肖瑜

（天津大學(xué) 教育學(xué)院，天津　300350）

農(nóng)村留守女童教育研究

肖瑜

（天津大學(xué) 教育學(xué)院，天津300350）

農(nóng)村留守兒童問題已經(jīng)引起了各級(jí)政府和社會(huì)的高度重視，但廣大農(nóng)村留守女童作為一個(gè)需要更加關(guān)注的群體，卻始終沒有得到足夠的重視，與農(nóng)村留守女童有關(guān)的各項(xiàng)信息也十分缺乏。她們的教育問題也引起了社會(huì)各界的關(guān)注。作者就農(nóng)村留守女童的教育公平問題及其產(chǎn)生的原因進(jìn)行了比較全面的分析，并在此基礎(chǔ)上提出保障農(nóng)村留守女童公平接受教育問題的政策建議。

農(nóng)村；留守女童；教育

改革開放以來，隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力開始大規(guī)模向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。由于受到城鄉(xiāng)分割的二元社會(huì)結(jié)構(gòu)和自身經(jīng)濟(jì)條件的限制，我國(guó)農(nóng)村也相應(yīng)出現(xiàn)了大批留守兒童。農(nóng)村留守兒童是指父母雙方或一方每年外出或到外地務(wù)工時(shí)間累計(jì)達(dá)6個(gè)月以上，而被留在農(nóng)村地區(qū)交由父母單方、祖輩、他人照顧或無人照顧的農(nóng)村兒童。而留守女童則是在留守兒童中占一定比例的女童。由于農(nóng)村重男輕女思想的盛行以及對(duì)于女性性別角色的刻板印象，我國(guó)留守女童的教育問題更為嚴(yán)重，她們的教育問題也引起了社會(huì)各界的關(guān)注。

一、中國(guó)農(nóng)村留守女童的現(xiàn)狀

留守女童的成長(zhǎng)發(fā)展關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的良性發(fā)展。婦女受教育不僅可以提高其生產(chǎn)技能、增加收入、改善生活品質(zhì)，還具有重大的社會(huì)影響。盡管證據(jù)表明，增強(qiáng)男女的教育年限對(duì)他們工資的影響大體是相當(dāng)?shù)模逃趧?chuàng)造社會(huì)效益方面明顯具有更高的效益。［1］妥善處理好留守女童教育問題，一方面可以解除農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的后顧之憂，使他們專心為城市建設(shè)和發(fā)展服務(wù)；另一方面，可以使留守女童更好地接受教育，為個(gè)體的良性發(fā)展奠定基礎(chǔ)，以利于將來獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，成為國(guó)家建設(shè)的有用之才。

從《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒——2008年》中可以看到，全國(guó)6歲及6歲以上人口共1116037人，其中男性有562664人、女性有553373人，比例相差不大；但在未上過學(xué)的89448人中，男性只有24528人，女性卻有64920人，女性占到未上學(xué)總?cè)藬?shù)的72.58%。中國(guó)教育學(xué)會(huì)王希寧認(rèn)為，由于對(duì)女童發(fā)展重視程度不夠?qū)е鲁霈F(xiàn)了兩個(gè)怪圈，一是“女童就學(xué)難——文盲母親素質(zhì)差——貧困愚昧——多胎多育——女童就學(xué)更難”，二是“女童失學(xué)——貧困蒙昧——文盲母親——多胎多育——女童失學(xué)”。［2］他認(rèn)為這兩個(gè)怪圈不斷地惡性循環(huán)，已經(jīng)嚴(yán)重制約和阻礙了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

二、農(nóng)村留守女童教育存在的問題

1.不以升學(xué)為目標(biāo)。許多留守女童在完成九年義務(wù)教育以后并沒有繼續(xù)升學(xué)的意向，來自家庭和學(xué)校的刻板印象都深深影響著留守女童的自我認(rèn)知。有的留守女童自己也認(rèn)為自己沒有自家哥哥弟弟聰明，對(duì)于學(xué)業(yè)也僅僅完成初中就可以了。

