張　聰，于　偉

(東北師范大學 教育學部，吉林 長春 130024)

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“三個面向”與我國基礎(chǔ)教育合理發(fā)展的內(nèi)在邏輯探討

張聰，于偉

(東北師范大學 教育學部，吉林 長春 130024)

[摘要]新的歷史背景下，我國基礎(chǔ)教育合理發(fā)展要積極處理好面向現(xiàn)代化、面向世界與面向未來的邏輯問題。面向現(xiàn)代化，基礎(chǔ)教育要在與社會和諧共處中實現(xiàn)合理發(fā)展；面向世界，基礎(chǔ)教育要在“中”與“西”的視域中創(chuàng)設(shè)合理的發(fā)展模式；面向未來，基礎(chǔ)教育要為實現(xiàn)“中國夢”合理地培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

[關(guān)鍵詞]“三個面向”；基礎(chǔ)教育；合理發(fā)展；教育信念

1983年10月1日，鄧小平為北京景山學校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。這一題詞深刻影響了三十多年來我國基礎(chǔ)教育的改革和發(fā)展，對于當前基礎(chǔ)教育的合理發(fā)展仍具有理論指導和實踐引領(lǐng)的重要功能。隨著我國基礎(chǔ)教育改革的逐步深入，如何調(diào)適基礎(chǔ)教育與社會發(fā)展的關(guān)系、如何以“中”與“西”的視域?qū)徱暬A(chǔ)教育、如何為實現(xiàn)“中國夢”培養(yǎng)創(chuàng)新型人才等問題不斷凸顯，合理性正成為新時期我國基礎(chǔ)教育發(fā)展的重要指標。而實現(xiàn)基礎(chǔ)教育合理發(fā)展的基本前提便是要深入探討“三個面向”與基礎(chǔ)教育合理發(fā)展之間的內(nèi)在邏輯。當前的基礎(chǔ)教育合理發(fā)展仍面臨著如何面向現(xiàn)代化、面向世界與面向未來等前提性問題，解決好這些問題對于構(gòu)建具有中國特色、中國風格和中國氣派的基礎(chǔ)教育合理發(fā)展的整體框架、邏輯結(jié)構(gòu)與時代話語具有十分深遠的影響。

一、面向現(xiàn)代化，基礎(chǔ)教育要在與社會和諧共處中實現(xiàn)合理發(fā)展

鄧小平認為，“經(jīng)濟是基礎(chǔ)。經(jīng)濟的發(fā)展必然會帶動教育的發(fā)展。”[1]121-122而“經(jīng)濟發(fā)展得快一點，必須依靠科技和教育?！盵1]377對此，鄧小平經(jīng)常說：“我們要千方百計，在別的方面忍耐一些，甚至于犧牲一點速度，把教育問題解決好。”[1]275早在1957年，鄧小平就曾認識到：“有群眾的地方就要修學校，少建一些大型的校舍，就可以多建一些簡易的學校。”[2]267這些觀點表明，鄧小平在教育與經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系問題上有著十分深刻的認識：發(fā)展經(jīng)濟必然依賴于一定的教育作為先導，但教育也需要來自經(jīng)濟和社會發(fā)展的物質(zhì)保障，二者內(nèi)在的一致性需要我們恰當?shù)靥幚砗媒逃c經(jīng)濟社會發(fā)展的協(xié)同關(guān)系。作為培養(yǎng)人才的基石，基礎(chǔ)教育始終發(fā)揮著獨特的功能，但在面向現(xiàn)代化的過程中出現(xiàn)了兩種不同的觀點。

