、突破歷史局限的重要使命。與此同時，在“金錢至上”、“拜金主義”等思想觀念侵蝕腐化人們精神領(lǐng)域的社會轉(zhuǎn)型期，特羅洛普對商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展以及衍生出的商業(yè)價值觀表現(xiàn)出了憂慮與不安。特羅洛普在書中明確指出：“買和賣是有益的，是必要的；這種活動非常有必要，很可能是非常有益的；但是這種活動不能說成是人類最高貴的工作；讓我們希望，在我們的時代可別把它尊為英國人的最高貴的工作?！保?］13我國學(xué)者錢青在《英國19世紀文學(xué)史》中概括分析特羅洛普的思想，認為“在新舊社會交替時他對過去貴族和紳士統(tǒng)治農(nóng)村的價值觀和習(xí)俗十分懷念，不習(xí)慣工業(yè)化及商品社會帶來的新秩序。來自倫敦的干擾總是給田園式的巴塞特郡的人帶來麻煩和苦惱，而排除這些麻煩主要還得依靠當(dāng)?shù)氐馁F族與紳士。”［10］

作為維多利亞時代的親歷者，特羅洛普以一種正視現(xiàn)實、敢說真話的求實風(fēng)格忠實地記錄著當(dāng)時的社會現(xiàn)實以及他同時代的理想和非理想的維多利亞人。學(xué)者朱虹曾說：“如果按一般了解，我們說維多利亞時代充滿虛偽道德風(fēng)氣的話，那么特羅洛普是最少維多利亞主義的?！保?1］所以，無論是對于特羅洛普同時代的讀者還是我們今天的讀者來說，閱讀他的作品都如同“吸進清新空氣——那就是讀者對毫無感傷色彩的善良美德充滿信心”［12］，令人心曠神怡。

［1］Vinson James.Great Writers of the English Language［M］.London：Macmillan Press Ltd.，1979：1214.

［2］Tracy Robert.Trollope’s Later Novels［M］.Berkeley：University of California Press，1978：44.

［3］Sadleir Michael.Trollope：A Commentary［M］.London：Oxford University Press，1945.

［4］特羅洛普·安東尼.特羅洛普自傳［M］.張禹九，譯.長沙：湖南人民出版社，1987：65.

［5］Letwin Shirley.The Gentleman in Trollope：Individuality and Moral Conduct［M］.Cambridge：Harvard University Press，1982：31.

［6］特羅洛普·安東尼.索恩醫(yī)生［M］.文心，譯.上海：上海譯文出版社，1994：8.

［7］古德·威廉.家庭［M］.魏章玲，譯.北京：社會科學(xué)文獻出版社，1986：83.

［8］Macfarlane Alan.Marriage and Love in England：Modes of Reproduction，1300—1840［M］.New York：Basil Blackwell，1986：154.

［9］Tosh John.A Man’s Place：Masculinity and the Middleclass Home in Victorian England［M］.New Haven and London：Yale University Press，1999：53.

［10］錢青.英國19世紀文學(xué)史［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2006：307.

［11］朱虹.英國小說的黃金時代：英國小說研究(1813—1873)［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，1997：251.

［12］黑特·戈登.喬治·艾略特書信集［M］.紐黑文：耶魯大學(xué)出版社，1955：110.

［責(zé)任編輯：劉躍平］

On Marital Values in British Transitional Period in Doctor Thorne

JIANG Min-rong，ZHANG Qing
(Department of College English Studies，Hefei Normal University，Hefei 230601，China)

Doctor Thorne was Trollope’s third novel of“Barsetshire”series after he wrote The Warden and Barchester Towers.Through the text analysis of it，this thesis reveals the changes in marital values between the old and the new nobility from feudal aristocratic society to capitalist commercial society in British Victorian transitional period.

Trollope；Doctor Thorne；Victorian era；transitional society；marital value

G112；I109.9

A

2096－2371(2016)05－0073－05

2016－08－29

2016－09－14

2015年度合肥師范學(xué)院校級科研青年基金項目“特羅洛普‘巴塞特郡’小說中社會價值觀變遷研究”(2015QN20)資助。

蔣敏蓉(1982—)，女，安徽合肥人，合肥師范學(xué)院大學(xué)英語教學(xué)部助教，碩士，研究方向：英美文學(xué)；張青(1983—)，女，安徽六安人，合肥師范學(xué)院大學(xué)英語教學(xué)部助教，碩士，研究方向：英國文學(xué)，大洋洲文學(xué)。