2.學(xué)業(yè)成功概率低。在家中有多個(gè)子女的家庭中，在初中以后是否選擇讓孩子繼續(xù)讀書這一問題上，父母?jìng)兺鶗?huì)對(duì)男孩寄予更多希望，即便是兒子考不上高中，他們也會(huì)盡可能地讓兒子去中?；蛘呒夹W(xué)習(xí)點(diǎn)技術(shù)。女孩只有在她特別努力、表現(xiàn)得特別突出時(shí)，才能獲得父母的全力支持；而對(duì)于男孩，父母則無條件地支持。

3.學(xué)習(xí)成績(jī)總體呈下降趨勢(shì)。許多相關(guān)留守兒童的研究都表明，父母外出務(wù)工對(duì)兒童的學(xué)習(xí)都產(chǎn)生了一定的影響，這種影響往往是負(fù)面居多。大多數(shù)留守女童的學(xué)習(xí)成績(jī)平平，總體上，在父母外出務(wù)工后都呈下降趨勢(shì)。訪談發(fā)現(xiàn)，留守女童普遍認(rèn)為自己學(xué)習(xí)成績(jī)平平，在班上沒有什么特別引人注意的。而且在對(duì)老師的訪談中發(fā)現(xiàn)，老師口中的留守女童學(xué)習(xí)成績(jī)要更差一些，許多留守女童的成績(jī)不盡如人意，許多老師表示，她們學(xué)習(xí)成績(jī)下滑但是遇到問題又不愿向老師請(qǐng)教，每天上課混日子，得過且過，學(xué)習(xí)積極性不高。當(dāng)然，在對(duì)留守女童的訪談中也存在留守女童的學(xué)習(xí)成績(jī)并未因父母外出而降低反而提高的案例，這些女童通常都表現(xiàn)出自信、開朗的性格，父母對(duì)其期望值很高，希望她們要好好學(xué)習(xí)，以后上個(gè)好大學(xué)，找個(gè)好工作，不用再像自己這么辛苦。

4.家庭期望和自我期望低。雖然現(xiàn)在提倡男女平等，但是在中國(guó)廣大農(nóng)村重男輕女的思想仍然根深蒂固，不少家長(zhǎng)有“養(yǎng)兒防老”“傳宗接代”“女孩讀書無用”的思想，一些父母雖然支持女童去上學(xué)，但是讀多少書，他們卻沒有一個(gè)明確的規(guī)劃，現(xiàn)在上小學(xué)和中學(xué)似乎成了農(nóng)村女童必走之路，但是初中畢業(yè)之后是否再繼續(xù)升學(xué)這就不一定了，多數(shù)家長(zhǎng)特別是老一輩認(rèn)為讓女孩讀到初中就可以了，早一點(diǎn)出來學(xué)習(xí)生計(jì)本領(lǐng)更利于嫁人。大部分農(nóng)村家庭都有兩個(gè)子女，當(dāng)父母選擇出外務(wù)工或經(jīng)商時(shí)，被父母帶在身邊的通常是兒子，無論是出于對(duì)男孩的照顧還是對(duì)男孩未來發(fā)展的規(guī)劃，作出這個(gè)選擇父母雖然是無意識(shí)的，但是這在潛意識(shí)中表現(xiàn)出了對(duì)于整個(gè)家庭將來的發(fā)展在男孩身上寄予的希望。其中深層的原因恐怕是來自他們頭腦中性別不平等意識(shí)的歷史心理積淀。祖輩監(jiān)護(hù)人思想十分保守老舊，傳統(tǒng)教育思想在他們心中根深蒂固，他們對(duì)留守女童的學(xué)業(yè)期待很低。爺爺奶奶、外公外婆那一輩的農(nóng)村女性，很多只上過幾年小學(xué)，有的甚至是文盲，在那個(gè)年代的農(nóng)村更體會(huì)不到知識(shí)改變命運(yùn)的力量。他們認(rèn)為女孩子應(yīng)該從小多學(xué)習(xí)做家務(wù)，勤快持家將來才能嫁個(gè)好人家。對(duì)于親屬監(jiān)護(hù)人來說，就更說不上什么期待了，每天有繁重的田間勞動(dòng)，再加上大部分家庭自己也有子女，對(duì)寄居的留守女童能做到的就是保障她的基本生活，對(duì)于學(xué)業(yè)期待他們則認(rèn)為那是留守女童父母的事。在對(duì)留守女童的深入訪談中發(fā)現(xiàn)，大部分留守女童對(duì)自己的評(píng)價(jià)與期待都很低，雖然她們身邊有學(xué)業(yè)成功的案例，她們也認(rèn)識(shí)到讀書的重要性，但還是普遍對(duì)自己期望值較低。來自家庭、老師、同學(xué)的多重歧視反反復(fù)復(fù)上演，逐漸地女童也會(huì)在心理上形成自我歧視。自我歧視似一張無形的網(wǎng)，束縛住了留守女童的思想和手腳，同時(shí)影響她們的社會(huì)化、心理發(fā)育和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。留守女童對(duì)于靠讀書改變將來的生活不抱希望，也很難對(duì)自己的未來發(fā)展建立足夠自信，這樣都使得留守女童的自我評(píng)價(jià)和學(xué)業(yè)期待低。

