安徽省太和皖北電子信息工程學(xué)校 吳愛華

一、靈性教育的內(nèi)涵

靈性教育以“自然的人”為本的教育。我們知道，每個(gè)人都是有靈魂的，他來到這個(gè)世上就是為了發(fā)展其身體、培養(yǎng)其心智、構(gòu)筑其靈性，然后成為一個(gè)有智慧的人。這在人類學(xué)或社會(huì)學(xué)里面被定義為人的自然屬性。除此之外，人還具有社會(huì)屬性。人的社會(huì)屬性是多方面社會(huì)關(guān)系的總和，它不是先天的，而是在后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐尤其是生產(chǎn)實(shí)踐中形成的。由于人的社會(huì)關(guān)系不同，故人的社會(huì)屬性也就不同。倘若我們以“社會(huì)的人”為本，其教學(xué)模式一定是五花八門的，而且還不能得到眾人的認(rèn)同?？梢浴白匀坏娜恕睘楸揪筒灰粯恿?，因?yàn)樽匀粚傩允侨祟惞逃械膶傩浴Ｈ巳硕伎梢詮淖匀粚傩猿霭l(fā)，培養(yǎng)其心智，挖掘其靈性，增長其才干，并成為一個(gè)有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的人。靈性教育就是這樣，它以激發(fā)學(xué)生的靈性，開啟學(xué)生的智慧，實(shí)現(xiàn)知識的個(gè)性化轉(zhuǎn)化為目的，所以它是以“自然的人”為本的教育。

二、靈性教育的師生關(guān)系

靈性教育最明顯的特征是師生關(guān)系的定位。這要從我一次聽歌的感受說起。歌曲是著名歌唱家騰格爾演唱的《天堂》：“青青的草原，潔白的羊群……我的天堂我的家?！彪S著那優(yōu)美的旋律，一幅廣闊的草原美景圖展現(xiàn)在我的面前。我被草原的氣息吸引了，更為草原上那一群活潑的生靈而點(diǎn)贊。那是令人心愛的羊群！看著它們在草原上歡快地吃草，我的心頭不禁涌起一種幸福的暖意。更不用說那羊群邊上的牧羊人了！他一定在用生命愛著他的羊群。突然間，那羊群在我的腦海里幻化成一群可愛的孩子，我似乎成了那牧羊人。羊群、牧羊人這一自然的組合，是造物主神奇的筆功勾勒出的草原美景，卻又詮釋著我們教育的真諦……我無法把我和學(xué)生割裂開來，如同不能把牧羊人和羊群割裂開來一樣。那么我是否可以用牧羊人和羊群的關(guān)系來定位我和學(xué)生的關(guān)系？答案是肯定的。因?yàn)槟裂蛉艘蜒蛉侯I(lǐng)到水草豐盛、肥美的地方去，要讓羊群歡快地吃草而不受外敵的威脅，還要全身心地愛著他的羊群。這樣的羊群不僅長得健壯，令人喜愛，還因受到大自然的熏陶而具備靈性，它們也會(huì)用生命愛著牧羊人。多么融洽的關(guān)系?。《嗝春椭C的生存圖??！我們有什么理由拒絕把師生關(guān)系定位成牧羊人和羊群的關(guān)系呢？如果我們教師真能做到像牧羊人牧羊一樣引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，那么教師向?qū)W生傳授的一定是學(xué)生生命中最重要的東西。如果教師真能像牧羊人愛著羊群一樣愛著他（她）的學(xué)生，那么他（她）一定會(huì)得到學(xué)生的愛戴和尊敬。所以我認(rèn)為把教師和學(xué)生的關(guān)系定位成牧羊人和羊群的的關(guān)系是妥當(dāng)?shù)?，并把它作為靈性教育的一個(gè)重要而首要的內(nèi)容。

三、靈性教育的教學(xué)目標(biāo)

