儲亞娟

?

《水滸傳》中的相撲運動

儲亞娟

摘要：采用文獻資料調查方法整理分析《水滸傳》中的相撲高手及其社會分層，并對相撲技術和規(guī)則做了系統挖掘，主要結論：《水滸傳》中的相撲高手眾多，既有男性也有女性，上至達官貴人，下至黎民百姓，相撲活動普及于社會的各個階層?！端疂G傳》中的相撲技術既有以勇猛取勝的也有以巧取勝的，與現代相撲不同的是允許拳擊和腳踢?！端疂G傳》中描寫的燕青打擂是比較正式的相撲比賽，有一套嚴格完整的場地、服飾及比賽規(guī)則，其它的相撲基本都是相撲雙方因矛盾而產生的爭斗，甚至是性命相搏，只是把相撲作為一種格斗技巧，不遵循一般的規(guī)則。

關鍵詞：相撲；水滸傳；宋代

相撲是一種類似摔跤的體育活動，起源于中國，歷史悠久，秦漢時期叫角抵，起源于蚩尤戲［1］。王隱《晉書》記載：“襄城太守責功曹劉子篤曰：‘卿郡人不如穎川人相撲。’篤曰：‘相撲下技，不足以別兩國優(yōu)劣?！毕鄵溥€有其它一些稱謂，吳自牧《夢粱錄》記載：“角者，相撲之異名也，又謂之‘爭交’?！彼未鹈{露子的人所寫《角力記》中說：“夫角力者，宣勇氣，量巧智也。然以決勝負，騁趃捷，使觀者遠怯懦，成壯夫，已勇快也?！边@是對相撲的意義和價值作的比較客觀的評述。宋代是我國相撲運動的最繁盛期，無論是在官方還是在民間相撲都極其受歡迎，這是在宋代以前未有過的［2］。

《水滸傳》相當真實地反映了宋代市民生活，在《水滸傳》中所看到的相撲場景，比歷史著作記載的要生動得多［2］，展現了北宋豐富多彩的相撲運動。《水滸傳》中對諸多相撲運動的描述，一方面揭示了相撲高手的性格職業(yè)特點，另一方面還反映了社會環(huán)境及尚武風情［3］。《水滸傳》中有關相撲的描寫，不僅過程清晰，而且情節(jié)細致入微。如果作者沒有對宋代城市相撲運動及其風俗的深入了解，是絕對寫不出這樣絲絲入扣、傳神逼真的作品的［2］。

目前文獻對《水滸傳》中相撲運動的介紹相對零散。本文擬對《水滸傳》中所描寫的相撲運動做較全面的探討分析。

1　《水滸傳》中的相撲高手

《水滸傳》是一部描寫北宋農民起義的歷史小說，書中描寫的場景涉及社會生活的方方面面。宋代是相撲運動相當盛行的時期，相撲作為一種特殊的武技在《水滸傳》中多次出現，較經典的如燕青打擂?！端疂G傳》中擅長相撲的人物既有男性也有女性，既有正面人物也有反面人物，上至達官貴人，下至黎民百姓，這項活動已普及到社會的各個階層。書中提到的相撲手有：沒面目焦挺、浪子燕青、擎天柱任原、高太尉高俅、玉麒麟盧俊義、蔣門神蔣忠、山大王王慶、大蟲窩段三娘等眾多人物。

焦挺是《水滸傳》中唯一一個明確指出的以相撲為生的職業(yè)相撲手。李逵偷偷下山去幫助關勝攻打凌州，路途碰見一大漢，兩人打了起來，那人拳腳熟練，李逵被連摔兩跤，才知此人叫“沒面目焦挺”?！端疂G傳》第六十六回中，焦挺與李逵打斗后自我介紹說：“小人原是中山府人士，祖?zhèn)魅鄵錇樯?。卻才手腳，父子相傳，不教徒弟?！苯雇ψ鳛槁殬I(yè)相撲高手，獨門單傳三十六路擒龍手，歸順梁山后排梁山第九十八條好漢。

