書法，或“書道”，是指文字書寫的一種藝術(shù)形式?！胺ā焙汀暗馈笔侵高_(dá)到目的的手段、方法，“藝”是達(dá)到目的的高技手段。所以“法”與“道”有更深一層的意義。藝道者，本源于心，因此“心”又是“無心”，“無心”才是心的本性。禪宗以為“有念即有心，有心即乖道，無念即無心，無心即真道”?！盁o心即無物，無物即天真，天真即大道”。所謂“書法”“書道”乃是借助于書而顯示法與道，借助于點畫而顯示生機。這樣看來，“書”是中國特色的軌道，“法”是高揚了人本有的“心”跡，“藝”是延續(xù)了“無我”的體驗。所以文字是語言的再現(xiàn)，是描述研究“法”“道”的佳肴。

眾多的書法愛好者、書法家、藝術(shù)家，在形式、形象等種種物象中苦苦探求，或在法帖中、物象中跳不出來，為什么？心靜不下來，反復(fù)摹習(xí)，不去用“心”。不去用心，即沒有本性，沒有個性。沒有個性，你的作品必會喪身失命，就無法將作品傳給后人。學(xué)書之法在乎一心，意在筆先，心手共運，熟則生巧，亦有險絕，猶養(yǎng)生拙無往不宜矣。但要切記：有法、無法都是對技法的執(zhí)著，對技法的超越，不為法所縛，才有他的生命，才有生機，作出的作品才是新鮮的。

一位書法家，尤其是實力派書法家，必須具備文化修養(yǎng)。文化修養(yǎng)是由個人的文化素養(yǎng)和氣質(zhì)組成。文化素養(yǎng)，指的是后天的主觀修養(yǎng)，而文化素養(yǎng)又與氣質(zhì)有關(guān)。氣質(zhì)指的是一個人的精神風(fēng)骨，也就是個性。再就是悟性，悟性的獲得是指境界拓展后的創(chuàng)新程式，是給后人留下個別最富有創(chuàng)造性風(fēng)格的自我表現(xiàn)及重要標(biāo)識，也能體現(xiàn)一個書法家的藝術(shù)品位。一位合格的、品位高的書法家理應(yīng)如此。

書法要重法，法就是規(guī)則，也是方法的應(yīng)用;線條是筆法的靈魂，無論是篆、隸、楷、行、草書都要突出法對線條的應(yīng)用，才能求得作品的精神，篆書筆法通然。我認(rèn)為，筆法和線條的交融是高品位書法的特性。傳統(tǒng)要學(xué)，要深究，規(guī)則的要領(lǐng)要掌握到，其關(guān)鍵在于你能否達(dá)到脫胎換骨，用情感逐漸產(chǎn)生擴展的效果，以達(dá)到“物我交融”之境，這樣才能保持你的愿望，秉持你的實踐，穿透時間的檢驗，達(dá)到一個誠實的記錄，讓后人去評判你的素養(yǎng)，你的作品?？傊钛袝ㄗ?，一要品高，二要學(xué)富，三要心靜，才能達(dá)到一定的高度，才能更好地進(jìn)入創(chuàng)造書法篆刻的真正境界，才會訇然洞開。這就是我的書法觀。

我從1968年開始學(xué)書法篆刻，是書法篆刻癡迷者。1972年拜黃龍先生為師，繼得書法大家沙曼翁、潘玉蘭、陳大羽、尉天池、戴明賢、沈鵬、黃惇、徐利明、馬士達(dá)等教授，1985年獲徐州市政府“優(yōu)秀文藝工作者”稱號;又力辦中國書畫函授大學(xué)徐州分校，1987年入南京藝術(shù)學(xué)院書法進(jìn)修班學(xué)習(xí)三年。

如今潛下心來，讀書、寫字、刻石，揮金買紙，禿筆破硯，無功利之貪，無斗艷之爭，“玩”得癡迷，“玩”得認(rèn)真，“玩”得輕松快樂。人生苦短，試想無激情、無感慨、無趣味的人生，將是何等乏味！時下仍爭議著性靈、學(xué)養(yǎng)、境界諸問題，我認(rèn)為：藝之形，神必談氣，神氣大者，個性特別;神氣小者，個性平平。善掘吾之特質(zhì)，方能玩出門道，方能更智慧地勞作與思考，神可守，意可思，思而后得，才能進(jìn)入“禪”之境，其作品風(fēng)格方可迥異于他人。下面我就篆書筆法談?wù)剛€人心得。

書法是一門專業(yè)藝術(shù)，又是一種人生修為，只能靠長期慢養(yǎng)漸修，“造”或“抄”都不能成氣候。書法家、藝人都應(yīng)該是具有綜合性修養(yǎng)的文化人，琴棋詩書畫印都應(yīng)該懂得，沒有捷徑可走。常言道，心境好，走正路;勤苦學(xué)，實力生。古人云，“太上立德，其次立言，其下立功”，塑造自己的品格和操守最關(guān)緊要，所謂“到得那深處，大道自然開”是我所理解的專業(yè)藝術(shù)，即“專業(yè)精神”。

那么如何學(xué)習(xí)？從商周時期的甲骨金文、春秋戰(zhàn)國的墨跡古文，到刻古裝飾書體和秦代小篆等，均統(tǒng)一為篆書，差異極大。因為篆書涉及到諸多方面的知識，包括書體演變，各地域風(fēng)尚，作品風(fēng)格，文化內(nèi)涵，以及方方面面的滋養(yǎng)。最基礎(chǔ)的篆書筆法，又是最高的書法技法。我的師兄言恭達(dá)先生曾發(fā)表《篆學(xué)探真》一文，從十個方面談到篆書之道的高妙之處。學(xué)習(xí)篆隸的書法愛好者，尤其學(xué)楷、行、草的書法愛好者要多讀幾遍，深刻理解，將篆書筆法解決好，再運用到“楷、行、草”法之中。

