吳華

[摘 要]中華傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，是現(xiàn)代文明的重要源泉，是我們的精神家園。教師在語文教育教學(xué)過程中，需運(yùn)用情境，突出文化，彰顯文明，讓中華傳統(tǒng)文化浸潤兒童的心靈，為他們著上生命的底色；為他們的可持續(xù)發(fā)展與終身發(fā)展，積攢豐贍的底蘊(yùn)，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]情境教育 傳統(tǒng)文化 漢語文 浸潤

[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）04-032

于漪老師曾說：“世界上各民族的語言都是其本民族的文化地質(zhì)層，它們無聲地記載著這個民族的物質(zhì)和精神的歷史。學(xué)語言，必然與文化血肉相連?！钡聡逃移绽矢裾J(rèn)為：“語文教學(xué)即是文化傳播的過程?！币虼耍谡Z文教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識了解中華文明，感知領(lǐng)悟中華文化的豐厚博大，汲取民族文化的精華，促進(jìn)學(xué)生的精神成長與豐贍，是語文教育工作者責(zé)無旁貸的職責(zé)，也是歷史所賦予我們的神圣使命。那如何用博大精深的中華傳統(tǒng)文化去陶冶熏染學(xué)生，提升他們的人文素養(yǎng)，滋養(yǎng)、豐贍他們的生命呢？

一、妙設(shè)誦讀情境，通過語言積累拓展語文的寬度

古典詩詞以其深邃的意境、凝練的語言、生動的形象、和諧的音律、豐富的內(nèi)涵以及其匠心獨(dú)具的表現(xiàn)手法，在中國文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上，都獨(dú)樹一幟，達(dá)到了后人難以企及的文學(xué)高度。古典詩詞當(dāng)之無愧地成為小學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的最佳啟蒙教材。它字里行間流淌的是祖先們沉重的生活，批判社會的不公——“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”；它傳遞著凜然的正氣——“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；它引人遙望“寒山石徑斜”，凝思“蓮葉何田田”；它引人沉醉于“暗香浮動月黃昏”，憧憬著“深巷明朝賣杏花”?？梢哉f，詩詞在中國文學(xué)寶庫中，滿目珠璣、美不勝收。誦讀它們不僅當(dāng)時就齒頰生香，而且日后還能強(qiáng)身健腦。

熟讀成誦是語文學(xué)習(xí)的法寶，是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的有效手段。我們應(yīng)該充分利用學(xué)生記憶的黃金時期，引領(lǐng)學(xué)生徜徉于古典詩詞的國度，進(jìn)行吟誦、積累。誦讀古典詩詞，讓學(xué)生認(rèn)識千百年來中華民族的文化精華，了解先人的心境，知曉祖國文化的偉大。我依據(jù)學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，采用情境誦讀古詩詞這一種學(xué)生喜聞樂見的形式，讓學(xué)生領(lǐng)悟古典詩詞。

除了在課堂上精心創(chuàng)設(shè)古詩詞誦讀的適宜情境外，我還在特別的日子或特別的場景，有針對性地選擇一些詩歌來讓學(xué)生誦讀。如，在教師節(jié)、母親節(jié)等節(jié)日，誦讀一些寫給教師、母親的詩詞。在不同的節(jié)氣，隨著氣候的變化和校園環(huán)境的不同，我進(jìn)行了“在農(nóng)歷的天空下”主題閱讀的實(shí)踐與探索，要么利用語言描繪情境，要么運(yùn)用圖片再現(xiàn)情境，要么采用多媒體豐富情境，要么帶領(lǐng)學(xué)生直接漫步美麗的校園與南通當(dāng)?shù)氐淖匀幻麆?，妙用“大自然”所?chuàng)設(shè)的真實(shí)情境，給他們提供一片芬芳的詩詞學(xué)習(xí)的土壤，帶領(lǐng)他們走進(jìn)馥郁的古典詩詞的花園，沉浸其中。這樣，讓他們情不自禁地吟哦相應(yīng)的古典詩詞，見證大自然的神奇，參與師生共同編織的生活，感受古典詩詞的博大精深，品味中華傳統(tǒng)文化的迷人魅力。

