殷志鄒瑾

?

文化傳承創(chuàng)新視角下地方高校服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展研究——以NH大學(xué)為例

殷志1鄒瑾2

（1.南華大學(xué) 招生就業(yè)處，湖南 衡陽 421001；2.南華大學(xué) 附屬第一醫(yī)院，湖南 衡陽 421001）

高等教育有一項重要使命就是文化服務(wù)，高校有責(zé)任為地方經(jīng)濟社會發(fā)展提供智力支撐。文章通過探討高校“文化傳承創(chuàng)新”的提出及內(nèi)涵，分析了目前高校實現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新取得的成效和存在的問題，從三個方面提出高校文化傳承創(chuàng)新的實現(xiàn)路徑：即提高文化育人能力、實現(xiàn)自身內(nèi)涵發(fā)展，加強校園文化建設(shè)、提高文化活動品位，挖掘地方文化資源、提高文化傳承創(chuàng)新能力。

文化傳承創(chuàng)新；服務(wù)地方；地方高校

高校作為地方最大的知識產(chǎn)業(yè)，不僅承擔(dān)著創(chuàng)造新知識、發(fā)明新科技的重任，而且在文化引領(lǐng)新風(fēng)尚、促進社會進步中發(fā)揮重要作用。隨著“扎實推進社會主義文化強國建設(shè)”理論的提出，“文化”再次沖擊人們的視野，受到全社會前所未有的高度關(guān)注，文化的地位和作用開始在經(jīng)濟社會發(fā)展中日益凸顯，國家對高校實現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新更給予了極大的關(guān)注，這也是我國高等教育對當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展、尤其是人民群眾精神文化需求不斷增高的一種回應(yīng)。

一　高?！拔幕瘋鞒袆?chuàng)新”的提出及內(nèi)涵

“文化傳承創(chuàng)新”或稱“文化引領(lǐng)”作為我國高等教育的第四項職能，是胡錦濤同志在清華大學(xué)百年校慶中首次提出，對高等教育在文化傳承創(chuàng)新職能進行了具體界定，充分表明了高等教育在文化引領(lǐng)方面的優(yōu)勢、任務(wù)與方法，并將“大力推進文化傳承創(chuàng)新”作為全面提高高等教育質(zhì)量的途徑之一。習(xí)近平總書記2013年考察山東時指出：一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。學(xué)界對于高校應(yīng)具備“文化功能”也早有論證。潘懋元先生1995年曾在一篇論述中指出：“文化選擇與創(chuàng)造”是高等教育的基本功能之一；高等教育對文化的選擇具有高層次、權(quán)威性、多樣性、專門化的特點，并在精心而廣泛的文化選擇下進行文化創(chuàng)造。[1]它表明了人民群眾對高質(zhì)量精神文化需求日益強烈，扎實推進文化事業(yè)建設(shè)已成為當(dāng)務(wù)之急。為此，作為思想文化創(chuàng)新的重要源泉和我國優(yōu)秀文化傳承重要載體的高等教育，從未如此緊迫地感受到實現(xiàn)自身“文化引領(lǐng)”使命的重任；特別是如何積極發(fā)揮文化育人功能，增進人民群眾的文化權(quán)益，助推文化事業(yè)良好發(fā)展，是擺在每所高校面前的重要課題。

黨的十八大報告對“扎實推進社會主義文化強國建設(shè)”提出了新觀點、新論斷和新方法，“文化”從來沒有像今天這樣受到全社會的高度關(guān)注。高校作為一種文化機構(gòu)，對其周邊地區(qū)的文化輻射力是極為顯著的。學(xué)者陳來提出：“文化傳承創(chuàng)新不是泛指一切知識領(lǐng)域及其成果，而是主要指人文社會科學(xué)，換句話說，主要講的不是科學(xué)技術(shù)，而是思想文化，是以價值體系為中心的思想文化的傳承創(chuàng)新?！盵2]這一闡述既指出了當(dāng)前中國高校文化傳承創(chuàng)新的對象——以價值體系為中心的思想文化；又明確了文化傳承創(chuàng)新的目的——解決國家面臨的重大思想文化問題，并借助文史哲和國學(xué)的教學(xué)、研究與創(chuàng)新來實現(xiàn)的主要路徑。作為高校有責(zé)任通過梳理和研究區(qū)域獨特的歷史文化傳統(tǒng)、通過培育服務(wù)地方文化發(fā)展的人才、通過提高當(dāng)?shù)厝藗兊牡赖乱?guī)范來提高城市或地區(qū)的文化底蘊，增強地區(qū)的凝聚力。尤其是從經(jīng)濟發(fā)展角度看，在對傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，充分有效地將各地豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，進而助推文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這應(yīng)是我國許多地區(qū)順利實現(xiàn)升級和經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)型的必由之路。

