周香君

(新疆師范大學(xué)　文學(xué)院，新疆　烏魯木齊　830054)

?

淺析索緒爾的符號(hào)理論*

周香君

(新疆師范大學(xué)文學(xué)院，新疆烏魯木齊830054)

索緒爾被稱為“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的重要奠基人”，他的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)主要反映在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中。本文主要選取索緒爾語(yǔ)言理論中的符號(hào)觀點(diǎn)，通過(guò)分析符號(hào)理論的提出背景、符號(hào)的兩種基本構(gòu)成要素以及符號(hào)的四種特性這三個(gè)方面，以便逐步深入地理解其符號(hào)觀點(diǎn)，試圖把它與目前的學(xué)習(xí)研究和今后的學(xué)習(xí)、生活相結(jié)合，發(fā)揮更大的現(xiàn)實(shí)作用。

索緒爾;符號(hào)理論;淺析

瑞士著名語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾迪南·德·索緒爾是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)史上的重要奠基人，他被后世尊稱為“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”。索緒爾的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)主要反應(yīng)在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》一書(shū)，此著作對(duì)后世語(yǔ)言學(xué)研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。直至今天，我們對(duì)于語(yǔ)言學(xué)的研究仍然受到索緒爾多方面的熏陶。索緒爾的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)體現(xiàn)在多方面，但是，他最基本的理論簡(jiǎn)而言之即:“語(yǔ)言是一套表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)”[1](P35)，據(jù)此對(duì)語(yǔ)言的各個(gè)方面進(jìn)行描述和探討，這一基本理論解決了之前傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)流派一直討論的“語(yǔ)言是什么”的問(wèn)題。自索緒爾之后，語(yǔ)言學(xué)終于開(kāi)始向以規(guī)定性為代表的傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)向以描述性為代表的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)換。因此，后世也稱索緒爾為“符號(hào)學(xué)鼻祖”?？梢哉f(shuō)，符號(hào)理論是其語(yǔ)言學(xué)理論的基礎(chǔ)。本文將從索緒爾符號(hào)理論出現(xiàn)的背景、構(gòu)成要素以及符號(hào)特性這幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析，試圖更深入的理解和掌握索緒爾的符號(hào)理論，以期望在今后的學(xué)習(xí)等方面靈活運(yùn)用，發(fā)揮更大的作用。

一、理論的提出

研究索緒爾符號(hào)理論提出的背景對(duì)我們掌握其理論的來(lái)龍去脈具有不可忽視的意義，我國(guó)的屠友祥對(duì)其背景進(jìn)行了研究。

屠友祥在《索緒爾“符號(hào)學(xué)”設(shè)想的緣起和意圖》一文中講到了索緒爾符號(hào)理論提出的背景:“首先，索緒爾提出‘符號(hào)學(xué)’觀念有一個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程。第二，他認(rèn)為符號(hào)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)在探討規(guī)律上存在某種所謂的一致性和親和性，不僅使符號(hào)學(xué)的規(guī)律可以運(yùn)用于語(yǔ)言學(xué)，同時(shí)也引起了索緒爾關(guān)注符號(hào)學(xué)。最后，使得索緒爾格外關(guān)注符號(hào)學(xué)的原因是將言說(shuō)和文字進(jìn)行區(qū)分?！盵2]

以上研究中所列舉的三條理論背景，第一條指出符號(hào)學(xué)興起的歷史淵源，這可以看作是社會(huì)需要對(duì)理論研究者們提出的要求。進(jìn)而指出由于符號(hào)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)存在某些共同的特點(diǎn)，引起了索緒爾對(duì)符號(hào)學(xué)的關(guān)注。而在最后一條中，從語(yǔ)言符號(hào)的兩種表現(xiàn)方式的研究中，索緒爾關(guān)注到了符號(hào)學(xué)。第二條和第三條可以總結(jié)為方法和理論等的變化導(dǎo)致索緒爾對(duì)符號(hào)學(xué)的格外重視。

二、構(gòu)成要素

索緒爾旨在純化語(yǔ)言本體研究，而能指和所指構(gòu)成語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象之一，也是語(yǔ)言符號(hào)的基本構(gòu)成要素，體現(xiàn)為“我們所說(shuō)的符號(hào)是指能指和所指相互聯(lián)接而產(chǎn)生的整體?！盵1](P101～102)

