郭可雷，平杰

（1.咸陽師范學(xué)院 體育系，陜西 咸陽 712000；2.上海體育學(xué)院 體育教育訓(xùn)練學(xué)院，上海 200438）

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論教育中的體育和體育中的教育

郭可雷1，2，平杰2

（1.咸陽師范學(xué)院 體育系，陜西 咸陽 712000；2.上海體育學(xué)院 體育教育訓(xùn)練學(xué)院，上海 200438）

摘 要：對(duì)教育的本質(zhì)、體育的本質(zhì)以及教育中的體育與體育中的教育進(jìn)行分析，旨在為教育與體育事業(yè)的科學(xué)發(fā)展提供理論依據(jù)。研究結(jié)果表明：將“人的全面發(fā)展”作為教育的本質(zhì)是古今中外哲學(xué)家和教育家的共識(shí)，體育亦是一種教育，體育的本質(zhì)是育人，最大限度發(fā)揮體育的教育功能，通過體育這一手段從身心兩方面培養(yǎng)具有體育精神的人是體育的終極目標(biāo)。因此，體育與教育本質(zhì)一脈相承。“體教結(jié)合”將被“體育回歸教育”所替代，體育回歸教育，教育才能回歸本質(zhì)?！绑w育回歸教育”仍是階段目標(biāo)，等到體育回歸到教育大家庭之后就無需再提所謂的“體育回歸教育”，從教育的層面發(fā)展體育是歷史發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)趨勢。

關(guān) 鍵 詞：學(xué)校體育；教育本質(zhì)；體育本質(zhì)；體教結(jié)合；體育回歸教育

新中國成立以來，特別是改革開放以來，為辦好教育，黨和政府高度重視教育事業(yè)，對(duì)教育的投入也大幅增加，教育事業(yè)取得了輝煌的成就。然而，政府的重視和投入與人們對(duì)教育的滿意度并不對(duì)等。應(yīng)試教育問題、青少年體質(zhì)下降問題、運(yùn)動(dòng)員文化教育問題等，一直困擾著教育和體育事業(yè)的發(fā)展。前體操世界冠軍張尚武的人生經(jīng)歷和美國式“體教結(jié)合”誕生的NBA明星林書豪引起全社會(huì)廣泛關(guān)注。雖然兩個(gè)個(gè)案比較極端，卻代表兩類群體，但再度引發(fā)人們對(duì)體育和教育之間的關(guān)系的思考。本研究擬以體育中的教育和教育中的體育為切入點(diǎn)，探索發(fā)展教育事業(yè)和體育事業(yè)的科學(xué)途徑，以期為教育事業(yè)和體育事業(yè)的科學(xué)、健康、可持續(xù)發(fā)展提供理論參考。

1　教育的本質(zhì)

1)馬克思對(duì)教育本質(zhì)的理解。

馬克思[1]對(duì)教育本質(zhì)的理解，建立在對(duì)人的本質(zhì)理解的基礎(chǔ)之上。他在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到：“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”研究認(rèn)為馬克思所言教育本質(zhì)是人類社會(huì)特有的一種有目的、有意識(shí)培養(yǎng)人的活動(dòng)，目的是使人成為自由全面發(fā)展的人[2]。

2)盧梭、杜威對(duì)教育本質(zhì)的理解。

盧梭主張教育應(yīng)“回歸自然”，并提出自然教育理論。盧梭[3]的“自然教育”的本質(zhì)是：教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然規(guī)律。杜威[4]從實(shí)用主義教育的角度探索了教育的本質(zhì)，提出“教育即生活”、“教育即生長”和“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”的見解，把教育同生長、生活與發(fā)展視為同一層次的概念，經(jīng)驗(yàn)、生活、生長融為一體，生長是教育的目標(biāo)，經(jīng)驗(yàn)是教育的本質(zhì)，生活是教育的過程，這是杜威教育哲學(xué)的核心。