5.難以集中精力專注學(xué)習(xí)。許多高年級(jí)留守女童難以全身心地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，由于父母的外出務(wù)工，家中主要?jiǎng)趧?dòng)力缺失，監(jiān)護(hù)人承擔(dān)的勞動(dòng)量增加，同時(shí)這也造成了留守女童要承擔(dān)更多的家務(wù)勞動(dòng)及一些雜事，如做飯、洗衣、照顧弟妹、簡(jiǎn)單的田間勞動(dòng)等。這在一定程度上也導(dǎo)致留守女童難以專注學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)下滑。

6.學(xué)習(xí)監(jiān)督和輔導(dǎo)不足。能做到每天都督促留守兒童學(xué)習(xí)的監(jiān)護(hù)人極少，由于家中主要?jiǎng)趧?dòng)力外出，留守兒童的監(jiān)護(hù)人既要承擔(dān)繁重的田間勞動(dòng)，同時(shí)還要處理房前屋后的家務(wù)事，精力有限，所以心有余而力不足。談起對(duì)留守兒童的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)問題，他們更是連連嘆息，由于自身文化素質(zhì)較低，對(duì)于低年級(jí)兒童的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)還尚可，隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，監(jiān)護(hù)人紛紛表示根本幫不上什么忙。與此同時(shí)，許多家長(zhǎng)和監(jiān)護(hù)人固有的教育觀念認(rèn)為教育孩子、學(xué)習(xí)知識(shí)是學(xué)校的責(zé)任，孩子學(xué)習(xí)上所有的問題都應(yīng)該由學(xué)校老師負(fù)責(zé)解決。

7.孤獨(dú)、缺乏安全感。孤獨(dú)在留守女童的成長(zhǎng)過程中給女童帶來非常大的痛苦，我們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中遇到問題、受到委屈都需要有傾訴的對(duì)象，在正常完整的家庭中，父母就擔(dān)當(dāng)起這個(gè)角色，但是由于父母單方或雙方外出務(wù)工，留守女童在成長(zhǎng)過程中缺失傾訴和心理依靠對(duì)象。同時(shí)留守女童在潛意識(shí)中，經(jīng)常會(huì)拿自己與父母都在家的孩子比，這種對(duì)比往往使他們感到更孤獨(dú)、寂寞。發(fā)展心理學(xué)家認(rèn)為，荷爾蒙的變化至少能部分地解釋青少年情緒波動(dòng)的原因。祖輩監(jiān)護(hù)下的留守女童，心理孤獨(dú)感尤為強(qiáng)烈。由于父母雙方外出，祖輩要承擔(dān)起父母走后留下的田地活及家務(wù)事，根本無法分心顧及女童的心理狀況及情緒，同時(shí)祖輩們陳舊的思想觀念也沒有與留守女童進(jìn)行心理溝通的意識(shí)。對(duì)于心思縝密的留守女童來說，在親戚監(jiān)護(hù)下有寄人籬下的感覺，特別容易與親戚家的小孩形成對(duì)比，親戚與其子女在情感交流時(shí)，女童往往會(huì)有局外人的感覺，孤獨(dú)感也油然而生。同時(shí)留守女童擔(dān)心在放學(xué)回家路上遇到壞人、在校被男同學(xué)欺負(fù)等方面都表現(xiàn)出比非留守女童更強(qiáng)的焦慮感。農(nóng)村根深蒂固的重男輕女思想，也使得留守女童從小就感受到父母及監(jiān)護(hù)人對(duì)男孩的偏愛，被忽視的感覺更加深了留守女童的孤獨(dú)感和安全感。