如，春回大地，萬物復(fù)蘇，園林式的學(xué)校里鶯歌燕舞、百花盛開，到處充滿了勃勃的生機(jī)。這時，我和學(xué)生們在校園里尋找春天。看到這番情景，他們便情不自禁地吟誦起：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”剛背完賀知章的《詠柳》，他們又搖頭晃腦地唱起了：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥……”噢，原來是一群小鳥在枝頭在唱著歡快的歌，它們好像在比誰的歌聲最悅耳、動聽。不知不覺來到操場上，只見一群小伙伴們正興高采烈地放著風(fēng)箏，他們又放聲吟哦起高鼎的《村居》……學(xué)生們興致勃勃地沿路尋找春姑娘的足跡。每當(dāng)欣賞到所積累的古詩詞所描寫的景物時，一首首古詩便從他們的腦海里蹦出來，從他們的心里流淌了出來。那種成就感、愉悅感，怎一個“醉”字了得？這種樂趣已經(jīng)不僅僅是尋找春天的形式上的膚淺趣味，而是融入思維、智慧的一種動腦的、頓悟的高級智趣。

有人說：“一個民族的存在，不只在于它擁有多少疆土，不只在于它擁有多少財富，不只在于它擁有多久的歷史。文化才是一個民族的脊梁！文化不倒，民族不亡；文化強(qiáng)盛，民族振興！”我們每一位語文教師都應(yīng)該和學(xué)生們一起不斷“補(bǔ)血養(yǎng)顏”，然后厚積薄發(fā)，使我們的語文教學(xué)更扎實(shí)、厚實(shí)，讓我們的學(xué)生更有文化味兒！

二、改造文本設(shè)境，發(fā)掘教材內(nèi)涵感知語文的深邃

從現(xiàn)代課程觀念來看，課程不再僅僅是一門壁壘森嚴(yán)的學(xué)科，還應(yīng)該是社會生活和歷史經(jīng)驗(yàn)的窗口；課程的知識也不再僅僅只是專業(yè)性的，還應(yīng)該包括與課程相關(guān)的其他知識。在進(jìn)行語文課堂教學(xué)時，教師要更新教育理念，不能只停留在語文基礎(chǔ)知識傳授上，還要認(rèn)真分析挖掘教材中的文化傳統(tǒng)，并通過創(chuàng)造性的勞動改造文本，使教材文本活化成兒童可以親近的情境，將傳統(tǒng)文化有機(jī)地滲透給學(xué)生，從而拓寬學(xué)生的文化視野，豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生真正認(rèn)識和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價值，感悟中華傳統(tǒng)文化的魅力，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

如，全國閱讀教學(xué)大賽一等獎獲得者王自文老師在解讀《古詩兩首》時，以其深厚的文化底蘊(yùn)和寬廣的文化視野，洞察了《題臨安邸》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》兩首古詩的內(nèi)在聯(lián)系和同構(gòu)本質(zhì)。于是，他以詩人憂國憂民之情懷為主題，將三維目標(biāo)、三首古詩（補(bǔ)充《示兒》）有機(jī)地整合為一體。這就是教師的二度改造，將文本符號“活化”成教育之境，而不僅僅是簡單的語言內(nèi)容。教學(xué)時，王老師讓學(xué)生精讀兩首古詩，感受這樣的情感：“用遺民之淚澆權(quán)貴之醉，讓人心酸；以權(quán)貴之醉襯遺民之淚，讓人悲憤?！边@種形象、情景、氛圍的強(qiáng)烈反差，把師生帶入了那段不堪回首的歷史歲月，經(jīng)受了一次刻骨銘心的精神洗禮。此情此景，兒童是很容易“入境”的。而補(bǔ)充的《示兒》一詩，“則從時空的比照上，產(chǎn)生了另一種發(fā)人深省的藝術(shù)效果。一年又一年、苦盼再苦盼，一次次希望化為一次次失望，一次次失望又燃起一次次希望，然而一直到死，詩人盼來的依然是山河破碎、遺民淚盡。這種時間上的縱向?qū)φ蘸涂臻g上的橫向比較，大大拓展了古詩解讀的文化背景，豐厚了古詩解讀的文化底蘊(yùn)”。（王崧舟語）

王自文老師站在文化的制高點(diǎn)，用文化的眼光審視文本，透過語言文字管窺文本的文化背景，并以此為基點(diǎn)鋪陳預(yù)設(shè)，擴(kuò)大文本背景，豐富文本內(nèi)涵，放大了學(xué)生的學(xué)習(xí)基點(diǎn)，深化了學(xué)生感悟的層次。這不但讓課堂教學(xué)思接千載、豐富靈動，而且使學(xué)生自然而然地對民族文化產(chǎn)生虔誠的向往之情，在文化浸潤中獲得生命的成長。這樣的情境真的是渾然天成。正如曹明海、陳秀春在他們的著作《語文教育文化學(xué)》中說：“語文教材特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀文化的結(jié)晶。如果看不到它的文化內(nèi)涵，不能充分挖掘它的文化意蘊(yùn)，語文教材的功能和價值就無法得到充分體現(xiàn)?！?/p>