3)國內(nèi)教育家對(duì)教育本質(zhì)的理解。

蔡元培在《1900年以來教育之進(jìn)步》中指出：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”，認(rèn)為健全人格才是教育的終極目標(biāo)[5]。為了實(shí)現(xiàn)這一終極目標(biāo)，他提出了四育并舉，即體育、智育、德育和美育共同促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展”[6]395。毛澤東[7]提出德、智、體三育并重和身心并完的教育思想，可認(rèn)為是其對(duì)教育本質(zhì)最準(zhǔn)確的把握。在此基礎(chǔ)上將“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的、有文化的勞動(dòng)者”確定為我國社會(huì)主義教育方針。生活教育理論是陶行知教育思想的核心，認(rèn)為教育的本質(zhì)是：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做不可分割[8]。

古今中外著名的哲學(xué)家、教育家將“人的自由全面發(fā)展”，作為教育的最高指導(dǎo)思想是出于戰(zhàn)略定位和考量，為世界教育事業(yè)的發(fā)展指明方向，展現(xiàn)教育家們高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界。

2　體育的本質(zhì)及地位

理解教育的本質(zhì)，體育的本質(zhì)就不難把握，體育與教育相輔相成，這也就不難理解為什么大凡體育家都是教育家。蔡元培認(rèn)為學(xué)校體育的本質(zhì)：是以運(yùn)動(dòng)的普及為原則，是以運(yùn)動(dòng)為手段，并借助競技活動(dòng)與運(yùn)動(dòng)會(huì)，以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體精神，使學(xué)生身心獲得全面發(fā)展[9]。毛澤東在建國初期提出的“健康第一”的指導(dǎo)思想，時(shí)至今日仍是我國重要的體育指導(dǎo)思想之一。認(rèn)為體育的真義在于增強(qiáng)人民體質(zhì)，體育非“精英”體育，而是指增進(jìn)人民體質(zhì)的群眾體育。1952年，毛澤東提出：“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的理念，可以認(rèn)為是他對(duì)體育本質(zhì)的高度概括。在《體育之研究》一文中，毛澤東對(duì)“體”和“體育”的作用有很精辟的論述：“體者，為知識(shí)之載而為道德之寓者也，無體是無德智也?！盵10]習(xí)近平指出：“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”，是我國體育工作的根本方針和任務(wù)。強(qiáng)調(diào)要從實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興和全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略高度重視發(fā)展體育事業(yè)，同時(shí)指出：“體育在提高人民身體素質(zhì)和健康水平、促進(jìn)人的全面發(fā)展，激勵(lì)全國各族人民弘揚(yáng)突破自我、追求卓越的精神方面，都有著不可替代的重要作用?！盵11]以上對(duì)體育本質(zhì)的把握，為我國體育事業(yè)的發(fā)展指明方向、提出明確要求。

洛克和斯賓塞是英國著名的教育家，斯賓塞[12]在《教育論》中將體育與智育、德育提升到同等重要的位置，認(rèn)為對(duì)于個(gè)人而言，健康的身體是心智發(fā)展的基礎(chǔ)。洛克[13]在《教育漫話》中指出：健康的心智存在于健康的體魄中。他認(rèn)為，我們要能出人頭地，要能工作，要有幸福，就必須先有健康的身體。談及體格時(shí)，盧梭[14]認(rèn)為：“如果你想培養(yǎng)你的學(xué)生的智慧，就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他的智慧所支配的體力。不斷地鍛煉他的身體，使他健壯起來，以便他長得既聰慧又有理性，能干活，能辦事，能跑，能叫，能不停地活動(dòng)，能憑他的精力做人，能憑他的理性做人?！辈淘唷巴耆烁?，首在體育、次在智育[6]261”的體育思想，突出體育在教育中的前提和基礎(chǔ)性作用。體育者，循生理上自然發(fā)達(dá)之趨勢，以無違于體育之本意者為準(zhǔn)?！盵6]412