索緒爾在其《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中指出只存在兩種文字體系:“(1)在一個(gè)表意體系之中，一個(gè)詞只由一個(gè)符號(hào)來(lái)表示，這個(gè)符號(hào)與這個(gè)詞自身的聲音沒(méi)有關(guān)系。一個(gè)文字符號(hào)代表著整個(gè)的詞因此也就代表著這個(gè)詞所表達(dá)的意義。這種體系最典型的例子就是漢字。(2)我們常說(shuō)的表音體系，是說(shuō)再次復(fù)制出來(lái)構(gòu)成一個(gè)詞的一連串聲音，而表音體系有時(shí)是音節(jié)的，有時(shí)是字母的，以言說(shuō)中最小的要素為基礎(chǔ)?！盵3]

以上所提到的兩種文字體系中的表意體系就相當(dāng)于今天所說(shuō)的所指，即內(nèi)容、意義或意思等方面:而表音體系就相當(dāng)于能指，即形式方面。能指和所指，或者內(nèi)容和形式，構(gòu)成一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，彼此聯(lián)系密切，不可分離。拿漢語(yǔ)的例子來(lái)分析:(1)我把門關(guān)上了。(2)門被我關(guān)上了。從形式上看，(1)表現(xiàn)為主動(dòng)句，(2)表現(xiàn)為被動(dòng)句。從意義來(lái)看，前者中主語(yǔ)“我”是施事者，謂語(yǔ)表示了施事者發(fā)出的動(dòng)作；而后者，主語(yǔ)“門”是受事者，謂語(yǔ)表示了主語(yǔ)所遭受的動(dòng)作。漢語(yǔ)中有關(guān)這方面的例子還有很多，不再贅述。

三、符號(hào)特性

索緒爾所說(shuō)的“符號(hào)”有以下特性:任意性、線性、可離散性和組合的遞歸性。這四點(diǎn)分別在不同方面闡釋了符號(hào)。

(一)符號(hào)的任意性

語(yǔ)言符號(hào)的第一個(gè)特點(diǎn)，也是索緒爾提出的一個(gè)著名觀點(diǎn)“語(yǔ)言符號(hào)是任意的”[1](P102)，他認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)具有任意性，即初始符號(hào)的聲音和事物沒(méi)有必然聯(lián)系，這一理論形成其語(yǔ)言符號(hào)理論的基礎(chǔ)，這個(gè)觀點(diǎn)主要是就能指和所指的關(guān)系而言的。

第一，符號(hào)有著最基本的特征，即任何符號(hào)都是社會(huì)約定俗成的，符號(hào)所代表的物質(zhì)實(shí)體和表達(dá)的意義之間沒(méi)有直接的聯(lián)系。那么，語(yǔ)言符號(hào)也是一種符號(hào)，當(dāng)然也具有任意性。拿我們今天對(duì)事物的一些稱呼來(lái)說(shuō)，為什么把有的事物叫作“窗戶”，有的叫作“門”，而把有的叫作“玻璃”呢？這些事物和相對(duì)應(yīng)的名稱在一開(kāi)始是沒(méi)有任何聯(lián)系的，是社會(huì)約定俗成的。只是，這種叫法一經(jīng)確定下來(lái)，社會(huì)上用的越來(lái)越廣泛，就再?zèng)]有人改變過(guò)。但是，如果當(dāng)初規(guī)定把現(xiàn)在是“窗戶”的叫做“門”，或者把“玻璃”的叫做“窗戶”，只要社會(huì)上多數(shù)人這樣使用，這種做法也未嘗不可。再者，世界上有很多不同的國(guó)家、不同的民族以及不同地區(qū)的人們，他們對(duì)同一事或同一物存在著各種各樣的稱呼，比如“你好”這個(gè)稱呼語(yǔ)，在漢語(yǔ)中是“你好(ni三聲 hao三聲)”,在英語(yǔ)中是Hello,在韓語(yǔ)中用漢語(yǔ)拼音發(fā)音是:an ning ha sei you，在泰語(yǔ)里用中文表示就是“薩瓦地卡”，在我國(guó)維吾爾語(yǔ)里用拼音表示為asslamu alaykum。索緒爾認(rèn)為“能指與所指之間的聯(lián)系是任意性的”[1](P102)，“符號(hào)所代表的物質(zhì)實(shí)體和它所表達(dá)的意義之間沒(méi)有直接的聯(lián)系”[1](P67)。如果我們使用的語(yǔ)言符號(hào)不是社會(huì)約定俗成的，而是個(gè)人可以任意決定、任意改變的，那么大家互相就會(huì)聽(tīng)不懂，最終人類就會(huì)無(wú)法有效交流溝通。

