賈付強(qiáng)，趙春風(fēng)

(1.貴州師范大學(xué) 歷史與政治學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001；2.重慶郵電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400065)

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●人文新論

論“家國(guó)情懷”的當(dāng)代價(jià)值及其教育

賈付強(qiáng)1，趙春風(fēng)2

(1.貴州師范大學(xué) 歷史與政治學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001；2.重慶郵電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400065)

“家國(guó)情懷”作為一直貫穿于中華文明發(fā)展進(jìn)程的重要思想，不但孕育了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，而且蘊(yùn)含了以德治國(guó)與依法治國(guó)的思想，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。因此，高校應(yīng)發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，把校園文化建設(shè)作為主要載體，并通過(guò)有效開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)施“家國(guó)情懷”教育，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，以此推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化。

家國(guó)情懷；愛(ài)國(guó)主義；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，認(rèn)為對(duì)待中華傳統(tǒng)文化應(yīng)“有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”，使之成為“涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。[1]在中華傳統(tǒng)文化中，“家國(guó)情懷”由于具有強(qiáng)烈的“家國(guó)同構(gòu)”意識(shí)與“忠君愛(ài)國(guó)”思想，遭到了古今不少思想家的激烈批判。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“家國(guó)天下”的傳統(tǒng)思想觀念是建構(gòu)現(xiàn)代民族國(guó)家的障礙，只有民眾有了“國(guó)民意識(shí)”，才能建構(gòu)現(xiàn)代意義上的民族國(guó)家，即“茍有新民，何患無(wú)新制度？無(wú)新政府？無(wú)新國(guó)家？”[2]因此，五四新文化運(yùn)動(dòng)的一些先驅(qū)主張，應(yīng)打倒作為專制主義之根據(jù)的家族制度[3]，個(gè)人要擺脫對(duì)家族、宗法共同體的依附，成為真正覺(jué)醒的人。[4]但需要指出的是，“家國(guó)情懷”雖含有糟粕，但我們也不應(yīng)無(wú)視其蘊(yùn)含的精華對(duì)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所具有的重要意義，其視“家”與“國(guó)”為一體，強(qiáng)調(diào)“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”的思維與行為方式都值得傳承與弘揚(yáng)。

一、“家國(guó)情懷”的思想精華

“家國(guó)情懷”作為幾千年來(lái)中華民族維系社會(huì)穩(wěn)定與民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的強(qiáng)大精神力量，孕育了豐富的思想精華。

(一)“家國(guó)情懷”孕育了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神

雖然學(xué)者們批判“家國(guó)情懷”內(nèi)含的糟粕，但毫無(wú)疑問(wèn)作為中華民族精神核心的愛(ài)國(guó)主義源于“家國(guó)情懷”?！皭?ài)國(guó)情懷”不但內(nèi)在地包含著忠于國(guó)家或整個(gè)民族的愛(ài)國(guó)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)愛(ài)家即愛(ài)國(guó)，還要求在個(gè)人利益與國(guó)家利益或民族整體利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，同時(shí)認(rèn)為“修身”、“齊家”的價(jià)值是為了實(shí)現(xiàn)“治國(guó)平天下”的宏大理想?？v觀幾千年來(lái)的中國(guó)歷史可以發(fā)現(xiàn)，愛(ài)國(guó)主義始終是中華民族歷史的主旋律，中華民族的歷史就是一部中華民族波瀾壯闊的愛(ài)國(guó)主義發(fā)展史。這部愛(ài)國(guó)主義發(fā)展史鮮明地體現(xiàn)了中華民族“在對(duì)待個(gè)人利益與國(guó)家或民族整體利益之間關(guān)系上所持有的根本觀念和態(tài)度”[5]，即當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益或民族整體利益之間發(fā)生沖突時(shí)，每個(gè)中華兒女都應(yīng)把國(guó)家利益或民族整體利益放在首位，個(gè)人利益放在次要位置，并且認(rèn)為個(gè)人的人生價(jià)值也只有在服務(wù)于國(guó)家利益或民族整體利益的過(guò)程中才能體現(xiàn)出來(lái)?？梢?jiàn)，中華民族的愛(ài)國(guó)主義及其核心價(jià)值取向與“愛(ài)國(guó)情懷”理念及其核心價(jià)值取向基本一致。

