文 豐

（1.中共宜昌市委黨校，湖北宜昌443000；2.南京大學(xué) 歷史學(xué)院，江蘇南京 210023）

西歐的德國流亡者與19世紀(jì)早期的國際工運(yùn)

文 豐1，2

（1.中共宜昌市委黨校，湖北宜昌443000；2.南京大學(xué) 歷史學(xué)院，江蘇南京 210023）

19世紀(jì)早期，一批信仰“共產(chǎn)主義”的德國革命家流亡到西歐的法、英、瑞士等國，他們建立起一系列的政治組織，并廣泛參與到各國的工人運(yùn)動中。而共產(chǎn)主義者同盟之前的工運(yùn)組織活動基本都是在法國巴黎、英國倫敦和比利時(shí)的布魯塞爾進(jìn)行，這使歐洲的工人運(yùn)動在一開始就帶有明顯的國際主義色彩。德國流亡者參與的英法等國的工人運(yùn)動，為19世紀(jì)中后期德國的工人運(yùn)動積累了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也為馬克思主義的形成創(chuàng)造了重要的理論基礎(chǔ)。

國際工運(yùn)；德國流亡者；社會主義

一、西歐的德國流亡者

17世紀(jì)三十年戰(zhàn)爭導(dǎo)致的嚴(yán)重創(chuàng)傷，對德意志民族國家來說，是一場十足的災(zāi)難，而這場災(zāi)難又為19世紀(jì)的普法戰(zhàn)爭埋下了伏筆。由于德國在近代前期的四分五裂，當(dāng)別的民族國家開始在資本主義的道路上高歌猛進(jìn)之時(shí)，它仍然被視為西歐“先進(jìn)”文明與落后野蠻的俄羅斯之間的一個(gè)過渡地帶。這種相對落后表現(xiàn)為以普魯士、奧地利為代表的德意志邦國在政治上封建性與專制主義并存；經(jīng)濟(jì)上，統(tǒng)一的國內(nèi)市場尚未建立，這嚴(yán)重阻礙了德意志國家的資本主義發(fā)展。與之相應(yīng)的則是德國的工人運(yùn)動必須肩負(fù)起與小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級自由派一起反封建、反專制的歷史任務(wù)。因此，至少在19世紀(jì)早期，德國工人運(yùn)動不是完全意義上的近代社會主義運(yùn)動。

同時(shí)，由于以普魯士為首的封建邦國的專制主義回潮，一批共產(chǎn)主義思想家和自由主義革命派流亡到西歐，主要是英國、法國和瑞士。近代的社會主義思潮即通過這些政治流亡者在歐洲普遍傳播開來。這一批流亡者在國際工運(yùn)的深入發(fā)展中，逐步轉(zhuǎn)向了共產(chǎn)主義，威廉·魏特林是其中具有代表性的人物。這一流亡群體成了早期工運(yùn)的主要成員，在一份正義者同盟的供詞中，提到的盟員大部分都是德國裁縫，而魏特林的職業(yè)也是裁縫。[1]他關(guān)于共產(chǎn)主義社會以及工人解放的學(xué)說帶有濃厚的基督教思想殘余。但是相對于法國的布朗基而言，他極力主張工人階級的解放需要全階級的共同奮斗，而不是通過一小群精英分子的秘密活動來實(shí)現(xiàn)突發(fā)性的社會革命。因此，他又是進(jìn)步的。

由于缺乏明確的目標(biāo)、詳盡的計(jì)劃、超強(qiáng)的執(zhí)行力和足夠龐大的階級力量，大多數(shù)社會主義者或者關(guān)注工運(yùn)的思想家們只能停留于“空想”階段。19世紀(jì)上半期西歐工運(yùn)的蓬勃發(fā)展并不能掩蓋英、法、德等國工人階級一次又一次起義失敗的事實(shí)。

因此，在后來盛行的暴力革命與議會斗爭學(xué)說形成相對完善的理論體系之前，這些德國的流亡者們只能在一個(gè)較為有限的范圍內(nèi)，利用自己的哲學(xué)頭腦，并大力挖掘自身的思辨能力，來對整個(gè)資本主義社會進(jìn)行口頭和紙面上的“勸說”“揭露”或“批判”。