任原是太原府人氏，身長一丈，自號擎天柱?！端疂G傳》第七十三回介紹，在泰安州東岳廟擺擂臺，兩年不曾有對手，白白地拿了很多獎金，因而口出大言：“相撲世間無對手，爭交天下我為魁?！薄端疂G傳》中并未介紹任原的職業(yè)，但是從任原的相撲水平看他應該是個絕對的高手，光擺擂臺就能獲得這么多獎金，另外小說中提到任原還有很多弟子，“他教著二三百個上足徒弟”，由此可見任原是靠相撲為生的，也算是個職業(yè)相撲手。

燕青自小被河北大財主盧俊義收養(yǎng)，是盧俊義的心腹親隨，不是靠相撲吃飯的。只因要去泰安州東岳廟打擂，與職業(yè)撲手擎天柱任原較量，才用上了他的相撲之技。《水滸傳》第七十四回，燕青對宋江說：“小乙自幼跟著盧員外學得這身相撲，江湖上不曾逢著對手?！北R俊義也證實了燕青的本領：“我這小乙，端的自小學成好一身相撲，隨他心意，叫他去。至期，盧某自去接應他回來。”燕青的相撲既然是跟盧俊義學的，盧俊義自然也是相撲高手無疑，對燕青的信任其實也是自信的表現。

高俅在《水滸傳》里是個令人討厭的反面人物，高俅以一市井小流氓的身份出場，因為具有很高蹴鞠技術，被喜愛蹴鞠的端王所賞識。在端王登基成為皇帝后，高俅便飛黃騰達，很快官至殿前都太尉，做了掌管軍事的高官。高俅不光是球踢的好，他也是個相撲高手，《水滸傳》第八十回，高太尉酒后自夸道：“我自小學得一身相撲，天下無對?！弊詈蟊M管和燕青比賽輸了，但高俅肯定也不是盲目的自夸，輸給燕青只是遇到水平更高的高手了。

蔣忠江湖諢名叫做蔣門神，其身材高大，有九尺來長。按照施恩的說法：“那廝不特長大，原來有一身好本事，使得好槍棒；拽拳飛腳，相撲為最?！笔Y門神自己也是自信滿滿：“三年上泰岳爭交，不曾有對；普天之下沒我一般的了！”蔣門神的話也不全是海口，施恩也算“自幼從江湖上師父學得些小槍棒在身”，卻在與蔣門神的爭斗中“吃那廝一頓拳腳打了，兩個月起不得床”。在《水滸傳》里蔣忠是以惡霸的身份出現的，他的職業(yè)客觀的講是個商人，在遇到武松之前，生意還一直做得風生水起的。

王慶是東京人，典型的富二代，吃喝嫖賭樣樣精通，“把個家產費得罄盡”，單靠著一身本事在東京開封府內“做個副排軍”，后來吃了官司占山為王?！端疂G傳》第一〇四回王慶因賭博和段二、段五以及段三娘的打斗都體現了較高的相撲水平。王慶的妻子段三娘是房州人，職業(yè)是開賭場的?！端疂G傳》第一〇四回描寫了段三娘的相撲，盡管是男女對打，段三娘依然出手不凡。從小說里反映的社會細節(jié)來看，宋代時的確存在著這種男婦對打的相撲形式［4］?？梢娝未南鄵渖鐣占懊嬷畯V前所未有、非常獨特。

另外，《水滸傳》中還有許多場景未提及相撲的，但是主人公也多是相撲高手。例如，武松，山東東平府清河縣人，先是做流民，因為在景陽岡上空手打死一只吊睛白額大蟲，在官府做了都頭，后來投奔梁山?！端疂G傳》中未明確指出武松是相撲高手，但是從武松出場以后的若干打斗動作中，都體現了相撲的技術，例如與孫二娘、西門慶、孔亮、蔣門神的打斗?！端疂G傳》中也沒有提及李逵是相撲高手，但是李逵和焦挺比的肯定也是相撲，不然憑李逵的性格早就舉起板斧砍了焦挺了，所以李逵也應該是相撲高手。另外，第三十一回中的獨火星孔亮上梁山前是青州的財主、第三十七回中的病大蟲薛永是上梁山前“靠賣藥使槍棒度日”、第四十四回中的拼命三郎石秀上梁山前“自幼父母雙亡，流落薊州賣柴度日”、第一〇四回段三娘的哥哥段二和段五的職業(yè)則是開賭場的。在宋代相撲作為一種武技比較普及的背景之下，他們作為習武之人肯定也都是相撲高手，在他們的打斗動作中也的確都有相撲的內容。