一是基礎(chǔ)教育能否“去現(xiàn)代化”的問題引發(fā)社會關(guān)切。在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的今天，提高效率以求資源的合理配置成為很多領(lǐng)域的利益訴求。教育領(lǐng)域的改革一步也沒停歇，尤其是新課程改革十年來，我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域發(fā)生了重大變化，課堂教學、學習評價、師生關(guān)系等正逐步推動著優(yōu)質(zhì)學校向深層次發(fā)展。然而，由技術(shù)革新、科層組織與效率提升所引發(fā)的基礎(chǔ)教育問題也層出不窮，名校追逐、“狀元”熱捧、師生道德等一些深層次矛盾不斷凸顯，學生、家長、輿論諸多社會關(guān)切在不斷規(guī)約著基礎(chǔ)教育的現(xiàn)代化發(fā)展。可以說，現(xiàn)代化的價值判斷與改革取向在使基礎(chǔ)教育發(fā)展受益匪淺的同時也飽受質(zhì)疑。于是，有些人將這些矛盾歸罪于教育的現(xiàn)代化進程，認為教育的現(xiàn)代化改革使教育的本質(zhì)發(fā)生了異化，基礎(chǔ)教育不能再行進于現(xiàn)代化的旅途上，甚至提出消解這些難題的唯一途徑便是回歸到中國傳統(tǒng)教育模式上，用傳統(tǒng)教育來打破現(xiàn)代化的藩籬，實現(xiàn)教育本質(zhì)上的“復歸”。基礎(chǔ)教育“去現(xiàn)代化”的聲音一度甚囂塵上，民間私塾、國學教育等非常規(guī)性學校教育讓新時期的基礎(chǔ)教育平添了幾分憂慮：現(xiàn)代化的基礎(chǔ)教育究竟能走多遠？換言之，我們究竟能否接續(xù)進行基礎(chǔ)教育的現(xiàn)代化？這種來自現(xiàn)代化的質(zhì)疑深度影響著新時期我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展態(tài)勢，使得我們不得不重新考量現(xiàn)代化之于教育的影響，不斷認清教育現(xiàn)代化在社會發(fā)展過程中的重要意義和發(fā)展困惑。

二是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中的“偽現(xiàn)代化”現(xiàn)象值得深入思考。究竟什么是現(xiàn)代化？是不是校園設(shè)施、教育裝備的先進化、智能化便是現(xiàn)代化？在當下中國的很多學校，我們幾乎都可以看到較為高端的電子教學平臺、全方位的攝錄監(jiān)控系統(tǒng)以及高標準的教學配套設(shè)施等，教師在不斷展示設(shè)備的過程中教學，學生在不斷“欣賞”先進教學設(shè)備的過程中學習，似乎這些硬件設(shè)施的大量更新就意味著教育的現(xiàn)代化。其實，這是從本質(zhì)上對教育面向現(xiàn)代化的誤讀?，F(xiàn)代化，并非是先進教學儀器設(shè)備的購置與安排，也并非是教師掌握了這些先進的教學設(shè)備，而更為重要的則是教育理念與教育思想的更新與進步。而這些顯然是在經(jīng)濟社會與教育非均衡化發(fā)展的時代背景下基礎(chǔ)教育所表現(xiàn)出的錯誤傾向。

就其實質(zhì)而言，“去現(xiàn)代化”和“偽現(xiàn)代化”都是對教育現(xiàn)代化的曲解，是對教育在經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位與功能的誤讀。教育的發(fā)展必須依托于一定的物質(zhì)財富，而先進的教育理念、全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才則會引領(lǐng)經(jīng)濟社會的發(fā)展，并產(chǎn)生正向反饋的功能。然而教育并非超越于社會系統(tǒng)之外，恰恰相反，教育的現(xiàn)代化發(fā)展離不開經(jīng)濟和社會的現(xiàn)代化發(fā)展。在現(xiàn)實生活中，社會主義市場經(jīng)濟條件下的社會關(guān)系正在某種程度上發(fā)生著變異：物質(zhì)利益關(guān)系在一定意義上取代了合理的人倫關(guān)系，集體化生存方式正在向原子化傾向的社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向，而具有公共性的基礎(chǔ)教育則在非正?；睦孀分?、道德滑坡等現(xiàn)象中容易受到不公正待遇。因此，新時期的基礎(chǔ)教育理應立足中國本土，以自己的方式回應來自社會的道德關(guān)切，優(yōu)化教育資源配置，為知識經(jīng)濟和信息時代提供可靠的人才保障和智力支持；而教育的發(fā)展也需要社會生態(tài)系統(tǒng)的深度變革。