與之相對應(yīng)的是，英、法兩國的工運(yùn)思想家則較早地發(fā)展出一套具有本國特色的社會主義理論——空想社會主義，并且在英國空想社會主義先驅(qū)歐文那里得到了初步的嘗試。雖然在現(xiàn)實(shí)中，歐文的實(shí)踐失敗了，但是對于幼年時(shí)期的共產(chǎn)主義思潮來說，不啻具有里程碑式的重大意義。在法國，從布朗基起義到巴黎公社，法國一直被視為近代歐洲工運(yùn)的中心。因而，可以看出，這批科學(xué)社會主義誕生之前的德國流亡者們，是在英法等國親歷了形形色色的社會主義理念的交鋒和革命實(shí)踐的洗禮后，再回流到德國。因此，研究早期的國際工運(yùn)和馬克思主義誕生之前的西歐社會主義思潮與德國流亡者之間的關(guān)系，就必須首先對19世紀(jì)40年代之前的法國工運(yùn)有一個(gè)簡要的了解。

二、19世紀(jì)早期的法國工運(yùn)

法國被認(rèn)為擁有悠久的無產(chǎn)階級革命傳統(tǒng)，其起源可以上溯到1789年法國大革命。雖然就性質(zhì)而言那是一場資產(chǎn)階級革命，但毫無疑問，法國的無產(chǎn)階級在其中顯示了巨大的階級力量。法國作為社會主義思潮的發(fā)祥地，可以被稱為社會主義運(yùn)動的第一故鄉(xiāng)，在馬克思之前和之后，法國誕生了許多社會主義思想家：圣西門、傅里葉、巴貝夫……，這個(gè)無限延續(xù)的名單足夠撰寫一部法國社會主義編年史。1830年代一系列的法國工人起義——1830 年7月的巴黎工人起義、1831年和1834年的里昂絲織工人起義、1839年四季社起義——使法國無產(chǎn)階級成為當(dāng)時(shí)歐洲工運(yùn)的典型代表，法國亦成為19世紀(jì)歐洲工運(yùn)的中心和社會革命的溫床。19世紀(jì)早期的三大空想社會主義者中，圣西門和傅里葉都是法國人，而巴貝夫和布朗基則前赴后繼，直接將無產(chǎn)者的革命付諸行動。法國的空想社會主義學(xué)說和早期工人運(yùn)動為馬克思的科學(xué)社會主義理論提供了源源不斷的現(xiàn)實(shí)素材和理論養(yǎng)分。

在空想社會主義發(fā)展的同時(shí)，早期資本主義的種種弊端也暴露無遺，不堪忍受的工人們頻繁發(fā)起自發(fā)的斗爭，但是這些斗爭基本上都缺乏思想理論的指導(dǎo)。換言之，所謂的空想社會主義運(yùn)動，作為社會主義思想的初級形式，其本質(zhì)在于為批判而批判，它只是針對當(dāng)時(shí)發(fā)展中的資本主義的各種問題，提出了一種較為理想化的對策，而不是對資本主義的理論及現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)提出具有革命性和實(shí)踐性的斗爭策略。“直至1830年，社會主義還僅僅接觸到資產(chǎn)階級自由派的小團(tuán)體。社會主義的理論家們無視工人的斗爭便向空想社會主義進(jìn)軍。工人的隊(duì)伍進(jìn)行了一場英勇的、分散的和必定要失敗的斗爭，斗爭沒有學(xué)說指導(dǎo)，也就沒有勝利的前景。”[2]馬克思在回顧巴黎公社失敗原因時(shí)也指出了相似的問題：“這不過是在特殊條件下的一個(gè)城市的起義，而且公社中的大多數(shù)人根本不是社會主義者，也不可能是社會主義者?！盵3]馬克思這里的社會主義者當(dāng)然是指真正的社會主義者，而不是空想社會主義者。實(shí)際上，英法等國的工人運(yùn)動深受本國的空想社會主義者的影響，而這兩國的空想社會主義者的理論來源于對英法資本主義形態(tài)的觀察，這種觀察的結(jié)果就是空想社會主義，它必然打上早期資本主義的烙印。這種理論源于近代早期，可以上溯到托馬斯·莫爾（《烏托邦》）和哈靈頓（《大洋國》）的觀念。一部分空想社會主義者希望走一條溫和的但是“突變”的道路，即避免激烈的社會內(nèi)部沖突，依靠資本家的良知，一夜之間實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想愿景。這與后來的馬克思主義的科學(xué)理論的差別不是后天發(fā)生的，而是源于他們各自的社會政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境。但是同樣要注意布朗基主義對空想社會主義的重大轉(zhuǎn)變——通過少數(shù)革命者的暗殺活動，來動搖整個(gè)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，至少是對其中的統(tǒng)治階級產(chǎn)生震懾，從而使整個(gè)社會快速地進(jìn)入共產(chǎn)主義。這種觀念在一定程度上影響了馬克思，并反映在馬克思的階級斗爭學(xué)說中以及馬克思對19世紀(jì)中后