自恢復(fù)高考制度以來，我國的教育基本上都屬于應(yīng)試教育，并且呈現(xiàn)出愈演愈烈的局面。老師為了讓學(xué)生在考試中獲得高分，不惜花費(fèi)大量的時(shí)間和精力讓學(xué)生進(jìn)行題海練習(xí)；還有的老師不顧學(xué)生的感受采取填鴨式教學(xué)，使學(xué)生苦不堪言；更有老師在考試前向?qū)W生傳授各種應(yīng)試技巧，甚至是作弊手段。所有這一切都是考試制度下的產(chǎn)物，所以叫應(yīng)試教育。隨著社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)試教育日益暴露出它的弊端，老師厭教，學(xué)生厭學(xué)，極端事件時(shí)有發(fā)生。教育改革勢在必行。那么怎么改呢？不要考試嗎？在這一思想的引發(fā)下，素質(zhì)教育應(yīng)運(yùn)而生。可是經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的提倡和試行，人們發(fā)現(xiàn)，素質(zhì)教育也不能滿足現(xiàn)實(shí)的需要，因?yàn)榭荚囎鳛槿瞬胚x拔的制度不能取消。

靈性教育結(jié)合兩方面的現(xiàn)實(shí)需要，既不反對考試制度，又不圍繞著考試施教，只需改變一下教學(xué)的目標(biāo)定位，就能收到別樣的效果。那是什么樣的目標(biāo)定位呢？就是注重老師知識的傳授，注重學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，注重學(xué)生接受新知識的內(nèi)心體驗(yàn)，做到讓學(xué)生愉快的學(xué)習(xí)，高效地接受新知識，并實(shí)現(xiàn)知識的個(gè)性轉(zhuǎn)化。但這并不意味著靈性教育不看重考試?？荚囎鳛橐环N選拔手段歷來被看做最公平的，誰都知道它的重要性，只是在靈性教育模式下，它的重要程度遠(yuǎn)不及獲得知識的快感，因此它不會(huì)給師生帶來壓力。

四、靈性教育的教學(xué)方式

靈性教育的目標(biāo)定位決定了靈性教學(xué)的方式不能是死板的、僵化的，而是充滿靈性的、生動(dòng)活潑的。因?yàn)橹挥羞@樣才能使學(xué)生對學(xué)習(xí)的過程不斷地產(chǎn)生興趣，從而淡化考試分?jǐn)?shù)的分量，減輕考試帶來的壓力。那么如何做到教學(xué)方式靈活多變呢？這就要求老師不僅要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，還要有高于學(xué)生的心理意識，講課時(shí)能時(shí)時(shí)觸摸學(xué)生的心靈，知道他們在想什么，需要什么。如果老師所講的內(nèi)容正好合乎學(xué)生的求知欲望，學(xué)生的心靈就會(huì)被觸動(dòng)，進(jìn)而迸發(fā)出學(xué)習(xí)的熱情。這樣老師的教學(xué)就是愉快的、高效的。

當(dāng)然，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我們還可以采取多種藝術(shù)方式，如以游戲活動(dòng)、音樂等形式導(dǎo)入。但要注意區(qū)別不同的教育對象。對高中生來說，音樂的興趣要強(qiáng)些；對小學(xué)生來說，游戲更適合他們的心理。所以，我在教高中一年級的時(shí)候，喜歡讓學(xué)生課前唱歌。小學(xué)生對游戲很癡迷，我就時(shí)常給他們做一些小游戲，這樣既能增強(qiáng)孩子們的凝聚力，還能激發(fā)學(xué)生對老師的熱愛。就課堂的生成過程而言，可以以老師為主導(dǎo)，也可以以學(xué)生為主導(dǎo)，但都是師生互動(dòng)的。老師不能做一言堂，要在激起學(xué)生的興趣后引他們到“廣袤的草地”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，如何學(xué)習(xí)要切合他們自身的需要。

五、靈性教育的評價(jià)體系

靈性教育的目標(biāo)決定了靈性教育的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是多元的，而不是單一的考試成績。雖然考試成績也是一種衡量手段，但最終的評價(jià)卻是學(xué)生智慧的培養(yǎng)、能力的提升。因此，我們看待學(xué)生不能只看他的學(xué)習(xí)成績，而應(yīng)多方面考察。凡是好的方面都給以肯定，對取得進(jìn)步的學(xué)生應(yīng)給以表揚(yáng)。發(fā)現(xiàn)有天賦的學(xué)生要多鼓勵(lì)，還要給以特殊的教育方法。對于沒有天賦的學(xué)生要平等對待，讓他們在平凡中孕育偉大?？傊且虿氖┙?。這樣，學(xué)生就會(huì)各盡其能地去學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和提升自己的能力，從而培養(yǎng)出多元化的人才。

以上是我對靈性教育的初步探討和粗淺的認(rèn)識，自然還有許多不完善的地方，期待大家的討論與參與。