這里有一個關(guān)鍵的問題值得我們關(guān)注：基礎(chǔ)教育正面臨著什么樣的現(xiàn)代化？“現(xiàn)代化”是包含多種具有超越傳統(tǒng)因素、既有樣態(tài)在內(nèi)的發(fā)展趨勢。我們對于“現(xiàn)代化”的理解也在與時俱進，當前的“現(xiàn)代化”早已不同于20世紀80年代的“現(xiàn)代化”認知，但基礎(chǔ)教育面向“現(xiàn)代化”的總體趨向卻不能改變。這就要求我們應理性審視當下的“現(xiàn)代化”進程。伴隨市場經(jīng)濟深入發(fā)展而導致的社會結(jié)構(gòu)變化正潛移默化地發(fā)生，工業(yè)時代“機器化”培養(yǎng)人的教育制度與教學模式正在被全新的知識生產(chǎn)方式所取代，新興知識媒體正在促使基礎(chǔ)教育探索一條引領(lǐng)社會的合理發(fā)展道路。這種“后工業(yè)化”社會正著力構(gòu)建著一種尊重個體、關(guān)懷人性、以人為本的反思型現(xiàn)代化，教育結(jié)構(gòu)與教學方式也在其中發(fā)生著深刻變化。因此，新時期基礎(chǔ)教育的合理發(fā)展必須理清“現(xiàn)代化”的思想機理，不僅要強調(diào)標準化學校建設(shè)，而且更要促進特色化學校發(fā)展；不僅要實行模式化的課堂教學，而且更要凸顯特色化的教學活動和校本研修；不僅要實行統(tǒng)一化的教育評價機制，而且更要尊重學生的個體化差異與個性化訴求。只有這樣的教育理念，才能發(fā)揮基礎(chǔ)教育引領(lǐng)社會發(fā)展的功能，才能在現(xiàn)代化進程中逐步實現(xiàn)人與自然、人與社會以及人自身的協(xié)同發(fā)展與和諧共處。

二、面向世界，基礎(chǔ)教育要在“中”與“西”的視域中創(chuàng)設(shè)合理的發(fā)展模式

全球化時代的教育早已超越國界而成為一項具有共識性的事業(yè)。我國基礎(chǔ)教育發(fā)展也應不斷關(guān)注并積極借鑒西方發(fā)達國家在發(fā)展教育方面的有益經(jīng)驗。教育面向世界，但不是盲從其他國家的教育發(fā)展道路，正如鄧小平所說：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化?！盵1]29因此，基礎(chǔ)教育面向世界就要在全球化背景下合理調(diào)適“中”與“西”的視域，以發(fā)展具有中國本土特色的基礎(chǔ)教育。

第一，基礎(chǔ)教育面向世界，就要積極適應改革開放的實際需要，不斷加強國際教育合作與交流，努力學習和借鑒國外先進經(jīng)驗和有益成果。馬克思早在19世紀初，便意識到了由工業(yè)革命所引發(fā)的全球化趨勢，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的相互往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此”[3]276。時至今日，全球化無論在廣度上還是在深度上，都具有了前所未有的特征，而我國的基礎(chǔ)教育理應在這種極具開放性的趨勢中，逐漸生成開放的自覺。

近些年來，我國中小學在不斷開放中獲得了大膽嘗試的勇氣。如2008年的北京大學第四屆全國中學生模擬聯(lián)合國大會的參賽學校達到66所，參會學生達到550人。也有的學校借鑒國外先進教學理念，主譯國外教科書進行本土化教學，如東北師大附小在進行品德與生活課程教學的過程中充分借鑒了國外道德教育教學資源，一些有條件的高中也愿意采用國外原版高中教科書進行教學。

同時，基礎(chǔ)教育也在面向世界的過程中獲取了改革的經(jīng)驗和動力。自本世紀初所進行的第八次新課程改革正是基于國際課程改革的宏觀環(huán)境所做出的戰(zhàn)略抉擇。這種抉擇已經(jīng)深度影響了我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展進程。由教師教轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生自主學習、由接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)現(xiàn)知識等教學方式正改變著學生的個性成長，也在一定程度上改變了我國基礎(chǔ)教育學校發(fā)展的理念設(shè)計。