書法是一種技法，是中國特有的國學(xué)文化，始學(xué)書法，必須首先理解它的文化內(nèi)涵。書法作為一種藝術(shù)形式，有篆、隸、楷、行、草之別，“學(xué)”后達(dá)到目的是一種手段、方法，“藝”是達(dá)到目的高技手段。文字是語言的再現(xiàn)，是描述研究“技”“法”“道”的佳肴。

中國書法的技法之高，是書法家們在法帖中苦苦探求的問題。篆書筆法究竟怎么寫、怎么練？記得我四十多年前學(xué)習(xí)篆書時，恩師黃龍先生送我一訣：“學(xué)篆首先習(xí)橫豎，橫平豎直要停勻。畫圓若是練成后，甲骨鼎文不費神。”我理解，篆書筆法應(yīng)該這樣作：筆筆中鋒，橫平必須平、豎一定要直，左弧、右弧、內(nèi)弧、外弧畫圓，對稱半圓（右捻桿、左捻桿）要一筆畫圓，即捻桿一圈，畫曲線從上往下左右捻桿延續(xù)練習(xí);其次才是篆書的偏旁部首的練習(xí)，才能達(dá)成篆書筆法。

篆書筆法要求的是筆筆中鋒，線條勻稱，它要求非常嚴(yán)格，細(xì)思忖，藝術(shù)癡迷始于悟。悟能覺，覺能化，化者方可入道。其道有法，法就是筆法技法。順其自然每天練上兩小時，把方法熟練了，日復(fù)一日，年復(fù)一年，方知人生苦短，才感藝道艱難。這樣做很多人認(rèn)為乏味，不愿茍同。想想在書法藝術(shù)上要想取得成功，其關(guān)鍵的關(guān)鍵在于篆書筆法、技法的反復(fù)練習(xí)，左右捻桿，調(diào)鋒，再就是反復(fù)寫稿，篆隸楷行草都須要寫稿，特別是篆隸，少字、多字的要經(jīng)過深思熟慮，有的篆字還要查字典。

書法創(chuàng)作，特別是行草，可以因一時之興，收到很好的效果，但篆書一般不會出現(xiàn)這種現(xiàn)象。篆字少的，在技法很熟練的情況下，可能會出現(xiàn)好作品，寫多字的作品就不一樣了。寫篆書的執(zhí)筆方法很重要，也是關(guān)鍵，其運筆動作、筆筆中鋒，不緊不慢，快慢相兼，紙筆相戀，落筆藏鋒，行筆順暢，收筆處要空收。寫出的線條，不論粗細(xì)輕重，都顯得圓活矯健，沒有半點輕飄，非常自然。

還有三點要強調(diào)：一是執(zhí)筆，二是用筆，三是得筆。執(zhí)筆要站勢，站于肩寬即11步，手四指并攏，大拇指掐捏筆桿中下部，順勢往下，以中鋒勢。用筆就是使毫行墨，做到萬毫齊力，筆畫在運行時不拖筆，起筆處藏鋒，運行筆要勻，收筆處空收，不能回鋒收筆。整個字用線條組成，上下左右不能偏枯，每一筆畫都要像鋼絲一般的彈性，圓而活。所謂得筆是指字的精神色澤而言，不得筆字就沒有生氣，不見性情。

選筆也很重要，我認(rèn)為以中長鋒為宜，軟硬兼適，全靠你懸肘駕馭它，要寫得圓潤、勁健，要練大字，大字寫好，小字宜寫。多練，勤寫。另外還要對古跡、古代書法遺產(chǎn)鉆研，博采眾長，融會貫通，然后創(chuàng)自己的風(fēng)格，才能成為一代書家。

篆書筆法通于一切筆法。篆書筆法即技法掌握熟練了，就將篆書技法融入隸法、楷法、行法、草法當(dāng)中去。這就是你個人用筆的悟覺，悟覺即心跡。技法是高揚了人本有的“心”“跡”，“藝”才是延續(xù)了“無我”的體驗。一幅好的書法作品，是用心創(chuàng)作出來的。對技法的超越，不為法所縛，才有它的生命，才有生機，創(chuàng)作的作品才是新鮮的，才能留傳后世。

一位書家，必須具備文化修養(yǎng)，文化素質(zhì)，精神風(fēng)骨，個性加上悟性，以及悟覺的拓展，創(chuàng)新程式，才能交融你個人的才識，創(chuàng)作出好的作品。之所以稱線條是書法的靈魂，只有練好篆書筆法，并融入隸、楷、行、草法之中，才能實現(xiàn)篆書筆法通然，達(dá)到“物我交融”之境，才能配得上“書法家”之稱譽。

藝術(shù)簡歷

張孝征：男，1955年3月生，江蘇銅山人，就職于江蘇徐州礦務(wù)集團。現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，中國煤礦書法家協(xié)會理事，中國民盟書法家協(xié)會副主席，彭城印社副社長，江蘇省兩漢書畫院院長。

其書法篆刻作品先后入選（獲獎）國際、國家級大展五十余次，作品被國內(nèi)博物館、美術(shù)館及海外友好人士收藏百十余件，出版多部《張孝征書法篆刻作品集》。