(二)“家國(guó)情懷”蘊(yùn)含了豐富的“以德治國(guó)”思想

“以德治國(guó)”作為人類社會(huì)的一種治理理念，在中西方的歷史上都比法治思想要源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其核心思想是依靠人們的道德自律來(lái)治理國(guó)家，而“以德治國(guó)”的實(shí)現(xiàn)需要兩個(gè)基本條件：其一，一國(guó)建立了一套良好的社會(huì)道德規(guī)范體系；其二，人們能自覺(jué)遵守已存在的各種道德規(guī)范。[6]在中國(guó)歷史上，“以德治國(guó)”思想早在周王朝時(shí)期就已存在，而以孔孟為代表的儒家更為重視“以德治國(guó)”，這在“家國(guó)情懷”中體現(xiàn)的較為明顯。在“家國(guó)情懷”中，其強(qiáng)調(diào)以“禮”齊家，以“禮”治國(guó)，通過(guò)把“齊家”之“禮”外溢到“治國(guó)”領(lǐng)域，把為人之“禮”移植到政治生活領(lǐng)域，以此來(lái)維持社會(huì)秩序與保持社會(huì)穩(wěn)定。同時(shí)，無(wú)論是“齊家”、“治國(guó)”、還是“平天下”都需要“修身”，即只有自己成為道德高尚的人，才有可能實(shí)現(xiàn)“齊家”、“治國(guó)”與“平天下”?？梢?jiàn)，“家國(guó)情懷”為“齊家”者、“治國(guó)平天下”者的道德行為提出了更高的要求，彰顯了以德治國(guó)的意蘊(yùn)。[7]

(三)“家國(guó)情懷”蘊(yùn)含了“依法治國(guó)”的理念

雖然有學(xué)者認(rèn)為，在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，儒家有以“德治”排斥“法治”的傾向，致使法治的理念在中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期受到輕視[8]，但事實(shí)上“家國(guó)情懷”也蘊(yùn)含了“依法治國(guó)”的思想?！凹覈?guó)情懷”特別強(qiáng)調(diào)以“禮”齊家，以“禮”治國(guó)，而“禮”作為中華傳統(tǒng)文化的核心，可以說(shuō)“不但是中國(guó)古代法的淵源，更是古代法的精神和價(jià)值的體現(xiàn)，是法的靈魂所在?！盵9]換句話說(shuō)，“禮”作為中國(guó)古代社會(huì)的一套社會(huì)道德規(guī)范體系，不但成為國(guó)家設(shè)法立制的方針和原則，還成為“習(xí)慣法”的一部分。因此，“家國(guó)情懷”強(qiáng)調(diào)以“禮”治國(guó)，事實(shí)上也是在社會(huì)上倡導(dǎo)“依法(禮即習(xí)慣法)”治國(guó)。此外，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，“齊家”的家法族規(guī)常?！巴庖纭辈l(fā)展成為鄉(xiāng)規(guī)民約，這顯然催生了人們的契約意識(shí)、規(guī)范意識(shí)和法治觀念，推動(dòng)了國(guó)家的法治建設(shè)，彰顯了依法治國(guó)的意蘊(yùn)。[7]

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)“家國(guó)情懷”的繼承

馬克思曾說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵10]作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯然是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華基礎(chǔ)上的優(yōu)秀結(jié)晶，其繼承了“家國(guó)情懷”的思想精華。