二　高校實現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新的現(xiàn)狀

（一）地方高校文化傳承創(chuàng)新取得的成效

目前地方高校占我國高等院校60%以上，大多集中于地市級，為區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展輸送了大量知識人才，基本滿足了地方對高等教育的需求，一些地方高校還成為地區(qū)產(chǎn)學(xué)研中心和文化重鎮(zhèn)，極大地推動了所在城市的產(chǎn)業(yè)升級和文化品位的提升。

1.推動了地域文化的保存與傳承。地域文化是中華文化的重要組成部分，它與源遠(yuǎn)流長的中華文化一脈相承，既具中華文化的共同特征，又具有地域文化的獨特個性。對此，許多地方高校主動與當(dāng)?shù)睾献?，承?dān)起地域文化保護與建設(shè)的重任，并取得了可喜的成果。如筆者所在的NH大學(xué)坐落在歷史文化名城衡陽市，地處湘南腹地，北與湖南第一勝地的石鼓書院摩肩，南與五岳獨秀的南岳衡山接踵，長期以來學(xué)校將其深厚的人文精神和文化底蘊作為特色生長點，充分挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，以“湖湘文化研究基地”為平臺，對書院文化、南岳旅游資源和民俗傳統(tǒng)等進行梳理和活化，并圍繞地域文化資源舉辦各種學(xué)術(shù)活動，不僅使學(xué)校成為遠(yuǎn)近聞名的文化中心，更是促進了當(dāng)?shù)匚幕Y源向文化資本的轉(zhuǎn)變，推動了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

2.將地域文化作為學(xué)校辦學(xué)特色的增長點。地方高校距離省會城市較遠(yuǎn)，在地域處于劣勢的情況下，只有努力服務(wù)地方、依靠地方，不僅提供地方所需要的人才和技術(shù)，而且以大學(xué)的精神文化輻射和影響社會，將地域文化作為學(xué)校辦學(xué)特色的增長點，才能取得巨大的發(fā)展。[3]如南岳佛教傳承最盛、影響最大的是禪宗文化，NH大學(xué)的體育學(xué)院積極開展專業(yè)教學(xué)改革和科學(xué)研究，在對禪宗文化深入挖掘的基礎(chǔ)上，將禪宗核心理論的修身引入太極拳文化，成立了太極拳文化研究中心，積極開展專業(yè)教學(xué)、科學(xué)研究、技能培訓(xùn)、國際推廣和交流，在挖掘、整理和傳播地域文化精髓的過程中，主動將地域文化融入自身辦學(xué)特色，通過開發(fā)特色課程、設(shè)計傳播平臺，不僅在本科生而且在留學(xué)生中開設(shè)了太極拳課程，深受學(xué)生的歡迎和喜愛。同時，學(xué)校把太極文化精髓傳播和引入高校，在全體教職工中開展太極拳學(xué)習(xí)、推廣和交流活動，成功舉辦了全校教職工太極拳競賽，讓太極拳文化更加科學(xué)化、普及化，使高校在當(dāng)?shù)氐奈幕绊懥Φ玫搅颂嵘?/p>