第二，基礎(chǔ)教育必須立足于自身實際，辦出中國特色和中國水準，力爭使我國的基礎(chǔ)教育理論和實踐躋身于世界教育先進行列。中國自古以來十分重視教育的教化功能，崇尚“明禮、習禮和執(zhí)禮”，“以禮為教”并“化民成俗”[4]4。這種傳統(tǒng)的教化方式曾經(jīng)使中國成為文明的東方強國。然而，當代的全球化發(fā)展讓我國的基礎(chǔ)教育已發(fā)生一定的變化，在全球化的洪流中不斷受到社會思潮的沖擊。當然，全球化并非同一化，而是在各具特色的基礎(chǔ)上彰顯著共通、共融的一面，全球化難以掩蓋教育發(fā)展個性化的本質(zhì)屬性。在面向世界的過程中，我國的基礎(chǔ)教育雖然近些年來深受建構(gòu)主義等西方教育思潮的影響，但總體上來說仍在反思中探索中國基礎(chǔ)教育發(fā)展的本土化實踐。山東省杜郎口中學的“三三六”自主學習教學模式、江蘇省洋思中學的“先學后教，當堂訓練”的課堂教學模式等，都在全國基礎(chǔ)教育界發(fā)揮著重要的示范效應，成為新課改過程中我國基礎(chǔ)教育發(fā)展的典型代表。尤其是近年來名師工作室的創(chuàng)立，更“成為探索我國基礎(chǔ)教育地方性經(jīng)驗的一種有益嘗試”[5]196-197。

與此同時，我國的基礎(chǔ)教育理論研究也在一定程度上深化了基礎(chǔ)教育本土化的實踐活動，在教育理論的指導下不斷推動有影響力的教育實踐；而另一方面，也在豐富多彩的教育實踐過程中，提升了基礎(chǔ)教育理論的實效性與適切性。顧泠沅指導下的青浦教育實驗之所以能更新區(qū)域性基礎(chǔ)教育發(fā)展面貌，并能夠連續(xù)幾十年來不斷進行本土化改革，與其“誘導—嘗試—概括—變式—回授—調(diào)節(jié)”等核心教學方法的本土化成功實踐密不可分。近20年來，葉瀾帶領(lǐng)她的實驗團隊，不斷進行著“新基礎(chǔ)教育”的實踐，并最終創(chuàng)設(shè)了具有中國風格的“新基礎(chǔ)教育”學派。這些理論研究充分表明，沒有本土化的基礎(chǔ)教育實踐，真正高水平的基礎(chǔ)教育理論不可能誕生。

第三，基礎(chǔ)教育在面向世界的過程中實現(xiàn)合理發(fā)展，必須克服狹隘的民族主義與激進的愛國主義，在理性的大國心態(tài)下審視當前基礎(chǔ)教育發(fā)展，增強構(gòu)建中國特色基礎(chǔ)教育發(fā)展的道路自信、理論自信和制度自信。鄧小平曾經(jīng)說過：“任何一個國家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的，不加強國際交往，不引進發(fā)達國家的先進經(jīng)驗、先進科學技術(shù)和資金，是不可能的。”[1]117時至今日，隨著我國綜合國力的不斷增強和國際地位的日益提升，基礎(chǔ)教育在面向世界的過程中不僅應積極借鑒世界一流的教育理念與發(fā)展模式，而且要克服“言必稱西”的錯誤思想，以及那種“唯我獨尊”的狹隘的民族主義和激進的愛國主義思想。而是應以大國的胸懷和心態(tài)理性地審視當前我國基礎(chǔ)教育發(fā)展過程中所面臨的困惑與難題，系統(tǒng)總結(jié)我國教育合理發(fā)展的文化遺產(chǎn)、寶貴財富與歷史經(jīng)驗，提升新時期基礎(chǔ)教育合理發(fā)展的內(nèi)聚力與自信心。東北師范大學教育學科創(chuàng)始人、著名教育學家陳元暉先生十分重視撰寫一部具有中國話語的“新教育學”：“新教育學應該是總結(jié)中國古代文化遺產(chǎn)的著作，它不是‘進口教育學’，而是自己的2000年的寶貴經(jīng)驗的結(jié)晶?！盵6]70因此，面向世界，發(fā)展“惠及十幾億人口”的基礎(chǔ)教育這一史無前例的偉大事業(yè)，必須增強創(chuàng)新中國特色基礎(chǔ)教育發(fā)展道路的自信、創(chuàng)設(shè)中國風格基礎(chǔ)教育理論的自信和創(chuàng)建中國氣派基礎(chǔ)教育制度的自信。