期在英、法等發(fā)達(dá)資本主義國家發(fā)生無產(chǎn)階級革命的熱切且持久的期望中。

由于當(dāng)時(shí)的歐洲同時(shí)面臨封建殘余勢力的垂死掙扎和無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大這兩股階級力量的巨大張力，此起彼伏的社會思潮必然處于激烈的交鋒和震蕩中。沒有哪個(gè)學(xué)說能夠完全一統(tǒng)天下，各種思潮必然在涌現(xiàn)于世的那一天起，就打上無比清晰的階級烙印。其中最具代表性的當(dāng)然是法國近代工運(yùn)的元老、無產(chǎn)階級暴力革命的倡導(dǎo)者布朗基。

布朗基于1835年組織了工人革命組織“家族社”，其入社問答條目反映出了在早期工人運(yùn)動中，工運(yùn)領(lǐng)導(dǎo)人對他們所處時(shí)代階級關(guān)系的一般看法。他們已經(jīng)形成了較為清晰的階級觀念，對“貴族”和民眾進(jìn)行了區(qū)分：“誰是當(dāng)今的貴族？（回答）大財(cái)主，銀行家，商人，壟斷者，大土地所有者，交易所經(jīng)紀(jì)人，一句話，靠犧牲人民利益而發(fā)財(cái)?shù)膭兿髡??！裁词侨嗣?？（回答）人民，這是從事勞動的公民的總和?！边@里的“剝削者”顯然不是中世紀(jì)的封建領(lǐng)主和傳統(tǒng)意義上的土地貴族，而是這個(gè)時(shí)代的“資本家”們。問答已經(jīng)鮮明地指出了社會分裂為兩個(gè)階級：一方是“貴族”，另一方是“人民”，一邊是剝削者，另一邊是勞動者，而且指出了改變這種不公正社會狀況的道路：社會革命。[4]當(dāng)時(shí)的法國處于由金融貴族建立的七月王朝的腐朽統(tǒng)治下，巨大的貧富差距誘發(fā)了許多嚴(yán)重的社會問題。這個(gè)金融資本家政權(quán)引起了激進(jìn)思想家的尖銳批評和法國社會的普遍反感。在法國當(dāng)時(shí)的所謂的社會主義者中，布朗基選擇了直接走向無產(chǎn)階級暴力革命。在家族社于1836年被法國警察摧毀后，他又與戰(zhàn)友巴爾貝斯在次年組織了四季社，他們在該社委員會1839年5月12日的宣言中，直接發(fā)出了戰(zhàn)斗口號：“公民們，拿起武器來！壓迫者滅亡的時(shí)刻到了……”[5]從他們的戰(zhàn)斗口號中，我們顯然聽到了法國大革命的遺響。

后來，馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》中深刻揭示了布朗基社會主義觀念的基本特征。然而，自布朗基起義到1848年革命再到1871年巴黎公社起義，無產(chǎn)階級革命的一系列失敗，給包括法國在內(nèi)的激進(jìn)的社會革命理論以沉重的打擊。經(jīng)驗(yàn)表明，無產(chǎn)階級還沒有成熟到在推翻近代資本主義社會的革命中，能夠熟練地掌控或運(yùn)用國家機(jī)器，尚不具備建立階級專政的政治能力——這個(gè)問題要等到1917年才會解決。