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了“家國(guó)情懷”的整體觀

“家國(guó)情懷”將“修身”、“齊家”、“治國(guó)平天下”看作是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，即個(gè)人的道德修養(yǎng)是“齊家”、“治國(guó)”的基礎(chǔ)，家庭是聯(lián)系個(gè)人與國(guó)家的中介，“治國(guó)”是“修身”、“齊家”的最終目的。黨的十八大倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也要求從國(guó)家、社會(huì)、公民個(gè)人三個(gè)層面來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)，認(rèn)為這三個(gè)層次的價(jià)值追求是“相互聯(lián)系、相互貫通的有機(jī)整體，體現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一?！盵11]具體來(lái)說(shuō)，就公民與國(guó)家的關(guān)系而言，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)“自由、平等、公正、法治”理念的支撐，更離不開(kāi)每一個(gè)公民“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”道德規(guī)范的親身踐行；就公民與社會(huì)的關(guān)系而言，“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值取向離不開(kāi)國(guó)家發(fā)展目標(biāo)價(jià)值理念的指引，也離不開(kāi)公民個(gè)人道德規(guī)范的約束；就公民與自身的關(guān)系而言，公民個(gè)人道德規(guī)范離不開(kāi)國(guó)家發(fā)展目標(biāo)價(jià)值理念的設(shè)定、人與社會(huì)關(guān)系的指引。[12]可見(jiàn)，“家國(guó)情懷”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都強(qiáng)調(diào)國(guó)家、社會(huì)(家庭)、公民個(gè)人三者之間是相互依存、相互聯(lián)系的整體。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了“家國(guó)情懷”的愛(ài)國(guó)主義思想

“家國(guó)情懷”作為一個(gè)人對(duì)祖國(guó)和人民表現(xiàn)出來(lái)的熱愛(ài)以及對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來(lái)的理想追求，是公民對(duì)本國(guó)或本民族的一種高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感與使命感的體現(xiàn)[13]，其濃烈的愛(ài)國(guó)主義情懷可在“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“一片丹心圖報(bào)國(guó)，兩行情淚為忠家”等語(yǔ)句中得到完美的詮釋。就社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言，雖然國(guó)家層面與社會(huì)層面的核心價(jià)值追求沒(méi)有直接表述愛(ài)國(guó)的思想，但卻暗含了中國(guó)共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的千年夙愿與夢(mèng)想，有著濃厚的愛(ài)國(guó)情懷。而個(gè)人層面的價(jià)值觀則突出強(qiáng)調(diào)了個(gè)人之于國(guó)家的價(jià)值在于“愛(ài)國(guó)”，即個(gè)人在處理與國(guó)家之間的關(guān)系時(shí)，應(yīng)“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，秉持“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了“家國(guó)情懷”的“以德治國(guó)”與“依法治國(guó)”思想

正如上文所述，“家國(guó)情懷”不但蘊(yùn)含著豐富的“以德治國(guó)”思想，還蘊(yùn)含著“依法治國(guó)”的理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，既強(qiáng)調(diào)“以德治國(guó)”，又強(qiáng)調(diào)“依法治國(guó)”。在“以德治國(guó)”方面，無(wú)論是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，還是“自由、平等、公正、法治”社會(huì)層面的基本社會(huì)屬性，或是“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”公民的基本價(jià)值追求，其立足點(diǎn)都是誠(chéng)信[14]，而誠(chéng)信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是人類社會(huì)的普遍道德要求，其在人際關(guān)系、社會(huì)秩序以及治國(guó)理政等方面都發(fā)揮著重要的作用。在“依法治國(guó)”方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀特別強(qiáng)調(diào)法治，可以說(shuō)法治是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石。因?yàn)椋瑥膰?guó)家層面上講，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的宏偉目標(biāo)只有在法治的治理方式下才有可能實(shí)現(xiàn)；從社會(huì)層面來(lái)講，法治是“自由”、“平等”、“公正”價(jià)值目標(biāo)的保障；從個(gè)人層面上來(lái)講，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的公民個(gè)人道德準(zhǔn)則也與法治有著密切的聯(lián)系。[15]

(四)社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了“家國(guó)情懷”的“個(gè)人觀”，即公民個(gè)人的“修身”對(duì)于“家國(guó)”的重要意義