三、留守女童教育問題產(chǎn)生的原因分析

農(nóng)村留守女童教育問題不僅是單個(gè)家庭的問題，更是整個(gè)社會(huì)的問題。制約留守女童教育發(fā)展的因素是多方面的，既有單個(gè)家庭的原因，也有整個(gè)社會(huì)的原因。

1.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后是留守女童父母選擇外出務(wù)工的首要原因，也是造成留守女童教育問題的重要原因。由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)僅僅能維持基本的生計(jì)，要想送子女上學(xué)，要想過上更好的生活，父母?jìng)儾坏貌惶ど贤獬鰟?wù)工的道路。

2.城鄉(xiāng)分割的二元體制結(jié)構(gòu)。我國(guó)長(zhǎng)期以來實(shí)行城鄉(xiāng)分割的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，在其制度下所推行的戶籍、醫(yī)療保障、教育等制度是我國(guó)農(nóng)村留守兒童問題產(chǎn)生的深層次原因。我國(guó)的戶籍制度對(duì)農(nóng)村和城市進(jìn)行了嚴(yán)格的區(qū)分，兒童到了學(xué)齡必須到戶籍所在地相關(guān)學(xué)校就讀才能充分享受國(guó)家規(guī)定的九年義務(wù)教育，一旦離開戶籍所在地就讀，就會(huì)失去享有平等義務(wù)教育的權(quán)利。

3.傳統(tǒng)觀念的誤區(qū)。我國(guó)上千年流傳下來的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)勞動(dòng)力有著極大的需求，而男性在農(nóng)村中是力量的象征。同時(shí)，村落文化崇尚大家庭，多子多福，村落文化中男性才是這個(gè)家族的合法繼承人，所以這里所指的多子多福，單單指向男性。［3］只有男孩才是家族中永遠(yuǎn)的主人，在村落文化中，只有男性成員多，男性成員的成功才是整個(gè)家族內(nèi)部外部的榮耀，才能樹立起整個(gè)家族的威嚴(yán)。自古以來，村落文化都是男權(quán)社會(huì)，男性享有較優(yōu)越的權(quán)利，重男輕女、貶低女性、否定女性、壓制女性。不僅農(nóng)村留守女童，整個(gè)農(nóng)村女童的性別角色意識(shí)受到來自家庭、學(xué)校、社會(huì)的影響，導(dǎo)致她們較低的性別角色期望，長(zhǎng)期在這種性別文化氣氛下生存，最終導(dǎo)致她們較低的成就期望和成就感。

4.父母及監(jiān)護(hù)人文化程度低。女童的教育情況與父母的文化程度有著密切的聯(lián)系，父母的文化程度很大程度上影響和制約著子女接受教育的水平，父母的文化程度越高，尤其是母親的文化程度越高，對(duì)子女的正向影響越大。雖然大部分家長(zhǎng)都認(rèn)為無論男孩女孩都應(yīng)該讀書，但是文化程度低的家長(zhǎng)對(duì)子女接受教育的重要性認(rèn)識(shí)更為不足，文化程度較低的家長(zhǎng)可能在義務(wù)教育階段認(rèn)為子女都應(yīng)該就學(xué)，但是對(duì)于九年義務(wù)教育階段以上的教育就表現(xiàn)出猶豫的態(tài)度。監(jiān)護(hù)人思想觀念的局限，普遍重“養(yǎng)”而不重“教”。