(二)符號(hào)的離散特征和線性特征

我們?cè)谡f(shuō)話的時(shí)候，只能一個(gè)字一個(gè)字、一句話一句話的說(shuō)出來(lái)，一張口不能同時(shí)說(shuō)出兩個(gè)字或者兩句話，這就說(shuō)明，語(yǔ)言符號(hào)是能夠分解的，是離散的，它在時(shí)間這個(gè)橫坐標(biāo)軸上是呈線性排列的。語(yǔ)言符號(hào)的線性特征使得每個(gè)字、每個(gè)詞等組合成各個(gè)語(yǔ)言單位，形成連續(xù)的語(yǔ)流。當(dāng)我們?cè)谡f(shuō)出某一句話的時(shí)候，如“我們是中華人民共和國(guó)公民”這句話，不論哪個(gè)人，都會(huì)是逐字的說(shuō)出來(lái)。聽(tīng)覺(jué)符號(hào)不同于視覺(jué)符號(hào)，聽(tīng)覺(jué)符號(hào)只能以單向發(fā)展的時(shí)間為基礎(chǔ)。變成文字后，這種聽(tīng)覺(jué)上的時(shí)間順序被字母的順序所代替，無(wú)論怎樣，字母或是文字都是逐個(gè)地出現(xiàn)，線性關(guān)系變得更明顯。

對(duì)于語(yǔ)言組合單位的各部分來(lái)說(shuō)，整個(gè)語(yǔ)流的各個(gè)部分之間可以構(gòu)成各類關(guān)系，相互之間產(chǎn)生各種不同的影響。我們很自然的把語(yǔ)言符號(hào)的線性特征與索緒爾的組合關(guān)系聯(lián)系在一起。可以看到，語(yǔ)言符號(hào)的線性特征說(shuō)明了符號(hào)能指(也稱符號(hào)施指)的特性，并且，線性特征對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)也具有重要意義。

如果把語(yǔ)言的線性特征、離散特征和語(yǔ)言的能指、所指聯(lián)系起來(lái)，它們的相互關(guān)系可以用一個(gè)坐標(biāo)軸來(lái)表示。橫坐標(biāo)可以認(rèn)為是一個(gè)連續(xù)的語(yǔ)流，具有線性特征，反映能指，縱坐標(biāo)可以認(rèn)為是眾多內(nèi)容，具有離散特征，反映所指，并且，這條縱線有很多條。例如:“你讀書(shū)”，“我看報(bào)”，“他寫(xiě)字”這三個(gè)句子，分別是三個(gè)連續(xù)的語(yǔ)流，呈線性排列，能夠指三句不同的句子，它們組合形成主謂關(guān)系；同時(shí)，在說(shuō)它們時(shí)，必須逐字說(shuō)出，“你”、“我”、“他”所指的是主語(yǔ)，它們聚合成一類，“讀”、“看”、“寫(xiě)”所指的是謂語(yǔ)，他們聚合成一類，“書(shū)”、“報(bào)”、“字”所指的是賓語(yǔ)，它們則聚合成一類。在每一條縱坐標(biāo)軸上，分布著相應(yīng)的聚合類。通過(guò)例句看到，索緒爾的組合、聚合關(guān)系又和線性離散特征以及能指所指存在聯(lián)系。

(三)符號(hào)組合的遞歸性

遞歸性也是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性之一，語(yǔ)言現(xiàn)象總體上比較復(fù)雜，可以形成無(wú)數(shù)個(gè)句子，但是卻能歸結(jié)為可數(shù)的幾條原則，這幾條原則再重復(fù)使用，繼而生成無(wú)數(shù)的句子。關(guān)于遞歸性，葉蜚聲、徐通鏘認(rèn)為，“同樣的結(jié)構(gòu)可以層層嵌套，借用數(shù)學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這就是結(jié)構(gòu)規(guī)則有‘遞歸性’?！盵4]錢冠連認(rèn)為，“遞歸性就是在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)層次和言語(yǔ)生成中相同結(jié)構(gòu)成分的重復(fù)或相套?！盵5]葉蜚聲、徐通鏘和錢冠連都認(rèn)為由于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)具有某些共性，使得我們可以提取出這些共性，繼續(xù)生成無(wú)限多的句子。