綜上所述，這些教育家對(duì)體育的理解與把握高屋建瓴，入木三分。首先，在個(gè)人的身心全面發(fā)展過程中，身心是一統(tǒng)的，身是心智的物質(zhì)基礎(chǔ)。而體育在發(fā)展身體方面具有其它學(xué)科無法代替的獨(dú)有功效，從這方面說，教育不能沒有體育。不僅如此，體育不僅可以育“體”，而且還可以育“心”，通過體育參與既可以野蠻體魄，也可以文明精神，體育在培養(yǎng)人的合作精神、增強(qiáng)意志、規(guī)則意識(shí)以及培養(yǎng)積極健康向上的生活態(tài)度等社會(huì)屬性方面也具有顯著優(yōu)勢。因?yàn)椋说哪承┢焚|(zhì)不是通過簡單說教就可以提高，比如，意志品質(zhì)的培養(yǎng)，通過說教僅僅能解決“知”的問題，而要做到“知行合一”就必需通過身體力行才能達(dá)到，而體育恰恰具有這樣的功能，通過長時(shí)間的體育練習(xí)意志品質(zhì)才有可能得到提升。又比如，集體主義精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力、公平公正的規(guī)則意識(shí)、健康的生活態(tài)度通過體育競賽均可以獲得。意志品質(zhì)和團(tuán)結(jié)協(xié)作品質(zhì)是現(xiàn)在很多獨(dú)生子女缺乏的，遵守規(guī)則、公平競爭的意識(shí)是當(dāng)今社會(huì)所需要的，這些與人類自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。再進(jìn)一步講，體育在改造大腦、促進(jìn)智力發(fā)展，提高欣賞美、創(chuàng)造美方面也是不可或缺的。

在教育體系中，體育是與德育、智育和美育并立存在的，體育與德育、智育和美育通力合作才有可能實(shí)現(xiàn)完全教育，其中任何一方面都無法完成對(duì)人的全面發(fā)展的教育。體育在強(qiáng)健體魄方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，但體育絕非僅僅限于強(qiáng)身健體，它是以體育參與來完成教育的目的，以身體教育實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目的。體育與其它學(xué)科不同，它有助于從多方面培養(yǎng)人格，體育不僅可以強(qiáng)身健體，還可以育德、育智、育美，培育體育精神、養(yǎng)成良好的生活態(tài)度和生活方式、提高社會(huì)適應(yīng)。全面發(fā)展絕不等于育德＋育智＋育體＋育美，如果各科以自己的一面為唯一目的，如體育只育體，德育只育德，智育只育智，美育只育美，那么即便有全面發(fā)展的教育方針，也不可能培育出全面發(fā)展的人[15]。因此，各科教育必須作為四育的過程，這樣的過程才能稱得上是教育過程。即是說，教育寄托于體育教育不僅僅是強(qiáng)身健體，而是要通過體育參與實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教育，體育教育本身也具有這樣的優(yōu)勢。

3　體育與教育的關(guān)系

體育的本質(zhì)是通過體育完成完全教育的目的。不難理解，體育的核心在“育”，“體”離開了“育”這一形而上的層面，剩下的就只有身體活動(dòng)或競技運(yùn)動(dòng)這一形而下的層面，而“育”沒有“身體”教育也就成了無源之水，無本之木。因此，不管是群眾體育、學(xué)校體育還是競技體育都無法忽略體育對(duì)人的全面發(fā)展所具有的教育功能。比如，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)由于過度的職業(yè)化與商業(yè)化造成了競技體育唯成績論、唯獎(jiǎng)牌論，忽略競技體育的教育功能，從而致使人們對(duì)奧運(yùn)會(huì)的關(guān)注度大幅下降就是不爭的事實(shí)。實(shí)際上，現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦創(chuàng)建現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，目的絕非號(hào)召人們單純?yōu)閵Z取金牌和桂冠而戰(zhàn)斗。通過體育競賽來教育青年促進(jìn)青少年全面發(fā)展，才是顧拜旦復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的根本宗旨。為了讓奧林匹克精神落到實(shí)處，他提出了大眾參與的理念，認(rèn)為參與比奪冠更重要。認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的種種弊端，國際奧委會(huì)主席羅格先生提出創(chuàng)建青奧會(huì)的設(shè)想，其初衷是希望通過奧林匹克運(yùn)動(dòng)，使青年們成為真正具備擁有體育精神的人。他說：“我們不應(yīng)只局限于主辦賽事，同時(shí)須肩負(fù)起教育青年運(yùn)動(dòng)員的責(zé)任，因?yàn)轶w育就是一種教育?！盵16]