“家國(guó)情懷”特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人“修身”對(duì)于“家”與“國(guó)”這些更大的社會(huì)共同體的作用，認(rèn)為“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”(《四書(shū)·孟子·離婁章句上》)，并且認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的理想，個(gè)人應(yīng)遵循“格物→致知→誠(chéng)意→正心→修身”的路徑，正所謂“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物?！?《禮記·大學(xué)》)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，國(guó)家層面“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)每一個(gè)公民“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”道德規(guī)范的親身踐行，社會(huì)層面“自由、平等、公正、法治”價(jià)值取向也離不開(kāi)公民個(gè)人道德規(guī)范的約束。換句話說(shuō)，每一個(gè)公民個(gè)體都是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最基本主體。沒(méi)有公民對(duì)個(gè)人層面上“愛(ài)國(guó)”、“敬業(yè)”、“誠(chéng)信”、“友善”道德規(guī)范的自覺(jué)踐行，就難以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

三、高校實(shí)施“家國(guó)情懷”教育的路徑

教育部于2014年3月26日下發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，在當(dāng)前加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育十分重要與緊迫，要求“以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)”，從“愛(ài)國(guó)、處世、修身”三個(gè)層次[16]對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。對(duì)高校來(lái)說(shuō)，這就要求在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，要注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)實(shí)施“家國(guó)情懷”教育，來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的“家國(guó)”意識(shí)，特別是培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。

(一)把課堂教學(xué)作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“家國(guó)情懷”教育的主渠道

在進(jìn)行“家國(guó)情懷”教育時(shí)，各高校應(yīng)充分利用課堂教學(xué)這個(gè)主渠道。首先，思想政治理論課教師應(yīng)積極挖掘《馬克思主義基本原理》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《形勢(shì)與政策》等思想政治理論課課程中的“家國(guó)情懷”案例，并通過(guò)課堂教學(xué)、小組討論等形式，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“家國(guó)情懷”教育，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到“家國(guó)情懷”的精髓與價(jià)值，樹(shù)立“家國(guó)”意識(shí)。其次，很多專業(yè)必修課，特別是人文社科類的專業(yè)必修課，如《中國(guó)哲學(xué)》、《古代漢語(yǔ)》、《中國(guó)古代文學(xué)作品選》、《中國(guó)古代史》、《中國(guó)近現(xiàn)代史》、《中國(guó)政治思想史》等都蘊(yùn)涵著豐富的“家國(guó)情懷”教育資源。因此，專業(yè)課教師應(yīng)發(fā)揮專業(yè)課的思想政治教育功能,充分挖掘、利用這些專業(yè)課的“家國(guó)情懷”資源, 把“家國(guó)情懷”教育有計(jì)劃、有步驟地滲透到具體的課時(shí)計(jì)劃中。再次，高校應(yīng)組織、挑選研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀教師開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課，或者鼓勵(lì)相關(guān)教師開(kāi)設(shè)《中華傳統(tǒng)文化》、《中華文化經(jīng)典研究》、《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論》等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化典籍的過(guò)程中，理解中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)”思想的精髓。最后，各高校還應(yīng)充分利用“慕課(MOOCs)”這一平臺(tái)，推出一批滲透著“家國(guó)”思想的中華傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)課程，使學(xué)生能在線學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化知識(shí)，并在這一過(guò)程中培養(yǎng)“家國(guó)情懷”。

(二)把校園文化建設(shè)作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“家國(guó)情懷”教育的主要載體

校園文化建設(shè)作為大學(xué)生思想政治教育的一種有效途徑，應(yīng)成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“家國(guó)情懷”教育的主要載體。一方面，要加強(qiáng)校園的物質(zhì)文化建設(shè)，為大學(xué)生提供一個(gè)隱含著“家國(guó)情懷”的育人環(huán)境。校園物質(zhì)文化作為學(xué)校校園文化的一部分，是物化的文化形態(tài)，更是校園精神文化的載體。[17]因此，各高校在進(jìn)行校園物質(zhì)文化建設(shè)時(shí)應(yīng)具有一種“文化自覺(jué)”，在命名校園的山水、道路、教學(xué)樓、報(bào)告廳、廣場(chǎng)等，在特定區(qū)域建設(shè)文化長(zhǎng)廊、歷史雕像、花壇草坪等以及在教學(xué)樓、圖書(shū)館、宿舍樓等樓宇走廊懸掛歷史名人畫(huà)像及其語(yǔ)錄的過(guò)程中，應(yīng)自覺(jué)地傳承以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，激發(fā)大學(xué)生的“家國(guó)”意識(shí)，使校園的物質(zhì)文化建設(shè)在發(fā)揮地理標(biāo)識(shí)作用的同時(shí)，還能發(fā)揮文化育人功能。