三、德國流亡者的早期組織

1833年，流亡在法國的德國革命者和工人成立了“德國人民同盟”，這是一個(gè)帶有共和民主主義傾向的組織。1834年，一部分政治流亡者和手工工匠從該同盟中分離出來，另立“流亡者同盟”。不久，這個(gè)組織就發(fā)生了嚴(yán)重的分裂，流亡革命者中的小資產(chǎn)階級思想使得這個(gè)組織在自己的理論立場上動搖不定。組織內(nèi)部的無產(chǎn)者與小資產(chǎn)階級之間的思想矛盾迅速轉(zhuǎn)化為理論上的激烈沖突。[6]

該同盟的政治主張?zhí)岢龅闹饕繕?biāo)是建立民主共和國，這個(gè)國家將是一個(gè)法治國家，而法律的主要任務(wù)是維護(hù)人民主權(quán)，特別是維護(hù)人民自由這一項(xiàng)最為神圣的權(quán)利，這些觀點(diǎn)顯然是與當(dāng)時(shí)德國的政治狀況針鋒相對的。他們所尋求的關(guān)于公民各種自由的權(quán)利，基本上是在英國和法國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)或部分實(shí)現(xiàn)的權(quán)利，但在封建邦國林立的德意志卻告闕如的。由抽象的自由權(quán)利延伸出的集會、請?jiān)浮⒊霭娴葯?quán)利則被視為公民自由的有效保障。在同盟章程中闡發(fā)的代議制民主政治理論，特別是選舉制度，顯然是對英國憲政的一種簡單模仿和對盧梭公共意志理論的繼承。此外，關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)的限定，包括財(cái)產(chǎn)的共有性質(zhì)，直接決定了占有者本身的社會地位，這被認(rèn)為是公民獨(dú)立的基礎(chǔ)條件。由于財(cái)產(chǎn)是公有的，所以每個(gè)社會人便不再屈服于他人的權(quán)威或乞求他人的施舍，即不再依賴于他人而完全獨(dú)立。擁有了可靠的財(cái)產(chǎn)權(quán)之后，公共教育就負(fù)責(zé)啟迪民智，開發(fā)國家的智力資源，并在思想領(lǐng)域保持公民的獨(dú)立思考能力，為自由、平等等信仰提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。而獨(dú)立公民正是幸福國家的第一個(gè)

目標(biāo)。[7]

上述思想屬于早期共產(chǎn)主義思想的重要組成部分，而其理論上的不成熟性主要是基于當(dāng)時(shí)的社會認(rèn)識和現(xiàn)實(shí)的政治參照。這些早期的革命者不可能提出超越自己所處時(shí)代的科學(xué)學(xué)說，而馬克思本人在其早期的研究中，也必然承續(xù)了這一類思想中的某些基本觀點(diǎn)，并且可以看出這類觀點(diǎn)一直延續(xù)到巴黎公社失敗后，通過對其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)才得以重新修正。

1836年，該同盟內(nèi)的無產(chǎn)階級分子組成了一個(gè)新的秘密團(tuán)體——正義者同盟。正義者同盟確實(shí)是一個(gè)無產(chǎn)者的政治組織，但卻具有鮮明的民族主義色彩。作為一個(gè)由德國的政治流亡者成立的秘密組織，該同盟章程的第一章第一條明確提出：“德國正義者同盟由德國人組成。德國人就是指那些使用德語、保留德國風(fēng)俗習(xí)慣的人?！逼渥谥际牵菏沟聡鴱目芍膲浩辱滂糁蝎@得解放，并促進(jìn)全人類的解放，實(shí)現(xiàn)人權(quán)和公民權(quán)。[8]正義者同盟屬于國際工運(yùn)早期的工人組織，其中保留了大量的神秘主義和密謀活動的殘余。根據(jù)恩格斯在科倫共產(chǎn)黨人事件后的回憶，正義者同盟“要求實(shí)行財(cái)產(chǎn)共有，作為實(shí)現(xiàn)‘平等’的必然結(jié)果。它的宗旨同當(dāng)時(shí)巴黎各秘密團(tuán)體的宗旨一樣，都是半宣傳、半密謀的團(tuán)體，而巴黎也一向被看作革命活動的中心，雖然決不排除準(zhǔn)備適當(dāng)時(shí)機(jī)在德國舉行起義的可能。但是，由于巴黎仍是決戰(zhàn)的場所，所以事實(shí)上這個(gè)同盟在當(dāng)時(shí)不過是法國各秘密團(tuán)體，特別是與之有密切聯(lián)系的由布朗基和巴爾貝斯領(lǐng)導(dǎo)的四季社的德國分支?！盵9]