2　《水滸傳》中的相撲技術

相撲是一種以角力為主要形式的徒手格斗之道，體現了相撲手體格與技術的融合，兼求動作靈活、技擊兇猛的一種運動。與現代相撲很大不相同的是，宋代相撲允許拳擊和腳踢［5］，這點在《水滸傳》中有諸多體現。《水滸傳》中的相撲技術既有以勇猛見長的，也有以技巧見長的。首先，相撲手如果體型高大魁梧，就贏得了身體上的優(yōu)勢?！端疂G傳》中蔣門神有“九尺來長身材”，任原則“身長一丈”，武松也是“身軀凜凜”、“胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風”、“骨健筋強，如搖地貔貅臨座上”，只有燕青是“瘦小身材”。雖然龐大的身軀在相撲運動中極可能占據優(yōu)勢，然而技術則是制勝關鍵。在彼此體型相當的情況下，相撲技術主要體現在速度、力量以及時機的掌握上。正如《水滸傳》中所寫：“這個相撲，一來一往，最要說得分明。說時遲，那時疾，正如空中星移電掣相似，些兒遲慢不得。”

《水滸傳》中的相撲技術以勇猛見長的描寫有若干處。第二十六回，武松與西門慶的打斗中，西門慶踢掉了武松的刀以后“右手虛照一照，左手一拳，照著武松心窩里打來。卻被武松略躲個過，就勢里從脅下鉆入來，左手帶住頭，連肩胛只一提，右手早石奓住西門慶左腳……，只見頭在下，腳在上，倒撞落在當街心里去了”。第三十一回武松與孔亮的相撲中，孔亮見武松身材魁梧健壯，不敢輕敵，便做個門戶等著武松。“武行者搶入去，接住那漢手。那大漢卻待用力跌武松，怎禁得他千百斤神力，就手一扯，扯入懷來，只一撥，撥將去，恰似放翻小孩子的一般，那里做得半分手腳”。這兩處描寫中，武松都是因為身高力大，靠霸王硬上弓打倒對方。另外，第三十七回，薛永的相撲動作，“一只手揪住那大漢頭巾，一只手提住腰胯，望那大漢肋骨上只一兜，踉蹌一交，顛翻在地”。第四十四回，石秀與張保相撲時，石秀“將張保劈頭只一提，一交顛翻在地”。這幾處簡短的描寫，都突出了相撲動作的勇猛。

《水滸傳》中的相撲技術以技巧見長的描寫以第七十四回燕青智撲擎天柱的場景最為精彩。燕青以小搏大，靠步法與任原周旋，“大漢轉身終是不便，三換換得腳步亂了”，“燕青卻搶將入去。用右手扭住任原，探左手插入任原交襠，用肩胛頂住他胸脯，把任原直托將起來，頭重腳輕，借力便旋四五旋，旋到獻臺邊……，把任原頭在下腳在上，直攛下獻臺來”。燕青這一連串靈巧的穿、躍、搶、探、扭、頂、托、旋等動作，完美展現了宋代相撲運動的主要特點，這一技巧還有個好聽的名字叫“鵓鴿旋”。此外，燕青還有一些以技巧取勝的戰(zhàn)例。第七十三回，李逵“被燕青抱住腰胯，只一交顛個腳捎天”。第八十回，燕青與高俅相撲，“高俅搶將入來，燕青手到，把高俅扭得定，只一交，顛翻在地褥上，做一塊半晌掙不起。這一撲喚做‘守命撲’”。第六十六回中焦挺與李逵的相撲也是以純技巧取勝，先后一拳一腳放倒李逵兩次，否則以李逵那樣魁梧的身材，焦挺想贏他還真不容易。第一百零四回，王慶與段二相撲，“那漢提起雙拳，望王慶劈臉打來。王慶側身一閃，就勢接住那漢的手，將右肘向那漢胸脯只一搪，右腳應手，將那漢左腳一勾。那漢是蠻力，那里解得這跌法，撲通的望后顛翻，面孔朝天，背脊著地”。同樣，王慶與段三娘的相撲也是以巧取勝，“王慶將身一側，那女子打個空，收拳不迭。被王慶就勢扭定，只一交，把女子顛翻”。這說明了相撲中不光是以小搏大靠技巧，以強打弱依然可以靠技巧取勝。