另一方面，要加強(qiáng)校園的精神文化建設(shè)，為大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)濃郁的“家國(guó)”氛圍。首先，高校在利用校園網(wǎng)、校園廣播、校園電視臺(tái)、校刊、宣傳欄、報(bào)刊欄的基礎(chǔ)上，還應(yīng)充分利用微博、微信、博客、QQ、飛信、BBS、手機(jī)APP客戶端等新媒體，搭建和拓展“家國(guó)情懷”的宣傳平臺(tái)和傳播渠道。其次，高校應(yīng)依托校園文化藝術(shù)節(jié)、黨團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)、大學(xué)生社團(tuán)等平臺(tái)，以重要節(jié)日、重要活動(dòng)、重大歷史事件等為切入點(diǎn)，通過(guò)組織開(kāi)展誦讀經(jīng)典、征文比賽、主題演講、紅歌會(huì)、辯論賽、圖片展等以“家國(guó)情懷”為主題的教育實(shí)踐活動(dòng)，把“家國(guó)情懷”教育滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中。最后，高校在校內(nèi)建立名人講壇、師生暢談室等師生交流中華傳統(tǒng)文化場(chǎng)所的基礎(chǔ)上，應(yīng)盡可能地邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的相關(guān)知名專家來(lái)校開(kāi)展以“家國(guó)情懷”教育為主題的學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、學(xué)術(shù)講座，舉辦與“家國(guó)情懷”教育相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會(huì)，讓大學(xué)生在與專家的對(duì)話中，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)”思想的了解。

(三)把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“家國(guó)情懷”教育的有效途徑

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“家國(guó)情懷”教育的有效途徑。高校在把“課外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入學(xué)校教育總體規(guī)劃，量化學(xué)時(shí)學(xué)分”[18]的同時(shí)，應(yīng)積極組織大學(xué)生在家鄉(xiāng)開(kāi)展諸如農(nóng)村惠農(nóng)政策、社區(qū)社會(huì)保障問(wèn)題等的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，開(kāi)展諸如關(guān)愛(ài)空巢老人、呵護(hù)留守兒童、反哺家鄉(xiāng)等的志愿服務(wù)活動(dòng)，開(kāi)展諸如科技、文化、衛(wèi)生、法律等的學(xué)習(xí)宣講活動(dòng)等，使大學(xué)生在接觸社會(huì)、了解國(guó)情、服務(wù)家鄉(xiāng)的同時(shí)，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的使命感與社會(huì)責(zé)任感。此外，高校應(yīng)與當(dāng)?shù)亟逃鞴懿块T、各愛(ài)國(guó)主義教育基地聯(lián)手，讓愛(ài)國(guó)主義教育基地走進(jìn)高校進(jìn)行專題性展覽、巡講，并有計(jì)劃地利用特殊節(jié)日，如清明節(jié)、“五四”青年節(jié)、“七一”建黨日、“八一”建軍節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)等分期、分批組織各年級(jí)大學(xué)生到革命根據(jù)地、革命歷史紀(jì)念館、烈士陵園、革命遺址等愛(ài)國(guó)主義教育基地開(kāi)展諸如緬懷革命先烈、舉行入黨宣誓儀式等與“家國(guó)情懷”教育相關(guān)的主題實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生了解近現(xiàn)代中國(guó)人民英勇抗擊外來(lái)侵略者與堅(jiān)決反對(duì)本國(guó)封建專制主義的壯麗篇章，了解中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)人民的解放事業(yè)與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中所建立的豐功偉績(jī)，由此增強(qiáng)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福的“中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)”而努力奮斗的“家國(guó)情懷”。

[1] 習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[J].人民日?qǐng)?bào),2014-02-26(1).