3.設(shè)置專門機構(gòu)從事文化傳承創(chuàng)新與文化互動。目前我國許多地方對地域文化資源的挖掘不夠，且功利性較強，導(dǎo)致地域文化研究與開發(fā)呈膚淺性產(chǎn)業(yè)化與碎片化，不利于地域文化的保護、傳承與健康發(fā)展。對此許多高校通過成立專門的文化研究機構(gòu)，以學(xué)術(shù)的方式展開地方特色文化的挖掘與研究，對提高文化研究的質(zhì)量和傳播效率起到了極大的推動作用。如HN大學(xué)設(shè)有蘊含濃郁湖湘文化特色的湘衡文化研究所、洛夫與湘南作家研究中心、王船山詩詞研究會等研究機構(gòu)，不僅出版了系列專著，而且面向社會舉辦了多場學(xué)術(shù)研究報告；學(xué)校研究生院的“楚岳文化節(jié)”至今辦了十屆，現(xiàn)已成為學(xué)校傳播地域文化的品牌活動。學(xué)校還通過舉辦屈原詩歌朗誦、端午節(jié)與留學(xué)生包粽子活動，讓更多的學(xué)生參與到湖湘特色文化傳承和互動，并嘗試建立校地文化互動的長效機制，學(xué)校與地方相互聘請文化建設(shè)學(xué)者專家，對于文化傳承創(chuàng)新和文化互動保障事業(yè)長期有效發(fā)展十分有益。

（二）地方高校文化傳承創(chuàng)新存在的不足

當(dāng)前，在部分高校的辦學(xué)理念中，對文化傳承創(chuàng)新未得到應(yīng)有的重視或處于缺失狀態(tài)，校園文化理念和環(huán)境與學(xué)校的規(guī)模發(fā)展不相適應(yīng)，成為學(xué)校文化育人與核心競爭力的短板，需要引起重視。

1.文化傳承創(chuàng)新的認(rèn)識不到位。地方高校作為一個地區(qū)的文化機構(gòu)和學(xué)術(shù)資源中心，對周邊地區(qū)的文化輻射力是顯而易見的，因此理應(yīng)承擔(dān)起文化引領(lǐng)的職責(zé)，并以高質(zhì)量的文化創(chuàng)新力推動地方文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。但由于高等教育的大眾化和高校全面擴招，教學(xué)質(zhì)量保障和完成常規(guī)教學(xué)已使高校應(yīng)對不暇，加之文化建設(shè)的長期性和隱性化使其在改善辦學(xué)條件、提高教學(xué)設(shè)施的硬性目標(biāo)面前遭遇冷落，忽視了對學(xué)校文化底蘊的累積和文化氣質(zhì)的培育，尤其是對“人”的關(guān)懷和對學(xué)生健全人格的磨礪重視不夠，文化作為軟實力所具有的凝聚力、整合力和影響力難以“發(fā)酵”，使學(xué)生對學(xué)校的歸屬感、認(rèn)同感不高，學(xué)校對區(qū)域發(fā)展的影響力不足。

2.文化傳承創(chuàng)新的目標(biāo)不明確。大學(xué)文化不同于世俗文化、企業(yè)文化或政府文化，其根本特性在于它的先進性和引領(lǐng)性，內(nèi)涵和外延都是比較豐富的。目前許多高校紛紛創(chuàng)建文化研究中心，加大對人文社科的研究力度，但注意力過多地放在傳統(tǒng)文化上，特別是人文歷史資源的挖掘鎖定在“傳統(tǒng)”而對文化傳承創(chuàng)新的目標(biāo)和使命有失全面理解，目光和視野不夠?qū)掗?，如對區(qū)域的群體心理、道德觀念、法制意識、乃至消費文化、特色產(chǎn)業(yè)文化、區(qū)域政治文化、娛樂文化等缺乏整合，導(dǎo)致高校服務(wù)地方文化建設(shè)的針對性不強、主動性不足、穩(wěn)定性不夠，無法使現(xiàn)今文化成為主導(dǎo)和實現(xiàn)全面的文化引領(lǐng)。