《水滸傳》中描寫的相撲還在很大程度上體現了斗智的特色。燕青在與任原比賽之前就故意示弱，在客店見到任原時面對任原的挑釁，“燕青低了頭，急出店門，聽得里面都笑”，與任原的“相撲世間無對手，爭交天下我為魁”形成了鮮明對比。在比賽中，燕青以靜制動，“只瞅他下三面”。這就給任原造成了錯覺，以為燕青會攻擊他的下三路，暗忖道：“這人必來弄我下三面。你看我不消動手，只一腳踢這廝下獻臺去?！苯Y果燕青反其道而行之，攻擊其上三路，打敗了任原。正如其所說“相撲的有力使力，無力使智”、“不怕他長大身材，只恐他不著圈套”，這些都體現了相撲中的斗智思想。

3　《水滸傳》中的相撲規(guī)則

宋代的相撲由于其普及性和競賽性，已經形成一套基本的規(guī)則，包括場地、服裝、比賽等。《水滸傳》中描寫的相撲場景大多數都是相撲雙方由于矛盾而產生的爭斗，只是把相撲作為一種技巧與對手格斗，以制服對手，有的甚至性命相搏。因為不是為了表演、比賽，因而不會遵循一些常規(guī)的規(guī)則。但是，《水滸傳》中燕青打擂是比較正式的相撲比賽，小說對比賽規(guī)則有較為詳盡的描述。

3.1相撲場地

《水滸傳》中有兩處描寫了相撲的比賽場地，一是“獻臺”，二是“剪絨毯”。前者是便于群眾觀看的場子，后者是宴會上表演用的豪華場子［6］。第七十四回，燕青與擎天柱任原的比賽場地是“獻臺”，比賽開始，裁判、選手先后登場，“一個年老的部署，拿著竹批，上得獻臺，參神已罷，便請今年相撲的對手，出馬爭交”，“那任原坐在轎上，這轎前轎后三二十對花搭膊的好漢，前遮后擁，來到獻臺上”，“燕青捺著兩邊人的肩臂……，從人背上直飛搶到獻臺上來”。第八十回，燕青與高俅相撲場地是“剪絨毯”，高太尉酒后自夸“自小學得一身相撲，天下無對”，見盧俊義說燕青也是“天下無對”，就要與燕青比武，“就廳階上，宋江叫把軟褥鋪下。兩個在剪絨毯上，吐個門戶”。就這樣兩個人在“剪絨毯”上打起來了?！端疂G傳》中描寫了這兩種場地，從一個方面反映當時社會對相撲的喜愛，雅俗共賞［6］。

3.2相撲服裝

相撲比賽的服裝沿襲漢唐的規(guī)則，比賽雙方頭上梳髻，赤裸上身，赤足光腳，有時也穿鞋，腰跨處束短褲。在山西晉城南北宋墓中，墓室、南頂繪有一幅相撲圖，生動地描繪出了宋代相撲的情景，畫中四個相撲力士，都赤膊光腿，僅穿短褲，頭巾黑色，穿靴［2］。河南博物院藏有一件宋代綠釉相撲俑，二俑皆裸體，赤腳，頭系發(fā)髻，身束腰帶，繃護襠帶［7］，和現代相撲服飾大致相同?！端疂G傳》中的描述基本與上面相符，第七十四回，擎天柱任原的打扮是“頭綰一窩穿心紅角子，腰系一條絳羅翠袖三串帶兒，拴十二個玉蝴蝶牙子扣兒。主腰上排數對金鴛鴦踅褶襯衣。護膝中有銅襠銅，繳口內有鐵片鐵環(huán)。扎腕牢拴，踢鞋緊系”，燕青則是“除了頭巾，光光的梳著兩個角兒，脫下草鞋，赤了雙腳，蹲在獻臺一邊，解了腿繃護膝，跳將起來，把布衫脫將下來……”《水滸傳》中其它相撲服裝描寫肯定只是打斗前的簡單準備，如第八十回中“高俅便起身來，脫了衣裳，要與燕青廝撲”，高俅大多脫的是外衣，不會像正式比賽一樣脫得精光。第一百零四回中段三娘相撲時的裝束是“箭桿小袖緊身，鸚哥綠短襖，下穿一條大襠紫夾綢褲兒”，這也只是隨身穿的衣服，僅僅脫了“外面衫子”。