[2] 張品興.梁?jiǎn)⒊痆M].北京: 北京出版社,1999:655.

[3] 新潮社.民國(guó)叢書(shū)(第二編)[M].上海：上海書(shū)店，1990.

[4] 戴莉.論新英雄傳奇對(duì)儒家“家—國(guó)”思想的繼承與改造[J].社會(huì)科學(xué)輯刊,2010(6).

[5] 唐凱麟,李培超.民族生存與發(fā)展的深層透視——中華民族愛(ài)國(guó)主義的歷史觀照與現(xiàn)代價(jià)值審思[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2001(3).

[6] 寧品良,錢玉英.以德治國(guó)思想的歷史考察[J].南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2002(4).

[7] 王春福,韓東飛.論中國(guó)家文化的政治遺傳密碼[J].學(xué)術(shù)交流,2014(2).

[8] 何吉,鄧嶸.家國(guó)意識(shí)的再建與重構(gòu)——論當(dāng)代歷史題材電視劇的創(chuàng)作傾向[J].河南社會(huì)科學(xué),2010(6).

[9] 曾憲義,馬小紅.中國(guó)傳統(tǒng)法的結(jié)構(gòu)與基本概念辨正——兼論古代禮與法的關(guān)系[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),2003(5).

[10] (德)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].中央編譯局，譯.北京:人民出版社,1995:585.

[11] 傅永春,王振宇.關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建內(nèi)涵的分析[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013(3).

[12] 湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以德治國(guó)方略的靈魂[N].湖南日?qǐng)?bào),2014-02-27(7).

[13] 陳曉莉.中國(guó)夢(mèng)的家國(guó)情懷[J].思想政治工作研究,2013(7).

[14] 王凌彬.誠(chéng)信：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德基礎(chǔ)[N].河南日?qǐng)?bào),2014-05-11(5).

[15] 趙喜平.法治與社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].青海日?qǐng)?bào),2014-04-14(7).

[16] 胡興松.基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家國(guó)情懷教育[J].中小學(xué)德育,2014(9).

[17] 裴根,孫波.多校區(qū)環(huán)境下的校園物質(zhì)文件載體建設(shè)思考[J].中國(guó)成人教育，2014(15).

[18] 林松,林艷.當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育路徑新探[J].黑龍江高教研究，2011(8).

(責(zé)任編輯：杜紅琴)

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Contemporary Values of Native Land Emotion and its Education

JIA Fu-qiang1, ZHAO Chun-feng2

(1.School of History and Political Sciences, Guizhou Normal University, Guiyang 550001,China;2.School of Marxism,Chongqing University of Posts and Telecommunications,Chongqing 400065,China)

As an important thought throughout the development process of the Chinese civilization, native land emotion not only gives birth to the national spirit which is centered on patriotism, but also contains the thoughts of Rule by Virtue and Rule by law, and is an important source of developing the core socialist values. Therefore, to implement the education of native land emotion, the universities should play the role of the main channel of teaching, construct campus culture as the main carrier, and implement effective social practice to cultivate the spirit of patriotism and promote the popularity of the core socialist values.

native land emotion; patriotism; core socialist values

2016-07-09

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“全球化背景下社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生中的認(rèn)同狀況及對(duì)策研究——以貴州為例”(項(xiàng)目編號(hào)：11YJC710018)；國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究”(項(xiàng)目編號(hào)：14BKS012)；重慶郵電大學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“重慶特色文化視野下的重慶高校人文教育課程設(shè)置研究”(項(xiàng)目編號(hào)：K2010-125)。

賈付強(qiáng)，男，貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院副教授，法學(xué)博士；趙春風(fēng)，男，重慶郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。

B21

A

1008-2603(2016)05-0099-05