3.文化傳承創(chuàng)新的服務(wù)形式較為單一。文化傳承創(chuàng)新是高校服務(wù)職能的一種表現(xiàn)形式，但就目前情況看，許多高校僅限于文化育人、校園文化建設(shè)和學(xué)術(shù)性文化研究等方面，沒有很好地將學(xué)校的文化資源、研究成果與區(qū)域社會發(fā)展有機聯(lián)系起來，開放性不強，受人力、財力制度等因素的制約，不少高校的圖書館、特色研究所等機構(gòu)或設(shè)施無法向所在地區(qū)及社會開放，相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果缺乏向民眾傳播的平臺，人文社科領(lǐng)域的學(xué)者參與地方事務(wù)的積極性不高或途徑不通暢；產(chǎn)學(xué)研在很大程度上未能很好地推進學(xué)校應(yīng)用型文化建設(shè)，特別是未能推動特色文化專業(yè)的建設(shè)以及師資隊伍的建設(shè)，因此，構(gòu)建適合文化傳承的保障機制和實踐創(chuàng)新體系就成為必須。

三　地方高校文化傳承創(chuàng)新服務(wù)路徑探析

高校作為區(qū)域文化的重要構(gòu)成部分，是所在區(qū)域范圍社會文明的標(biāo)志，更是一個城市的精神支柱和地方經(jīng)濟發(fā)展的人才高地，它對周邊地區(qū)的文化輻射力是極為顯著的。

（一）提高文化育人能力，實現(xiàn)自身內(nèi)涵發(fā)展

文化育人有利于增強國家文化軟實力和民族凝聚力，維護國家文化安全，也是大學(xué)提高社會影響力的重要途徑之一。作為地方高校，在文化育人和傳承創(chuàng)新方面需要實現(xiàn)兩個宏觀目標(biāo)為：一是自身文化傳承創(chuàng)新能力建設(shè)，二是服務(wù)地方文化事業(yè)發(fā)展能力建設(shè)。為此，首先高校在辦學(xué)上要融入文化育人的理念，即在制定教育制度和實施中，注重“以學(xué)生為本”；在教育目標(biāo)上，培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會做人”；在教學(xué)手段和方法上，貫穿學(xué)生主體性和創(chuàng)造性的養(yǎng)成。同時，要將人文課程與科學(xué)課程有機融合，努力使受教育者將外在的文化素養(yǎng)和道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為自身的情感、意志、道德和行為規(guī)范。[4]其次要改革課程結(jié)構(gòu)，提高文化素質(zhì)類課程的質(zhì)量，有利于拓展學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。目前許多高校都開發(fā)了大量相關(guān)課程，并形成素質(zhì)類課程模塊，經(jīng)過多年的實踐探索，取得了成功的經(jīng)驗。如NH大學(xué)自2002年開始，學(xué)校面向全體學(xué)生在“夏季小學(xué)期”集中開設(shè)人文素質(zhì)選修課和系列人文知識講壇，學(xué)生的人文素質(zhì)和人文意識得到明顯地提升。再次，要提高文化育人能力、科研與推廣能力，制定與完善文化服務(wù)機制，搭建校地文化互動平臺，構(gòu)建立體的文化服務(wù)體系等，主動參與地方文化事業(yè)建設(shè)，結(jié)合地方經(jīng)濟社會發(fā)展需要設(shè)計、調(diào)整學(xué)校文化建設(shè)的目標(biāo)、內(nèi)容和措施，全面推進校園文化資源的共享與開發(fā)，在為經(jīng)濟建設(shè)提供人才支持和智力支撐方面發(fā)揮積極作用，為地方文化事業(yè)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