體育課不應(yīng)僅僅局限于組織學(xué)生應(yīng)付體育加試和身體鍛煉，而是應(yīng)將其作為一個(gè)平臺(tái)，讓體育與德育、智育、美育融合起來，讓學(xué)生得到“德智體美全面發(fā)展”，這也是以突出文化教育為特色的青奧會(huì)帶給學(xué)校體育工作的啟示。受洛克和斯賓塞體育教育理念影響下的伊頓公學(xué)、設(shè)有8門體育必修課和27門體育選修課。伊頓公學(xué)每周體育課時(shí)達(dá)23小時(shí)左右，幾乎與文化課時(shí)(31小時(shí))平分秋色，每一學(xué)生基本每天中的半天都在參與體育運(yùn)動(dòng)[17]。伊頓公學(xué)發(fā)出：“運(yùn)動(dòng)第一，學(xué)習(xí)第二”的口號(hào)。這不能簡單理解為一個(gè)口號(hào)，實(shí)際上，這是學(xué)校的規(guī)則，伊頓公學(xué)注重的是體育背后的精神塑造，體育的本質(zhì)是人格教育，通過體育可以使身體和精神協(xié)調(diào)發(fā)展。校際之間、班級(jí)之間、宿舍之間的體育比賽常年不斷。擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)未來社會(huì)精英和領(lǐng)袖的公學(xué)，最大限度地發(fā)揮體育的教育功能，通過體育從身心兩方面磨練青少年的果敢和男子漢氣慨，以及培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)和不輕易言棄的體育精神形成健全性格，這正是真正的領(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)該具備的品質(zhì)。

再把目光聚焦到我國的教育系統(tǒng)，在“高考指揮棒”導(dǎo)向下，體育在教育中的地位往往流于形式，被看作是“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”。“素質(zhì)教育天天在喊，應(yīng)試教育大行其道”，重營養(yǎng)、輕鍛煉，重智育、輕體育是普遍現(xiàn)象，我們離真正的素質(zhì)教育還相差很遠(yuǎn)。教育缺失體育，青少年無法體驗(yàn)健全的教育，其身心健康受到危害。體育遠(yuǎn)離教育，培養(yǎng)出許多畸形的體育人才。中國三大球在仁川亞運(yùn)會(huì)上顆粒無收，正說明體育中教育的缺失。中國三大球的現(xiàn)狀表明，體育人才培養(yǎng)只有進(jìn)入教育系統(tǒng)，才能獲得健全的三大球人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)的人才才能支持三大球在國際上競爭?？傮w來說，在我國，精英體育只要競技成績和獎(jiǎng)牌不要文化知識(shí)教育，而學(xué)校教育只注重文化知識(shí)培育忽略體育在學(xué)校教育中應(yīng)有的教育價(jià)值。杜威提出學(xué)校即社會(huì)、教育即生活，陶行知提出社會(huì)即學(xué)校、生活即教育，而對(duì)于中國青少年來說，體育課就是課堂外的教育被邊緣化。

4　從“體教結(jié)合”到“體育回歸教育”

20世紀(jì)50年代建立的金字塔式運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)模式，因高淘汰率、低成材率、人才畸形發(fā)展、就業(yè)不暢等問題而飽受質(zhì)疑。受此影響，國家教委與國家體委于1987年開始嘗試在高校試辦高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)，使“體教結(jié)合”邁出實(shí)質(zhì)性一步?！绑w教結(jié)合”的初衷是利用體育和教育兩個(gè)系統(tǒng)的優(yōu)勢，以教育系統(tǒng)為主體，建立一套從小學(xué)到大學(xué)“一條龍”體育人才培養(yǎng)體系，從而改變傳統(tǒng)體育后備人才培養(yǎng)模式衍生出的文化教育缺失、成材率很低、就業(yè)安置困難等弊端[18]。