索緒爾的遞歸性同樣適用于漢語(yǔ)。運(yùn)用到漢語(yǔ)上面，在實(shí)詞和實(shí)詞性詞語(yǔ)結(jié)合形成的任何類型的句法結(jié)構(gòu)中，其構(gòu)成成分本身，又可以繼續(xù)由該類型的句法成分充當(dāng)，而不需要做任何形態(tài)上的標(biāo)志。這種現(xiàn)象在主謂結(jié)構(gòu)、述賓結(jié)構(gòu)、述補(bǔ)結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)和聯(lián)合結(jié)構(gòu)等都可以使用，可以看到，語(yǔ)言符號(hào)的遞歸性影響到了漢語(yǔ)語(yǔ)法。例如，在“我校高三英語(yǔ)學(xué)生”這句話中，“英語(yǔ)/學(xué)生”是偏正結(jié)構(gòu)，這個(gè)偏正結(jié)構(gòu)套在“高三英語(yǔ)學(xué)生”中，與它前面的名詞“高三”又構(gòu)成一個(gè)較大的偏正結(jié)構(gòu)“高三/英語(yǔ)學(xué)生”，最后，“我?！庇痔自凇案呷?英語(yǔ)學(xué)生”中，形成“我校/高三英語(yǔ)學(xué)生”這個(gè)偏正結(jié)構(gòu)。這類嵌套現(xiàn)象還有很多，只要前提是該結(jié)構(gòu)具有某些共性，都可以嵌套或重復(fù)使用，反映了漢語(yǔ)語(yǔ)法的遞歸性特點(diǎn)。

現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，對(duì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展方向也提出了更高的要求。就拿計(jì)算機(jī)的高效、快速、準(zhǔn)確翻譯來(lái)說(shuō)，實(shí)際上就是要求把語(yǔ)言中無(wú)限的句子用有限的符號(hào)、公式表示出來(lái)，轉(zhuǎn)換成計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，從而用計(jì)算機(jī)進(jìn)行處理。但是，目前來(lái)看，要完成這項(xiàng)工作確實(shí)非常艱難。語(yǔ)言符號(hào)的遞歸性不但反映了語(yǔ)言符號(hào)本質(zhì)的又一個(gè)特點(diǎn)，而且，與計(jì)算機(jī)語(yǔ)言處理聯(lián)系得越來(lái)越緊密，無(wú)疑，這將會(huì)成為今后語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的目標(biāo)之一。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文首先分析了索緒爾符號(hào)理論提出的相關(guān)背景，接著展示了語(yǔ)言符號(hào)的兩種基本構(gòu)成要素:能指和所指。最后，分別對(duì)符號(hào)的任意性、線性、離散性和遞歸性進(jìn)行闡述?？梢钥闯觯骶w爾的符號(hào)學(xué)觀點(diǎn)中，相互之間的聯(lián)系是非常緊密的，并且與他的其他理論有共通之處。自索緒爾開(kāi)創(chuàng)符號(hào)學(xué)以來(lái)，影響深遠(yuǎn)。發(fā)展到今天，符號(hào)學(xué)已經(jīng)取得了諸多成就，并不斷激勵(lì)著研究者們從中汲取養(yǎng)分，以期望繼續(xù)在新時(shí)期發(fā)揮更大作用。據(jù)此，索緒爾被后人尊稱為“符號(hào)學(xué)的奠基人”，他是當(dāng)之無(wú)愧的。在我國(guó)，繼續(xù)研究索緒爾的符號(hào)理論，有助于我們構(gòu)建一個(gè)完整、系統(tǒng)的符號(hào)體系，有助于我們更好地把索緒爾符號(hào)理論與當(dāng)前的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，造福于教育、生產(chǎn)和生活。

[1]索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].高名凱，譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，1980.

[2]屠友祥.索緒爾“符號(hào)學(xué)”設(shè)想的緣起和意圖[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2005,35(5).

[3]索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].臺(tái)灣:弘文館出版社，1985.39.

[4]葉蜚聲，徐通鏘.語(yǔ)學(xué)學(xué)綱要[M].北京:北京大學(xué)出版社，1997.103～104.

2095-4654(2016)06-0064-03

2016-02-17

H0

A