三、面向未來，基礎(chǔ)教育要為實現(xiàn)“中國夢”合理地培養(yǎng)創(chuàng)新型人才

基礎(chǔ)教育不僅要面向現(xiàn)代化、面向世界，還要在展望未來中培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。這就需要深刻理解基礎(chǔ)教育所應面向的“未來”，并為此積極做好現(xiàn)實準備。

一方面，要深刻理解基礎(chǔ)教育所應面向的“未來”。未來究竟是什么樣的，我們無法確切預知，但教育本身所具有的先導性與前瞻性要求必須對未來社會發(fā)展有所領(lǐng)悟，要對教育的發(fā)展充滿理想。在1978年4月的全國教育工作會議上，鄧小平指出：“不但要看到近期的需要，而且必須預見到遠期的需要；不但要依據(jù)生產(chǎn)建設(shè)發(fā)展的要求，而且必須充分估計到現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展趨勢?！盵7]108教育所面向的“未來”是與當前的生產(chǎn)力、科技發(fā)展水平等有著密切的關(guān)系。但“沒有教育的未來，也就沒有人類的未來”，“對社會未來的預測和估計，教師比未來學家更有權(quán)威”[6]71。在科技發(fā)展日新月異的今天，教育所面臨的未來社會也在不斷地變化中生成。未來并非是荒誕的，面向未來的教育也不應僅僅彰顯個性而否定宏大敘事，而應更加關(guān)注民主、尊重人權(quán)、遵守法制，遵從國家發(fā)展的宏觀需要，堅決反對那種違背人類社會發(fā)展規(guī)律、人的身心發(fā)展規(guī)律和教育發(fā)展規(guī)律的做法，在溝通人類文明的征途上實現(xiàn)合理發(fā)展。鄧小平曾大膽打破了阻礙人才成長的高校招生標準，“從應屆高中畢業(yè)生中直接招收大學生”，因為教育“不能中斷學習的連續(xù)性。18歲到20歲正是學習的最好時期?！盵7]67-68這種教育評價設(shè)計深刻地影響了我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展，使教育回歸到培養(yǎng)人才的本質(zhì)功能，從而為推動社會發(fā)展發(fā)揮了建設(shè)性的作用。不難看出，鄧小平對教育的關(guān)切同時也深刻體現(xiàn)出對未來的關(guān)切，對一種教育理想的憧憬。當前，實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”正成為共識，而“實現(xiàn)中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力”，“有教無類、因材施教、終身學習、人人成才”正成為當下社會發(fā)展的“教育夢”[8]這就需要教育為實現(xiàn)民族復興的“中國夢”“培養(yǎng)數(shù)以億計的各級各類人才”。正如鄧小平所說：“一個十幾億人口的大國，教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢是任何國家比不了的”[1]120。而這就要求教育在面向現(xiàn)代化、面向世界的過程中既要正視外部教育發(fā)展的經(jīng)驗與教訓，也要理性面對自身發(fā)展的優(yōu)勢與局限。

另一方面，基礎(chǔ)教育要積極為未來做好現(xiàn)實準備。在一定意義上說，未來是什么樣在很大程度上依賴于我們基礎(chǔ)教育發(fā)展得怎么樣，基礎(chǔ)教育培育出的人才關(guān)系到未來的整體走向；因此，基礎(chǔ)教育要在為未來做好準備的過程中實現(xiàn)合理發(fā)展。