（二）加強校園文化建設(shè)，提高文化活動品位

校園文化是大學(xué)文化的重要組成部分，是由物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境和制度環(huán)境共同構(gòu)成的和諧文化氛圍，具有極強的隱性教育功能，對對高校師生發(fā)揮著潛移默化的作用。提高校園文化的品位，首先要凝練校園精神文化，提高文化自覺和文化自信，包括大學(xué)的辦學(xué)理念、文化底蘊、人文精神、理想信念、道德情感以及意志品質(zhì)等豐富的內(nèi)涵，它往往通過校訓(xùn)與校風(fēng)、教風(fēng)與學(xué)風(fēng)等形式體現(xiàn)。其次要加強校園文化的育人功能，應(yīng)當(dāng)做好物質(zhì)文化與精神文化建設(shè)，包括學(xué)校的自然環(huán)境、地理位置、整體布局等，通過校園各種建筑、教學(xué)科研設(shè)備、生活和文化設(shè)施、道路及園林建設(shè)等表現(xiàn)出來[5]，這些都是學(xué)校文化育人包括忽略的物質(zhì)保障；要從數(shù)量和質(zhì)量兩方面改善校園硬件水平與條件，以滿足學(xué)生成長和學(xué)校教學(xué)服務(wù)社會的需要，增加校園文化氣息，豐富校園文化傳播的物質(zhì)載體。再次要充分了解制度文化是校園文化的內(nèi)在機制，是學(xué)校精神文化的產(chǎn)物和重要載體，也是維系高校正常秩序必不可少的保障機制，因此高校要以“文化育人”為指導(dǎo)思想，完善教學(xué)、科研和學(xué)生管理等方面的制度，提高對加快制度文化建設(shè)重要性的認(rèn)識，認(rèn)真落實校園文化建設(shè)的規(guī)范性和穩(wěn)定性工作，用制度引導(dǎo)大學(xué)人的價值觀念和行為方式的轉(zhuǎn)變，提高文化活動的質(zhì)量和品位以及社會各界對學(xué)校的認(rèn)同。

（三）挖掘地方文化資源，提高文化傳承創(chuàng)新能力

地方文化是一種具有濃郁地域特色的文化，也是一種“非他性”地域特色的思維習(xí)慣、價值觀念和生活方式，是不同地域個體及知識的集合體。地方高校可以憑借與當(dāng)?shù)匚幕憔嚯x了解和接觸的便利條件，充分挖掘地方文化資源，使之成為學(xué)校特色培育的增長點和提升高校核心競爭力，從而實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展的有效手段。首先高校要主動開發(fā)和利用地方豐富的文化資源，增強自身對地方文化傳承創(chuàng)新的使命感，通過組織師生對文化資源進行發(fā)現(xiàn)、整理、深入研究，將原生態(tài)的文化資源整合創(chuàng)新，進而轉(zhuǎn)化為育人的資源，培育特色人才，實現(xiàn)地方文化的傳播與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；同時要注重保護瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升地方文化資源開發(fā)模式的優(yōu)化和品位，特別要杜絕對地方文化資源粗放式無序開發(fā)、過度開發(fā)甚至破壞性開發(fā)，發(fā)揮高校的智力資本優(yōu)勢，為文化資源的可持續(xù)提供思路和方案，充分挖掘、整理各種文化資源，突出文化主題，提出產(chǎn)業(yè)品位，幫助地方文化產(chǎn)業(yè)健康有序地發(fā)展。其次要開發(fā)多種途徑，促進文化傳承創(chuàng)新，特別是處理好“繼承”和“創(chuàng)新”的關(guān)系，既要下力氣填補地方文化研究的各種空白，更要下功夫提高地方文化軟實力，讓高雅、瑰麗的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)提高學(xué)校的文化影響力，推動地方文化產(chǎn)業(yè)又好又快地發(fā)展。

[1]潘懋元,朱國仁.高等教育的基本功能：文化選擇與創(chuàng)造[J].高等教育研究,1995,(1):01-09.

[2]陳來.文化傳承創(chuàng)新的戰(zhàn)略意義[J].中國高等教育,2011,(20):09-11.

[3]陳海利,鄒樹梁,王莉芬.地方高校服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展的對策研究[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版), 2010,(12):149-151.

[4]王莉芬,李曉衡,張夏.高校人文素質(zhì)教育與人文課程體系的建構(gòu)[J].吉林工商學(xué)院學(xué)報,2010,(4):94-96.

[5]宋東皓.大學(xué)校園文化傳承創(chuàng)新研究[D].河南農(nóng)業(yè)大學(xué), 2013.

（責(zé)任編校：何俊華）

2016－03－26

2014年衡陽市社會科學(xué)基金項目“駐衡高校服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展研究”（項目編號2014C025）；2015年湖南省情與決策咨詢項目“湖南非中心城市高校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展研究”（項目編號2015ZZ036）。

殷志（1981－），男，湖南株洲人，南華大學(xué)講師，博士研究生，研究方向為高等教育管理。鄒瑾（1986－），女，江西吉安人，南華大學(xué)附屬第一醫(yī)院在讀博士研究生，研究方向為高等教育管理。

G640

A

1673-2219（2016）12-0100-03