三、巧借節(jié)日情境，于愉悅身心中品鑒語文的厚度

知識的獲得、能力的形成，應(yīng)是課內(nèi)外學(xué)習(xí)語境的有機(jī)結(jié)合。中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于中小學(xué)生來說，更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)課外的生活實(shí)踐與感知。而中國傳統(tǒng)節(jié)日是值得利用的極佳時機(jī)。

中國傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長、意蘊(yùn)深厚，烙下了人類獨(dú)特的文化印記。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)……一個個節(jié)日就是一幅幅鮮活的畫卷，濃墨重彩；如一首首歌曲，散發(fā)著歷史與文化的芳香。而相應(yīng)的詩詞文學(xué)更增加其生動的氣韻。它們已隨著中華民族走過幾千年，跨越時空，延續(xù)至今，并將繼續(xù)走向未來。

對孩子來說，最開心的事莫過于過節(jié)。每逢節(jié)日，我們會依據(jù)學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，確定主題大單元情境活動，以學(xué)生喜聞樂見的形式，引領(lǐng)他們走近傳統(tǒng)節(jié)日，讓他們在活動中動手實(shí)踐，充分展示自我，同時領(lǐng)略中華文化的博大精深。

如，為了過好2013年元宵節(jié)，年級組的教師群策群力，用心設(shè)計(jì)了豐富的主題單元活動。語文教師精心挑選了一些名家創(chuàng)作的古詩詞編成讀本，內(nèi)容包括唐代張祜的《正月十五夜燈》、崔液的《上元夜》、盧照鄰《十五夜觀燈》；宋朝辛棄疾的《青玉案 元夕》、歐陽修的《生查子 元夕》、姜夔的《詩曰》；明代唐寅的《元宵》等。然后，利用閱讀課的時間和學(xué)生們一起欣賞、吟唱。學(xué)生們在寓教于樂中輕松地學(xué)會了這些古詩詞。元宵節(jié)那天，全校師生和家長代表在學(xué)校里一起歡度節(jié)日。節(jié)日前，學(xué)生心中的那種期盼、那種興奮，都在過節(jié)中得到釋放。孩子們參與其間，激情四射?？?，學(xué)生為了吃上一碗又甜又香的圓子，個個忙得不亦樂乎。熱氣騰騰的圓子出鍋后，大家品嘗各式各樣、富有創(chuàng)意的圓子。然后，學(xué)生們有的拖著不同材料制作的兔兒燈，有的拎著大小不一的荷花燈排著整齊的隊(duì)伍，或一起走進(jìn)珠媚園猜謎語、賞花燈；或在池塘里放荷花燈，吟唱有關(guān)元宵的經(jīng)典詩詞。最后，大家再次在教師的帶領(lǐng)下，秩序井然地來到學(xué)校西邊的圍墻外，一邊看極富南通地方特色的放哨火，一邊說著童謠。這樣讓人恍如進(jìn)入了時光隧道，感受著泱泱中華的悠久歷史與文明。這一刻，學(xué)生們別提有多興奮了，個個都沉浸在歡樂的節(jié)日海洋之中。

豐富多彩的活動既讓學(xué)生了解了元宵節(jié)的習(xí)俗，又培養(yǎng)了他們的集體意識、責(zé)任意識、合作意識，鍛煉了他們的動手能力，尤其是節(jié)日文化所帶給他們的歡樂。文明傳統(tǒng)習(xí)俗的魅力，一定會讓他們終身銘記。而此時詩詞文化的學(xué)習(xí)，更顯得靈動有味，有了生命的氣息。

用多彩的活動，串起一個個亮麗的節(jié)日。學(xué)生們參與其中，浸潤其間，體驗(yàn)著過節(jié)的快樂，徜徉于文化傳統(tǒng)的氛圍之中，品味著語文的精彩，感受著中國傳統(tǒng)文化的燦爛。這怎能不讓他們對孕育出如此豐富燦爛的文化傳統(tǒng)的中華民族，產(chǎn)生自豪感呢？做中國人，過中國節(jié)，這是一件多么值得自豪的事情！他們認(rèn)識到節(jié)日不僅僅是日歷上的一張紙，更承載著中華文化的精神與力量。這又怎能不勾起他們的向往之情、傳承之意？

總之，傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是人文精神的底蘊(yùn)，是文明的源泉。我們每一位語文教師都有責(zé)任將傳承中華優(yōu)秀文化作為自己的教學(xué)追求，將傳統(tǒng)文化的光輝種子播撒進(jìn)學(xué)生的心田，為他們的生命著上民族的底色，為他們的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 于漪.聚焦在文化認(rèn)同上[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2005（8-9）.

[2] 曹明海，陳秀春.語文教育文化學(xué)[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2005.

（責(zé)編 韋 雄）