一是要正確認識人的未來性存在。關(guān)注人的存在是關(guān)注未來的重要切入點，而未來社會如何發(fā)展也在一定程度上取決于人的存在樣態(tài)。人的真實存在并不總呈現(xiàn)出當下的樣態(tài)，而是更加趨近于未來發(fā)展的態(tài)勢，更加關(guān)注未來發(fā)展的總體性期待以及與當下的現(xiàn)實性差距；人的生存并非那種自在的、本能性的存在，而是呈現(xiàn)出自為的、超越性的“類”的存在。面向未來，是一種人的內(nèi)在屬性，也是基礎(chǔ)教育在培養(yǎng)人的過程中所應具備的基本要求。正如鄧小平所說：“教育方面有好多問題，歸根到底是要出人才、出成果?！盵7]70培養(yǎng)人才是基礎(chǔ)教育發(fā)展的終極指向，也是更新基礎(chǔ)教育頂層設(shè)計的著力點，而這就首先要求我們正確認識人所應具有的未來性特征。當前，我國基礎(chǔ)教育教科書、課堂教學、教育評價等方面還存在著只看當下而不能著眼未來、將“以生為本”演繹為“以分為本”等困境，如在高中政治教科書中，存在著很多展現(xiàn)人物形象完美化、敘述事件虛假化等不真實的現(xiàn)象[9]。假大空的教學案例難以有效引導處于思想發(fā)育期的高中生，自然難以培養(yǎng)國家和社會發(fā)展所需要的合格人才。正確認識人的未來性存在，并以實際行動培養(yǎng)能夠適應未來社會發(fā)展、引領(lǐng)未來國家建設(shè)的人，才是我國基礎(chǔ)教育的改革之道。從這個意義上說，以什么樣的態(tài)度和視角來認識人的未來性存在，對于當前我國基礎(chǔ)教育的改革和發(fā)展有著十分重要的意義。

二是要切實提升基礎(chǔ)教育教學質(zhì)量?！昂侠戆l(fā)展最終還需要落實在人的培養(yǎng)方面，合理發(fā)展是提高中國基礎(chǔ)教育質(zhì)量的新思路”[10]188-190。其中，教學質(zhì)量是基礎(chǔ)教育發(fā)展的關(guān)鍵因素，提升教學質(zhì)量也是新時期基礎(chǔ)教育合理發(fā)展的應有之義?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》也明確指出：要推進素質(zhì)教育改革試點，提升教育教學質(zhì)量，就應“建立減輕中小學生課業(yè)負擔的有效機制；加強基礎(chǔ)教育課程教材建設(shè)”等。其實，長期以來，切實減輕中小學生課業(yè)負擔始終受到社會各界的高度重視。但是不是完全去掉負擔就是一件好事嗎？很多研究恰恰忽視了那些為提升學生能力而進行的規(guī)范化訓練。鄧小平辯證地認為，“學生負擔太重是不好的”，但要提高科學文化水平，“沒有從難從嚴的要求，沒有嚴格訓練，也不能達到目的”；因此“提高中小學教育的質(zhì)量，按照中小學所能接受的程度，用先進的科學知識來充實中小學的教育內(nèi)容?！盵7]104鄧小平的觀點從面向未來的高度認識到創(chuàng)新型人才培養(yǎng)必須合理確證學生的課業(yè)負擔，切實尊重教育發(fā)展和人才成長的基本規(guī)律，從而真正推動基礎(chǔ)教育的合理發(fā)展。而提升基礎(chǔ)教育教學質(zhì)量正是要試圖改革現(xiàn)有教學過程不完善、教學手段單一、教學目標模糊的狀況，逐漸形成高質(zhì)量的教育發(fā)展模式。不難看到，我國雖已基本實現(xiàn)“普九”目標，但教學質(zhì)量卻并不樂觀。因此，當前基礎(chǔ)教育急需轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，更加注重內(nèi)涵提升，更加關(guān)心后“普九”時代我國基礎(chǔ)教育的教學質(zhì)量這一關(guān)鍵問題。

三是要關(guān)注基礎(chǔ)教育教師專業(yè)發(fā)展問題。教師在教育發(fā)展中發(fā)揮著重要的主導功能，面向未來、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才就必須合理地審視教師的專業(yè)發(fā)展問題。鄧小平認為：“要特別注意調(diào)動教育工作者的積極性，要強調(diào)尊重教師?！盵7]49-50“一個學校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師?！薄敖逃龖?zhàn)線任務愈來愈重，各級教育部門不能不努力提高現(xiàn)有教師隊伍的教學能力和教學質(zhì)量。”[7]108-109如何提升教師專業(yè)的合理發(fā)展，這一關(guān)系到教育面向未來的重要命題，始終是近些年來社會各界所關(guān)注的焦點問題。而制約教師專業(yè)發(fā)展的重要因素便是教師負擔過重。鄧小平就曾指出，“我們中小學教師也不夠，很多教師負擔太重，影響到教學水平?！盵7]263為此，在鄧小平“三個面向”題詞一年后，旨在提倡尊師重教的教師節(jié)正式建立。尊師重教，正成為全社會的一種風尚，引導更多優(yōu)秀人才成為教師也成為國家教育政策的一部分，如免費師范生政策正為那些致力于終身從教的大學生提供了制度設(shè)計，而諸多教師教育實驗區(qū)的創(chuàng)設(shè)正為提升區(qū)域性基礎(chǔ)教育教師專業(yè)發(fā)展水平提供平臺，“中小學教師國家級培訓計劃”正成為提高中小學教師特別是農(nóng)村教師隊伍整體素養(yǎng)的重要舉措。關(guān)注基礎(chǔ)教育教師專業(yè)發(fā)展正成為教育面向未來的基本途徑，而具有專業(yè)信念的優(yōu)秀教師恰恰是新時期基礎(chǔ)教育合理發(fā)展的寶貴財富。