“體教結(jié)合”道路究竟有哪些溝壑，這或許是包括教育部門和體育部門應(yīng)該厘清的問題。第一，因行業(yè)間的生硬結(jié)合令其效果欠佳。體育與教育部門“兩張皮”，各自承擔(dān)不同的任務(wù)，平行不交叉、各自為政的局面是“體教結(jié)合”難以產(chǎn)生實(shí)效的主因?！绑w教結(jié)合”建立的初衷是為彌補(bǔ)運(yùn)動(dòng)員基礎(chǔ)教育不足提出的，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮教育部門教育優(yōu)勢，培養(yǎng)全面發(fā)展的競技體育后備人才，而事實(shí)上，“體”和“教”在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練條件和資源、培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)、教練員隊(duì)伍建設(shè)和競賽制度改革方面的契合，存在諸多難以克服的困難。例如，清華大學(xué)的胡凱只能選擇在重慶隊(duì)注冊運(yùn)動(dòng)員，否則就無法進(jìn)入競技比賽；由于系統(tǒng)不一致，體育系統(tǒng)的錢可以投進(jìn)社區(qū)，卻進(jìn)不了學(xué)校[17]，培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)不足仍是國內(nèi)大多數(shù)學(xué)校實(shí)施“體教結(jié)合”無法擺脫的窘境。第二，觀念陳舊。在競技體育人才培養(yǎng)過程中，功利主義的陳舊觀念依然盛行，加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員文化課學(xué)習(xí)的愿景仍如水中之月、鏡中之花，所以，鮮有體學(xué)兼優(yōu)的人才被培養(yǎng)出來。第三，培養(yǎng)目標(biāo)單一，學(xué)訓(xùn)矛盾突出。李致君等[19]認(rèn)為審視體教結(jié)合所走過的20多年，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)訓(xùn)矛盾仍是最現(xiàn)實(shí)且棘手問題之一。高強(qiáng)度系統(tǒng)化的專業(yè)訓(xùn)練，導(dǎo)致競技體育人才在長期的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中讀、訓(xùn)脫節(jié)，得不到較好文化知識(shí)教育，運(yùn)動(dòng)員在一定時(shí)期內(nèi)的發(fā)展呈現(xiàn)出單一、畸形等現(xiàn)象。第四，體育生源匱乏。在高等教育日趨大眾化的當(dāng)今，相對(duì)于“吃體育飯”，讓孩子上個(gè)好大學(xué)更是眾多家長為孩子預(yù)先鋪設(shè)的人生道路。即便孩子很有體育天賦，家長也要考慮風(fēng)險(xiǎn)的大小和成材的幾率。運(yùn)動(dòng)員固有的“頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)”的負(fù)面形象，也無形中加劇“練體育沒前途”的社會(huì)觀念傳播，不僅造成體育后備人才的匱乏，同時(shí)還潛藏著競技體育人才斷層的危機(jī)。

綜上所述，教育與體育部門的結(jié)合不佳、觀念陳舊、培養(yǎng)目標(biāo)單一、學(xué)訓(xùn)矛盾突出、體育生源匱乏是“體教結(jié)合”多年未見成效的根源所在?！绑w教結(jié)合”提出的初衷是改變舊的競技體育人才培養(yǎng)模式，通過體育與教育兩部門融合，彌補(bǔ)競技體育運(yùn)動(dòng)員文化知識(shí)教育不足，從而達(dá)到培養(yǎng)具有體育精神、全面發(fā)展的體學(xué)兼優(yōu)人才的目的。然而，多年的實(shí)踐證明用“體教結(jié)合”模式，培養(yǎng)競技體育后備人才的效果并不理想。因此，“體教結(jié)合”模式需要重新認(rèn)識(shí)。首先，學(xué)校依據(jù)自身的資源，為那些具有體育天賦的學(xué)生提供成長的平臺(tái)，組建運(yùn)動(dòng)隊(duì)完全是對(duì)學(xué)生和社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，無所謂“體教結(jié)合”的問題[20]。其次，“體教結(jié)合”的理念本質(zhì)上仍是將教育和體育人為割裂，并沒有將體育視為教育的一個(gè)重要內(nèi)容。第3章已論證，體育與教育有著內(nèi)在、規(guī)律性聯(lián)系，體育是教育的一個(gè)重要組成部分。所以，本不存在什么二者的結(jié)合問題。第三，最根本的原因在于“體教結(jié)合”理論并未觸及運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)模式改革的根基，其歸根結(jié)底就是未解決體育與教育是什么關(guān)系？體育的本質(zhì)是什么？等問題只有“體育回歸教育”才能找到問題答案。