由于理論上的不成熟，正義者同盟接受了在當(dāng)時(shí)法國工運(yùn)中占據(jù)主導(dǎo)地位的布朗基主義，并參加了布朗基領(lǐng)導(dǎo)下的1839年5月的四季社起義。起義遭到了七月王朝的血腥鎮(zhèn)壓，路易·菲利普政府逮捕了卡爾·沙佩爾和亨利希·鮑威爾在內(nèi)的正義者同盟中的積極分子。此二人皆于釋放后流亡到倫敦，在那里參加了1840年2月由德國流亡工人建立的德意志教育協(xié)會這一秘密組織。不久，正義者同盟的中心由法國巴黎轉(zhuǎn)移到了英國倫敦，而英國的結(jié)社和集會自由給了國際工運(yùn)極大的便利。隨后，馬克思流亡倫敦并與恩格斯（在曼徹斯特）一起開展革命活動，他們共同指導(dǎo)了共產(chǎn)主義者同盟（1847年6月于倫敦）和第一國際（1864年10月于倫敦）的成立工作，歐洲的國際工運(yùn)由此脫離了早期的不成熟形態(tài)，進(jìn)入到一個(gè)新的歷史階段。

四、德國流亡者對歐洲工運(yùn)的影響

德國流亡者幾乎參與了各個(gè)國家的工人運(yùn)動，一開始是在法國和比利時(shí)，接著在英國。后來成為德國工運(yùn)的早期領(lǐng)導(dǎo)人之一的沙佩爾還參加過馬志尼領(lǐng)導(dǎo)的向薩瓦的進(jìn)軍，這都充分說明了同盟的國際主義性質(zhì)。

同盟成員來源的多元性一方面使得早期的西歐工運(yùn)帶有鮮明的國際性特征，但是另一方面這種多元化使得具有強(qiáng)大凝聚力的國際工人組織無法在短時(shí)期內(nèi)建立，他們始終缺乏一個(gè)明確的、單一的、堅(jiān)定的政治目標(biāo)。這并非是由于早期工運(yùn)理論的不成熟或是工運(yùn)成員們的政治覺悟不高，而是國際工運(yùn)在實(shí)踐中必然帶有鮮明的“民族”特色，并且工人運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人必須主動適應(yīng)各個(gè)國家千差萬別的社會習(xí)慣、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件乃至文化氛圍。早期工運(yùn)的領(lǐng)導(dǎo)者們早就把社會主義思潮傳播到了歐洲各國，但是一直未能產(chǎn)生一個(gè)具有近代意義的泛歐工人階級的國際政黨。這也是為何最早的工人階級政黨首先出現(xiàn)在德國（1863年全德工人聯(lián)合會成立，1875年與德國社會民主工人黨合并為社會主義工人黨），然后才在歐陸各國依次產(chǎn)生的原因。

此外，早期歐洲工運(yùn)的國際主義特征帶來的一個(gè)理論后果就是無產(chǎn)階級革命必須在多國同時(shí)發(fā)生。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中給出的主要理由是，在大工業(yè)建立了世界市場后，各國之間的聯(lián)系是普遍存在的，這必然導(dǎo)致國與國之間存在密切聯(lián)系并相互影響。此外，大工業(yè)導(dǎo)致了文明發(fā)展程度相差不多的國家之內(nèi)，社會必然分裂為資產(chǎn)階級和

無產(chǎn)階級。因此，所有的共產(chǎn)主義革命都必須在所有文明國家同時(shí)爆發(fā)。[10]雖然這一結(jié)論被列寧發(fā)展為在一國或數(shù)國首先爆發(fā)革命的觀點(diǎn)，但是對馬克思和恩格斯所處的時(shí)代而言，他們更為關(guān)注的是資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的整體性和各國經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動性。這必然要求在國際工人運(yùn)動中，各國工人階級需要主動突破民族國家的狹隘界限，去尋找共同的普遍化的階級利益，從而實(shí)現(xiàn)“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的偉大目標(biāo)。