5.農(nóng)村學(xué)校發(fā)展滯后。雖然我國(guó)全面推行農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制改革，但是還是存在許多問題，比如撤校并校、學(xué)校布局不合理、校舍不足、寄宿制度不完善等等。留守女童由于家庭教育的缺位，老師無法與他們父母經(jīng)常有效地聯(lián)系，而監(jiān)護(hù)人也并沒有一種責(zé)任意識(shí)，這就很容易造成留守女童家庭教育與學(xué)校教育之間的管理真空。

以上是造成農(nóng)村留守女童教育缺位的主要原因，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的滯后性使留守女童長(zhǎng)期處于父愛、母愛缺失的狀態(tài)；傳統(tǒng)觀念的誤區(qū)使留守女童教育問題在某種程度上受桎梏約束較多；農(nóng)村教育資源的落后使留守女童依然處于受教育的邊緣狀態(tài)。自我歧視似一張無形的網(wǎng)，束縛住了留守女童的思想和手腳，同時(shí)也影響她們的社會(huì)化、心理發(fā)育和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。［4］留守女童由于心理和生理特點(diǎn)處于一個(gè)更為弱勢(shì)的地位，缺乏自我保護(hù)意識(shí)，渴望關(guān)愛，更容易遭受誘騙、控制、利用、侵害，存在更多的安全隱患。［5］

四、相關(guān)對(duì)策分析

解決農(nóng)村留守女童的教育問題需要各方面的配合與努力，它將是一個(gè)系統(tǒng)而長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)工程。

1.政府層面。想要從根本上解決農(nóng)村留守兒童問題，這就需求加快戶籍制度改革的步伐，弱化與戶籍制度相關(guān)聯(lián)的城鄉(xiāng)分割的各種制度，打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制的壁壘，引導(dǎo)農(nóng)村富余勞動(dòng)力在城鄉(xiāng)之間合理流動(dòng)；促進(jìn)教育資源均衡配置，政府在加大教育財(cái)政投入時(shí)，需要特別關(guān)注教育資源的核心——教師，提升現(xiàn)任教師教育教學(xué)能力；加強(qiáng)對(duì)城市教師與農(nóng)村教師學(xué)習(xí)交流，推進(jìn)城鎮(zhèn)教師支援農(nóng)村教育。同時(shí)，加大對(duì)非政府支教組織引導(dǎo)、扶持，鼓勵(lì)志愿者投入到農(nóng)村基礎(chǔ)教育實(shí)踐中，這將大大改善當(dāng)前教育資源非均衡配置現(xiàn)狀，進(jìn)一步增強(qiáng)農(nóng)村留守兒童公平的受教育權(quán)利。

2.社會(huì)層面。大眾媒體應(yīng)重視性別平等觀念的宣傳和普及，樹立正確平等的性別觀念。社會(huì)媒體要做更多關(guān)愛留守女童的報(bào)道，讓父母和學(xué)校要認(rèn)識(shí)到留守女童的特殊性，促進(jìn)農(nóng)村家庭將性別平等意識(shí)融入教育投資決策和處理女童問題上。完善農(nóng)村社會(huì)服務(wù)體系，建立農(nóng)村地區(qū)留守兒童教育和監(jiān)護(hù)體系，聯(lián)合共青團(tuán)、婦聯(lián)、村委會(huì)、學(xué)校等多方的力量，招募退休教師、大學(xué)生等充當(dāng)志愿者，積極開展健康知識(shí)講座、男女平等觀念宣傳等活動(dòng)，幫助她們形成正確的生活態(tài)度，培育她們形成健康人格，提高其綜合素質(zhì)。加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，構(gòu)建一種有利于留守女童健康成長(zhǎng)的社區(qū)環(huán)境。提高村民素質(zhì)，反對(duì)封建迷信、賭博活動(dòng)，倡導(dǎo)科學(xué)、文明、健康的農(nóng)村新風(fēng)尚。