在我國“體教結(jié)合”實(shí)施效果不如人意以及青少年體質(zhì)連續(xù)多年下滑的背景下，讓體育回歸教育的呼聲日益高漲。南京青奧會(huì)“不設(shè)獎(jiǎng)牌榜，享受體育快樂”彰顯“體育回歸教育”的意義?！拔覀兊某踔允峭ㄟ^奧林匹克運(yùn)動(dòng)，使青年們成為真正具備體育精神的人，因?yàn)轶w育就是一種教育”[21]。羅格表達(dá)創(chuàng)辦青奧會(huì)的初衷，不能只看到體育的運(yùn)動(dòng)價(jià)值，更應(yīng)該看到體育的教育價(jià)值，要讓青少年通過參與體育比賽和文化教育交流，養(yǎng)成一種積極健康向上的生活方式和生活態(tài)度，使他們成為真正具有體育精神的人，因?yàn)轶w育是非常好的教育途徑[22]。巴赫在南京發(fā)表的演說中提到：在很多國家，體育在教育體系中應(yīng)該扮演的角色沒得到應(yīng)有的重視，體育的作用被很多教師和家長低估，這其中就包括中國，甚至可以說，這種狀況在中國更為嚴(yán)重[23]。巴赫認(rèn)為體育在教育中的獨(dú)特價(jià)值體現(xiàn)為兩方面：一是促進(jìn)人的自然屬性；二是培養(yǎng)社會(huì)屬性，包括公平競爭、團(tuán)隊(duì)合作等品質(zhì)。在中國，第二方面顯得尤其重要[21]。從羅格和巴赫的精辟論斷中得到如下啟示：一是，在我國，教育體系中的體育并沒得到應(yīng)有的重視，體育的功能多被理解為強(qiáng)身健體這一形而下的層面，通過體育培養(yǎng)人格的教育價(jià)值被低估了。清華大學(xué)原黨委書記陳希曾在《大學(xué)校長談體育》中提及：在討論樹立體魄與人格并重的體育觀時(shí)，我們將把重點(diǎn)放在人格培養(yǎng)方面。因?yàn)轶w育教育忽視育人和人格的培養(yǎng)將是沒有靈魂的教育[24]。二是，競技體育不僅是爭金奪銀，最重要的是通過競技運(yùn)動(dòng)達(dá)到育人的目的，這也是顧拜旦創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的初衷，羅格之所以還要?jiǎng)?chuàng)辦青奧會(huì)主要原因就是因?yàn)楝F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)離其創(chuàng)辦的初衷漸行漸遠(yuǎn)。三是，由“結(jié)合”到“回歸”對(duì)體育諸多操作機(jī)制的改革意味深遠(yuǎn)：1)競技體育后備人才培養(yǎng)應(yīng)由教育系統(tǒng)承擔(dān)，培養(yǎng)競技體育后備人才是教育系統(tǒng)責(zé)無旁貸的義務(wù)和責(zé)任；2)教育體系中的體育扮演的角色應(yīng)該受到重視，體育培養(yǎng)人格的本質(zhì)教育功能，應(yīng)該得到充分的發(fā)揮。我們的教育系統(tǒng)應(yīng)該明白，無論是競技體育后備人才的培養(yǎng)，還是學(xué)校普通大學(xué)生的體育教育，都是教育系統(tǒng)份內(nèi)的工作，因?yàn)轶w育就是教育。所以，學(xué)校體育的任何改革都必需以培養(yǎng)人格、人的全面發(fā)展和充分發(fā)揮體育的育人教育本質(zhì)功能為宗旨，應(yīng)從教育的層面發(fā)展體育。四是，體育回歸教育強(qiáng)調(diào)的是體育本來就是教育大家庭中的一員，是與德育、智育和美育一并融合在教育之中，體育是教育的重要組成部分。因此，本不存在回歸之說，之所以還提回歸是由于現(xiàn)階段尚沒有深刻理解與把握教育與體育的本質(zhì)，人為將二者分離，但從教育發(fā)展的規(guī)律看，體教分離只是一個(gè)階段并非永久趨勢。所以，體育回歸教育也是階段目標(biāo)，等體育回歸到教育大家庭之后就無需再提所謂的體育回歸教育的問題了，從教育層面發(fā)展體育是永恒的趨勢和主流。英國的公學(xué)在這方面已經(jīng)給我們做出很好的榜樣。五是，“體育回歸教育”的理念釜底抽薪，從根本上觸動(dòng)教育中的體育和體育中的教育改革面臨的問題，它明確告訴我們體育與教育的關(guān)系，體育是教育的重要組成部分，體育與教育在目標(biāo)上是一致的，通過體育這一媒介最終達(dá)到健全人格的目的。