3.3相撲比賽

宋代相撲比賽已經有正式規(guī)則“社條”，社條中最重要的原則是保證雙方公平競賽，不準使用不正當手段。比賽中執(zhí)行規(guī)則的裁判稱為“部署”。部署的職責是簽生死文書、檢查服裝、宣布社條、主持比賽?！端疂G傳》第七十四回，燕青與任原的比賽程序就是這樣的。首先簽生死文書，部署問燕青：“漢子，性命只在眼前，你省得么？你有保人也無？”由于相撲比賽有危險性，在比賽中可能會失手死人，賽前雙方都要立下生死文書［8］。其次檢查服裝，部署要求燕青：“你且脫膊下來看?！比切忌鐥l，部署“懷中取出相撲社條，讀了一遍”，接著對燕青說道：“你省得么？不許暗算?！痹谒未鄵湟?guī)則中最重要的條文是不許暗算，比賽雙方都要赤裸身體就是為了防止暗算［6］。四是比賽，一切準備工作就緒，部署將兩邊吩咐已了，叫聲“看撲”，于是相撲開始。

另外，有比賽自然就有獎金，宋代又稱為利物?！端疂G傳》中泰安州東岳廟廟會上的相撲獎金可算是高額的了，“四百座軍州，七千余縣治，好事香客，恭敬圣帝，都助將利物來”，這是天下香客的資助，另外還有個人的特別資助，例如任原的這次比賽，知州資助的獎金是“全副鞍馬”。

4　小結

《水滸傳》作為一部描寫北宋農民起義的歷史小說，其場景涉及到社會生活的方方面面。相撲作為一種特殊的武技在《水滸傳》中多次出現，《水滸傳》中描寫的相撲人物上至達官貴人，下至黎民百姓，遍布社會的各個階層?！端疂G傳》對相撲的技術與規(guī)則也有諸多細致的描寫，展現了宋代城市相撲的具體場景，是我們了解古代相撲運動的難得材料。

參考文獻：

［1］段麗梅.北宋相撲盛行的神話解讀［J］.南京體育學院學報，2014 （10）.

［2］伊永文.行走在宋代的城市:宋代城市風情圖記［M］.北京:中華書局，2005.

［3］孫景全，杜鳳銀.水滸博覽大典［M］.濟南:濟南出版社，2006.

［4］王家駒，郭言斌.論宋代婦人的相撲運動［J］.蘭臺世界，2012（13）.

［5］李功發(fā).宋代的相撲運動［J］.文史博覽，2010（12）.

［6］劉秉果.《水滸傳》中的體育文化［J］.體育文化導刊，2004（1）.

［7］邢宏玉.介紹一件宋代相撲俑［J］.中原文物，1986（2）.

［8］劉秉果.燕青相撲［J］.體育與科學，1994（1）.

Sumo in The Water Margin

CHU Yajuan

Key words：sumo; The Water Margin; Song Dynasty

Abstract：In order to analyze sumo wrestling in The Water Margin, this paper sort out the sumo wrestler masters and their and social stratification by literature survey and makes a systematic analysis of the techniques and rules of the sport.It concludes sumo wrestling enjoys great popularity in all sectors of society and many characters in the novel are skilled in sumo wrestling, male and female, aristocrats and the common people.They win by strength or skills, allowing fist fighting and kicking which is different from modern sumo.In the description of Yanqing Dalei, a formal sumo match, a set of strict principles concerning the site, costumes, and the rules of the game are observed.Other sumo wrestling is basically fighting due to conflicts, even life fight, taking sumo as a combat skill without following the general rules.

中圖分類號：G886.6

文獻標識碼：A

文章編號：1003-983X（2016）03-0196-03

收稿日期：2016-01-02

基金項目：江蘇省社會科學基金項目（13TYB002）

作者簡介：儲亞娟（1977-），女，江蘇鹽城人，碩士，副教授，研究方向：體育社會學、民俗體育學.

作者單位：江蘇師范大學體育學院，江蘇徐州221116 Sports Institute，Jiangsu Normal University，Xuzhou Jiangsu，221116