3.學(xué)校層面。學(xué)校應(yīng)合理規(guī)劃課程設(shè)置，在教學(xué)中應(yīng)該有針對(duì)性、目的性地設(shè)置針對(duì)留守女童身心健康的相關(guān)輔導(dǎo)課程?？梢愿鶕?jù)農(nóng)村文化環(huán)境現(xiàn)狀設(shè)計(jì)心理輔導(dǎo)及生理健康的相關(guān)課程，在家庭教育缺失的條件下，學(xué)校起到主導(dǎo)作用，對(duì)留守女童的身心健康正確引導(dǎo)；完善寄宿制度，彌補(bǔ)農(nóng)村留守兒童從父母那缺失的親情與關(guān)心，同時(shí)學(xué)校和教師可以及時(shí)填補(bǔ)留守兒童家庭教育的空白。寄宿制度的建立可以避免農(nóng)村留守兒童早晚往返于家庭與學(xué)校，減少了因路程、路況與留守因素導(dǎo)致的上課遲到現(xiàn)象與不安全意外事故的發(fā)生。

4.家庭層面。留守家庭要樹立監(jiān)護(hù)人責(zé)任意識(shí)，倡導(dǎo)留守女童的監(jiān)護(hù)人要擔(dān)負(fù)起教育女童的責(zé)任和義務(wù)，不僅在生活上關(guān)心，更應(yīng)密切關(guān)注女童的心理和生理變化；傳授給她們基本的生理衛(wèi)生常識(shí)，教會(huì)她們自我防衛(wèi)的技巧。同時(shí)，加強(qiáng)與學(xué)校的溝通聯(lián)系，積極參與家長(zhǎng)會(huì)，多向?qū)W校了解留守女童的在校情況；強(qiáng)化父母責(zé)任意識(shí)，父母工作再忙也要抽空經(jīng)常與留守女童保持聯(lián)絡(luò)，了解她們的心理、情感變化，關(guān)注她們的成長(zhǎng)。留守女童的父母應(yīng)該樹立男女平等的意識(shí)，在對(duì)待男孩女孩這個(gè)問題上保持一致，給予女孩和男孩一樣的期望，在家庭教育投入上做到平等。

五、結(jié)束語

中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，城市化水平大幅提高，許多農(nóng)村剩余勞動(dòng)力大量擁入城市，由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)差異等多種原因，“留守女童”這一特殊的社會(huì)群體逐漸出現(xiàn)。作為女性，她們的受教育權(quán)利未能得到很好的保障，作為“留守”的女童，她們的各種受教育權(quán)利就更加邊緣化了。我們應(yīng)高度重視農(nóng)村留守女童的教育，讓更多的留守女童能夠享受到良好教育和全社會(huì)的關(guān)懷，快樂健康地成長(zhǎng)。

［1］薩默斯，著.投資于全民：發(fā)展中國(guó)家的婦女教育問題［M］.李燕生，譯.北京：中國(guó)財(cái)經(jīng)出版社，1995：2.

［2］王希寧.基于和諧社會(huì)視角的女童教育發(fā)展觀［J］.中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報(bào)，2007，（3）：10.

［3］周全德.從社會(huì)性別視角看農(nóng)村“留守女童”問題［J］.中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報(bào)，2008，（03）.

［4］曲音凱.制度與傳統(tǒng)：從家庭結(jié)構(gòu)上看留守女童社會(huì)歧視的表現(xiàn)［J］.中外企業(yè)，2010，（08）.

［5］張婷.云南農(nóng)村留守女童教育問題研究［D］.云南大學(xué)，2014：43.

C913.5

A

1671-2862（2016）03-0102-03

2016-05-19

肖瑜，男，湖南邵陽人，天津大學(xué)教育學(xué)院在讀生，研究方向：教育社會(huì)學(xué)。