盡管“體育回歸教育”的觀點(diǎn)近年來在學(xué)界已獲得共識(shí)，但多數(shù)文獻(xiàn)只論證為何回歸和何謂回歸，究竟如何回歸仍未有突破。

體育中的教育與教育中的體育是值得研究的課題，促使我們不得不深入思考教育的本質(zhì)、體育的本質(zhì)、教育與體育的關(guān)系。這些看似不起眼的問題卻是決定教育與體育全局的根本性問題。我國現(xiàn)實(shí)狀態(tài)中教育與體育發(fā)展存在的諸多問題皆來自于對(duì)教育與體育本質(zhì)的把握不夠準(zhǔn)確，很多做法違背教育與體育發(fā)展的自然規(guī)律。加強(qiáng)對(duì)教育與體育本質(zhì)的理解與把握，站在人的全面發(fā)展、民族復(fù)興和小康社會(huì)的高度發(fā)展教育與體育事業(yè)，讓體育回歸教育，順應(yīng)教育與體育發(fā)展的規(guī)律。唯有此，精英體育才能源源不斷地培養(yǎng)出具有體育精神的、全面發(fā)展的運(yùn)動(dòng)員，學(xué)校教育才能遏制青少年體質(zhì)下降的勢頭，培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的祖國需要的人才，才有可能實(shí)現(xiàn)民族振興與社會(huì)的進(jìn)步。

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On physical education in education and education in physical education

GUO Ke-lei1，2，PING Jie2
（1.Department of Physical Education，Xianyang Normal University，Xianyang 712000，China；
2.College of Physical Education ＆ Training，Shanghai University of Sport，Shanghai 200438，China)

Abstract:The authors analyzed the essence of education, the essence of physical education, as well as physical education in education and education in physical education, so as to provide a theoretical criterion for the scientific development of the education and physical education undertakings. Research results indicated the followings: it is a consensus among philosophers and educators all over the world at all times to consider “comprehensive development of human beings” as the essence of education; physical education is a sort of education; the essence of physical education is to educate people, to exert the educational functions of physical education to the maximum extent; to cultivate people with sports spirit both mentally and physically by using such a means as physical education is the ultimate goal of physical education. Therefore, physical education and education are consistent in terms of essence. “The combination of physical education and education” will be replaced by “the return of physical education to education”; only when physical education returns to education can education returns to its essence. “The return of physical education to education” is still a stage goal; when physical education returns to the big family of education, there will be no need to mention the so-called “return of physical education to education”; developing physical education at the level of education is the irreversible trend of historical development.

Key words:school physical education；the essence of education；the essence of physical education；the combination of physical education and education；the return of physical education to education

作者簡介：郭可雷(1975-)，男，副教授，博士研究生，研究方向：學(xué)校體育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論與實(shí)踐。通訊作者：平杰教授。E-mail：guokelei20040328@163.com

基金項(xiàng)目：上海市學(xué)生健康促進(jìn)工程重大決策咨詢課題委托項(xiàng)目(HJTY-2010-A03)。

收稿日期：2015-07-27

中圖分類號(hào)：G807.0

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1006-7116(2016)01-0104-05