“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的題詞雖然已經(jīng)過去三十多年了，但其背后所內(nèi)含的教育思想、教育理念與教育態(tài)度，不僅為我國當前深化發(fā)展基礎(chǔ)教育提供了指導方針，而且提供了認識并省思基礎(chǔ)教育的觀察視角、系統(tǒng)理解基礎(chǔ)教育的思維方式以及深入推進基礎(chǔ)教育系統(tǒng)化改革的價值觀念，而這也正是新時期我國基礎(chǔ)教育發(fā)展合理性的內(nèi)在因素。對于教育理論和實踐研究者而言，鄧小平“三個面向”教育思想深刻診斷了基礎(chǔ)教育的現(xiàn)代化問題(現(xiàn)實性問題)、提升了構(gòu)建具有中國特色的基礎(chǔ)教育體系的水平(開放性問題)以及認識到基礎(chǔ)教育對于推動國家發(fā)展的重要意義(超越性問題)。這種在一定的空間(面向世界)和時間(面向未來)維度下探討基礎(chǔ)教育發(fā)展問題(面向現(xiàn)代化)的邏輯結(jié)構(gòu)一直深刻影響著我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展。就此而言，“三個面向”對促進新時期基礎(chǔ)教育合理發(fā)展有著重要的方法論意義，尤其對改善教師教育信念具有基礎(chǔ)性的導向功能。

[參 考 文 獻]

[1] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[2] 鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1994.

[3] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4] 于偉.先秦儒家之“禮”與我國教育的教化功能[J].教育研究，2013.

[5] 韓爽，于偉.我國名師工作室研究的回顧與省思[J].東北師大學報：哲學社會科學版，2014(5).

[6] 陳元暉.中國教育學史遺稿[M].北京：北京師范大學出版社，2001.

[7] 鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[8] http：//www.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s7238/201303/148386.我的中國教育夢.

[9] 張聰.高中公民教育的敘事結(jié)構(gòu)及實現(xiàn)方式初探[J].教育科學研究，2013.

[10] 柳海民，王澍.合理發(fā)展：提升中國基礎(chǔ)教育質(zhì)量的新思路[J].東北師大學報：哲學社會科學版，2014(6).

[責任編輯：何宏儉]

Discussion on the Internal Logic of“Three Orientations”and Rational Development of Elementary Education

ZHANG Cong，YU Wei

(Faculty of Education，Northeast Normal University，Changchun 130024，China)

Abstract：In the new historical context，the elementary education rational development of our country should handle with the logic about the orientations of modernization，the world and the future.“Modernization-Orientated”should elementary education rational development in harmony with society，“World-Orientated”should construct the rational mode in the view between the “China” and “World” and“Future-Orientated”should bring up the innovative talents for achieving the “Dream of China”.

Key words：“Three Orientations”；Elementary Education；Rational Development；Education Faith

[中圖分類號]G40

[文獻標志碼]A

[文章編號]1001-6201(2016)01-0109-05

[作者簡介]張聰(1984-)，吉林伊通人，東北師范大學教育學部講師，教育學博士；于偉(1963-)，河北撫寧人，東北師范大學教育學部教授，教育學博士，東北師范大學附屬小學校長。

[基金項目]教育部人文社會科學研究青年項目(14YJC880106)；吉林省社會科學基金項目(2014BS55)。

[收稿日期]2014-12-15

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2016.01.022