再次，自盧梭開始，法國的思想家們不斷地批判和揭露社會不平等的起源，揭露的結(jié)果之一，便是在19世紀(jì)前期，法國的社會平等狀況要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于德意志各邦。然而，這種相對意義上的平等，并沒有絲毫緩解工人階級的生活困苦，它只是在從七月王朝到第二帝國時(shí)期，將資本主義發(fā)展的各種問題交織在一起。法國沒有發(fā)展出一套能夠充分指導(dǎo)本國工人運(yùn)動的科學(xué)的社會主義學(xué)說（布朗基主義和蒲魯東主義都受到了馬克思的批判），而這正有待于德國革命家在19世紀(jì)中后期的辛勤工作。法國的空想社會主義和早期工人運(yùn)動培育了德國的社會主義者，而這些社會主義者（主要是馬克思和恩格斯）通過持續(xù)不斷的理論創(chuàng)新推動了整個(gè)西歐工運(yùn)的發(fā)展。這一互動過程使整個(gè)西歐工人階級都有可能在第一次世界大戰(zhàn)前的歲月里，暫時(shí)性地克服了當(dāng)時(shí)彌漫歐洲的民族主義狂熱。

然而與上述結(jié)論相對應(yīng)的是，在德國統(tǒng)一前，德國流亡者們希望通過國外的社會主義運(yùn)動來促進(jìn)本國工運(yùn)的發(fā)展。由于本國強(qiáng)大封建保守勢力的存在，近代以來在西歐各國已經(jīng)充分發(fā)展的權(quán)利學(xué)說在德意志卻無法付諸政治實(shí)踐。軟弱的德國資產(chǎn)階級在自己的自由權(quán)利都無從談起的時(shí)候，不可能與被剝削對象攜手共創(chuàng)美好未來。因此，實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一成了德國工運(yùn)領(lǐng)導(dǎo)者的強(qiáng)烈訴求。由此作為一種必然的結(jié)果，1871年的普法戰(zhàn)爭一方面實(shí)現(xiàn)了德國的統(tǒng)一（奧地利除外），但另一方面卻極大地推動了歐洲民族主義思潮在法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭之后的第二次勃興。普法戰(zhàn)爭之后，民族主義思潮日益發(fā)展成為歐洲乃至世界上最強(qiáng)大、最具生命力的思想運(yùn)動。歐洲工人階級積極爭取各項(xiàng)權(quán)利的同時(shí)，各國工人運(yùn)動的民族屬性逐漸超越階級屬性，這注定了第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，各國工人階級政黨義無反顧地倒向本國統(tǒng)治階級的這一歷史結(jié)局。

［1］《國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史文獻(xiàn)》編輯委員會.共產(chǎn)主義者同盟文件和資料Ⅰ[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1989：41-45.

［2］克洛德·維拉爾.法國社會主義簡史.曹松豪譯[M].北京：中共中央黨校出版社，1992：15.

［3］馬克思致斐迪南·多梅拉·紐文胡斯（1881年2月22日）.馬克思恩格斯選集.第4卷[M].北京：人民出版社，1995：643.

［4］中國人民大學(xué)科學(xué)社會主義系.國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史文獻(xiàn)史料選編.第一卷.[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1983：69.

［5］中國人民大學(xué)科學(xué)社會主義系.國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史文獻(xiàn)史料選編.第一卷.[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1983：70.

［6］米·伊·米哈伊洛夫.共產(chǎn)主義者同盟，楊潤千譯.[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版社，1976：23.

［7］中國人民大學(xué)科學(xué)社會主義系.國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史文獻(xiàn)史料選編，第一卷[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1983：41-47.

［8］德國政治同盟章程，梅澤堡德國中央檔案館，Rep.77,Tit.509,Nr.47,Bd.2(副本).轉(zhuǎn)引自：共產(chǎn)主義者同盟文件和資料Ⅰ[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1989：10-11.

［9］恩格斯.關(guān)于共產(chǎn)主義同盟的歷史.馬克思恩格斯全集，第21卷[M].北京：人民出版社，1965：242.

［10］恩格斯.共產(chǎn)主義原理.馬克思恩格斯全集，第4卷[M].北京：人民出版社，1958：368-369.

[編輯：韓 超]

D415.16

A

1008-7753 （2016） 06-0043-05

2016-10-11

文豐（1984-），男，湖北襄陽人，中共宜昌市委黨校講師，南京大學(xué)博士研究生，主要研究方向：黨史黨建。